교회와 교단의 역사(신학적 논쟁과 연구) - James MacCaffrey

[dhleepaul]

역사적 저술 교회와 교단의 역사James MacCaffrey 목사의 글

제1권 - 르네상스에서 프랑스 혁명까지 - 제1권

1장 — 종교개혁의 원인

2장 — 종교 혁명

3장 — 칼빈주의의 진보

4장 — 반종교개혁

5 장 — 가톨릭 선교

6장 — 신학적 논쟁과 연구

제7장 절대주의와 불신의 시대

8장 — Rationalsim과 그 효과

9장 — 교황권

10장 — 신학 연구. 종교 생활.

1장 — 종교개혁의 원인

프로테스탄트교 - 예술, 문학, 자유 국가 등의 씨앗 - 그 역사 하나의 거대한 드라마 - 그 기원 - 인류 밖 - 위대한 창조적 힘 - 프로테스탄트교는 기독교를 부흥시켰다.

우리가 쓰고자 하는 프로테스탄트교의 역사는 단순한 교리의 역사가 아니다. 그리스도의 가르침은 씨앗입니다. 새로운 생명을 가진 현대 그리스도교국은 그들로부터 솟아난 선한 나무입니다. 우리는 씨앗에 대해 이야기할 것이고, 그 다음에는 나무에 대해 이야기할 것인데, 그 나무는 그 시작은 매우 작았지만 언젠가 지구를 덮을 운명을 가지고 있었다.

그 씨앗이 어떻게 토양에 쌓였는지; 나무가 어떻게 주변에서 전쟁을 벌이는 맹렬한 폭풍우에도 불구하고 성장하고 번성했는지; 수세기가 지나면서 어떻게 하늘에서 꼭대기를 더 높이 들어 올리고, 그 가지를 더 넓게 뻗어 자유를 보호하고, 편지를 간호하고, 예술을 육성하고, 그 주위에 번영하고 강력한 국가들의 형제애를 모으는 것이 우리의 임무가 될 것입니다. 한편 우리는 이것이 우리가 지금 진입하고 있는 개신교의 역사에 대해 이해하고 있는 바라는 점을 유념하고자 한다. 이렇게 볼 때―그리고 더 좁은 시야를 가진다면 철학과 사실에 대해 모두 사실이 아닐 것이다―프로테스탄트교의 역사는 역사상 가장 장대한 드라마 중의 하나의 기록이다. 엄밀히 말하자면, 프로테스탄트교가 단지 하나의 원칙에 불과하다는 것은 의문의 여지가 없다. 정책이 아닙니다. 그것은 함대와 군대, 장교와 재판소를 가지고 있는 제국이 아니며, 그것으로 자신의 지배권을 확장하고 그 권위에 복종해야 한다. 그것은 교계제도와 시노드와 칙령이 있는 교회도 아닙니다. 그것은 단순히 원칙입니다. 그러나 그것은 모든 원칙 중에서 가장 위대한 것입니다. 그것은 창조적인 힘입니다. 그 플라스틱의 영향은 모든 것을 포괄합니다. 그것은 마음 속으로 침투하여 개인을 새롭게 합니다. 그것은 깊은 곳까지 내려가서, 전능하지만 소음이 없는 에너지로 사회에 활력을 불어넣고 재생한다. 그리하여 그것은 참되고, 사랑스럽고, 위대한 모든 것의 창조자가 된다. 자유 왕국의 창시자요, 순수한 교회의 어머니. 지구 자체는 자신의 자비로운 행동이 나타나기에 너무 넓지 않은 무대라고 주장합니다. 그리고 지상 관련사들의 전 권역은 그 정신으로 가득 채울 만큼 너무 넓지 않은 구체로 간주하며, 그 법에 의해 다스려진다.

이 원칙은 어디서 왔는가? 프로테스탄트교라는 이름은 아주 최근에 생겨난 것이다: 그 자체도 아주 오래되었다. 프로테스탄트교라는 용어는 거의 350년 이상 되지 않았습니다. 그것은 루터교 제후들이 1529 년 첨탑 의회에 굴복 한 항의에서 시작되었습니다. 역사적 의미에 국한해서 말하자면, 개신교는 순전히 부정적이다. 그것은 위대한 역사적 시대에 그리스도교국의 한 정당이 다른 정당에 대해 취한 태도를 규정할 뿐이다. 그러나 이 모든 것이 있었다면 프로테스탄트교는 역사가 없었을 것이다. 만약 그것이 순전히 부정적이었다면, 그것은 이미 지정된 해에 독일 마을에 모인 사람들과 함께 시작되고 끝났을 것이다. 그것으로부터 나온 새로운 세계는 이 항의의 밑바닥에는 위대한 원칙이 있었다는 증거이며, 그 원칙은 신의 섭리가 기뻐하며 비옥하게 하고, 지난 세 세기를 여러 면에서 역사상 가장 다사다난하고 놀라운 것으로 만든 웅장하고 자비로우며 영속적인 업적의 씨앗을 비옥하게 만들었다는 것이다. 이 항의서를 제출한 사람들은 단순한 공허함을 만들고 싶지 않았다. 만일 그들이 신조를 부인하고 로마의 멍에를 벗어 던졌다면, 그것은 그들이 더욱 순수한 믿음을 심고 더 높은 율법의 정부를 회복하기 위함이었다. 그들은 무류성의 권위를 하나님의 말씀의 권위로 대체했다. 그들은 수세기 동안의 길고 암울한 모호함을 떨쳐 버리고, 자유와 지식의 쌍둥이 별이 빛나고, 양심이 구속되지 않고, 지성이 깊은 침울함에서 깨어나고, 인간 사회가 젊음을 갱신하고, 천 년의 정지 후에 높은 목표를 향한 행진을 재개할 수 있습니다.

우리는 이 원칙을 어디서 왔는가라는 질문을 되풀이한다. 그리고 우리는 독자들에게 그 대답을 잘 표시해 줄 것을 요청하는데, 왜냐하면 그것은 우리의 광대한 주제 전체에 대한 기조이며, 우리를 바로 그 시작에서, 우리가 지금 들어가고 있는 그 긴 이야기의 원천에 위치시키기 때문이다.

프로테스탄트교는 전적으로 인간 진보의 결과가 아닙니다. 그것은 인류 속에 내재되어 있는 단순한 완전성의 원리가 아니며, 그 덕택에 사회가 부패할 때 그 자체로 정화될 수 있으며, 어떤 외부의 힘에 의해 그 진로가 정지되거나 피로에서 멈출 때, 그 에너지는 자신의 에너지를 모으고 그 길로 새롭게 나아갈 수 있다. 그것은 개별적 이성의 산물도 아니고, 종의 공동 생각과 에너지의 결과도 아니다. 프로테스탄티즘은 인간 사회 밖에 그 기원을 두고 있는 원칙이다: 그것은 인간의 지적, 도덕적 본성에 대한 신의 접목이며, 그로 인해 새로운 생명력과 힘이 그 안에 도입되고, 인간의 줄기는 이제부터 더 고귀한 열매를 맺는다. 그것은 개인의 모든 본능과 능력, 사회의 모든 법칙과 갈망과 동맹을 맺고, 개인과 사회적 존재를 새로운 삶으로 재촉하며, 그들의 노력을 더 고귀한 대상으로 향하게 하고, 인류가 할 수 있는 가장 높은 발전을 허용하는 하늘에서 태어난 영향력의 하강이다. 그리고 그 모든 웅대한 목적에서 가능한 최대한의 성취를 이룬다. 한마디로 개신교는 부흥한 기독교다.