생생주역,영문. 주역 상편.7.地水師(지수사)-58

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

7.地水師(지수사).䷆ ......8

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  ▣ 上六 大君有命 開國承家 小人勿用

        상육  대군유명 개국승가  소인물용

     [풀이]

        [상6]은 대군으로부터 명이 있어, 나라를 열고 집안이 받느니, 소인을 쓰지 말아야 한다.

      [해설]

        전쟁이 끝난 후 논공행상이 벌어지는 장면이다.

        나라와 집안에서 돌아가는 형색은 크게 다르지 않다.

        남들이 목숨 내놓고 전쟁을 할 때 피신하던 소인배가 전쟁이 끝나자

        오히려 공을 내세우는 경우는 어느 때나 있기 마련이다.

        전쟁은 끝이 났지만 그러한 소인에게 자리와 기회가 돌아간다면, 또 다른 걱정을 심는 일이 될 것이다.

        고로 대군이 천명으로[大君有命,대군유명] 나라를 열고[開國,개국],

        가문을 이을 때[承家,승가] 소인을 쓰지 말아야 한다[小人勿用,소인물용].

        정자와 주자도 소인에게 전공이 있다면 金帛爵位(금백작위)는 가하나, 정치에는 일절 간여치 못하게 하라 한다.

        동파도 소인의 폐해를 이렇게 주장하고 있다.

       "군대가 출동할 때는 군법을 엄격히 하고, 군대가 쉴 때 그 공을 바르게 평가한다면, 소인이 들어올 틈이 없게 된다.

         소인이 들어오는 것은 군율이 없기 때문이다.

         율령이 없으니 奇勝(기승)이 일어난다.

         어찌 기승한 자와 편안히 머물 수 있겠는가?

         군대가 쉬는 날에, 소인을 제후와 대부로 삼는다면, 혼란은 이로부터 시작되는 것이다."

         師卦(사괘)가 山水蒙卦(산수몽괘)로 간 경우다.

         공자의 주석 또한 다르지 않다.

         "대군의 명령은 정확한 논공행상을 하기 위함이요 [象曰 大君有命 以正功也, 상왈 대군유명 이정공야],

          소인을 쓰지 말라는 것은 그 소인들이 훗날에 반드시 나라를 어지럽히기 때문이다

          [象曰 小人勿用 必亂邦也,상왈 소인물용 필난방야]."

          실록에도 '소인은 절대 쓰지 말라'는 상소가 가장 빈번하게 빗발치고 있다.

          [상6]을 무왕이 승리한 후에 논공행상을 하는 고사로 보기도 한다.

          사마천의 『사기본기』에 따르면 무왕은 공신들마다 제후를 봉하고 봉건제를 실시하였는데,

          태공망 여상을 齊(제)나라에, 주공을 魯(노)나라에, 순임금의 후손을 陳(진)에, 

          우임금의 후손을 杞(기)나라에 봉한다.

          그리고 동생 숙선을 管(관)에, 동생 숙도를 蔡(채)에 봉하여,

          이들로 하여금 紂王(주왕)의 아들  祿父(녹보)를 감시하도록 하였다.

           師(사), 比(비), 同人(동인), 大有(대유), 隨(수), 蠱(고), 歸妹(귀매) 卦(괘)는 歸魂卦(귀혼괘)로

          수명을 물으면 定明(정명)과 非命(비명)으로 말할 수 있다.

          그 이유는 '元始反終(원시반종)' 故(고) '知死生之說(지사생지설)'하기 때문에 생사의 여부를 알 수 있는 것이다.

          참고로 소인과 아이들은 일이 힘들고, 대인은 크게 공로를 인정받는다.

 The I Ching(Book of Changes) -Volume 1.

    7.地水師(지수사).䷆ ......8

    7. Di Shui Shi( The Army / The Troops).

      ▣ Six at the top : The Great Ruler issues commands,

          founding states and inheriting flefs(appoiting noble families).

          Small/petty men should not be employed.

       [Explanation]

          Six at the top (上六,상육) receives commands from the Great Ruler.

          States are founded and family lineages are inherited/rewarded,

           but small/petty men must not be used.

       [Commentary]

          This scene depicts the rewarding of merits after the war has ended.

          The situation unfolding in the nation and within families is not much different.

          Petty men who fled while others risked their lives fighting often step forward to claim

          achievements once the war ends.

          Although the war is over, giving positions and opportunities to such petty men

          will sow seeds of another future concern.

          Therefore, when the Great Ruler, by heavenly mandate [大君有命,대군유명],

           founds a state [開國,개국] and continues family lineages[承家,승가],

           petty men must not be used [小人勿用,소인물용].  

           Cheng Yi and Zhu Xi also noted that if a petty man has military achievements,

           bestowing wealth and noble renk (金帛爵位,금백작위) is acceptable,

           but he must never be allowed to interfere in politics.

           Dongpa also argues regarding the evils of petty men as follows :

          "If military law is strictly enforced when troops deploy, and achievements are eval‎uated

            properly when troops rest, there will be no room for petty men to enter.

            Petty men enter because military discipline is lacking.

            Without firm orders, unauthorized triumphs (奇勝,기승) occur.

            how can one comfortably abide with someone who achieved an unauthorized victory?

            If petty men are made feudal lords or high ministers on the day the army rests,

            chaos begins from there."

            THis applies when the Shi Hexagram(師卦,사괘 - Army) changes into the Sanshui-meng

            Hexagram(山水蒙卦,산수몽괘 / Hexagram 4).

            Confucius's commentary is no different.

          "The command of the Great Ruler is to properly award rewards according to merit

              [象曰 大君有命 以正功也, 상왈 대군유명 이정공야].

             Not using small/petty men is because those petty men will surely cause turmoil

             in the country later on [象曰 小人勿用 必亂邦也,상왈 소인물용 필난방야]."

             Even in Silrok(True records), memorials petitioning "Never employ petty men"

             pour in most frequently.

             Line Six at the top[上六,상육] is also viewed through the historical precedent of King Wu                             rewarding meritorious officials after his victory.

             According to Sima Qian's Records of thr Grand Historian(Shiji-Annals),

             King Wu appointed feudal lords for each meritorious subject and implemented

             the feudal system :

             Taigong Wang Lu Shang was enfeoffed in the state of Ql(齊, 제);

             The Duke of Zhou was enfeoffed in the state of Lu(魯,노);

             Descendants of Emperor Shun were ebfeoffed in Chen(陳,진);

              Descendants of Yu the Great were enfeoffed in Ql(杞,기);

              His younger brother Guan Shu was enfeoffed in Guan(管,관),

              and his younger brother Cai Shu in Cai(蔡,채), instructing them to monitor Lufu(祿父,녹보),

              the son of King Zhou of Shang.

              When asking about one's lifespan through Guijiun Hexagram(歸魂卦,귀혼괘) such as Shi(師,사),

              Bi(比,비), Tongren(同人,동인), Dayou(大有,대유), Sui(隨,수), Gu(蠱,고), and Guimei (歸妹,귀매),

              it can be spoken of in terms of 'Decreed Fate'(定明,정명) and 'Unnatural Death/ Accidental fate'

              (非命,비명).

              The reason is that because of ;tracing things back to their origin and foreseeing their end'

              (元始反終,원시반종), one 'knows the explanations of life and death' (知死生之說(지사생지설),

              making it possible to discern whether one will live or die.

              As a reference, for petty men and children, tasks will be difficult,

              while for great men, tjeir merits will be greatly recognized.