베트남 - 짧은 여행, 긴 생각

[기 자영]

 

"미워하진 않지만, 기억은 하겠습니다"

베트남 - 짧은 여행, 긴 생각 <1>그들의 과거, 우리의 과거

김진경 <jin@busanilbo.com>

지난 9월 말 8박 9일간의 일정으로 베트남을 다녀올 기회가 있었다.

1945년 세계대전이 끝나고 해방을 맞이하는 가 싶었으나, 다시 30년에 걸쳐 프랑스와 미국이라는 초강대국과 싸운 나라. 그 싸움에서 영토를 지켜낸 나라. 최근 10여 년 간 눈에 띄게 유연해 진 동남아시아의 사회주의 국가. 전 국민의 75%가 농촌에 살고 있지만 산업의 재편이 곧 이뤄질 것 같은 나라. 베트남은 이제 막 꿈틀거리며 변신을 준비하고 있었다.

거리 가득 쏟아지는 오토바이들을 보며, 3모작이 가능해 황금빛과 초록빛이 함께 물결치는 농촌을 보며 나는 엉뚱하게도 베트남이 다른 나라와 똑같은 길을 걷지만은 말았으면, 저 오토바이들이 자동차로 바뀌어 전 국토를 매연으로 뒤덮지도 말았으면, 지금 중요하고 풍요로운 농촌이 신자유주의 물결에 황폐화 되지도 않았으면 하는 바람을 가졌다.

물론 내가 걱정할 일은 아니다. 하지만 나는 어쩌면 베트남을 보며 베트남이 그 끈질긴 외침에 자기 자리를 꼿꼿이 지켜왔듯 산업화와 개발의 과정에서도 다른 면모를 보이길 바랐다. 또한 그건 개발과 신자유주의의 물결 속에 우리가 잃은 것들을 다시 생각해보고 우리가 제대로 가고 있는지 생각해 보고 싶은 맘이기도 하다.

베트남을 다니며 두서없이 가진 생각들을 몇 차례에 걸쳐 펼쳐본다.

	▲ 하노이 호아로 수용소 안에 있는 베트남 인민군 사진.  ⓒ 김진경

거짓말 같은 일이지만 나는 베트남 중부 다낭과 가까운 거리에 있는 꾸앙남성 호이안에서 전혀 예기치 못한 악몽에 시달렸다.

누군가가 나를 해치려 하는 식의 꿈은 아니었다. 많은 사람들이 가슴 아픈 모습으로 나타났다가 사라지는 꿈이었다. 처음 등장한 사람은 아이와 함께 있는, 멍한 표정의 다친 듯한 엄마. 다른 사람들은 금세 나타났다 사라졌지만 그 엄마는 깊은 여운을 남겼다. 함께 슬퍼져 ‘아~’하는 신음소리가 새어나왔다.

나는 그 장면들을 보지 않으려고 도망쳐야 했다. 악몽에선 깨어났지만 다시 가위에 눌려 내 몸은 꼼짝을 못했다. 바로 내 옆에 통역을 하던 오아인이 누워 있었지만 그녀를 깨우지 못했다.

왜 그런 꿈을 꿨을까. 평소 가위에 눌리는 일이 거의 없는데…

왠지 모르겠지만 그녀 얼굴을 보는 게 더 두려웠다. 그녀 때문이 아니라 내가 그만큼 순간적인 두려움에 빠졌기 때문이다. 원인 모를 공포에 나는 그저 두 손을 모으고 기도하는 심정으로 잠을 청했다. 생각보다 빨리 잠에 빠져 두려웠던 시간이 길진 않았던 것 같다.

왜 그런 꿈을 꿨을까. 평소 가위에 눌리는 일도 거의 없는 나인데…. 짚이는 건 있었다. 우리 일행 중 몇 명은 후에를 지나 다낭으로 오면서 그런 이야기를 했다.

다낭과 꾸앙남성이 있는 중부 베트남은 베트남전쟁 당시 격전지였고 다른 지역이 한국인에 대해 호의적인 데 반해 이 곳엔 아직 한국인을 싫어하는 감정이 남아있다는 이야기를…. 그렇다고 다낭에서 내게, 혹은 누구에게라도 그런 감정을 나타내는 이를 본 건 아니었다.

긴장했던 것 같다. 하긴, 베트남은 내가 올 때부터 마음 편한 나라가 아니었다. 관광, 혹은 휴양 만을 생각하게 하는 나라가 아니었다.

더구나 한국인이라는 사실은, 명분 없는 베트남 전쟁에 참전, 그중 일부 부대원이 잔인하게 민간인 학살을 했던 것으로 알고 있던 터라 맘이 편할 수는 없었다.

	▲ 전쟁이란 인간이 얼마나 야만적일 수 있음을 겨루는 장이기라도 한 걸까. 베트남은 너무나 많은 전쟁을 치뤄왔다. 목이 잘린 포로들의 사진. 호아로 수용소에서.   ⓒ 김진경

다음날, 베트남 사람들에게 물어봤다. 혹시 내가 묵었던 숙소가 예전에 뭐하던 건물이었냐고. 전쟁 때 미군 본부였다는 대답이 돌아왔다.

그러고 보니, 역사속 일로만 알고 있는 그 일들은 그리 오래 전 일이 아니다. 지금부터 거슬러 올라가자면 겨우 한 세대 정도.

우리 일행은 우리보다 나이가 많은 사람들을 많이 만났다. 그들에게 물어보면 거의 대부분 전쟁 때 신문을 만들었다거나 게릴라였다거나 하는 식의 역할을 한 사람들이었다.

아직 시퍼렇게 살아 있는 역사들. 나는 바로 그런 장소와 사람들을 만났다. 우리 바로 한 세대 앞에서 총을 겨누고 생과 사를 넘나들었던 관계들을.

"우리는 어제의 창은 닫고 이제 내일의 창을 열고 있습니다"

베트남을 다녀오는 많은 한국인들은 베트남인들이 한국인에 대해 오히려 호의적인 데 놀라곤 한다. 전쟁을 일으킨 장본인, 미국에서조차 ‘명분 없는 전쟁’으로 일컬어 지는 바로 그 전쟁, 자신들의 민족주의를 흔들며 참전했고 그렇다고 역사적으로 공식적인 사과와 배상을 한 것도 아닌데 말이다.

베트남 사람들을 만나는 많은 한국인들은 바로 이 점이 의아해서 묻는다. 베트남 전쟁에 참전한 한국을 어떻게 생각 하냐고. 한국에 대한 감정이 어떠냐고. 그러나 수교 후 베트남에서는 입장을 정리한 것 같다. 한결같이 돌아오는 대답은 다음과 같다.

“우리에게는 두 개의 창이 있지요. 과거의 창과 미래의 창. 우리는 어제의 창은 닫고 이제 내일의 창을 열고 있습니다.”

기자들을 만나고 자치성 지도자를 만나도 대답은 한결같았다. 오히려 한국기자들과 불필요한 언쟁이라도 생길까봐 ‘과거의 일’에 대해서 세세한 언급을 피한다.

이런 베트남인들의 태도를 두고 경제적 발전을 위한 실용주의라고 평가하지만 그것만으로 답이 되지는 못할 것 같다. 아무리 경제적 이익을 위해 필요하다고 해도 전 국민이 약속이나 한 듯 그렇게 말하고 심지어 오히려 한국인을 좋아하기까지 한다니.

	▲ 하노이 시내에 있는 호아로 수용소. 프랑스가 만든 곳이다.   ⓒ 김진경

한국의 참전에 대한 베트남인들의 입장은 대체로 이렇다.
“한국이라고 오고 싶어서 왔겠느냐, 다 미국과의 관계 때문이 아니겠나.”

한 나라에 대한 입장 정리가 어찌 그리도 확실한가 싶다. 그러나 베트남 사람들의 그런 입장과 태도와 나의 불편함은 그 출발이 달랐다. 나도 모르는, 원죄 같은, 역사적 부채의식. 베트남을 다니는 내내 거기에서 자유롭긴 힘들었다.

베트남은 ‘쿨’한 것일까? 과거 베트남을 지배했던 중국, 프랑스, 미국, 일본과도 관계를 잘 유지하고 있다.

그러나 그렇다고 베트남이 과거의 역사를 다 잊었다고 생각할 순 없을 것 같다. 오히려 베트남은 과거를 모두, 낱낱이 기억하고 있다. 다만 기억은 기억일 뿐이고 현재는 현재일 뿐이며 지금 베트남과 베트남 사람들이 바라보고 있는 것은 더 발전해야 할 ‘미래’인 것 같다.

얼마나 퍼부었는지 최근에도 땅을 파면 미군 폐기물이 나온다

하노이에는 과거 프랑스가 지은 감옥 호아로 수용소가 있다. 19세기 말에 만들어진 것으로 인도차이나 전쟁이 끝난 후 베트남 전쟁 때는 베트남 인민군들이 수용되던 곳.

과거 인민군들이 어떻게 수용되고 어떤 처우를 받았는지 당시를 그때보다 적은 규모로지만 과거를 생생히‘고발’하고 ‘기억’하고 있다.

죄수들을 감방에 넣는 것도 모자라 발에 족쇄까지 채웠던 사실, 모자 수용소를 만들어 모자를 함께 넣어 넣고는 밥은 한 사람 분만 줬던 사실, 모자 수용소의 변기속 오물은 한 달만에 치웠던 사실 등이 속속들이 기록돼 있다.

