구약인물강해 4 여호수아) 제12강: “오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라”

[가을]

제12강: “오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라” — 세겜 언약과 안식

• 성경 본문: 여호수아 23:1–24:33 (참조: 창세기 50:24–25, 히브리서 4:8–11, 사도행전 7:15–16)

• 핵심 명제: 가나안 정복의 참된 종착역은 영토의 물리적 정복이 아니라 가슴속의 우상을 찢어버리고 오직 여호와만을 예배하는 언약적 결단(아바드)에 있으며, 세겜의 큰 돌(에벤 게돌라) 아래 묻힌 요셉의 유골은 400년의 방랑을 끝내고 참된 여호수아이신 예수 그리스도 안에서 성취될 영원한 안식(사바티스모스)을 증언한다.

1. 서론: 백발의 영웅이 남긴 마지막 유언

여호수아 23장 1–2절은 시간의 무게를 깊이 머금은 서두로 문을 엽니다:

"여호와께서 주위의 모든 원수들로부터 이스라엘을 쉬게 하신 지 오랜 후에 여호수아가 나이 많아 늙은지라 여호수아가 온 이스라엘 곧 그들의 장로들과 수령들과 재판관들과 관리들을 불러다가 그들에게 이르되 나는 나이가 많아 늙었도다" (수 23:1–2)

모세의 수종자로 시작하여(1강), 아말렉의 골짜기에서 칼을 휘두르고, 가데스 바네아의 절망 속에서 "그들은 우리의 밥이라" 외쳤으며(민 14장), 요단강을 가르고(3강), 여리고성을 무너뜨리며(5강), 태양과 달을 멈추어 세웠던(8강) 불세출의 믿음의 거인 여호수아.

그 파란만장했던 정복자의 손에서 칼이 내려지고, 이제 110세의 백발이 성성한 노사도로 역사의 퇴장로에 섰습니다.

그는 자신의 죽음이 임박했음을 알았습니다: "보라 나는 오늘 온 세상이 가는 길로 가려니와" (수 23:14a).

그러나 그의 영혼을 짓누르던 마지막 염려는 자신의 안위나 가문의 영달이 아니었습니다.

가나안 땅에 정착한 백성들이 풍요와 번영의 달콤함에 취해, 그 땅의 음란한 우상들과 타협하고 하나님을 배도하게 될 미래의 영적 위기였습니다.

여호수아는 온 이스라엘의 지도자들과 백성들을 한 장소로 소집합니다.

그곳은 정치적 수도 실로(Shiloh)가 아니었습니다.

바로 믿음의 조상 아브라함이 가나안에 첫발을 딛고 제단을 쌓았던 곳(창 12장),

야곱이 우상들을 묻고 하나님께 헌신했던 곳(창 35장),

그리고 아이성을 함락한 직후 피 묻은 제단을 쌓고 축복과 저주의 율법을 낭독했던 언약의 고향, ‘세겜(Shechem)’이었습니다(수 24:1).

제12강은 아브라함부터 시작된 구속사를 관통하는 여호와의 주권적 회고, 중립 지대를 용납하지 않는 단호한 결단의 명령(바하르), 예배와 섬김의 본질인 '아바드(עָבַד)', 세겜의 상수리나무 아래 세워진 증거의 큰 돌(에벤 게돌라), 400년 만에 마침내 가나안 흙 속에 묻힌 요셉의 유골, 그리고 여호수아를 넘어 참된 예수 그리스도 안에서 열리는 영원한 안식의 신비를 심층 해부하며 여호수아 12강 대장정의 대미를 장식합니다.

2. 본문 주해: 세겜에서의 구속사 회고 — “내가 행하였느니라”

여호수아 24장 2–13절에서 하나님은 여호수아의 입술을 빌려, 창세기부터 출애굽과 정복 전쟁에 이르는 이스라엘의 전 역사를 파노라마처럼 펼쳐 보이십니다.

이 장엄한 구속사 회고의 가장 두드러진 문법적 특징은, 모든 역사의 주어가 오직 '하나님 자신(I, 아노키)'으로 1인칭 단수로 기록되어 있다는 점입니다.

