복습-범선스님의 금강경강의 -제 31분 지견불생분

[일화]

31. 第三十一 知見不生分 - 지견불생분

須菩提 若人 言 佛說我見人見衆生見壽者見

 수보리 약인  언  불설아견인견중생견수자견

須菩提 於意云何 是人 解我所說義不

수보리  어의운하  시인 해아소설의부

不也 世尊 是人 不解如來所說義

불야  세존 시인  불해여래소설의

何以故 世尊 說我見人見衆生見壽者見 卽非我見人見衆生見壽者見

하이고  세존  설아견인견중생견수자견   즉비아견인견중생견수자견

是名我見人見衆生見壽者見

 시명아견인견중생견수자견

須菩提 發阿耨多羅三藐三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信解

수보리   발아뇩다라삼먁삼보리심자   어일체법  응여시지   여시견 여시신해

不生法相

불생법상

須菩提 所言法相者 如來說 卽非法相 是名法相

수보리  소언법상자  여래설  즉비법상  시명법상

수보리야, 만약 어떤 사람이 말하기를 ‘부처님이 아견 인견 중생견 수자견을 말했다 ’ 한다면

"수보리야 어떻게 생각하느냐?, 이 사람은 나의 말한 바 뜻을 이해했느냐? "

"아닙니다, 세존이시여. 이 사람은 여래께서 말씀하신 뜻을 알지 못합니다.

무슨 까닭인가 하면, 세존께서 말씀하신 아견 인견 중생견 수자견은 곧 아견 인견 중생견 수자견이 아니고 그 이름이 아견 인견 중생견 수자견입니다."

"수보리야, 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 사람은 모든 법에 응당 이와 같이 알며 이와 같이 보며 이와 같이 믿어서 법이란 상을 내지 않아야 하느니라.

수보리야, 말한 바 법상이란 여래가 설하되 곧 법상이 아니고 그 이름이 법상이니라."

수보리야, 어떤 사람이 말하기를,

부처님이 아견,인견,중생견,수자견을 말했다 한다면 부처님의 말한 바 뜻을 바로 이해하고 있는지 묻습니다.

여래의 말씀 하신 뜻을 알지 못한 까닭이라고 수보리가 답합니다.

무슨 말일까요?

불생지견!!

지견을 일으키지 마라! 고 설하신 내용입니다.

한마디로 주관적인 견해를 일으키지  말라는 가르침입니다.

부처님께서말씀하신 ‘아견,인견,중생견,수자견이다’라고 말씀을 하신 것은 방편으로 설명을 하셨기에 형상에서 벗어나고 생각에서 벗어나고 끄달려 가지 않아야 합니다.

그러니까 바로 다음에 ‘즉비’라고 합니다.

어떤 생각을 들이대도 ‘즉비’라고요.

지견이 아니고 ‘조견’, 그냥 비추어 보는 것입니다.

1분에서 ‘부좌이좌’로 끝남과 같은 맥락이라 봅니다.

부처님께서 ‘선정’에 듬을 말합니다. 결국 보는 것도, 생각도 다 멈추는 것입니다.

그래서 부처님께서 ‘시명’, 이름이 ‘아견,인견,중생견,수자견’이라고 하셨습니다.

‘시명’, 불수자성수연성으로 자성을 지키지 않기에 인연따라 일어나 서로 ‘상응’하므로 이세상 모든 것 , “시명” 뿐입니다.

‘무명무상절일체’ 이름도 없고, 형상도 없고 일체가 끊어짐과 같은 말입니다.

수보리야, 발아뇩다라삼막삼보리심을 발한 사람은 모든법(일체법)에 응당 이와 같이 알며, 이와같이 믿어서 법이란 상을 내지 않아야 한다고 하시고,

법상이란 것도 여래께서 법상이 아니고, 이름이 ‘법상’이라고 일러 줍니다.

모든법(일체법)은 5온 12처 18계로, 육근으로 밖의 경계를 보고 일어나는 육식입니다.

모든 법이 이러함을 믿고 이해하고 불생법상, 이른바 분별심을 일으키지 말라고 하신 겁니다.

많은 예를 들었던,

새끼줄을 한번 더 살펴 볼까요?

새끼줄을 처음부터 바로 보면 되는데..

바로 보지 못한데서 수 많은 분별심이 일어나지요.

어리석음 보다 큰 죄는 없습니다.

우리는 항상 모든 걸 제대로 보지 못하고 있지요.

망견, 망상을 일으켜 허망한 것을 만들지요.

실재하지 않는 것을 만들어 낸다 말입니다.

‘번뇌망상’을 일으킵니다.

가만히 보면 허망한 것도 본래 ‘체’가 없어요.

그것도 ‘공’입니다.

내가 없는 데서 ‘내’를 봤다, 근본이 없는데 나를 보니 그것보다 큰 죄가 없습니다.

자기의 분별심과 견해에 대한 집착을 일으키지 않으려면 공부하고,

꾸준히 수행하십시오.^^