지장경, 제10 교량보시공덕연품校量報施功德緣品 - 1
이 시간에는
교량보시공덕연품校量報施功德緣品을 설하겠습니다.
이 품에서는 중생들이 보시하는 공덕이
얼마나 큰지를 헤아려서 설명하고 있거든요.
불교의 목적은 이고득락離苦得樂,
즉 고통을 여의고 즐거움을 얻는 데 있습니다.
부처님의 가르침에 의하면
현재 우리가 받는 고통은 정신적,
육체적인 미혹과 탐욕에서 기인합니다.
인간에게 탐욕이 있게 되는 이유는
‘나我’라는 관념이 있기 때문입니다.
이 ‘나我’라는 것에 집착하기 때문에
‘나我’와 ‘나의 것我所’을 만들고자 합니다.
이 같은 나와 나의 것이라는
관념이 생겨나면 거기에 집착하게 됩니다.
그 집착으로부터 다시 탐욕이 생겨나고
탐욕은 인간을 미혹하게 합니다.
따라서 수행이란
나 자신을 없애는 것으로부터 출발해서
‘나我’와 ‘나의 것我所’이란
생각을 없애는 방향으로 나아가야 합니다.
《지장경地藏經》의 이 품에서는
탐욕의 반대인 보시를 행함으로써
‘내 것我’과 ‘나我’를 없애는 데까지
성불을 이를 수 있음을 설하고 있습니다.
이 품에서는
모든 수행을 보시로부터 시작하는 법을 가르칩니다.
만약 보시의 행을 닦아서 나를 비우는 경지에 이른다면,
길고 짧은 시간이나 복락이 있고 없음을
구별할 필요가 없어지게 될 것입니다.
보시 공덕이 얼마인지
헤아릴 필요가 없어지는 데까지 나아가게 하는 것이
이 품의 진실한 목적이라 할 것입니다.
인간이 고통의 현실에 놓이게 되는 것은
근본적으로는 무명에서 기인합니다.
무명은 다시 크게 분류하자면 삼독三毒이 되고,
삼독은 탐貪, 진瞋, 치癡의 세 가지를 가르킵니다.
이 중 탐심이 근본을 이루는데,
이 탐욕심이 채워지지 않을 때 진심,
즉 화내는 마음이 생깁니다.
그리고 인간의 과욕은 어리석음으로부터 나오고
반대로 탐욕스런 마음이 일어나면
판단력이 흐려져서 어리석은 마음이 생겨납니다.
보시布施로 삼독심을 비우는 것은
궁극적으로 깨달음을 성취하는 것에
근본 목적이 있기 때문에 《지장경地藏經》에서는
헤아리기 어려운 보시의 공덕을 설하고 있습니다.
그래서 보시는 탐욕의 반대이기도 하고
성불의 길로 가는 수행으로써 제시되기도 합니다.
보시는 인간을 평등하게 만듭니다.
우리 사회는
인간의 평등을 지향한다고 말하는 것들이 있습니다.
인간이 만든 제도나 법 또는이념이 그러한 것들입니다.
그러나 결과들이 보여 주듯이 인간이 만든 제도나 법으로
모든 사람이 평등하게 잘 사는 세상을 만들 수가 없습니다.
오직, 보다 많이 가진 사람이
우선적으로 보다 적게 가진 사람에게 보시함으로써
평등 사회가 이루어지고
그나마 이상사회가 이루어질 수 있습니다.
오로지 보시의 마음,
나누는 마음만이 더불어 잘 사는
사회를 만들어 내는 진정한 바탕이 될 수 있습니다.
그렇다고 무조건 나누고
함께 하는 것이 모두가 보시는 아닙니다.
진정한 보시는 마음의 가짐에서부터 시작합니다.
첫째,
내 소유의 많고 적음에 관계없이 보시하는 마음이 중요하고,
둘째,
그 공덕을 다른 사람은 물론
일체 중생들에게 회향하는 마음이 더욱 중요한 것입니다.
그래서 이 품의 마지막에서는
회향을 이야기 하고 있는 것입니다.
이 품의 첫머리에서
지장보살은 중생에 따라서 짧은 기간이나
일생이나 수백 생 동안 복락을 누리는 이도 있고,
그와 반대로
고초를 겪는 이도 있다는 것에 의문을 가집니다.
그래서 그렇게 되는 주된 이유가 무엇인지
보시 공덕과 연관 지어서 설명해 주시기를
부처님께 칭하면서 이 품이 시작이 됩니다.
[“세존이시여,
제가 업도 중생의 보시 공덕을 헤아려보니
가벼운 자도 있고 무거운 자도 있어
한 생만 복을 받는 이도 있고
열 생 동안 복을 받는 이도 있고
백 생, 천 생 토록 큰 복을 받는 이도 있는데
이는 어떤 까닭이옵니까?
세존이시여,
저에게 말씀하여 주시옵소서.”]
지장보살이 중생들이 보시하는 공덕을 비교해서 살펴보니
저마다 큰 편차가 있었음을 말하고 있습니다.
이 말은 어떤 사람은 태어날 때부터
죽을 때까지 평생을 호강하면서 사는 사람도 있고,
어떤 사람은 초년에 고생을 하다가
말년에 좋은 사람도 있듯이 여기에 나오는 공덕 이야기는
바로 그 차이점에 대해서 이야기 하고 있습니다.
또 어떤 사람은 큰 복락을 누리고
어떤 사람은 복락을 조금밖에 받지 못하며,
어떤 사람은 어렵게만 살아가는 것에 의문을 느끼고
부처님께 설명해 주시기를 청하고 있는 것입니다.
이를테면 사람마다 복을 받는 기간과
크기가 모두 다르다는 것입니다.
그런 연유로 지장보살은 그 원인을 일러 주시기를
부처님께 청하고 있는 것입니다.
[“남염부제에 있는
국왕, 재상, 대신, 대장자, 대찰제리,
대바라문 등이 가장 하천하고 빈궁한 자나
꼽추, 벙어리, 귀머거리, 장님과 같은 완전치 못한
장애인을 만나 보시하고자 할 때에는,
큰 자비심과 겸손한 마음으로 미소를 지으면서
직접 베풀거나 혹은 사람을 시켜 베풀며
부드러운 말로 위로한다면
이 국왕 등이 얻는 복과 이익은
백 항하사의 모래알처럼 많은
부처님께 보시한 공덕만큼이나 되리라.
왜냐하면
이는 높고 귀한 자리에 있는 이들이
가장 빈천한 이들과 장애인들에게
큰 자비심을 낸 까닭이니,
이들이 얻는 복리는 백 천 생 동안
항상 칠보가 구족할 것이거늘
하물며 입고 먹을 것이 부족하겠는가.]
이 말씀에 대한 이야기는
다음 시간에 또 이어드리겠습니다.
오늘의 따끈따끈한
따끈따끈한 글은 여기서 마칩니다.
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