20220312 / 룻 2:8-16 / 룻을 선대한 보아스

[이윤형]

룻을 선대한 보아스

룻 2:8-16

8 보아스가 룻에게 이르되 내 딸아 들으라 이삭을 주우러 다른 밭으로 가지 말며 여기서 떠나지 말고 나의 소녀들과 함께 있으라

9 그들이 베는 밭을 보고 그들을 따르라 내가 그 소년들에게 명령하여 너를 건드리지 말라 하였느니라 목이 마르거든 그릇에 가서 소년들이 길어 온 것을 마실지니라 하는지라

10 룻이 엎드려 얼굴을 땅에 대고 절하며 그에게 이르되 나는 이방 여인이거늘 당신이 어찌하여 내게 은혜를 베푸시며 나를 돌보시나이까 하니

11 보아스가 그에게 대답하여 이르되 네 남편이 죽은 후로 네가 시어머니에게 행한 모든 것과 네 부모와 고국을 떠나 전에 알지 못하던 백성에게로 온 일이 내게 분명히 알려졌느니라

12 여호와께서 네가 행한 일에 보답하시기를 원하며 이스라엘의 하나님 여호와께서 그의 날개 아래에 보호를 받으러 온 네게 온전한 상 주시기를 원하노라 하는지라

13 룻이 이르되 내 주여 내가 당신께 은혜 입기를 원하나이다 나는 당신의 하녀 중의 하나와도 같지 못하오나 당신이 이 하녀를 위로하시고 마음을 기쁘게 하는 말씀을 하셨나이다 하니라

14 식사할 때에 보아스가 룻에게 이르되 이리로 와서 떡을 먹으며 네 떡 조각을 초에 찍으라 하므로 룻이 곡식 베는 자 곁에 앉으니 그가 볶은 곡식을 주매 룻이 배불리 먹고 남았더라

15 룻이 이삭을 주우러 일어날 때에 보아스가 자기 소년들에게 명령하여 이르되 그에게 곡식 단 사이에서 줍게 하고 책망하지 말며

16 또 그를 위하여 곡식 다발에서 조금씩 뽑아 버려서 그에게 줍게 하고 꾸짖지 말라 하니라

룻 2:8-16 / 보아스가 룻에게 말하였다. `모압댁, 내 말 좀 들어 봐요. 이삭을 주우러 다른 밭으로 가지 말아요. 여기서 다른 데로 가지 말고 우리 집 아낙네들을 따라 같이 다니시오. 9) 일꾼들이 일하는 이 밭을 한번 보구려. 저 일꾼들 뒤만 좇아다니시오. 저 젊은 일꾼들에게는 모압댁에게 치근덕거리지 말라고 단단히 일러두었소. 목이 마르거든 일꾼들이 항아리에 길어다 놓은 물이 있으니 목을 축이도록 하시오' 10) 그러자 룻이 땅에 엎드려 절하며 말하였다. `어째서 이렇게까지 저에게 잘 대해 주시나요. 이방 여자인 저에게 이토록 마음을 써주시다니!' 11) 보아스가 룻에게 말하였다. `남편이 세상을 떠난 뒤에 모압댁이 시어머님을 어떻게 모셨는지 내가 다 들어서 알고 있소. 또 어떻게 해서 고향과 부모님 품을 떠나 낯선 백성이 사는 이 땅으로 오게 되었다는 말도 내가 자세히 들어서 알고 있소. 12) 여호와께서 모압댁이 지금까지 살아온 모습을 보시고 그대로 갚아 주시길 바라오. 이스라엘의 하나님 여호와께서 안식처를 찾아 그 품안에 들어온 모압댁에게 넉넉하게 갚아 주시길 바라오' 13) `어르신네, 부디 저를 잘 보아주셔요. 저는 어르신네의 몸종만도 못한 몸인데 이토록 위로해 주시고 다정스럽게 말씀해 주시니 그지없이 고마울뿐이에요' 하고 룻이 말하였다. 14) 끼니때가 되자 보아스가 룻에게 말하였다. `모압댁, 이리로 좀 와서 떡을 떼어 이 시큼한 장에 찍어 들어 봐요' 룻은 곡식 거두는 일꾼들 곁에 앉았다. 그들이 볶은 곡식을 주어 룻은 배불리 먹고도 남았다. 15) 룻이 이삭을 주우러 일어나자 보아스가 일꾼들에게 일러두었다. `저 여인이 곡식단 사이에서 이삭을 줍더라도 싫은 소리 하지 말게. 16) 오히려 단에서 조금씩 이삭을 뽑아버리게. 그러면 저 여인이 이삭을 많이 주울 수 있겠지. 절대로 저 여인을 꾸짖지들 말게'

보아스는 룻에게 많은 보리 이삭을 제공하여 룻은 어렵지 않게 곡식을 구하고 그 양식으로 시어머니를 봉양합니다.

룻을 향한 보아스의 배려(8-9) 룻은 이삭을 줍기 위해 밭에 나갔다가 보아스를 만났습니다. 보아스는 다른 사람보다 더 부지런히 일에 열중하고 있는 룻을 보며 그녀가 나오미의 자부인 것을 알게 되었습니다. 그리고는 이삭을 줍기 위해 다른 곳으로 가지 말고 자신의 종들과 함께 자신의 밭에서 이삭을 주울 수 있도록 배려합니다. 게다가 자신의 종들에게는 룻을 건드리지 말라고 명령하여 남자들로부터 그녀의 안전을 지켜 주었습니다. 뿐만 아니라 목마를 경우 소년들이 멀리서 길어 온 물을 마실 수 있게 하여 룻이 이삭을 줍는 일에 불편이 없도록 편의를 제공합니다. 이처럼 비록 나오미와 룻이 비천한 가운데 있을지라도 하나님께서는 유력자를 보내시어 그들의 힘이 되게 하십니다.