나의 베트남 여정에는 없었지만 베트남 남북이 갈라진 1954년부터 1975년까지 벤하이 강 을 따라 있었던 있었던 군사 경계선. 이 군사경계선을 따라 폭 10km, 길이 60km 에 이르는 비무장지대(DMZ)가 있다.

이 곳은 하루 코스의 ‘투어’일정으로 정해져 있다. 여기에는 베트남 전쟁 당시 치열한 격전지였던 미 해병대의 케산 기지 터를 볼 수 있다. 이 케산 기지 터에서는 무기를 전시한단다. 미국이 얼마나 퍼부었는지 최근에도 땅을 파면 미군 폐기물이 나온다고 한다.

	▲ 하노이에서 하롱베이 가던 길옆 마을에 있는 추모 묘지. 전쟁 중 희생자들을 기리는 곳으로 마을 마다 있다고 한다.   ⓒ 김진경

베트남 전쟁 때 미군을 꼼짝 못하게 만든 꾸찌 터널. 미국이 2차 대전 때보다 더 많은 폭탄을 쏟아 붓고 고엽제를 대량 살포하면서 베트남을 침공할 때도 끄덕 않고 견디게 해 준 데 큰 역할을 한 이곳 역시 보존돼 지금은 베트남을 찾는 관광객들을 맞고 있다.
좁은 땅굴 입구는 한 명씩 계단을 내려가 허리를 숙여야만 겨우 지나갈 정도인데 그것조차 관광객을 위해 넓힌 것으로 알려져 있다.

베트남의 많은 묘지들은 길 가, 또는 논 가에 있다. 묘지를 두는 곳에 대한 기준이 우리네와는 다른 듯 보였다. 그런데 그냥 마을 사람들의 묘지 외에 가는 곳마다 다른 형태의 묘지들이 곳곳에 보였다. 그건 말하자면 오랜, 여러 나라와의 전쟁에서 죽어간 이들을 기리는 추모 묘지였다.

얼마나 많고 오랜 전쟁에 얼마나 많은 사람들이 희생됐던 지 그렇게 마을마다 추모 묘지를 조성해야 했다.

'흉포한 남쥬띤 군인들은 수천 명을 죽이고 마을을 불태웠다'

하지만 무엇보다 한국인에게 충격적인 건, 바로 ‘증오비’의 존재다. 베트남 전쟁 당시 격전지였던 중부 지역에는 마을마다 바로 이 ‘증오비’가 있다. 한국군들에 의한 희생에 치를 떨었던 주민들이 전쟁 때 만든 것들.

지난 2001년 8월 김대중 대통령이, 한국을 방문한 찬 둑 루옹 베트남 국가원수에게 "불행한 전쟁에 참여해 본의 아니 게 베트남 국민에게 고통을 준 데 대해 미안하게 생각하고 위로의 말씀을 드린다"라고 한국 정부를 대표하여 공식 사과한 바 있다. 그리고 한국 정부는 증오비가 있던 마을에 학교를 건립하는 등의 조치를 취하기도 했다.

이 같은 조치에 마음이 누그러져서인지, 한국인에 대한 감정이 좋아져서인지는 몰라도 증오비들 중 일부는 ‘위령비’로 바뀌고 있다고 한다.

하지만 아직도 많은 증오비가 남아 있다. 소설가 방현석씨는 <하노이에 별이 뜨다>에서 빈선 쭈을래 마을의 증오비 내용을 이렇게 전한다.

‘반뚱 전투에서 대패하고 한계를 절감한 미국은 용병인 남쥬띤(남한) 군인들을 들여왔다. 흉포한 남쥬띤 군인들은 수천 명을 죽이고 마을을 불태웠다.’

그뿐 아니다, 지방자치제가 발달한 베트남이 지방마다 자기 고장의 역사를 빈틈없이 기록해 두고, 학교에서 가르치고 있다고 한다. 이 책에는 누가 어디서 어떻게 왜 죽었으며, 누가 누구와 어디에서 어떻게 싸웠는지 증언과 증거들이 무서우리만큼 자세하게 채록되어 있다는 것이다.

베트남은 결코 잊지 않았고, 또 잊을 수 없을 것이다. 하지만 잊지 않았다고 해서 다른 나라들에 그 감정을 드러내는 건 아니다.

한국으로 돌아와 자료를 찾아봤다. 2000년 6월 1일자로 기밀 해제된 주한미군 사령부 감찰부의 ‘베트남전에서의 한국군에 의한 민간인 학살’보고서는 1968년과 1969년 사이에 일어난 3건의 사건에 대해 한국군의 민간인 학살 의혹을 제기했다.

이 자료에서 밝힌 민간인 학살은 바로 꾸앙남성에서 벌어졌다. 주로 여성과 어린이들이 많이 희생됐다고 전한다.

그렇다면 그 악몽에서 나타난 사람들은, 내게 억울한 죽음을 알려주기 위해 찾아 온 이들이었을까. 매년 천도제를 여는 우리나라의 지리산이 떠올려졌다.

역사적인 부채의식을 지고 있기에, 한가로운 마음으로 다니기 힘든 나라. 그 베트남을 다녀오며 어쩔 수 없이 이라크를, 또 자이툰을 떠올렸다.

우리는 지금, 역사 앞에 어떤 일을 하고 있는가. 그리고 베트남이 한국인을 과거의 일과 연계시켜 적대시 하지 않는다고 해서, 아니 오히려 한류다 뭐다 하며 한국인에게 호의를 보인다고 해서 우리의 그런 역사적 책임이 가벼워지는 것인가.

우리는 우리 안의 과거청산 뿐 아니라 밖으로의 과거청산을 제대로 했는가. 아니, 청산할 과거가 남아있다는 사실을 알고나 있는가.

몇 년 전 한겨레 신문사에서 베트남 전쟁 때의 한국 책임을 물으며 베트남 현지에 평화 공원을 조성하기도 하면서 이 문제에 대한 우리의 관심은 다소 높아졌다.

하지만 정부 차원의 공식조사나 배상은 없다. 진행되지도 않고 있다. 전쟁을 일으킨 미국조차 국내에서 ‘명분 없는 전쟁’ 이란 혹독한 역사적 평가를 받았던 바로 그 전쟁.

온 국민이 전쟁 때처럼 단결해 ‘미래’로 가고 있는, 그래서 ‘과거’에 머물 틈도 없어 보이는 베트남을 보며, 하지만 우리는 과거를 다시 짚어가야 하지 않느냐는 생각을 했다.

2005/11/08

	관련 링크 : blog.naver.com/jino0221

 

이젠 잃어버린,풍요로운 농촌의 기억

베트남- 짧은 여행,긴 생각<2> 삼색 물결치던 논을 보며

김진경 <jin@busanilbo.com>

	▲ 농업국가 베트남. 도시 외곽을 벗어나면 삼색을 띤 논이 펼쳐진다.   ⓒ 김진경

두 가지 뉴스, 그리고 한국 농민들의 현주소

지난해 12월, 우리나라엔 농민과 관련된 큰 뉴스 두 가지가 있었다.
하나는 농민 시위에 참가했던 故 전용철, 홍덕표씨 두 농민이 경찰의 과잉진압에 사망한 소식이고 다른 하나는 WTO 각료회의가 개최되는 홍콩에 갔던 우리나라 농민 1,000명의 연행 소식이다.

농자지천하지대본(農者之天下之大本)이란 말이 있을 정도로 농사는 우리 역사를 통틀어 삶의 근간을 이루어 왔다. 우리 세대 많은 사람들이 비록 도시에서 자랐지만, 누구나 농촌의 따스하고 풍요로운 기억을 안고 있다. 우리네 할머니 할아버지 들, 아니 우리 아버지 어머니만 해도 대부분 농부의 자식들이다.

그런데 2005년 12월, 우리 농민들이 왜 그렇게 시위를 하다가 2명이나 맞아서 죽고 왜 1,000명이나 되는 농민들은 그 추운 세밑에 이국땅까지 가서 시위를 하고 연행 되어야만 했을까.

베트남 하노이에서 하롱베이로 가던 길에서는 도로를 따라 광활하게 펼쳐진 논을 볼 수 있었다.

	▲ 농라를 쓰고 가인을 짊어진 채 짚단 등을 이고 가는 베트남 농민.   ⓒ 김진경

보통 외국에 나가면 그 곳 음식이 입에 맞지 않을까 걱정을 하게 되는데 나는 베트남에서 너무 잘 먹었다. 내가 좋아하는 과일이 풍부한데다 식사 시간이면 다채로운 요리에 마지막엔 꼭 밥이 따라 나왔다. 쌀국수로 유명한 나라답게 그 곳에선 그렇게, 쌀이 풍족해 보였다.

잇따른 외침의 역사가 베트남의 비극이었다면, 풍부한 자원은 베트남의 축복이다. 그 풍부한 자원중 대표적인 것이 바로 쌀로, 베트남은 현재 세계에서 태국에 이어 두 번째 가는 쌀 수출국이다.

베트남의 논이 우리나라 논과 눈에 띄게 다른 점은 ‘색깔’이었다. 우리나라에선 벼들이 어릴 땐 연두, 한창 자랄 때면 짙푸른 초록, 또 수확을 앞둘 때면 황금빛을 띤다. 한 시기에 논은 한 색이다.

그런데 3모작을 하는 베트남에서 논은 한날에도 세가지 색을 하고 있었다. 연두색과 초록과 황금색이 띠를 배열한 듯 섞인 것이 베트남의 논이었다. 처음엔 신기했고, 볼수록 예뻤다.