• "내가 너희의 조상 아브라함을... 이끌어 내어" (수 24:3)

• "내가 이삭을 주었고" (수 24:3)

• "내가 모세와 아론을 보내었고 또 애굽에 재앙을 내렸나니" (수 24:5)

• "내가 너희를 인도하여 바다에 이르게 한즉" (수 24:6)

• "내가 아모리 족속의 땅으로 너희를 들어가게 하매... 내가 그들을 너희 손에 넘겨 주매" (수 24:8)

• "내가 발람을 멸하기를 원하지 아니하였으므로 그가 오히려 너희를 축복하였고" (수 24:10)

• "내가 너희가 수고하지 아니한 땅과 너희가 건설하지 아니한 성읍들을 너희에게 주었더니" (수 24:13)

성경 본문 속에서 "내가(I)"라는 신적 주어가 무려 20회 이상 벼락처럼 쏟아져 내립니다.

(1) 우상 숭배자 데라의 가문에서 시작된 은혜 (수 24:2)

• 여호수아는 백성들의 콧대를 꺾는 충격적인 사실을 폭로하며 출발합니다:"옛적에 너희의 조상들 곧 아브라함의 아버지, 나홀의 아버지 데라가 강 저쪽에 거주하여 다른 신들을 섬겼으나"

• 이스라엘은 애초부터 도덕적으로 고결하거나 의로워서 택함받은 민족이 아니었습니다.

• 그들의 조상 아브라함과 데라는 유프라테스강 저편 갈대아 우르에서 달의 신(Sin)을 섬기던 평범하고 타락한 우상 숭배자 가문에 불과했습니다.

• 구원은 100% 무조건적인 하나님의 선택과 주권적 은혜의 산물이었습니다.

(2) 칼과 활이 아닌 왕벌의 역사 (수 24:12)

"내가 왕벌을(에트-하-치르아) 너희 앞에 보내어 그 아모리 족속의 두 왕을 너희 앞에서 쫓아내게 하였나니 너희의 칼로나 너희의 활로써 이같이 한 것이 아니며" (수 24:12)

• 가나안 정복의 승리는 이스라엘의 칼(하레브)이나 활(케셰트)의 날카로움 때문이 아니었습니다.

• 원수들의 간담을 먼저 녹이시고, 하늘에서 큰 우박을 쏟아부으시며(8강), 메롬 물가에서 대군을 흩으신(9강) 만군의 여호와의 주권적 전쟁이었습니다.

• 백성들이 오늘 누리고 있는 포도원과 감람원의 열매는 자신들의 피 흘림의 대가가 아니라, 값없이 거저 건네받은 전적인 은혜의 선물이었습니다.

3. 핵심 원어 강해: 바하르(בָּחַר)와 아바드(עָבַד)

과거의 은혜를 상기시킨 여호수아는, 마침내 백성들의 목덜미를 낚아채는 가장 준엄한 양자택일의 결단을 촉구합니다.

"그러므로 이제는 여호와를 경외하며 온전함과 진실함으로 그를 섬기라 너희의 조상들이 강 저쪽과 애굽에서 섬기던 신들을 치워 버리고 여호와만 섬기라 만일 여호와를 섬기는 것이 너희에게 좋지 않게 보이거든... 너희가 섬길 자를 오늘 택하라 오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라(아노키 우베이티 나아보드 에트-야훼) 하니" (수 24:14–15)

$$\mathbf{בַּחֲר֨וּ\space לָכֶ֣ם\space הַיּוֹם֮\space אֶת־מִ֣י\space תַעֲבֹדוּן֒}\quad \mathbf{וְאָנֹכִ֣י\space וּבֵיתִ֔י\space נַעֲבֹ֖ד\space אֶת־יְהוָֽה׃}$$

$$\text{"바하루 라켐 하욤 에트-미 타아보둔... 웨아노키 우베이티 나아보드 에트-야훼"}$$

$$\text{"너희는 너희가 섬길 자를 오늘 택하라! 그러나 나와 내 집은 오직 여호와만을 섬기겠노라!"}$$

(1) 바하르 (בָּחַר): 중간 지대는 없다

• 바하르 (בָּחַר):

• '검토하여 면밀하게 선택하다(Choose)'는 뜻입니다.

• 하욤 (הַיּוֹם, 오늘!):

• 내일로 미룰 수 없는 실존적 결단의 시급성입니다.

