중뢰진 육삼효 辭
- - 상육효
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- - 육삼 효
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육삼효사
震蘇蘇/니 震行하면 无眚이리라
진소소 진행 무생
천둥벼락에 까무러졌다가 깨어나는 것이니 우레가 지나가면 눈에 백태낄일은 없다
蘇(소)字 는 깨어날 소 字 인데 연거푸 소소 로 붙으면 하나는 까무러치고, 나머지 하나는 깨어남이라 는 의미로 해석합니다
眚(생)은 눈에 백태낄 생 字 인데 재앙을 의미합니다, 단지 사람에게 일어나는 재앙이라는 의미를 백태가 낀다는
뜻으로 眚(생)이라 하고
재앙의 災(재) 字 도 있는데 이 災 字는 하늘에서 내리는 재앙의 뜻을 지닙니다, 기억하시기 바랍니다.
참고) 천둥벼락을 치면 당시는 사람이 넋도 잃는것 같고 혼도 빠져 나가듯이 오금마져 저려 갈피를 못 차라니는
데 천둥벼락이 지나가면 눈에 백태끼여 아무것도 보이지 않는 깜깜한 일은 없나니라 하는 말씀을
공자께서 내용으로 말씀하십니다.
그렇다면 도대체 이게 무슨 의미이고 어떠한 象 의 조짐을 이해하시고 공자께서 말씀하셨는지에 대하여
이해를 해야 합니다.
땅의 소식 인 후천 개벽의 문왕 팔괘를 보면
손4 리9 곤2
진3 태7
간8 감1 건6 으로 방각(方角: 땅은 동서남북 방향이 있음) 의 네모로 팔괘를 표현하였는데
震 3 이 왜 벼락 천둥이며 숫자로 3 으로 지목하여 생명의 근본 출발지점인 木 으로 규정하였는지를 이해해야 합니다.
진 3 은 마주하는 태 7 과 섞이면 十 을 행하는 것입니다.
그러므로 진 3 는 태 7 과 섞기 위한 완벽한 물질계를 형성하는 양태를 문왕께서 표현하신 것인 바
천둥 벼락이 치고 이에마주하는 태는 못이 생기고 물이 생겨나는 것이 합치는 것과 같읍니다.
이 두가지가 섞이면 회오리가 치고 바람이 이는 것이니 지대 수대 화대 풍대라 風 바람을 木 의 생명으로
표현하게 되는 것입니다. 그러므로 온 땅이 온 하늘이 진동하며 움직이게 됨인데 이로서 진괘를 動(동) 한다
하고 움직인다 라는 속성으로 해의하는 것입니다.
우선 이를 이해하려면 우리들 몸도 항상 천둥 번개를 치고 물을 담아 활동하며 움직이는 연유를 몸으로도 살펴보아야 합니다.
사람의 인체가 움직이는 바람질을 본다면
양호흡이 1 분에 18 번 이고 음호흡인 맥동이 (脈動) 72번을 뛰는데 합ㅇ치면 90 번을 움직이는
몸의 구조를 자니고 바람이 돌아당깁니다.
1 시간은 60 분 이고 하루는 24 시간이니 정확하게 하루 맥박 호흡수를 더하면 129,600 번을 뜁니다.
이 숫자가 수화기제 천지일원인 원회운세와 그리고 사람이 감지하는 세월일시 그리고 아주 작아 보이지
않는 미세세계인 불리사호도 마찬가지로 다 이와 같이 動(동) 하여 움직이며 생명의 출발이 되는 것입니다.
이는 소강절이 수로서 움직이는 중뢰진괘로서 모든 우주가 움직이고 진동하는 빛의 입자와 파동을
다 밝혀놓은 것과 마찬가지인 것입니다.
이 땅이라는 것은 항상 물 불이 섞이고 바람이 일어 굳어져서 땅이 된 것이고 땅속은 항상 물불이 섞이여
흐릅니다. 그러므로 적당한 기운이 움틸 조짐이면 천둥 번개가 일어나고 진동이 일어남인데
이때를 12 계절로 잡으면 경칩지간이 된다라고 하는 것입니다.
일단 이렇게 이해하고 이에 대하여 선천팔괘의 복희 팔괘에서 하늘소식의 연유에서 찾아내어 그 까닭을
이해해 보아야 합니다..