논의 색깔과 여기가 베트남임을 알려주는 농부들의 농라(베트남 전통모자)만 아니라면, 농촌의 풍경은 우리네와 비슷했다.

	▲ 모자가 특이하지만, 언뜻 보기엔 우리나라의 농촌과 별 다를 바 없는 풍경이다.  ⓒ 김진경

돼지를 오토바이 뒤에 매달고 가는 모습이며 곡식을 차가 다니는 도로 바닥에 내놓고 말리는 모습이며 논 사이 난 길로 소가 모는 수레를 끄는 모습 등….
농촌에서 자라지 않았음에도 아련한 푸근함이며 향수를 느끼고 있는 나 자신을 발견하면서 그리도 흔하던 농촌 풍경이 점점 사라지는 한국의 현실을 떠올렸다.

내가 어릴 적만 해도 가까이 있던 농촌이 왜, 어떤 과정을 지나서 피폐해져 갔던가. 왜 어느새 나는 쌀이나 농촌이란 단어를 들으면 풍요로운 황금들판 대신 힘들 농민들의 어려운 살림이나 주름, 농민들의 계속되는 시위며 우루과이 라운드나 WTO 같이 복잡한 영상들을 떠올리게 된 것인가.

베트남은 현재 국민의 75%가 농촌에 거주하고 있다. 우리도 한국전쟁 발발 전에는 그랬다. 하지만, 지금 농민의 비율은 10%에서 계속 더 추락해 가고 있고 그마저 고령화가 되고 있다.

최근 많은 산업이 그런 경향성을 띠긴 하지만 특히 농업 산업과 유통의 발전 과정은 상식적으로 이해하기 힘들다. 우리 땅에서 우리가 먹을 음식을 충분히 생산해 우리 국민들에게 조달하는 게 당연한 상식이 아닐까.

시장에 쏟아져 나온 칠레산 포도를 보고서야 우려를 실감

	▲ 자전거에 매달려 가는 돼지들 모습.  ⓒ 김진경

그러나 지금의 세계 시장 구조는, 가령 이런 식이다. 미국과 중국에서 쌀이 남아돌고 한국에서 자동차가 남아돈다면 미국과 중국은 쌀이, 한국은 자동차가 싼 편이니 미국과 중국은 한국에 쌀을 수출하게 하고 한국은 자동차를 수출해라.

그 뿐 아니다. 쌀을 언제 얼만큼 수입하라, 수입쌀을 식탁에 올려라 라는 등의 세세한 국제적 통제에 놓이게 되는 것이다.

하지만, 쌀이 과연 그럴 수 있는 품목인가. 자동차 같은 공산품과 등가에 놓을 수 있는 것인가 말이다.

한국과 칠레 사이 FTA협정 체결 이후, 나는 시장에 쏟아져 나온 칠레산 포도를 보고서야 그전까지 신문 지상으로만 제기되던 우려를 실감했던 적이 있었다.
‘같은 포도’라는 게 이 국제적 무역 협정의 기본 인식이겠지만 칠레 포도와 한국 포도가 과연 같은가.

포도 껍질 양쪽 끝을 누르면 쏙 빠져나오는 한국 포도와는 달리, 껍질을 다 벗겨 내야만 겨우 먹을 수 있는 칠레 포도가 가득한 대형 할인점의 한 과일 코너에서, 나는 ‘아, 무역 자유화가 이렇게 진행되면 내가 즐겨 먹던 한국 포도의 맛과 향은 더 비싼 값을 치르고야 먹을 수 있게 되는 건가’라는 생각을 했다.

	▲ 열심히 볏짚을 실어 나르는 농민들.   ⓒ 김진경

동시에 ‘그럼 이 자본주의의 세계화가 결국 세계의 서민들에겐 세계 각국의 값싼 농산물을 먹게 만드는 방향으로 가는 건가’ 는 생각이 번쩍 들었다.

내가 무슨 국가주의자나 민족주의자는 아니지만 곡식이나 과일은 언어처럼 한 나라 고유의 정서와 문화적 뿌리를 갖고 있다. 이제 이 곡식이나 과일마저 ‘세계화’라는 이름으로 규격화 되는 것이다.

쌀은 주요 식량이다. ‘식량주권’이란 표현이 있을 정도로 식량은 한 나라를 유지하는 데 필수적인 것인데 쌀을 그렇게 맞바꿔도 괜찮은가.

그렇다면 우리나라에 쌀을 주로 수출하게 될 중국이나 미국에 무슨 자연 재해가 일어날 때나 양국이 독과점적 시장구조를 믿고 쌀의 수급을 조절하게 될 때면 우리는 어떻게 대처할 수 있나.

국방과 그 무게를 가늠할 수 없을 정도로 큰 주권을 우리는 너무 쉽게 생각하는 건 아닌가. 실제 우리나라의 식량 자급률은 몇 년 전 29%에서 지금은 25%대로 떨어졌다.

	▲ 도로를 훌쩍 넘어온 짚단.  ⓒ 김진경

더구나 우리가 먹는 쌀은 끈기 있고 둥근 단중립형의 자포니카 쌀로 세계 쌀 생산 및 무역량의 10% 정도 밖에 되지 않는다.

세계적으로 주로 생산되고 거래되는 쌀은 흔히 안남미로 불리는 인디카로 중국 남부와 동남아, 베트남이 원산지다. 국제적으로 교역되는 자포니카 쌀의 양은 세계 자포니카 쌀 생산량의 5~6%로 매우 작다.

한국의 쌀 시장이 중요한 이유는 국제 ‘자포니카’ 쌀 시장에서 큰 시장이기 때문이다. 그만큼 자포니카 쌀을 주로 생산하는 중국과 미국에 대한 우리의 의존도가 높아지게 된다는 의미이기도 하다.

한국은 이미 전쟁 직후 물가상승 억제라는 명목으로 미국잉여농산물 원조를 받으면서 농업 붕괴의 길을 걸어왔다. 외국양곡은 제2차 5개년 계획기간 동안 도입량이 급증하여 1966년 94.7%에 이르던 식량 자급도가 1971년 69.4%로 하락했다.

그게 이제 25%대에 그치고 이대로 쌀이 수입돼 식탁에 까지 오르게 되면 이제 우리는 훨씬 낮은 식량 자급도를 보이게 될 것이 자명한 이치다. 지금도 쌀을 제외한 나머지 농산물의 자급도는 5%도 안되지 않는가.

	▲ 쌀은 다 같은 쌀인가. 농업마저 산업규격화 되는 세계 시장의 질서 속에서 한국 농업은 거의 포기단계에 와 있다.   ⓒ 김진경

쌀은 우리에게 무엇인가를 되묻다

세계 주요 쌀 수출국인 베트남이 우리나라와 같은 농업 붕괴과정을 거칠 것 같진 않다.베트남의 쌀 수출량은 계속 증가하고 있다. 하지만 베트남 정부가 ‘경제개발 5개년 계획’을 통해 2010년까지 농촌노동인구를 총 사회노동인구의 50%로 조정할 계획이고 베트남의 원활한 쌀 수출을 위해 WTO 가입이나 각종 무역협정 체결이 필요하다는 전문가들의 지적이 있고 걸 보면 베트남의 농업에도 변화가 올 것으로 보인다.

베트남의 농업이 어디로 갈 지는 모르겠다.
하지만, 베트남의 그 삼색 벼가 물결치는 논을 보며 우리가 이미 너무 잃어버린 황금빛 물결치는 농촌에의 기억이 무력한 회한처럼 떠올려졌다.

우리에게 농촌이란 그렇게 한 시대를 거쳐 가는 과정처럼 넘겨 보낼 것이 아니라 우리들이 그 땅과, 그 땅에서 나는 생산물까지 언제까지나 누려야 할 그 무엇이 아닌가, 우리는 너무나 소중한 걸 잃어가는 게 아닌가 묻게 된다.

2006/02/22

 

조심스레 다가와 깊은 정을 남기다

베트남- 짧은 여행,긴 생각<3>'관계 맺는' 사람들

김진경 <jin@busanilbo.com>

	▲ 휴일날,아침을 먹으러 나온 가족들. 베트남에서 식사는 집에서 해먹기보다 간단한 외식으로 해결한다.  ⓒ 김진경

인도나 터키를 다녀온 많은 사람들로부터, 그 곳 사람들의 친밀감 표시에 처음엔 당황하면서도 따뜻해 하던 이야기를 많이 들었다.

베트남 사람들은 뭐랄까, 종교로는 대부분 불교를 믿으면서 생활 속에 유교의 영향이 많은 그대로, 사람에 대해 조심스러우면서도 신실한 느낌을 갖게 해주었다.

연령대에 따라, 또 어떻게 만났느냐에 따라 차이는 있겠지만 내가 만난 베트남 사람들은 처음부터 자신을 확 드러내고 다가서진 않았다.
그러나 하루하루가 ‘관계’가 달라진다는 걸 느끼게 해주었다.
시간에 따라 깊어지는 관계를, 짧은 여행에서도 느낄 수 있었다.

나는 베트남 사람들이 따뜻하면서도 조심스런 ‘관계 지향성’이 강하면서 사람을 지혜롭게 대한다는 느낌을 많이 받았다.

	▲ 길에서 흔히 볼 수 있는, 향을 놓아둔 기도처.  ⓒ 김진경

말하자면, 이런 식이다.

처음 만날 땐 미소를 잃지 않는다.
웬만한 말은 다 들어준다. 상대방이 다소 무례하더라도 이해하려 애쓴다.
그러나, 그렇다고 해서 속을 다 보이진 않는다.
다만 대화를 즐긴다.