• 여호수아는 백성들에게 세 가지 선택지를 제시했습니다:

1. 메소포타미아 강 저쪽에서 조상들이 섬기던 옛 우상들

2. 현재 발을 딛고 살아가는 가나안 땅의 바알과 아세라 우상들

3. 홍해를 가르고 만나를 먹이시며 가나안을 정복해 주신 살아계신 여호와 하나님

• 혼합주의의 거절:

• 신앙의 세계에 '양다리'나 '회색지대'는 존재하지 않습니다.

• 하나님도 적당히 섬기고, 세상의 물질과 쾌락의 신도 적당히 섬기려는 타협적 태도는 이미 사탄에게 무릎 꿇은 배도입니다.

• 여호수아는 영적 결단의 칼날을 백성들의 심장에 겨누었습니다.

(2) 아바드 (עָבַד): 섬김이자 참된 예배

• 본문 14~24절 사이에 동사 '아바드(עָבַד)'가 무려 14번 이상 집중적으로 반복됩니다.

• 원어적 의미:

• '종으로 섬기다(Serve)', '노동하다(Work)', 그리고 '예배하다(Worship)'라는 뜻을 동시에 지니고 있습니다.

• 참된 예배는 일주일에 한 번 성전에 나와 드리는 1시간짜리 종교적 의식이 아닙니다.

• 내 몸과 삶 전체를 하나님의 종(에베드)으로 복종시켜, 삶의 전 영역에서 하나님의 주권을 인정하며 살아가는 '전인격적 헌신과 일상의 예배'가 바로 '아바드'입니다.

(3) "너희가 여호와를 능히 섬기지 못할 것은" (수 24:19)

백성들이 흥분하여 "우리가 결단코 여호와를 버리지 아니하고 섬기겠나이다!" 외쳤을 때, 여호수아는 찬물을 끼얹듯 차갑게 응수합니다:

"여호수아가 백성에게 이르되 너희가 여호와를 능히 섬기지 못할 것은 그는 거룩하신 하나님이시요 질투하시는 하나님이시니(엘-카도시 후 엘-칸노 후) 너희의 잘못과 죄들을 사하지 아니하실 것임이라" (수 24:19)

• 여호수아는 왜 백성들의 고백을 가로막았을까요?

• 인간의 얄팍한 감정적 결단, "나의 결심과 도덕적 의지"로 하나님을 섬기겠다는 교만한 착각을 깨부수기 위함이었습니다.

• 하나님은 시시한 잡신이 아닙니다. 그분은 한 치의 타협도 용납하지 않으시는 거룩하신 분이시며, 당신의 신부인 성도가 영적 간음을 저지를 때 불꽃처럼 진노하시는 질투의 하나님이십니다.

• 인간의 힘으로는 하나님을 온전히 섬길 수 없음을 절감하고, 오직 하나님의 은혜와 긍휼만을 붙드는 파산선고를 내릴 때 비로소 참된 언약의 길로 들어설 수 있습니다.

4. 깊은 내면 해부: 세겜의 큰 돌(에벤 게돌라)과 언약의 인침

백성들이 다시금 가슴을 치며 "아닙니다! 우리가 오직 여호와만을 섬기겠나이다!" 다짐하자, 여호수아는 그날 세겜에서 백성들과 엄숙한 언약을 체결합니다.

"그 날에 여호수아가 세겜에서 백성과 더불어 언약을 맺고 그들을 위하여 율례와 법도를 제정하였더라 여호수아가 이 모든 말씀을 하나님의 율법책에 기록하고 큰 돌을 가져다가 거기 여호와의 성소 곁에 있는 상수리나무 아래에 세우고" (수 24:25–26)

$$\mathbf{אֶ֣בֶן\space גְּדוֹלָ֑ה}\quad (\textit{’Eben gədôlāh})$$

$$\text{"에벤 게돌라 (큰 돌)"}$$

(1) 말을 듣는 돌: 거룩한 증인 (수 24:27)

여호수아는 상수리나무 아래 세운 그 거대한 바위를 가리키며 전율스러운 선언을 내립니다:

"모든 백성에게 이르되 보라 이 돌이 우리에게 증거가 되리니 이는 여호와께서 우리에게 하신 모든 말씀을 이 돌이 들었음이니라 그런즉 너희가 너희의 하나님을 부인하지 못하도록 이 돌이 증거가 되리라 하고" (수 24:27)

• 샤메아 (שָׁמְעָה, 들었음이니라):

• 말 못 하는 차디찬 바위가 하나님의 말씀과 백성들의 맹세를 귀로 똑똑히 들었다는 신인동형론적 의인화입니다.

