Tome2 COSETTE Livre6 LE PETIT-PICPUS XI

[정민섭]

DEUXIÈME PARTIE

COSETTE

LIVRE SIXIÈME

LE PETIT-PICPUS  작은 픽퍼스" (건물/구역의 이름) = 수녀원 자체를 지칭

https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Mis%C3%A9rables/Tome_2/Livre_6/11

XI   378

FIN DU PETIT-PICPUS  쁘띠-삐꾸뿌의 종료

Dès le commencement de la restauration, le couvent du Petit-Picpus dépérissait ; ce qui fait partie de la mort générale de l’ordre, lequel, après le dix-huitième siècle, s’en va comme tous les ordres religieux. La contemplation est, ainsi que la prière, un besoin de l’humanité ; mais, comme tout ce que la révolution a touché, elle se transformera, et, d’hostile au progrès social, lui deviendra favorable.

왕정복고 시대가 시작되자 쁘띠-삐꾸뿌 수도원은 쇠락하기 시작했다. 이는 그 수도회 전체의 죽음이라는 현상의 일부였으며, 18세기 이후 모든 종교 수도회들처럼 점차 소멸해 가고 있었다. 관상(관상적 명상)은 기도와 마찬가지로 인류의 필수적 요구이다. 그러나 혁명이 손을 댄 모든 것처럼, 그것도 변모할 것이며, 사회적 진보에 적대적인 것에서 그것을 옹호하는 것으로 변화할 것이다.

dépérir [depeʀiːʀ] 1. 자동사 쇠약해지다,시들다 (=s'affaiblir, s'étioler, se faner)  2. 자동사 [비유] 쇠퇴하다, 몰락하다,(건물 따위가) 파손되다, 노후하다 (=péricliter, se détériorer)  3. 자동사 [법] (채권·증거 따위가) 효력을 잃다

hostile [ɔstil] 1. 형용사 적의, 적대하는  2. 형용사 (에) 반대하는, 반대의  3. 형용사 냉담한,적대적인, 적의[악의]가 있는 (=froid, inamical)

"d'hostile"은 축약된 형태 "d'[être] hostile"= "적대적인 것에서"= "적대적 상태에서"→ "être"가 생략된 구조

La maison du Petit-Picpus se dépeuplait rapidement. En 1840, le petit couvent avait disparu, le pensionnat avait disparu. Il n’y avait plus ni les vieilles femmes, ni les jeunes filles ; les unes étaient mortes, les autres s’en étaient allées. Volaverunt.

쁘띠-삐꾸뿌의 집은 빠르게 인구가 줄어들고 있었다. 1840년이 되자 그 작은 수도원은 사라졌고, 기숙학교도 사라졌다. 더 이상 늙은 여자들도 없었고, 젊은 소녀들도 없었다; 그들 중 일부는 죽었고, 나머지는 떠나갔다. 그들은 날아갔다.

Volaverunt 라틴어 volare (날다) 3인칭 복수 완료형

La règle de l’adoration perpétuelle est d’une telle rigidité qu’elle épouvante ; les vocations reculent, l’ordre ne se recrute pas. En 1845, il se faisait encore çà et là quelques sœurs converses ; mais de religieuses de chœur, point. Il y a quarante ans, les religieuses étaient près de cent ; il y a quinze ans, elles n’étaient plus que vingt-huit. Combien sont-elles aujourd’hui ?

영구 숭배의 규칙은 그렇게 엄격해서 사람들을 놀라게 한다; 성직에 대한 소명은 감소하고, 그 수도회는 신입자를 받지 못한다. 1845년에도 여전히 여기저기서 몇몇 보조 수녀들이 들어오고 있었지만, 성가대 수녀들은 아예 없었다. 40년 전만 해도 수녀들이 거의 100명에 가까웠는데, 15년 전에는 28명으로 줄어들었다. 그렇다면 오늘날 그들은 몇 명인가?

d'une telle X que Y= "그렇게 큰 X이어서 Y한다"= "너무 X이어서 Y를 일으킨다"= "X 때문에 결과적으로 Y가 일어난다"

rigidité = 경직성 / 엄격함 / 불유연성

épouvanate = "겁나게 하다" / "두렵게 하다"

il se faisait "일어나고 있었다" (부정인칭동사)

"de religieuses de chœur, point" = "Il n'y avait point de religieuses de chœur"

En 1847, la prieure était jeune, signe que le cercle du choix se restreint. Elle n’avait pas quarante ans. À mesure que le nombre diminue, la fatigue augmente ; le service de chacune devient plus pénible ; on voyait dès lors approcher le moment où elles ne seraient plus qu’une douzaine d’épaules douloureuses et courbées pour porter la lourde règle de saint Benoît.