그리고 며칠이 지나면, 거의 ‘형제’ 혹은 ‘자매’가 된다.
다 이해해 주고, 처음엔 이해 못하던 행동을 일부러 따라 해 보이며 친밀감을 표시하기도 하고 헤어질 때쯤 되면 눈물을 보이거나 섭섭해 어쩔 줄 몰라 하고,
자기 몸에 걸치고 있던 것들을 벗어 주려 하기도 한다.

우릴 안내해 주던 이들은, 우리가 여행지에서 무슨 기념품을 사려고 하면 조금이라도 더 비싸게 살까봐 아예 나서서 흥정을 대신 해주기까지 했다.

	▲ 한낮,거리의 커피 판매점에 앉아 담소를 나누고 있는 사람들.  ⓒ 김진경

심지어 때로는 그 ‘배려’의 정도가 심해서 우리 일행들은 ‘누구누구 허락 받고 사야 된다’ 는 정에 겨운 우스갯소리를 할 정도였다.

한 번은 내가 하롱베이에서 그 곳 특산물인 진주 목걸이를 사자 ‘비싸게 샀다’며 거의 빼앗다 시피 진주반지 두 개를 더 갖다 주기도 했다. (그래도 우리나라 시세에 비교가 안될 만큼 싼 것이었다.)
내가 오히려 미안하기도 하고 민망하기도 하고 그냥 사겠다며 말리는 ‘희한한’ 형국이었다.
그러면서 우리를 안내했던 베트남 관계자 트위는 그 상인과 목소리를 높여가며 이야기를 나누었는데….거 참, 묘하게 무슨 판소리 장단을 주고받듯 웃어가며 그러는 것이었다.

서로 기분 나쁘지 않게, 기분 상하지 않게… 그러면서 조금씩 양해를 하는 분위기 였달까.

	▲ 매점이나 호텔, 식당, 어디엘 가도 이렇게 차 주전자와 찻잔들이 많이 있다. 베트남 사람들은 차를 마시며 도란도란 얘기 나누길 좋아했다.   ⓒ 김진경

도로가를 산책했을 때였다.
앞에 가던 차가 갑자기 멈춰서는 바람에 뒤따라오던 오토바이가 부딪혔다.
처음 본 교통사고.(실제 베트남에서는 오토바이가 많은데다 조심스럽게 운전하지 않아 이 같은 교통사고가 흔하다고 한다.)
오토바이를 탄 사람이 조금 다쳤다.
나는 약간 긴장이 됐다. 그러면서도 나도 모르게 어떤 일이 벌어질까 궁금했던 것 같다.
도로를 가던 많은 오토바이를 타고 달리던 사람들이 멈춰 서서 나와 함께 그 광경을 지켜봤다.

정말, 거짓말처럼 목소리 톤도 안 높아지고 서로가 5분 정도 대화를 주고받았다.
교통사고 현장의 목소리 치고는 너무도 조용한 대화의 나눔이었다.
그러더니 서로의 길을 갔다.

	▲ "우리 아이 예쁘죠?" 아이를 안고 사진 찍어달라며 환하게 웃는 베트남인.  ⓒ 김진경

나는, 그 광경을 보고 거기에 놀라는 나에게 더 놀랐다.
으레 고함소리가 오고 가고, 험악한 인상을 주고받을 거라던 내 예상이 빗나간 때문이었을까.
베트남어를 몰라 알 순 없었지만, 서로 책임추궁도 거의 안하는 분위기였다.

사람에 대한 인상은 비슷했던지, 우리 일행들은 대체로 베트남 사람들이 화를 내거나 싸우는 모습을 거의 볼 수 없었다는 데 의견을 같이 했다.

가끔 신경전이 벌어질 때면 은유적으로 자존심을 내보이려는 경우는 종종 있었다.
술자리에선 가끔, 무슨 중국 소설의 한 대목을 보듯 적당히 과장의 바람을 입혀서 주고받는다.

자존심이 강한 건 누구나 인정하는 베트남인의 특성.
하지만, 그 자존심을 처음부터 내세워 관계를 딱딱하거나 어색하게 만드는 일은 없었다.

	▲ "이쁘게 찍어야지" 무슨 이유에선지 심통이 난 딸을 달래며 사진을 예쁘게 찍어 보려는 엄마.  ⓒ 김진경

친절하되 싫은 것은 완강히 거부하는, 은근한 고집이 있었다.

내세우지 않지만 물러서지도 않는 자존심.

하긴, 베트남의 역사가 그러하기도 하다.
중국과 프랑스가 때로는 강경하게, 때로는 유화책으로 끌어들이려고 해도 스스로의 정체성을 굳건히 지켜나갔지 않는가.

나는 베트남에서 ‘관계’를 보았다.
그들이 소중하게 여기고 가꾸는 관계를….

처음 만나는 사람과는 조곤조곤 끊임없는 대화로 ‘관계’를 맺고 가까운 사람과는 깊은 대화로 ‘관계’를 익히고… 서로가 서로를 존중하는 건 기본이었다.

베트남에서 특히 인상적이었던 건 어느 시간, 어느 거리에서고 볼 수 있었던 밝고 떠들썩한 아이들의 모습이었다.
학교가 마치는 오후 1시쯤이면 거리에는 아이들이 쏟아져 나왔다.

	▲ 호이안에서 밤이 이슥해진 다음에도 동네 소년소녀들이 어울려 제기차기 비슷한 놀이를 하며 놀고있다.  ⓒ 김진경

낮엔 거리 골목마다 학교를 마친 아이들이 삼삼오오 몰려다니며 서로 장난치고 웃는 모습으로 떠들썩했고 어스름밤엔 광장마다 다양한 연령대의 아이들이 둘러앉아 놀았다.
동그랗게 앉거나 서서는 그렇게 서로 돌아가며 춤 기량을 겨루거나 제기 차기 비슷한 놀이를 하고 있었다.

과외며 보충수업에 어린 시절부터 치이는 한국 아이들의 현재와 내 어릴 적 동네친구들과 뛰어놀던 넓은 공터의 아스라한 기억이 차례로 떠올랐다.

텔레비전이며 인터넷에 더 빠져들면 이런 풍경은 이내 사라질까.
나는, 디지털의 발명이라는, 혹은 문명의 발전이라는 이름 속에 저 소중하고 인간적인 관계들을 잃어버리지 않길 바랐다.

더 나아가, 우리 아이들은 저렇게 컸으면 싶었다.
소중한 인생의 시기에 친구들과 어울려 햇볕이 날 때면 햇볕을 쬐고 밤이 내릴 때면 그 밤의 정취를 친구들과 함께 어울려 보내기를 말이다.

	▲ 춤 기량 겨루기. 춤에 관심있다면 나이는 중요하지 않은 듯 다양한 연령의 청소년들이 둘러앉아 있다.  ⓒ 김진경

하지만 그게 지금은 가능이나 할 법한 일인가.
‘머리만 잔뜩 키우는’ 기형적인, 나로서는 참 이해할 수 없는 이 ‘아이들의 생활’을 무슨 수도승의 그것처럼 만드는 한국 교육 아래에서 말이다.

베트남엔 젊은 인구가 많다.
출산율이 낮아지고 낮아져서 이젠 산부인과가 어려울 지경이라는 한국과는 뚜렷이 대비됐다. 그리고 그 젊고 어린 인구들은, 마음껏 뛰어 놀며 그 시간을 만끽했다.

가족은 베트남인들에게 아주 중요한 코드다.
‘한류’가 베트남에서 그만큼 인기가 있는 데는 가족의 형태나 관계가 우리나라와 비슷한 것이 한 이유이기도 하다고 한다.

더 어린 아이들에게는 부모의 사랑이 듬뿍 쏟아졌다.
‘관계’를 중시하는 특성답게 아이들에 대한 사랑은 한눈에도 특별해 보였는데
저녁이면 아이 손을 잡고 거리로 나온 가족들이 많았다.

	▲ 저녁 무렵, 하노이 시내의 공원을 찾아나선 시민들. 가족 단위가 압도적으로 많았다.   ⓒ 김진경

조금 과장하자면, 베트남의 가족들은 다 저렇게 저녁이면 밖으로 나오는가 싶을 정도였다. 유적지나 관광지를 가면, 일부러 카메라를 든 우리에게 아이 사진을 찍어달라는 사람이 있었고 아이들은 언제나 잘 웃었다.

실제 베트남에 사는 한국인의 말을 들어보니 이 곳 사람들은 아주 가정적이어서 밤이라고 친구끼리만 술 마시는 경우는 거의 없다고 한다.
한국인들이 한국의 회식 문화를 생각하고, 밤 약속을 잡아서는 낭패 보기 일쑤라는 것.

한국과 비슷한 문화이면서 또 많이 다른 나라.
그 다름의 차이는 사소한 데 있었지만, 내가 본 많은 부분들은 좀 더 성숙해 보였다. 나는 그 차이가, 시간에 있어서 더 여유롭기 때문이 아닐까라는 생각을 했다.

그렇다면 우리는 역사의 어느 길목에서 ‘여유’를 한 번에 용도폐기라도 한 것일까.
‘빨리빨리’ 를 외치며 뭐가 잘 되지 않을 때 먼저 화부터 내고 보는 게 어느덧 일상이 되어버렸나.

도시인의 폐쇄성을 자꾸 덧입어 가는 우리네 ‘관계’. 우린 인생에 중요한 것을 정작 조금씩 잃어가는 것은 아닌지….