• 사람이 변덕을 부리고 훗날 배신할지라도, 저 자리에 우뚝 서 있는 바위는 영원토록 침묵 속에서 백성들의 서약을 고발하는 사법적 증인으로 남을 것입니다.

• "너희가 만약 우상에게로 돌아선다면, 저 바위가 소리쳐 너희의 위선과 배도를 하나님 앞에 고소할 것이다!"

5. 구속사의 눈부신 피날레: 세 개의 무덤 (수 24:29–33)

여호수아서의 마지막 문단은 성경 전체에서 가장 깊은 여운과 영적 감동을 자아내는 '세 사람의 죽음과 장례식'으로 장엄하게 막을 내립니다.

인물	나이와 직분	매장된 장소	구속사적 신학적 의미
1. 여호수아 (수 24:29–30)	110세, 여호와의 종(에베드 야훼)	에브라임 산지 딤낫 세라	사명을 완수하고 스스로 낮아져 안식에 들어감
2. 요셉의 유골 (수 24:32)	애굽의 총리, 믿음의 선진	세겜 야곱이 산 밭	400년 횃불 언약의 궁극적 성취와 안식
3. 제사장 엘르아살 (수 24:33)	아론의 뒤를 이은 대제사장	에브라임 산지 비느하스의 언덕	광야 제사장 직분의 완성

(1) 에베드 야훼: 여호수아의 영원한 묘비명 (수 24:29)

• 1장 1절에서 여호수아는 '모세의 수종자(메샤레트 모쉐)'로 출발했습니다.

• 그러나 그의 생애의 마지막 장인 24장 29절에 이르러, 하나님은 그에게 모세에게만 허락되었던 최고의 영예로운 칭호를 수여하십니다:"여호와의 종 눈의 아들 여호수아가 백십 세에 죽으매(모쉐 에베드 야훼)"

• 그는 사람의 종으로 시작했으나, 110년의 전 생애를 순종으로 채운 끝에 마침내 하나님 자신의 충성스러운 종으로 공인받았습니다.

(2) 400년 만의 안식: 세겜에 묻힌 요셉의 해골 (수 24:32)

성경 기자는 여호수아의 장례식을 기록하다 말고, 수백 년 전의 낡은 관 하나를 역사 전면으로 소환합니다:

"또 이스라엘 자손이 애굽에서 가져 온 요셉의 뼈를 세겜에 장사하였으니 이곳은 야곱이 백 크시타를 주고 세겜의 아버지 하몰의 자손들에게서 산 밭이라 그것이 요셉 자손의 기업이 되었더라" (수 24:32)

창세기 50장에서 여호수아 24장까지 이어진 ‘믿음의 유골함’

창세기 50장 24–25절에서 임종을 앞둔 요셉은 형제들에게 유언을 남겼습니다:

"하나님이 반드시 당신들을 돌보시리니 당신들은 여기서 내 해골을 메고 올라가겠다 하라"

이스라엘 백성은 출애굽 하던 그 급박한 유월절 밤에도 그 낡은 요셉의 미라 관을 잊지 않고 챙겨 나왔습니다(출 13:19).

그리고 광야 40년 동안, 홍해를 건널 때도, 시내산에서도, 가데스 바네아의 방황 속에서도, 요단강을 건널 때도, 여리고를 돌 때도,

이스라엘 군대의 행렬 한복판에는 언제나 '요셉의 유골함'이 함께 행진하고 있었습니다.

그 해골은 백성들에게 살아있는 설교였습니다:

"우리는 애굽의 노예가 아니다. 우리는 광야에서 썩어질 자들이 아니다. 하나님은 반드시 우리를 저 젖과 꿀이 흐르는 약속의 땅으로 인도하실 것이다!"