1847년에 수도원장은 젊었는데, 이는 선택의 범위가 좁혀짐을 보여주는 신호였다. 그녀는 40세가 채 되지 않았다. 수녀 수가 줄어들수록 피로는 늘어났고, 각자의 봉사는 더욱 힘들어졌으며, 사람들은 그들이 곧 성 베네딕트의 무거운 규칙을 지기 위해 고통받고 구부러진 12명의 어깨일 뿐이 될 날이 다가옴을 목격했다.

dès lors    "그때부터" / "그러면서"

1847년이 의미하는 바: 1789: 프랑스 혁명 - 1840: 쁘띠-삐꾸뿌 공식 폐쇄 선언 - 1847: 위고 서술의 시점 - 앞으로 약 4년 후: 1851: 나폴레옹 3세의 쿠데타 1852: 제2제국 시작 → 1847년은 "낡은 제도의 종말"이 명확해진 시점

Le fardeau est implacable et reste le même à peu comme à beaucoup. Il pesait, il écrase. Aussi elles meurent. Du temps que l’auteur de ce livre habitait encore Paris, deux sont mortes. L’une avait vingt-cinq ans ; l’autre vingt-trois. Celle-ci peut dire comme Julia Alpinula : Hic jaceo. Vixi annos viginti et tres. C’est à cause de cette décadence que le couvent a renoncé à l’éducation des filles.

그 짐은 무자비하며 적든 많든 거의 변하지 않는다. 그것은 눌렀고, 지금도 누르고 있다. 그래서 그들이 죽는 것이다. 이 책의 저자가 아직 파리에 살고 있던 때에, 두 수녀가 죽었다. 한 명은 25세, 다른 한 명은 23세였다. 그 23세의 수녀는 줄리아 알피눌라처럼 이렇게 말할 수 있다: "여기에 누워 있다. 나는 23년을 살았다." 이것이 바로 그 수도원이 이런 쇠퇴 때문에 소녀들의 교육을 그만둔 이유이다.

fardeau [faʀdo] 1. 남성형 명사 (무거운) 짐  2. 남성형 명사 [비유] 중책, 부담,과중함 (=poids, charge)

implacable [ɛ̃plakabl] 1. 형용사 [문어] 누그러뜨릴[달랠] 수 없는,집요한 (=inapaisable, acharné)  2. 형용사 무정한, 냉혹한, 무자비한 (=impitoyable)  3. 형용사 가차없는, 준엄한 (=sévère)         placable (달래질 수 있는)

à peu comme à beaucoup        "적든 많든" / "소수든 다수든"

Julia Alpinula (알프스 지역, 로마 시대)

"Hic jaceo. Vixi annos viginti et tres"= "여기hic 내가 누워 있고jaceo, 나는 23년을 살았다vixi"

Nous n’avons pu passer devant cette maison extraordinaire, inconnue, obscure, sans y entrer et sans y faire entrer les esprits qui nous accompagnent et qui nous écoutent raconter, pour l’utilité de quelques-uns peut-être, l’histoire mélancolique de Jean Valjean. Nous avons pénétré dans cette communauté toute pleine de ces vieilles pratiques qui semblent si nouvelles aujourd’hui. C’est le jardin fermé. Hortus conclusus.

우리는 이 비범하고 알려지지 않은 어두운 집 앞을 지나칠 수 없었다. 그 안에 들어가지 않을 수 없었고, 우리를 따라다니며 우리의 이야기를 듣는 독자들을 그곳으로 인도하지 않을 수 없었다. 아마도 몇몇 사람의 유익을 위해 장 발장의 우울한 역사를 들려주기 위해서이다. 우리는 이 공동체 속으로 들어갔다. 이곳은 오늘날에는 새로워 보이는 낡은 관행들로 가득 차 있었다. 그것은 닫혀진 정원이다. 폐쇄된 정원(Hortus conclusus)이다.

Esprits "영혼들" 또는 "정신들"

Nous avons parlé de ce lieu singulier avec détail, mais avec respect, autant du moins que le respect et le détail sont conciliables. Nous ne comprenons pas tout, mais nous n’insultons rien. Nous sommes à égale distance de l’hosanna de Joseph de Maistre qui aboutit à sacrer le bourreau et du ricanement de Voltaire qui va jusqu’à railler le crucifix.