2006/03/03

 

이 오토바이들이 자동차로 바뀔 때면…

베트남, 짧은 여행, 긴 생각<4>- 경제 급성장의 이면

김진경 <jin@busanilbo.com>

	▲ 베트남의 수도 하노이. 오토바이를 타고 출근하고 있는 시민들.  ⓒ 김진경

사람마다 끌리는 나라가 있고 또 같은 나라를 가더라도 특히 끌리는 부분이 따로 있을 것이지만, 나는 베트남의 오토바이들이 가지는 역동성에 꽤 반했던 것 같다.

하노이에 도착한 첫날 아침부터 길거리에 쪼그리고 앉아 오토바이 사진만 찍어댔다. 오토바이는 베트남에서 가장 중요한 교통수단. 사람들은 오토바이를 타고 시장도 보고 아이 등하교도 시키고 외출도 한다.

이른 아침, 거리에 앉아 오토바이들이 쌩쌩 달리는 모습을 보면 신기하기도 하다. 그리 조심스러운 것 같지 않은 운전에 속도도 꽤 빨라 나 같은 외국인은 웬만해선 끼어들지 못할 것 같다.

그러고 있자니 문득, 베트남의 이 거리들도 곧 차로 뒤덮일 것인가 하는 의문이 들었다. 당연히 그리 된다면 그 매연이며 정체는 얼마나 심할 것인가. 오토바이 물결이 자동차 물결로 바뀔 때면 경제발전이란 이름으로 이곳은 얼마나 또 변해갈까 하는 생각이 들었다.

베트남을 불과 몇 년 전에 다녀온 사람들은 자전거 물결이 인상적이었다고 말한다. 그러나 지금 베트남의 하노이와 호치민, 다낭 등에서는 자전거보다 오토바이가 많다. 자전거가 비교적 많았던 후에에서는 성 지도자들이 “빨리 오토바이가 많아져야 할 텐데…”라는 걱정을 하기도 했단다.

베트남 남과 북의 양 축, 호치민과 하노이가 이미 많이 다르다. 호치민 역시 오토바이 행렬이 많지만 차량이 급속히 늘어나고 있고, 높은 빌딩들이며 넓게 뻗은 도로 등이 여느 도시의 모습과 비슷하다.

그에 비하면 하노이는 낮은 건물들에 여유 있는 공간, 도심을 제외하고는 비교적 조용한 분위기 등이 베트남 고유의 모습을 많이 간직하고 있다.

	▲ 베트남 남부 호치민의 도로. 차량 행렬이 크게 늘어나는 추세로 이미 일부 구간에는 자동차 전용도로도 있었다.  ⓒ 김진경

베트남을 다니며 우리 일행 중의 누군가는 그런 말을 자주 했다. “우리도 옛날엔 이랬는데…여긴 우리 70년~80년대랑 비슷하군.”
그럼 세계란 그렇게 똑같은 과정을 밟으며 지나가는 것인가. 거기에 사가들이 어떤 이름을 갖다 붙일지 모르겠지만 베트남은 반드시 한국과 똑같은 과정을 거쳐 발전해 나갈 것인가.

베트남 경제의 상승곡선은 가파르기조차 하다. 베트남은 지난 5년간 연평균 7.5%의 GDP성장을 보였고 지난 2004년 외국인 직접투자 (FDI) 성장률은 30%에 이른다.

현재 아시아에서 중국 다음으로 고도성장을 이루는 나라답게 베트남은 많은 외국인의 투자로 수출도 함께 증가하고 있다. 더욱이 수출 주종 품목도 고부가가치 품목으로 이동하고 있다. 세계경제의 침체가 무색할 정도로 베트남의 대외경제부문 성장은 확대되고 있는 것이다. 그러나 이 성장 추세가 모두 희망과 번영으로 가는 길이기만 할까. 베트남은 앞으로 어떤 여건에서도 균형을 잘 잡을 수 있을까.

베트남은 전쟁 직후 중앙통제형 계획경제와 공기업에 의한 생산 활동, 균등한 소득분배를 3대 축으로 하는 ‘사회주의’개념에 충실한 경제정책을 유지했다. 그러다가 1986년 ‘도이 모이’ 정책을 도입, 기존의 정책을 수정해 시장 메커니즘을 도입하되 ‘주요 생산수단의 국가 소유’ 부분은 유지하기로 했다. 따라서 현재 ‘사회주의적 시장경제’의 중심 주체인 국영기업에 대한 지원정책을 지속하고 있는 것이다.

베트남 주재 한국대사관은 '최근 베트남 경제 평가와 향후 전망 및 과제'라는 보고서에서 베트남의 성장은 지속될 전망이지만 시장부문의 확장이 최대 과제라고 분석했다. 개혁 및 개방 정책으로 시장경제의 많은 부분을 받아들이고 있는 베트남이지만 세계 시장경제는 베트남의 그 정도 개방으로 만족하지 않고 있는 것이다.

	▲ 베트남의 경제는 지금 아시아에서 중국에 이어 두번째라고 할 정도의 속도로 성장을 계속하고 있다.  ⓒ 김진경

한국을 비롯한 많은 투자국들은 베트남의 경제에서 국영기업 비중이 너무 크다는 불평을 쏟아내고 있다. 베트남은 아직 시장 부문과 비시장 부문으로 나뉘어 있다. 바로 이 때문에 민영화의 압박은 커지고 있고 외국인 투자가 큰 비중을 차지하는 베트남에서는 시장을 점차 개방하려 하고 있다.

세계은행도 베트남 공공부문(국영기업)의 비중이 과다하다는 점과 관련, 베트남 경제가 '괴상한 이중구조'를 보이고 있다고 지적한 바 있다.

신자유주의 세계화의 압력도 만만찮다. 수출이 상승일로에 있던 베트남의 지난해 섬유, 의류 부문에서 수출 증가율이 단 0.1%에 그쳤는데 이는 미국 시장에서의 부진에 따른 것이다.
WTO에서 2005년부터 회원국에 대한 섬유 및 의류의 쿼터를 없애기로 했는데 이 때문에 WTO 비회원국이면서 섬유, 의류 부문 수출 비중이 큰 베트남은 타격을 입었다. EU에서는 대 베트남 섬유 쿼터를 해제하기로 했지만 미국은 이를 유지하기로 했다.

미국은 지난 2004년 베트남 해산물에 대해 반덤핑 판정까지 내려 베트남의 대미 수출은 이래저래 크게 증가하지 못하고 있다. 미국은 베트남에 있어 중국, 일본 다음가는 교역국이었으므로 그 타격은 꽤 큰 편이다.

이렇게 세계 시장경제의 압박에 놓이자 베트남은 지난해 봄 정치국에서 베트남의 WTO 가입을 공식 승인하고 지난해 12월 홍콩 WTO 각료회의에서 베트남의 WTO 가입을 실현시키기 위한 작업에 나섰다.

이는 과거 베트남 미국 양자 무역협정 체결 때만 해도 베트남 공산당이 정부 내 개방론자들을 강하게 비난했던 것에 비하면 그 분위기가 크게 달라졌다는 반증이다.

그러나 이래저래 WTO 가입에 난항을 겪던 지난해 11월, 부 흐언(Vu Khon) 베트남 부총리가 현지 언론과의 인터뷰에서 한 발언은 의미심장하다.

“베트남 사람은 그동안 WTO 가입을 위해 최선의 노력을 다해 왔지만 이제는 어떠한 희생을 감수하면서까지 WTO 가입을 시도하지 않겠다. 현재 국제사회는 베트남 경제에 불리하게 작용할 수 있는 불합리한 공약을 동의하도록 요청하는데 베트남은 실천 가능한 공약만 할 것이다.”

	▲ 베트남의 하우 반 라이 터널. 베트남은 과연 세계 시장경제의 질서 속에서 균형을 잃지 않고 발전하는 사회주의 국가가 될 수 있을까.  ⓒ 김진경

베트남의 인구 구성 및 세대 간의 의식과 문화 차이는 또 다른 변수가 될 것으로 보인다.
베트남의 인구는 지난 2004년 초 기준으로 8천 260만 명인데 베트남의 인구 구조는 완벽한 피라미드형으로 알려져 있다. 즉, 24세 이하의 젊은 층이 4천 3백만 명으로 50%를 넘어서고 있는 것이다.

베트남에서 만난 젊은이들은 세계 여느 나라의 젊은이들과 다르지 않다. 전쟁의 아픈 경험이나 상처는 이미 앞 세대의 것이다. 많은 현장들을 통해, 또 윗세대의 증언을 통해 남다른 역사를 인식은 하겠지만 태어날 때부터 그들은 고스란히 물질 소비문화에 노출돼 있다.

호치민의 탄 선 넛 국제공항에서 출국할 때였다. 그 때가 오전 1시께로 마지막 비행기였던 것 같다. 공항 검색대에 짐을 올려놓고 검색을 받은 뒤 짐을 챙길 때 제복을 입어 얼핏 보기에 딱딱하게만 보이던 그 곳 젊은 직원들은 내 짐에 수상한 것이 있는가, 에는 크게 관심이 없었고 몇 명이 몰려들어 내 휴대폰을 호기심 어린 눈으로 보았다.

공항 뿐 아니라 디지털 카메라, 휴대폰 등은 어디에 가도 관심의 대상이었고 베트남에도 널리 보급돼 있었다. 넘치는 물질은 당연히 소비의 욕구를 낳고 이는 현대 자본주의 사회를 이끄는 커다란 동력이다. 베트남은 이를 어찌 통제할 것이며 이에 따른 부의 재분배 필요에 대해선 어떻게 대응할 것인가.