그리고 마침내 오늘, 출애굽한 지 45년 만에, 요셉이 숨을 거둔 지 무려 400여 년의 세월이 흐른 뒤,

그 해골은 조상 아브라함과 야곱의 숨결이 서려 있는 바로 그 땅, ‘세겜’의 흙 속에 눈물과 환희 속에 안장되었습니다.

하나님의 언약은 400년의 풍파 속에서도 결코 썩지 않았습니다.

하나님의 신실하심(에메트)은 기어코 그 약속을 땅속의 마른 뼈에까지 성취해 내신 것입니다!

6. 구속사적 절정: 여호수아를 넘어 영원한 안식의 예수 그리스도로

히브리서 기자는 구약 여호수아의 전 생애와 가나안 정복의 구속사적 한계를 다음과 같이 명쾌하게 꿰뚫어 봅니다.

"만일 여호수아가 그들에게 안식을 주었더라면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라 그런즉 안식할 때가(사바티스모스, σαββατισμός) 하나님의 백성에게 남아 있도다... 그러므로 우리가 저 안식에 들어가기를 힘쓸지니 이는 누구든지 저 순종하지 아니하는 본에 빠지지 않게 하려 함이라" (히 4:8–9, 11)

구약의 여호수아 (눈의 아들)	신약의 참된 여호수아 (예수 그리스도)
가나안 땅의 물리적 흙과 영토를 정복함	죄와 사망과 사탄의 권세를 십자가로 정복함
백성들에게 일시적이고 지리적인 안식을 줌	영혼의 영원한 구원과 **종말론적 참된 안식(사바티스모스)**을 주심
여호수아가 죽은 후 백성들은 다시 사사기의 타락으로 빠져듦	부활하여 영원히 살아계사 성도를 끝까지 붙드시고 다스리심
세겜의 무덤 속에 묻혀 흙으로 돌아감	무덤을 깨뜨리고 부활하사 하나님 보좌 우편에 앉으심

구약의 여호수아는 백성들에게 젖과 꿀이 흐르는 땅을 안겨주었습니다.

그러나 그 안식은 불완전했습니다.

여호수아가 죽자마자 백성들은 여호와를 잊어버리고 사사기의 흑암과 우상 숭배의 수렁으로 곤두박질쳤습니다(삿 2:10).

인간 장수 여호수아는 인간의 부패한 마음속에 도사리고 있는 죄의 뿌리를 뽑아낼 수 없었습니다.

그렇기에 하나님은 또 다른 한 날,

참된 여호수아이신 예수 그리스도(Yeshua)를 우리에게 보내주셨습니다!

예수님은 칼과 창이 아니라,

골고다 십자가에서 당신의 온몸을 찢어 피 흘리심으로 우리 영혼의 참된 요단강을 건너게 하셨고,

사탄의 여리고 성벽을 깨뜨리셨으며,

수고하고 무거운 짐 진 모든 인생들을 향해 영원한 안식의 초청장을 선포하십니다:

"수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라(I will give you rest)!" (마 11:28)

그리스도 안에 있는 자만이 세상이 빼앗을 수 없는 영원한 천국의 참된 안식을 누리게 됩니다.

7. 목회적 적용과 묵상(1) 오늘 당신의 세겜에서 '영적 양다리'를 찢어버리라

당신은 오늘 누구를 섬기고 있습니까?

주일에는 교회의 의자에 앉아 거룩한 척 찬양하지만, 월요일부터 토요일까지는 세상의 물질, 성공, 아파트 평수, 자녀의 학벌이라는 바알과 아세라 신상 앞에 절하며 눈치작전을 벌이고 있지는 않습니까?

오늘 당신의 심장에 울려 퍼지는 여호수아의 호통을 들으십시오: "너희가 섬길 자를 오늘 택하라(바하루 라켐 하욤)!"

적당히 타협하는 미지근한 신앙을 주님은 토하여 내치십니다(계 3:16).

세상의 우상을 가차 없이 찢어버리십시오.

오직 살아계신 하나님 한 분만을 당신의 유일한 왕으로 모셔 들이십시오.

(2) "오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라" 결단하라

세상 문화가 아무리 타락하고, 동료들이 다 넓은 길로 달려가며, 온 세상이 세속주의의 급류에 휩쓸려 떠내려갈지라도,

가정의 영적 제사장인 당신의 입술에서 이 거룩한 고백이 터져 나와야 합니다:

"세상이 다 어디로 가든지, 오직 나와 내 집은 여호와만을 예배하겠노라!"

