亥卯와 亥卯未

[인당 전우창]

무심코 봐 넘기는 삼합, 예컨대 

亥卯와 亥卯未 말입니다.

둘은 좀 다릅니다. 어떻게 다를까요?

명리를 갓 접한 분들은 亥卯와 亥卯未를 보면

亥卯보다 亥卯未가 더 강한 木 기운을 가졌다고 판단하기 쉽습니다.

다들 그렇게 알고 계시겠죠.

그러나 묘고지(墓庫地)에 대해 이해가 바른 분은 판단을 다르게 합니다.

원국에 亥卯未가 보이면 순국(順局)해야 한다며 왕한 기운을 거스르지 않도록 강조합니다만

이 문제는 깊이 생각해야 합니다.

未는 아시다시피 묘고(墓庫)입니다. 

이걸 무덤 혹은 창고로 보려는 두 가지의 관점이 있는데

이 때는 무덤, 또 저 때는 창고 이렇게 둘로 구분하는 거죠.

그러나 필자는 반드시 하나여야 한다고 생각합니다.

辰未戌丑에 대한 바른 이해가 있어야 삼합에 대한 바른 답을 얻을 수 있겠습니다.

필자는 오히려 亥卯가 亥卯未보다 木 기운이 더 강하다고 보고 있습니다.

未는 木 기운의 무덤이 되기에 未가 木으로 化할 수 없다고 보는 거죠.

책 이론은 이론이며, 실전과 다릅니다.

무덤(未)이 텃밭(木)으로 쓰일 수는 없습니다.

木은 亥에서 태어나며, 未에 와서 죽게 되어 있습니다.

그러므로 어떤 일이 있어도 무덤이 창고가 될 수는 없습니다.

[태초의빛]

未는 木이 튼튼히 뿌리를 박을수 있는 땅입니다.
뿌리없는 木과 물에 둥둥 떠있는 木중 어느게 더 튼튼하겠나요.
수다목부(水다木浮)가 되지 않도록 튼튼한 바탕이 되어주는 것이 未인데 어찌 더 약하겠나요.
또한 물에 젖은 나무는 木生火를 하지도 못하고 장작으로도 쓸수도 없고 썩 기만 하니 무슨 쓸모가 있으리오.
간에 건강만 나빠지기 쉽지요.
사주 형상은 곧 자연의 이치와 일치한답니다.

[인당 전우창]

여기서 논하고자 하는 오행 木은 '나무'가 아닙니다.

나무는 식물로서 오행의 다섯 가지 기운을 골고루 가지고 있는 생명체입니다.
그러므로

'나무 = 오행 木'

이런 등식이 성립하지 않습니다.

물상론을 배운 분들이 명리를 잘못 이해하는 일이 많습니다.

[갑진]

해는 10월
묘는 2월
미는 6월

각자 계절이 다르잖아요
그래서 생지, 왕지 ,고지가 되죠
고로 떨어지면 고지이고
붙으면 목국입니다

묘와 국을 이해하는 기준입니다

토라는 놈은 지장간에 가장 많은 오행을 품고 있어서
변덕이 심해요
그래서 토는 믿지 말라는 말도 나오죠
곧
인묘진에서는 진토는 토가 아니라 목이 됩니다
이걸 사주첩경에서는 대목지토라 하죠

고로 해묘미도 마찬가지에요
미토가 떨어져 각자도생하면 고지로 작용합니다
그러나

해묘미, 묘미가 붙으면
이건 국이 되는데
미토는 나는 토가 아니고 원래 목이다
라고 말합니다
그러므로 미토는
합이 되면 토가 아니라 목이 되는데
어떻게 묘고를 논하겠나요

[갑진]

오행은 원래 우주에서 기원합니다
그래서 오성학이죠[별 성]
고로 지구에서 말하는 개념과는 의미가 달라요
그러나
학자들이 우주의 기원을 지구로 끌어 내리면서
제일 먼저 연구한 항목은
지구에 가장 비슷한 오행의 물상을 찾는 일입니다
이게 상명통회 나오죠