그리고 지금까지의 경제성장에선 절대적이었던 외국인 투자자와 무역이 세계질서라는 이름으로 이런저런 통제와 보다 확대된 시장개방을 요구하는 상황에 놓이게 될 때 어떻게 대응할 것인가.

과거, 미국의 군사적 침입엔 용감히 맞서 이겼지만 그 침입이 자본의 형식을 띨 때 베트남은 어떻게 될까 하는 생각을 갖게 되는 건 비약일까.

2006/03/20

 

잔잔한 문화의 힘, 호이안의 정취

베트남-짧은 여행, 긴 생각 <5>실용적인 소화력?

김진경 <jin@busanilbo.com>

	▲ 마을내 작은 극장에서는 매일 이렇게 연주회와 공연이 펼쳐진다.  ⓒ 김진경

베트남 중부 호이안(會安)은 베트남에서도 오래된 교역 중심지다. 일찍이 1540년경부터 포르투갈 인들과 교역을 한 곳으로 이후 포르투갈인 뿐 아니라 중국, 일본, 동남아시아 각지의 상인들이 활발히 무역을 했던 곳이다.

중국인이나 일본인의 경우 이곳에 거류지도 있었고 일본인들은 16세기 말 일본인 거리를 만들기도 했었다.

고작해야 1,2층의 낮고 오래된 건물들. 그러나 건물 마다 운치가 있는데 여기엔 고가(古家)거리가 따로 있을 정도로 옛날 집이 많다. 이 거리의 운치는 세계적으로도 인정받아 1999년 유네스코가 세계문화유산으로 지정하기도 했다.

옷가게며 공예품 가게가 많은 이 거리를 무심히 보고만 지나치자면 여느 나라 여느 도시에서 흔히 볼 수 있는 시장거리 같기도 하다.

하지만 조금만 더 걸어가다 보면 어쩌면 조그만 한 도시의 거리 곳곳에 이리도 많은 종류와 양의 공예품들이 있을 수 있는지 놀랍다. 게다가 공예품들은 어디 다른 곳 공장에서 한 번에 대량으로 찍혀져 나온 것이 아니라 대부분 손수 만든 것들.

	▲ 각종 미술품을 전시하고 파는 가게. 밖으로는 쇼나조각상이 보인다.  ⓒ 김진경

호이안, 여기에서는 몇 발짝 걸음만으로 베트남에서도 유명한 손 자수 현장을 볼 수 있고 그 손 자수로 수놓인 많은 상품을 맘껏 보고 살 수도 있다. 또 몇 발짝 더 지나면 나무 조각을 열심히, 하지만 여유를 잃지 않은 채 만들고 있는 아저씨들을 볼 수 있고 그 아저씨들이 방금 만든 것 같은 상품을 구입할 수도 있다.

이 거리엔 아프리카의 쇼나 조각 같은 조각품도 있고 오래된 나무에 그림을 입힌 공예품, 형형색색 고운 빛의 등도 있다.

마을 중심에 있는 작은 회관. 30여 평이 될까 싶은 작은 공간이지만 이곳에서는 매일 공연이 열린다. 공연 내용은 짤막한 노래와 악기 연주, 그리고 짧은 연극.
연주자들은 중국옷 같기도 하고 베트남 옷 같기도 한 여러 색의 옷차림으로 연주며 노래 솜씨를 선보인다.

크지 않은 무대, 많진 않지만 회관을 가득 메운 관객. 공연은 열정적이고 관객들은 바로 눈앞의 공연에 빨려 들어간다.

	▲ 호이안 거리 안에 있는 200년이 넘는 고가. 지금도 사람들이 생활하는 이 곳은 관광객들에게 개방되어 있다.  ⓒ 김진경

호이안 거리를 걸으며 왠지 눈도 귀도 마음도 즐거워졌다. 아주 화려한 무엇 하나가 아니라 나무 조각이, 옷이, 실이, 또 돌이 다듬고 다듬어져 각종 형태의 진귀한 공예품이 되고 사람들은 그 공예품을 만들며 살아간다.

내게는 그 현장까지 함께 보였고 그건 어디에서나 쉽게 구할 수 있는 것들이 아니라는 생각이 들었다. 거리를 걸으며 스스로 물어보았다.
‘이 거리의 무엇이 나를 이렇게 잔잔한 즐거움에 빠지게 하는 걸까?’

답은 금방 알 수 있었다. 나는 호이안에서 삶의 어떤 정취를, 생활 속에 자연스레 자리 잡은 문화라면 문화를 꼭꼭 씹으며 맘껏 음미했던 것이다. 생활 속의 사소한 무엇을 재료로 삼아 이리 꾸미고 저리 꾸미고 요리 만들고 조리 만들고….

그 속에서 삶의 보람을 찾고 그 속에서 내가 삶의 주체가 되는 그런 정취 말이다. 그러고 보면 우리는 어느새 대량 생산돼 내 앞에 선택을 기다리며 놓여진 것들에 너무도 익숙해진 게 아닌가.

	▲ 고가 내부에서 팔고 있는 각종 공예품.  ⓒ 김진경

내가 내손으로 무엇인가 구상하고 만들며 누릴 수 있는, 창조의 기쁨이라고 할 만한 것들은 놓쳐오고 갈수록 점점 멀어지는 것 아닌가.

필요한 게 있으면 공장에서 대량으로 만들어진 것들을 산다. 심지어 집에 못 하나 박으면서도 이젠 누가 그걸 대신 해 줄 수 있는 서비스업체가 없는지, 기웃거리게 된다. 용역까지 ‘사서’해결하려 하는 경향이 더 강해진다.

아이 둘을 키우는 나는, 아이들을 키우며 그 무한한 놀이에의 열망과 창의력에 종종 놀란다. 아이 엄마가 되기 전엔 ‘아이들에게 밥이나 잘 챙겨 먹이면 되겠거니’ 혹은 ‘밥이 제일 중요해’라고 생각했는데 아이들은 그게 아니었다.

밥이 물론 가장 기본적이어야 하겠지만 놀이, 그것이 특히 창의적인 놀이일 때에는 밥 먹는 것 마저 잊고 빠져들기가 일쑤다. 그런 아이들의 모습을 보며 인간이 원래 원했던, 또 인간이 원래 행복할 삶은 과연 어떤 걸까 생각하곤 했다.

	▲ 스님 얼굴에서부터 필통까지 다양한 종류의 목공예품이 전시되어 있는 가게.  ⓒ 김진경

그래, 우리는 어쩌면 생계의 수단으로 우리의 노동력을 팔면서 창의적인 어떤 것에 집중할 시간마저 자신도 모르게 팔아버리게 된 건 아닐까.

호이안은 거리 전체가 요란하진 않지만, 잔잔하면서도 자연스러운 듯 창조와 꾸밈이 생활화된 거리였다.

내가 사는, 우리가 사는, 한국은 너무 급하다. ‘빨리빨리’ 정서가 고효율의 사회를 만들었지만 앞만 보며 달리느라 놓치는 것들, 바로 이런 정취가 아닐까. 이런 느긋함, 이런 여유로움, 이런 창조의 기쁨이 아닐까.

옛적부터 각국과의 교류가 활발했던 호이안은, 그런 도시답게 다양한 나라의 문화들이 녹아있다. 하지만 베트남 전체가 그렇듯 결코 어느 한 문화가 지배적이지 않다.

중국풍의 건물이 있는가 하면, 일본풍의 건물이 있고 거리의 커피숍이나 맥주 가게는 또 유럽의 골목에나 있을 것 같은 곳이다. 베트남이 그런 것처럼 각 나라의 문화들은 그대로 들어와 베트남화 되어 있다. 이곳을 스쳐간 각 나라 문화들의 베트남화. 그 결과를 바라보는 건 참 흥미롭다.

	▲ 화려한 색채의 각종 미술품들이 내걸린 가게. 호이안에는 이렇게 미술품과 공예품들이 어우러져 독특한 문화의 향기를 풍긴다.  ⓒ 김진경

특히 순전히 내 주관이지만 아오자이와 베트남 문자인 꾸옥 응으가 그 대표적인 예가 아닐까 싶다.

아오자이는 중국옷이 베트남에 들어와서 아오자이가 된 것으로 추정하는 데 사소한 듯 디테일한 한 두 부분의 차이가 옷의 느낌을 그렇게 다르게 만들어 놓았다. 아오자이는 복잡하지 않은 선으로 여성 인체의 아름다움을 최대한 표현하고 있는 옷.

내가 베트남에서 만난 몇몇 여성들은 한국에서 온 일행을 맞을 때 일부러 아오자이를 입고 나오곤 했는데 그림 한 폭이 펼쳐지듯 때로는 화려하게 또 때로는 기품있게 보이는 아오자이는 베트남의 멋과 향취를 깊게 풍긴다.

더구나 아오자이는 상체에 살이 없는 베트남 여성의 특성에 꼭 맞춰져 있다 한다. 한국여성들이 현지에서 그 멋에 반해 간혹 사긴 해도 베트남 여성 같은 멋은 안 난다고 하니 뒤집어 말하면 자기네 특성에 그만큼 꼭 ‘맞춤’한 옷이란 얘기이기도 하다.

베트남의 문자는 로마자다.
아시아의 나라에서 이 글을 대하면 낯선 느낌마저 드는데 그 유래는 바로 프랑스 선교사다.