이 믿음의 깃발을 당신의 가정 한복판에 꽂으십시오.

자녀들에게 세상의 스펙보다 하나님을 경외하는 무릎을 유산으로 물려주십시오.

당신의 확고한 영적 결단이 가문 대대로 흘러내려 가는 축복의 고속도로를 닦게 될 것입니다.

(3) 마른 뼈와 같은 인생도 끝내 안식으로 이끄실 하나님을 바라보라

삶이 광야처럼 거칠고, 내 영혼이 요셉의 해골처럼 바짝 말라 생기를 잃어버린 채 버려진 것 같습니까?

기억하십시오.

하나님은 요셉의 마른 뼈 한 조각도 결코 잊지 않으시고, 400년의 세월을 뚫고 기어코 약속의 땅 세겜의 옥토 속에 편안히 눕히셨습니다.

하물며 예수 그리스도의 피 값으로 사신 당신의 인생을 하나님이 어찌 잊으시겠습니까!

어떤 절망과 질곡 속에서도 신실하신 언약의 하나님을 신뢰하십시오.

주님은 당신의 눈물을 닦아주시고, 마침내 저 영원한 하늘의 도성, 눈물도 사망도 고통도 없는 참된 안식의 본향으로 당신을 존귀하게 인도해 들이실 것입니다.

8. 여호수아 12강 완결 결론: 수종자에서 영원한 안식의 정복자로

모세가 죽은 후, 요단강 둑에 홀로 서서 두려움에 사시나무처럼 떨고 있던 80세의 노장 수종자 여호수아(1강).

그는 "강하고 담대하라" 명하시는 하나님의 음성을 심장에 새기고 일어섰습니다.

기생 라합의 붉은 줄을 통해 이방을 구원하시는 은혜의 신비를 맛보았고(2강),

범람하는 요단강물 속에 믿음의 발바닥을 먼저 담가 기적을 열었으며(3강),

적진 코앞 길갈에서 할례를 행하고 칼을 빼 든 여호와의 군대 대장 앞에 신을 벗고 엎드렸습니다(4강).

엿새 동안 침묵하며 언약궤를 따르는 거룩한 예배 행진으로 난공불락의 여리고성을 무너뜨렸고(5강),

작은 아이성의 뼈아픈 참패 속에서 아간의 탐욕을 도려내는 아골 골짜기의 영적 수술을 통과하여 소망의 문을 열었습니다(6강).

전쟁을 멈추고 저주의 산 에발산에 피 묻은 제단을 쌓아 율법을 낭독했고(7강),

기브온의 곰팡이 떡에 속았던 뼈아픈 실수 속에서도 아얄론 골짜기 위에 태양과 달을 멈추어 세우는 전무후무한 기도의 권능을 체험했습니다(8강).

메롬 물가의 철병거 군단 앞에서 말의 힘줄을 끊고 하솔을 불태우며 세상의 무기를 거절했고(9강),

85세 노장 갈렙과 함께 가장 험준한 산지 헤브론을 정복하고 딤낫 세라의 버려진 돌짝밭으로 걸어 들어갔습니다(10강).

그리고 피의 보복자를 막아서는 6개의 도피성을 세우고 레위인을 흩어 온 땅에 거룩한 방파제를 구축하며 "선한 말씀이 하나도 떨어짐이 없이 다 응하였더라" 감격의 찬송을 불렀습니다(11강).

그리고 오늘 마침내,

110세의 생애를 마감하며 세겜의 상수리나무 아래 돌을 세우고 온 백성의 영혼에 영원한 결단의 불을 지폈습니다:

"오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라!"

여호수아는 죽었습니다.

그러나 여호수아가 목숨을 걸고 증언했던 그 구원의 하나님,

약속의 말씀을 0.1밀리미터의 오차도 없이 성취하시는 그 신실하신 하나님은

오늘도 살아서,

믿음의 발바닥을 내딛고 세상의 우상을 거절하며 십자가의 예수를 따르는

바로 당신의 삶의 현장 한복판에서 새로운 가나안 정복의 기적을 써 내려가고 계십니다.