십간분배천문

입니다

천문에 배열할 때 그 속상을 지지와의 관계를 살펴서 천문을 정한 것이죠

고로 목오행에서 가장 유사한 성질을 우레라고 보았습니다
그 다음은 대람목이죠
그런데 우뢰가 나무가 될 수 있나요 없잔아요
그리나 목오행의 기질을 우뢰와 나무의 성질과 비슷하다고 본 겁니다
따라서 목오행을 모양을 보고 헤아리지 말고
기질이 동일하다로 이해를 하셔야 합니다

그 결과 학자들이 결론을 얻기를
갑목은 대림목과 유사한 기질이 있고
을목은 초목과 유사하더라

이것이 물상학의 시발이 된 겁니다

고전의 쓰인 구결을 잘 해석해서
응용할 줄을 알아야 합니다
말에 갇혀있으면
명리학 하기 어렵습니다

[갑진]

甲

甲木雷。雷者，陽氣之噓也甲木屬陽故取象于雷焉。稽諸月令仲春之月雷乃發聲甲木旺其驗也況雷奮於地木生於地其理又無不同者。甲木至申而遂以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日主喜春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經雲：木在春生處世安然必壽。

갑목(甲木)을 우뢰(雨雷)가 된다. 우뢰(雨雷)라는 것은 양기가 터져 나오는 것이다. 갑목(甲木)은 양에 속(屬)하는 고로 우레(雨雷)로 상을 취하였다. 모든 월령을 검토해보면 2월(卯月)이 되면 우레 소리가 들리는데 우레 소리가 떨칠 때에 갑목도 왕성하므로 이미 증험(證驗)하였다. 목(木)이 땅에서 나오는데 그 이치가 역시 동일 하지 않음이 없다.

우레는 신(申)에 이르러 점점 소리가 멈추는데 갑목(甲木)도 신(申)에 이르면 우레와 같이 점점 쉬게 된다. 무룻 명조가 갑일(甲日)에 속하면 주인은 봄의 하늘을 좋아하고 혹 유상( 象)이거나 혹 추건(趨乾) 거나 혹 요사(遙巳)혹 공귀( 貴) 면 모두 대길하다. 운이 서방이면 불길하다. 경(經)에 말하길 목(木)이 봄에 태어나면 처세가 편안한 고로 반드시 장수한다 하였다

--고전에 설명이 된 이 구절
이걸 쉽게 버리지 말고 만독은 하셔야 그 이치를 얻을 수 있습니다

[채은(무한도전)]

십이운성 포태 묘지법은ㅡ생년을 기준으로 사주해석 할때 썼던 이론이고요

생극제화는 ㅡ서자평이 사주 해석을 일간을 기준으로 하면서 ㅡ 합형충론과 함께 만들어 낸 이론이죠

십이운성 ㅡ 생년을 기준으로 사주팔자를 해석할때 사용한 이론

생극제화ㅡ일간을 기준으로 사주팔자를 해석할때 사용한 이론

십이운성은 생극제화와 충돌합니다

생극제화로는 극인데
십이운성으로는 생이라고 하는 간지들이 있어요ㅡ

위 것 한가지만 봐도 생극제화와 십이운성을 같이 보면 옳은 해석이 될수 없다는 것을 알수 있어요

내가 정화일간인데ㅡ
처음에 사주공부. 시작할때ㅡ학원샘이ㅡ축토 묘지 대운이 곧 온다고 조심하라고 하여

내가 죽는가 하고 밤새 잠도 못자고 끙끙 앓다가 무당한테 가서 이 얘기를 했더니 ㅡ죽을수라고 굿해야 명잇는다고 해서 약 30년 전에 오백만원 주고 대굿을 했네요
ㅡ거창한 상에 절도 여러번 하고

아프지도 않았고
아무일도 없이 지나 갔네요

해묘나 해묘미나ㅡ월지가 자오묘유 아니면 묶인 것으로 봐서 목역활 없습니다

[채은(무한도전)]

고민해 보니까요
월지가 자오묘유 왕지가 아니어서

해묘와 해묘미가 묶인 것으로 보면
해묘미보다 해묘가 더 강하다ㅡ로 볼수도 있겠다는 생각이 드네요

해묘 보다 해묘미는 한 녀석이 더 붙었으니 더 똘똘 뭉처서 해야할 목작용은 안하고 어문짓들을 더 할테니까요