	▲ 담배를 피워물고 여유있게 목공예품을 만드는 데 열중하고 있는 베트남 청년.  ⓒ 김진경

유인선씨는 <새로 쓴 베트남의 역사>라는 책에서 결과적으로 보면, 선교사들은 종교보다 베트남어의 로마자화를 통해서 베트남 사회의 발전에 기여한 점이 더 크다고 분석했는데 사실이 그리한 듯 보인다.

당초 선교사들은 베트남어를 배우는 데 필요했고 베트남 사람들에게 선교를 하는데 필요해서 베트남어를 로마자화 했는데 그것이 지금은 베트남의 국어가 된 것이다. 베트남에서는 우리 옛말의 ‘이두’와 비슷한 언어구조로 한자의 음과 뜻을 합성한 ‘쯔놈’이 국어로 쓰였다.

실용성을 바탕으로 훌륭한 문화적 소화력을 보여주는 예란 생각이 든다.
베트남이 중국화나 프랑스화가 됐던 게 아니라 중국이나 프랑스 문화가 베트남화 됐다고 할까.

이런 문화의 토착화와는 조금 다른 차원의 해석이긴 하지만 베트남 식민지 해방을 주도한 세력은 과거의 부모 세대에 비해 훨씬 프랑스 문화에 익숙했다.

이를 두고 당시 프랑스의 저널리스트 폴 모네는 “이 새로운 세대의 구성원들은 전통적인 믿음을 잃어버렸고 조상의 땅에서 뿌리 뽑혔으며, 유교 도덕에 무지하고, 그것을 이해하지 못하기 때문에 경멸한다” 고 분석했다. 또 프랑스 관리들은 이러한 발전을 문명화 임무가 성공을 거둔 증거라고 말하기도 했다.

	▲ 호이안에는 베트남에서도 유명한 손 자수 공장이 있다. 베트남의 손 자수 공예품은 한땀 한땀 정성들인 것으로 유명한 베트남의 특산물이다.  ⓒ 김진경

하지만 이 세대는 이내 그들의 부모 세대보다 훨씬 강력한 저항 세력이 되었고 그 힘으로 베트남 해방을 이루어내기도 했다.

문화의 가치와 속성은 과연 뭘까.

나는 호이안을 거닐며 일상생활을 풍요롭게 만들어 주는 문화의 단면들을 보았고 또 어느 한 나라가 다른 나라에 대해 어떤 의도와 목적을 가지고 흡수하거나 통합시키려 한다고 쉽사리 흡수되지도 통합되지도 않는 속성, 오히려 왕성한 소화력으로 원래의 의도조차 무색케 만들며 제 것으로 만드는 속성을 보기도 했다.

그러나 그렇다고 답을 꼭 집어 말할 자신도 없다. 나라마다 다르고 난 다만 베트남의 특성만 일부 엿보았을 뿐이기에.

2006/04/06

 

"오랜 이국 생활, 사람이 그리워"

자매애를 느끼다 <6> 베트남 교포 전혜림씨

김진경 <jin@busanilbo.com>

	▲ 나와 베트남을 한창 가깝게 이어준 전혜림씨.  ⓒ 김진경

전혜림(45)씨와의 만남은 ‘특별’했다. 전혜림 씨는 지난 6월 혹은 7월쯤 되던 때 서울로 가는 KTX의 내 옆 좌석에 앉았다. 기차 옆 좌석 이란 게 옛날에야 가끔 대화며 술도 오고가고 했었지만 요즘에는 서로 얼굴도 제대로 안 보고 가는 게 다반사 아닌가.

그날은, 기차를 타고 가던 중, 한꺼번에 하필 많은 전화가 걸려왔다. 내 딴엔 작은 소리로 얘기한다고 했는데 아무래도 시끄러웠던 모양이다. 나와는 떨어진 옆자리에서 시험공부를 하던 분에게 약간의 경고를 받았다. “조용히 합시다.”

미안하기도 하고 무안하기도 하고 그렇게 머쓱해져 앉아있는데 옆에서 누군가 “이거 드세요”라며 커다란 자두를 내밀었다. 기차 옆 사람과 뭘 나눠먹었던 기억이 아득하다고 잠시 느끼는 순간, 나는 망설이다가 너무나 상냥한 말투며 먹음직스런 자두를 보곤 나도 모르게 “고맙습니다”며 그 자두를 냉큼 받았다.

" 베트남에 한번 오세요" 인사가 현실로

그렇게 자두를 매개로 대화를 나누게 되었는데, 이 분, 베트남 동포라는 것이다. 중학생 딸의 방학을 맞아 한국에 왔다는 전 씨는 베트남어가 얼마나 예쁜 언어인지에 대해 내게 얘기해줬다.

중국어는 4성조지만 베트남어는 6성조라 베트남어를 들으면 노래를 읊는 듯 들린다면서. 베트남어가 예쁘리라곤 상상도 하지 못했던 터라 신기하게 들렸다.

베트남에서 머리에 노란 물을 들인 딸이 한국에 오니 한국 사람들이 놀라더란 얘기도 했던 것 같다. 우리는 그렇게 한국과 베트남의 교육을 비교했고 우리는 그렇게 한국과 베트남에 대해 얘기를 나누었다.

베트남. 사람마다 차이가 있겠지만 내게 베트남은 평생 한번 가보고 싶은 나라중 하나였다. 잦은 외침에도 굴하지 않고 싸워 자유를 쟁취하고 꼿꼿이 자기 길을 가는 나라가 아닌가.

우리는 처음 만난 사이라는 것도 잊고 대화를 나눴고 전씨가 목적지인 대전에 내릴 때에야 대화가 중단됐다. 나중에 들으니 전씨도 처음 만난 사람과 그렇게 대화를 나눈 적은 드물다고… . 나 역시 그런데. 그 날은 어인 영문이었을까.

그리곤 아쉬움에 서로 연락처를 주고받았다. 언젠가 기회가 올 수도 있다는, 막연한 꿈을 간직하기라도 하듯 나는 그날 받은 연락처를 꼭꼭 접어 내 지갑에 넣어두었다. 그런데, 거짓말처럼 지난 9월 베트남에 출장 갈 일이 생겼다.

나는 베트남에 가기 전 전 씨에게 연락했고 전 씨는 너무나 반갑게 꼭 연락을 하라고 했다. 나는 베트남에 가기 전, 베트남어 책을 샀다. 짧은 시간에 한 나라의 언어를 익힐 순 없지만 전 씨가 스쳐지나가듯이‘예쁘다'던 베트남어가 도대체 어떤 언어인지 궁금했었던 것이다.

전 씨가 사는 곳은 베트남 호치민시 암푸 지역. 내 출장의 마지막 날 일정이 호치민으로 잡혀있었다.전 씨와는 번갯불에 콩 구워먹듯 만나는 것으로 만족해야 했다. 하지만 마치 오래전부터 알던 사이처럼 편했다.

	▲ 지난 7년간 베트남은 많이 변했다. 그 사이 전씨는 베트남에 단단히 정착했다.  ⓒ 김진경

전씨는 7년전 베트남 호치민에 왔다고 한다. 지금은 각각 17, 14살인 아들과 딸이 초등학생일 때 였다. 남편 직장 때문이었다. 남편이 신발관련 외국인회사 베트남지사장으로 발령받았다. 7년 전의 베트남 생활은 막막했다고 한다.

“그 땐 남편하고 사이도 썩 좋지 않아 개인적으로 외로웠던 때였어요. 환경적으로도 적응이 참 안되더라고요. 처음 공항에 도착했을 때 제복입고 있는 사람 보곤 얼마나 무서웠는지. 사회주의 국가라는 선입견도 있었겠죠.”

엎친데 덮친 격으로 한국에서 부친 짐이 통과되는 데도 2달이 걸렸다. 이국에 와서 가재도구며 카세트 등을 몽땅 새로 사야했다.

베트남엔 도마뱀이 많다. 전 씨는 처음 잠을 자다 깨어 새 소리가 들린다고 좋아했는데 그것이 나중에 도마뱀 소리였단 걸 알곤 너무 놀라 비명을 질렀었다고.

“여자와 아이들은 남편, 혹은 아빠의 직장을 따라 움직이는 존재죠, 그땐 참 서럽고 막막하더라고요.”

마음 붙이기 힘들어 처음엔 몸이 다 아파왔다…

마음을 붙이기 쉽지 않았을 것이다. 전 씨는 한동안 많이 외로워 했다. 몸이 괜히 이곳저곳 아프기도 했고 마음을 못 붙여 몇 번이나 한국으로 왔다가 다시 베트남으로 가는 시간들이 이어졌다.

그러나 계속 되는 외로움은 역설적으로 전 씨에게 빨리 그 상황을 벗어나도록 이끌어준 것 같다. 전씨는 '고난이 곧 내게 유익이라'는 성경 구절을 떠올리며 상황을 하나하나 이겨나가자고 마음 먹었다. 혹시라도 자녀들에게 상처가 되는 일이 없도록 남편과 많은 대화를 나누며 화목한 가정을 만들려고 노력했다.

전 씨는 또 언어가 안되는 갑갑함부터 이기자고 마음 먹었다. 누군가 외국어를 배우려면 하루 빨리 매우라는 충고도 해주었다. 전 씨는 한국에서 베트남어 책을 사고 호치민대 한국어과를 나온 선생님을 불러 1주일에 2번 1시간씩 베트남어를 공부했다.