복희선천팔괘
건1
태 2 손5
리 3 감6
진4 간7
곤8 (하늘의 소식이라 둥근 도면으로 원방으로 표시함)
후천 개벽의 땅의 소식처 문왕팔괘에서
진 3 자리에 선천8괘 인 원래 선천팔괘에서는 離 3 이 兌7 자리에는 감 6 이 있읍니다.
하늘과 땅이 서로 마주하면서 땅의 지축이 23,5도로 기울어져서 거울처럼 마주하니
리3 는 진 3 으로 땅에 내려않고 감6은 태 7 로 내려앉아 서러 하늘 땅이 마주하여
생겨나는 사건을 그림으로 볼 수 있읍니다.
리 는 火 이고 빛입니다, (태양이니까)
감 은 水 이고 물입니다, (달이 작용합니다)
-빛 인 리화 와 물인 수 가 서로 섞여서 땅의 소식 진괘와 태괘가 마주하게 만들었다 이 말입니다.
이를 수화기제 괘를 만드는 과정이 된다 할 수 있읍니다.
태양과 달이 서로 교차하며 부딪히지도 않으면서 운행되는 선천 팔괘의 수화불상사 의 운동속에서
물과 불이 부딧히면서 천둥벼락이 생겨나고 비가 오면서 못인 태를 지상에 만들므로
진 3 과 태 7 로 十 을 행함이니,
천둥벼락을 칠때는 놀라고 경끼를 하지만 천둥우뢰 가 지나가면 일이 성립되고 자연의 질서를
잡아주기 때문에 우뢰벼락 친다고 해서 재앙이 있을리는 없다 라고 하시는 말씀이
진뢰진 육삼 효 사가 됩니다.
부처님께서 성불하실때 온 땅과 하늘이 진동으로 가득하심을 본 까닭이 여기에 있는 것입니다.
모든 섭사와 섭리는 이와 같이 어떠한 진리의 모습을 표현하더라도 언어와 문화가 다르지
이치는 똑 같다 라고 하는 것입니다.
화엄경의 십지, 예수님의 십자가 주역의 음양오행 십방 등은 똑 같은 이치라는 사실에
주목해야 합니다.
음양세계를 사는 물질계는 항상 십으로 완성하여 물질을 보존 유지하려는 삶의 일정으로
움직여야 하고
음양세계가 아닌 하늘세계는 항상 123456789, 987654321 로서 순역을 반복하며 변화를
유도하는 자연의 이치를 행사할 뿐 입니다.
하늘의 이러한 빛을 구궁운동이라 이름한다는 사실을 전번 시간에서 소개를 많이 한 사실이
있으므로 참고하시기 바랍니다.
象曰
震蘇蘇는 位不當也이니라
진소소 위부당야
천둥이 처서 넑을 잃는다는 것은 자리가 마땅하지 못함이니라.
참고) 자리가 마땅하지 못하다는 것은 천지조화는 물리력인 마땅한 시간적 과정의 추이가
필요한 것이데 시의성이라 (마땅한 물리력작용의 시기) 이 시간이 적절하지 않은 상태라서
벌어지는 사건이니 단지 그것때문에 재앙은 없느니라 하시는 것입니다.
자리가 부당위라는 것은
- -상육효
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- - 육삼효
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육삼효는 원래 양효가 와야 함인데 음효가 왔고
상효는 음이오는자리에 음은 왔으므로 서로 응하지 못하고 밀어버리는 운동을 하는
것이 되었읍니다.
그러므로 부당위라 자리가 마땅하지 않다라고 하는 것이고 단지 물리적인 시간 의 때가 아니어서
일어나는 현상이다 하는 것입니다.
중뢰진을 완전 뒤집으면 (상효 6 에서 다시 뒤집어서 임계치 7 로 시작하여 초효로 내려가서
보게되면) 음효가 양효로 변하는 (일음일양지도) 것으로 표현하면 중풍손(重風巽) 으로서
바람이 이는 것이 됩니다.
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- - 巽 風
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--- 巽 風
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6효를 뒤집어 음양위지도로 다시 7로부터 12 로 굴려며보면 360 이 되므로
O 의 작용을 살펴보는 것입니다.
항상 물리적은 반만 행하고 나머지 반은 비추어 온존한 12 인연의 인과율로서
섭사섭리를 살핀다, 꼭 이해하시기 바랍니다.
다음에 계속해서 구사효사를 소개하겠읍니다.