우리는 이 특이한 장소를 상세하게 이야기했으나 존경심을 가지고 이야기했다. 적어도 상세함과 존경이 양립할 수 있는 한은 말이다. 우리는 모든 것을 이해하지 못하지만, 어떤 것도 모욕하지 않는다. 우리는 죽음을 신성시하는 데까지 나아가는 조셉 드 메스트르의 예찬과 십자가를 조롱하기까지 가는 볼테르의 조롱 사이에서 균등한 거리를 유지한다.

conciliable [kɔ̃siljabl] 형용사 (의견 따위가) 양립[화해]할 수 있는

hosanna [ɔza(n)na] 1. 남성형 명사 호산나 (유대 종교행렬 의식에서의 환호),유대인들이 외는 기도의 일종  2. 남성형 명사 (성지 주일의) 가톨릭 찬송가  3. 남성형 명사 [문어] 승리의 함성, 환희의 노래

bourreau [buʀo] 1. 남성형 명사 형리(刑吏),사형집행인  2. 남성형 명사 남을 괴롭히는 사람, 학대자

ricanement [ʀikanmɑ̃] 남성형 명사 냉소, 비웃음

railler [ʀɑje] 1. 타동사 [문어] 비웃다, 놀려대다 (=se moquer de, ridiculiser)  2. 자동사 [옛] 익살을 떨다,농담하다

Joseph de Maistre (1753-1821):- 프랑스 외교관 겸 철학자- 극도의 보수주의자- 왕권 신수설 주장- 가톨릭 절대주의

"l'hosanna de Joseph de Maistre"= 메스트르의 절대주의 찬양= 종교적 흥분의 언어로 정치 권력 옹호→ 종교를 정치 권력의 도구로 삼는 태도 비판

Voltaire (1694-1778):- 프랑스 계몽주의자- 가톨릭 비판의 대표 인물- 이성의 우위 강조- 때로는 신앙 자체를 조롱- 신앙의 기본 상징까지 경멸

Illogisme de Voltaire, soit dit en passant ; car Voltaire eût défendu Jésus comme il défendait Calas ; et, pour ceux-là mêmes qui nient les incarnations surhumaines, que représente le crucifix ? Le sage assassiné.

볼테르의 모순이다. 아무튼; 왜냐하면 볼테르는 칼라스를 변호했듯이 예수를 변호했을 것이기 때문이다; 그리고 초자연적 화신을 부정하는 사람들에게조차, 십자가는 무엇을 나타내는가? 살해당한 지혜로운 사람을.

illogisme [i(l)lɔʒism] 1. 남성형 명사 비논리성  2. 남성형 명사 조리에 안맞는 언동,넌센스

soit dit en passant = "이것이 말해지길"

동의어들: 1. "Soit dit en passant" (구식, 격식적) 2. "Remarque en passant" (현대적) 3. "Entre parenthèses" (괄호로 두면) 4. "Au passage" (지나가면서)

의미는 같지만 문법 구조가 다름: - soit dit: 접속법 + 과거분사 - remarque: 명사 직접 사용 - parenthèses: 명사 직접 사용 - passage: 전치사 사용

Voltaire eût défendu Jésus = "변호했을 것이다" eût (avoir 조건법 과거 2형)  맥락:볼테르는 역사적으로① 칼라스를 실제로 변호함 (과거 미완료) ② 예수를 조롱함   하지만 위고의 주장: "만약 예수가 칼라스 같은 상황이었다면  볼테르는 예수도 변호했을 것이다" → 볼테르의 모순 지적

Jean Calas (1698-1762):- 프랑스 루이지애나의 개신교 상인- 아들이 죽음 (정확한 원인 불명)- 가톨릭 신자들은 개신교 부모가 살해했다고 주장- 증거 없이 법정에서 고문 후 처형됨    Voltaire의 대응:- "칼라스 사건"을 동유럽 출판- 부당함을 규탄- 종교적 편견의 희생자로 표현- 결과: 칼라스 사건 재심, 명예회복 (사후)- Voltaire의 가장 큰 승리

ceux-là mêmes= "그들 자신을"= "심지어 그들도"= "그들이라 할지라도"    강조의 의미:- 극도로 신앙을 거부하는 사람들- 기독교 신학을 완전히 거부하는 사람들- "신은 육신이 되었다"는 교리를 부정하는 사람들- 이런 사람들에게도→ "심지어 너희도 이해할 수 있지 않은가?"