베트남어를 배우고 얼마되지 않아 시장가서 어설프게 썼다가 그 곳 사람들을 웃기기도 했다. 특히 6성조의 베트남어는 억양을 조금만 잘못해도 영 다른 단어가 되어 버린단다.

다행히 베트남 사람들은 한국 사람에 대해 호의적이었고 때마침 한국드라마가 베트남에 수출되기 시작했는데 전 씨에게 “김남주 닮았다”며 호감을 표시한 사람들이 많았다.

전씨는 베트남어를 무척 좋아한 것 같다. “아나운서들이 베트남 말 하는 게 너무 예뻐요. 특히 예쁜 사람이 베트남어를 쓸 때면 푹 빠져버려요”라며 수줍은 듯 말한다.

“한 나라의 문화를 접하면서 사랑하고 좋아하면서 지내야지 생각했어요.”

전 씨는 일부러 베트남의 노래를 배워가며 그렇게 즐겁게 언어와 친해져 갔다. 그녀에겐 '호아'(꽃) 라는 베트남 예명도 있다. 누군가 그녀에게 "꽃처럼 예쁘다"고 하길래 스스로 "그럼 꽃(호아)이라고 할까"라며 지었다고 한다.

다른 나라에 적응한다는 건 쉬운 일이 아니다. 동포 중에는 그 곳 생활에 적응하지 못해 아예 한국으로 가버리거나 극단적으로 자살한 사람도 있었다고 한다.

"아이들 교육, 한국보다 개인 자율성 중시"

본인의 적응도 힘들지만 자녀의 적응과 교육은 가장 신경이 쓰이는 문제다. 전 씨의 자녀들은 베트남 외국인 학교에 다닌다. 전 씨는 그 곳의 교육에 대해 “개인의 자율성을 중시하면서도 규율이 엄격하다”면서 억압과 규제 속에서 아이들이 갈피를 못잡는 한국과 비교했다.

“큰 아이는 음악을 좋아해요. 이 곳에서는 아이의 그런 재능에 대해 칭찬하고 격려하면서 자신감을 심어줘서 좋아요. 취미활동 같은 것도 많이 할 수 있어서 좋아요. 한국에서는 하나가 아니라 다 잘해야 하잖아요.”

헤어스타일 규제는 당연히 없다. 머리카락을 브릿지 하거나 삭발하거나 염색한 아이들도 있다.

	▲ 어설프게 배운 언어를 사용하다 생긴 일들을 회상하며 웃는 전씨.  ⓒ 김진경

아무래도 한국의 교육과 비교가 된다. 한국에 비해 너무 느슨한 듯한 교육이 걱정도 되지만 다양한 나라 아이들을 사귀면서 관계의 폭이 넓어지는 것 같아 만족한다고.

전 씨는 아이들 여름방학 때면 아이들을 데리고 한국에 간다. 그땐 맘먹고 공부도 좀 시키고 한국 바람을 쐬어 주는 것이다. 지난 해에는 큰 애를 데리고 학교 야간 학습현장을 보여줬다고 한다.

큰 애는 “왜 이렇게 해야 하는지 모르겠어요”라고 했고 심지어 한국 아이들이 일요일에도 학교 가는 모습을 보고는 “저렇게까지 해야 해? 엄마는 저런 게 맞다고 봐?”라고 반문했다고 한다.

부산에 계시는 아이들의 할머니는 아예 전 씨와 아이들에게 "오지마라, 너거들(너희들의 부산 사투리)"이라고 하신단다. 교육과 문화의 차이가 그만큼 큰 것임을 어르신도 느낀 것이리라.

전 씨는 "우리 아이들 지금 한국 가면 왕따 당할 것 같다"는 솔직한 걱정을 비치며 아이들을 한국 학교로 보낼 계획이 없다고 솔직히 말했다.

베트남은, 외국인이 살기엔 힘들다고도 한다. 외국인들이 집을 구하는 가격이 비싸기 때문이다. 전 씨는, 그러나 2년 전 사업을 시작한 남편의 일이 잘 풀려 경제적 어려움을 크게 겪지 않는다.

전 씨에게 중요한 또 하나의 일은 교회다. 전 씨는 사이공한인연합교회의 여선교회 2회장을 맡고 있다. 교회 사람들을 만나고 베트남 현지에서는 '사랑의 집짓기' 로 선교활동을 왕성하게 펼치고 있다.

7년의 베트남 생활, 교민들을 보며 안타까움을 느낄 때도 있다. 언어, 문화를 이해하고 생활습관을 알게 되면 더 이해할 수 있는데 일부 한국기업인들이 베트남인을 무시하는 경향이 있는데 베트남인들은 인격적으로 무시하는 걸 특히 싫어한다고 한다.

반면, 조금은 성격이 급한 한국 사람으로서 답답할 때도 있단다. 베트남 사람들이 즐겨 쓰는 표현으로 '조금 있다가''괜찮다'가 있는데 전 씨가 급한 일이 있을 때 그런 표현을 들으면 갑갑하기도 하다고.

베트남 생활이 어느 정도 정착되고 경제적으로도 안정된 그녀. 하지만 이국에 완전히 정착한다는 건 어려운 일인 것 같다.

둘째인 딸아이는 아직 완벽하게 언어 장벽을 극복하지 못했다고 전 씨는 진단한다. 수학이나 역사에서 좀 더 깊이 들어가면 어려움을 겪는다고. 딸아이는 지금도 가끔 "아빠는 언제까지 여기 있어야 돼?" 라거나 "우리는 언제 한국에 가서 살아?"라고 묻는단다.

외국에 살면서 아이들의 이런 말을 들으면 가슴이 짠할 것 같다. 아이들이 겨울에 한국 가서 눈을 보고 싶어 하는 데 실상은 초가을에만 가도 적응 못해 춥다고 하면서 감기에 덜컥 걸려버리고 만다.

"한국선 베트남이, 베트남에선 한국이 그리워"

전 씨는 당연히 한국을 그리워 한다. 그런데 오랜만에 한국에 가면 적응이 안된단다.
"한국에 가면 베트남이 그립고 베트남에 오면 한국이 그리워요."

전 씨의 미래는 불안정하다. 첫 째는 2년만 있으면 대학에 가야 한다. 지금으로서는 미국에 보낼 생각이긴 하다. 그러나 전 씨가 언제까지 베트남에 있을 진 모른다. 그리고 아이들이 미국 학교에 가게 된다 하더라도 아이들을 따라 미국에 갈지 아이들을 기숙사에 보낼 지도 모른다.

전 씨 남편의 사업은 잘되서 인도네시아, 중국 등에 사업장이 있다고 한다. 전 씨는 해외에서 계속 생활해야 할 자신의 미래를 예감한다. 하지만 베트남에서 7년전 그랬듯 어디에서라도 그 곳의 문화를 이해하면 어려움이 없을 것이라고 생각하는 듯 하다. 사람들을 좋아하고 나눔을 좋아하고, 그녀가 든든히 의지하는 신앙도 있으니.

전 씨는 사람을 무척 좋아한다. 전씨의 남편은 8대 종손, 전씨는 종가집 맏며느리다. 베트남에 오기 전에도 제사가 1년에 13번이나 있었다고 한다. 1년에 13번의 제사를 치렀다니 쉽지 않았을 텐데…. 전씨의 대답은 색달랐다.

"그래도 전 사람이 모이면 그저 좋더라고요."

	▲ 사람에게 고향은, 고국은 무슨 의미를 갖는걸까. 한국사람을 그리워 하는 전씨를 보며 문득 생각했다.  ⓒ 김진경

사람이 좋아 힘든 걸 잊을 정도인 전씨의 애정. 외국에 있으니 오죽 더 할까. 내가 베트남 호치민시에 도착한 날은 일기가 좋지 않아 오후 10시가 넘어서야 숙소에 도착했는데 전 씨는 기차에서의 짧은 인연 밖에 없는 나를 위해 숙소였던 호텔로 와주었다.

"여기엔 가족이 없잖아요. 사람이 너무 그리워요."라고 말하는 전 씨는 한국에서 아는 사람이 온다고 하면 그냥 좋다고 말한다. "나를 알아서 오는 자체가 너무 좋아요."

베트남에 아는 사람이 관광올 때면 그들을 좋은 곳으로 안내해 주는 걸 낙으로 삼는다.전 씨가 사람을 좋아하는 정도는 전 씨의 표현을 빌면 "내가 아닌 이웃 교민 집 친척이 와도 '침을' 흘려요"란다.

한국사람들이 한국 음식을 싸와서 서로 모여 나눠 먹기라도 하면 고국에 대한 진한 향수를 느낀다고 한다.

전 씨는 나를 만난 이튿날에도 체크아웃 하기 직전에 와 내게 기념품과 성경을 선물했다. 기독교인이 아닌데다 한국에서 지나치게 전도를 권유하는 것을 불편하게 여기는 나지만 전 씨가 건네준, 편지글과 중요한 문장마다 밑줄이 쳐진 성경책을 받아들고는 짠했다. 내가 누구라서 이렇게 대한단 말인가. 나는 참으로 오랜 세월 만에 성경책 읽어볼 생각을 했다.

전 씨의 말대로 그녀는 또 어디서 정착해 살아야 할 지 모른다.그건 쉽지 않겠지만, 그녀는 베트남에서의 경험을 힘 삼아 잘 해나갈 것이다. 사람들을 좋아하고 아름다움을 좋아하는 그녀. 사람에게 다가가는 방식도, 그리고 다른 세계에게 다가가는 방식도 '아름답게'택할 것이기 때문에.

2005/10/17김진경