[BBS 오늘의 부처님 말씀]
도가 앞에 나타나길 바라거든 따름과 거슬림을 두지 말라.
<신심명>
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[금요힐링레터]
나의 첫 번째 불교책 - 곽철환
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[금요힐링레터] 나의 첫 번째 불교책 - 곽철환
중심을 잡아주는 불교의 기본과 핵심
나의 첫 번째 불교책
ㅡ 곽철환 지음
고성제 苦聖諸
괴로움이란 성스러운 진리
괴로움이란 안정되지 않은 마음 상태이다.
이것은 삶의 진행이 자신의 뜻대로 되지 않아서 일어난다.
늙지 않고 병들지 않고 죽지 않으려 해도 늙고 병들고 죽으니
괴로움이고, 늙고 병들고 죽는 원인이 태어남이니 생로병사가 괴로움이다.
그러니 삶과 죽음의 진행이 괴로움이다.
인간은 어떤 대상에 조금이라도 관심 가지면 느낌이 일어나는데,
느낌이 좋으면 그것에 집착하고,
느낌이 싫으면 그것을 회피한다.
그런데 싫어하는 대상을
회피하려 해도 계속 마주치고,
좋아하는 대상을 소유하려 해도 그렇게 되지 않는다.
생존하는 한 추구와 회피를 계속 반복하여 불안정하다.
그래서 괴로움이다.
삶은 결코 자신이 원하는 대로 흘러가지 않는다.
그래서 원하는 것보다 원하지 않는 것이 더 많이 찾아오니 괴로움이다.
5온은 색·수·상·행·식을 말한다.
이 5온은 탐욕과 집착과 분별의 무더기이므로 괴로움이다.
'몸-마음'에 대한 집착이 '나'에 대한 집착이고,
인간의 첫 번째 집착이고,
생존의 밑바닥에 있는 가장 끈질기고 견고한 집착이다.
이 집착 때문에 온갖 괴로움이 일어나는데도
그 집착에서 벗어나지 못하니 괴로움이다.
'몸-마음'은 자신의 의지대로 되지 않는다.
만약 의지대로 된다면 병들지 않아야 하고,
불안이나 걱정이 일어나지 않아야겠지만,
몸-마음은 결코 자신의 뜻대로 되지 않는다. 그래서 괴로움이다.
인간은 생존의 불안감을 없애려고 부단히 애쓰지만,
아무리 애써도 그 불안감이 해소되지 않는다.
그래서 괴로움이다.
괴로움은 끝없는 소유욕뿐 아니라
매사가 자신의 마음에 들기를 바라는 탐욕에서 일어나고,
탐욕대로 되지 않으니까 분노하고,
탐욕이 강하면 미래에 대한 두려움도 많다.
그래서 괴로움이다.
인간은 아무리 많이 가져도 부족감에 얽매인다.
가지고 가지는데도 부족하고
채우는 순간 또 다른 결핍이 나타나
부족감이 끝없으니 괴로움이다.
중생의 마음은 한결같지 않아
그토록 좋아하던 것도 얼마 안가 시시해지고,
그렇게 소중하게 여기던 것도 나중엔 귀찮아지고,
누구에게 고마워하다가도 형편이 달라지면 미워하고,
그토록 애착하던 것도 시간이 지나면 혐오하고,
그토록 애지중지하던 것도 세월이 흐르면 별 볼 일 없어진다.
이것과 저것, 또 다른 것으로 애착과 싫증이 오락가락하여 불안정하다.
그래서 괴로움이다.
인간의 삶은 생존에 유리한 것을 추구하고,
불리한 것을 회피하기 위해 움직이는 데 지나지 않는다.
그러나 유리한 것을 추구해도 뜻대로 되지 않고,
불리한 것을 회피해도 그것과 계속 부닥친다.
그래서 긴장과 갈등과 불만을 안고 움직이고 또 움직이고 움직인다.
너무 지나치게 움직이면 괴로워서 쉰다.
너무 쉬면 이젠 그것도 괴로워서 또 움직인다.
살아 있는 한 움직이고,
움직이는 한 그 근원에 괴로움이 있다.
이게 바로 고타마 붓다가 통찰한 고성제이고 불교의 시작이다.
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(마음을 깨우는 오늘의 부처님 말씀 786)
“범부들은 고통이 닥치면
혹은 번민하고 혹은 죽으며
근심하고 슬퍼하고 울고 부르짖는다.
마음이 어지러워 언제나 번민에 빠져
그치거나 쉴 곳이 없느니라.
<중아함심험경>
불기 2568년 2월 2일
♣정구업진언(淨口業眞言)
수리 수리 마하수리 수수리 사바하(3번)
♣법신진언 : 옴 아비라 훔 캄 스바하(3번)
♣참회진언(懺悔眞言)
옴 살바 못자 모지 사다야 사바하(3번)
♣소원성취진언(所願成就眞言)
옴 아모카 살바다라 사다야 시베훔(3번)
♣광명진언(光明眞言)
옴 아모카 바이로차나 마하무드라 마니 파드마 즈왈라 쁘라와르 타야 훔(108번)
♣보회향진언(普回香眞言)
옴 삼마라 삼마라 미만나 사라 마하 자거라 바라훔(3번)
"밝은 지혜가 없는 사람에게는
선정(禪定)[마음의 평정]이 없다.
선정을 수행하지 않은 사람에게는 밝은 지혜가 없다.
선정과 밝은 지혜를 겸비한 사람이야말로
진리에 가까이 다가가 있는 것이다.
그러므로 현자는 선정과 지혜를 함께 닦는다.
항상 지혜를 닦을지라도 보시를 하지 않는 사람은
비록 총명하고 명철하기는 하나 가난하여 재산이 없다.
보시를 많이 할지라도 밝은 지혜가 없는 사람은
비록 재산을 얻을지라도 우매하고 지견이 없다.
그러므로 보시와 지혜를 함께 닦으면
재물과 지혜가 모두 갖추어진다."
<출처 : 소부경전>