Au dix-neuvième siècle, l’idée religieuse subit une crise. On désapprend de certaines choses, et l’on fait bien, pourvu qu’en désapprenant ceci, on apprenne cela. Pas de vide dans le cœur humain. De certaines démolitions se font, et il est bon qu’elles se fassent, mais à la condition d’être suivies de reconstructions.

19세기에 종교적 관념은 위기를 겪게 된다. 사람들은 어떤 것들을 잊어버리고, 그것이 옳다. 다만 이것을 잊어버리면서 저것을 배운다는 조건 아래에서만. 인간의 마음에는 공허함이 없다. 어떤 파괴가 일어나고, 그것이 일어나는 것이 좋다. 하지만 그 파괴가 재건으로 뒤따라야 한다는 조건 아래에서만.

idée religieuse= 종교적 관념= 종교적 신념 체계= 영적 이상    구체적으로:- 전통적 가톨릭 신학- 중세적 영적 질서- 교회의 권위와 신성성

désapprendre [dezapʀɑ̃ːdʀ] 1. 타동사 [문어] (배운 것을) 잊다 (=oublier)  2. 대명동사 [드물게] 잊혀지다

"fait bien"= "옳게 한다"= "잘 한다"

pourvu que + 접속법= "~하는 한"= "~다는 조건 하에"

"il est bon que + 접속법"= "~하는 것이 좋다"= "바람직하다"

En attendant, étudions les choses qui ne sont plus. Il est nécessaire de les connaître, ne fût-ce que pour les éviter. Les contrefaçons du passé prennent de faux noms et s’appellent volontiers l’avenir. Ce revenant, le passé, est sujet à falsifier son passeport. Mettons-nous au fait du piège. Défions-nous. Le passé a un visage, la superstition, et un masque, l’hypocrisie. Dénonçons le visage et arrachons le masque.

그 사이, 더 이상 존재하지 않는 것들을 살펴보자. 그것들을 알아야 한다. 아무리 못해도 그것들을 피하기 위해서라도. 과거의 위조품들은 거짓 이름을 가지고 스스로를 미래라고 부르고 싶어 한다. 이 망령, 과거는 자신의 여권을 위조하기 쉽다. 우리 자신이 덫을 파악해야 한다. 우리 자신을 경계해야 한다. 과거는 한 가지 얼굴을 가진다—미신—그리고 한 가지 가면을 가진다—위선. 그 얼굴을 고발하고 가면을 벗겨내자.

contrefaçon [kɔ̃tʀəfasɔ̃] 1. 여성형 명사 위조, 복제,위조물, 모조품 (=falsification, faux)  2. 여성형 명사 [법] 위조죄,저작권[상표권] 침해  3. 여성형 명사 [구어] (사람의 언행을) 모방하기[본뜨기]

revenant [ʀəvnɑ̃] 1. 형용사 (이 세상으로) 다시 돌아오는  2. 형용사 (태도 따위가) 호감을 주는, 마음에 드는  3. 남성형 명사 유령, 귀신  4. 남성형 명사 [구어] 오랫만에 만나는 사람

falsifier [falsifje] 1. 타동사 (음식물 따위를) 섞음질하다  2. 타동사 (화폐·서류 따위를) 위조[변조]하다  3. 타동사 [철학] (이론·명제 따위가) 오류가 있음을 증명하다

ne fût-ce que          "~일지라도" / "최소한"

volontiers  "기꺼이" / "즐겨서"

est sujet à "~하기 쉽다" / "~하기 쉬운 경향이 있다"

"mettons-nous au fait" = "우리 자신이 ~에 대해 알게 하자" = "우리 자신이 파악하자"

défier = 경계하다 / 의심하다 / 도전하다    se défier de          경계하다 / 의심하다

l'hypocrisie             "위선"

Quant aux couvents, ils offrent une question complexe. Question de civilisation, qui les condamne ; question de liberté, qui les protège.

수도원의 문제는 복잡하다. 문명의 관점에서 보면 단죄받아야 할 것이지만, 자유의 관점에서 보면 보호받아야 할 것이다.

"Question de X, qui..." qui les condamne: civilisation이 주어로 작용하며 수도원을 "단죄"