룻과 보아스의 대화(10-13) 룻은 자신에게 최대한의 편의를 제공한 보아스에게 엎드려 절하였습니다. 이는 그녀가 비록 이방 여인이었지만 믿음을 겸비한 겸손함과, 받은바 은혜에 감사할 줄 아는 사람이라는 사실을 알게 합니다. 무엇보다도 보아스의 위로와 따뜻한 말은 고향을 떠나 많은 고난 속에 외롭게 살고 있는 룻에게 큰 힘이 되었을 것입니다. 한편 보아스는 룻이 시어머니에게 행한 효행과 부모와 친척을 떠나 여호와의 날개 밑으로 보호를 받으러 왔다는 사실에 크게 감동을 받습니다. 여기서 날개란 새의 날개나 옷자락을 의미하며, 더 나아가 자비와 긍휼이 풍성하신 하나님의 손길(시 91:1-4)을 의미합니다.

보아스의 신앙(14-16) 보아스는 말만 앞세우지 않고 생활 속에서 율법을 실천하는 사람으로 종교적으로 경건하며 하인들에게는 존경을 받고 나그네와 가난한 사람들에게 친절을 베풀 줄 알았습니다. 이제 룻에게 구체적이고도 실제적인 도움을 줍니다. 먼저 초와 볶은 가루를 함께 먹을 수 있는 식사에 함께 동참 할 수 있도록 하였으며, 소년들에게는 룻이 이삭을 주을 수 있도록 방해하지 말 것과 오히려 곡식 단에서 일부러 조금씩 뽑아내어 많이 가져갈 수 있게합니다. 이처럼 룻을 향하여 베푸는 세밀한 보살핌은 그의 긍휼함이 바탕이 된 성숙한 신앙과 인격의 한 단면입니다. 진실함과 사랑이 동반된 것입니다(약 1:27; 요일 4:20-21).

적 용 : 배려는 상대방의 입장에서 먼저 생각하고 행동하는 것이며, 그 바탕에는 긍휼함으로 만들어진 진실과 사랑이 수반되어야 합니다. 교회 공동체 안에서 내가 배려해야 할 것이 무엇인지 생각해 봅시다.

‘모방은 창조의 어머니다’라는 말이 있습니다. 성공을 말할 때 빼놓지 않고 하는 말입니다. 언제부턴가는 ‘모방’이 ‘벤치마킹’(benchmarking)이라는 경제용어로 대체되었으며, 최근 들어서는 자신의 성공을 위해 유명인을 벤치마킹의 대상으로 꼽으면서 누군가를 인생의 ‘롤모델’로 정하기도 합니다. 누군가의 삶을 본보기 삼는다는 것은 나름 좋은 방법입니다. 그러나 오늘날의 외모위주, 능력위주, 물질위주의 사고방식에서 자유롭지 못하고 누군가를 따라한다는 것은 결국엔 그 사람에게 실망하게 될 것입니다. 보아스가 룻에게 각별한 배려를 했던 것은 고향과 부모를 떠나 낯선 곳을 찾아온 룻이 하나님을 갈망하는 귀한 믿음을 보아서 일 것입니다. 하나님을 먼저 바라보고 선대하여 그리스도 예수님의 조상이 되었던 것처럼 그 기준이 하나님이 된다면 사람에게 실망하는 일은 없을 것입니다.

< 설 교 >

은혜, 그 역전극

룻기 2장 8~13절

우리 삶은 우리가 예상한 대로 정확하고 질서정연하게 진행되지는 않는 것 같습니다. 전혀 예상하지 않은 일들이 불규칙적으로 다가옵니다. 나와는 상관없다고 여겼던 일을 경험하며 인생이 전혀 다른 방향으로 흘러가기도 합니다. 마치 롤러코스터를 타는 것처럼 오르락내리락하면서 희비가 교차하고, 크고 작은 사건들이 우리의 계획을 변경시키기도 합니다. 사람마다 숱한 사연들을 안고 살아갑니다. 그러나 우리가 관심을 가져야 할 것은 왜 이렇게 인생이 힘든가가 아니라, 내 삶이 하나님 안에서 움직이고 있는가 아니면 하나님의 은혜 밖에서 겉돌고 있는가입니다. 우리 삶의 이야기가 하나님과 상관없이 흘러간다면 history(히스토리, 역사)이지만, 하나님과 관련되어지면 his story(히즈 스토리, 그의 이야기)가 됩니다. 하나님께서 개입하시고 이끄셔서 새로운 이야기가 전개되는 것입니다.

이런 이야기가 전개된 것이 <룻기>입니다. <룻기>는 사시기와 사무엘서 가운데에 있습니다. 사사기는 이스라엘에 왕이 없던 시대로, 사사들이 치리하여 각자 자기 소견에 옳은 대로 행했던 혼란의 시대였습니다. 그래서 암흑의 시기인 <사사기>에서 왕조의 <사무엘서>로 넘어가는 전환기에 한 개인의 스토리를 담은 룻기서가 들어간 것입니다. 모압이라는 이방 땅의 한 평범한 여인, 룻의 이야기가 사사기와 사무엘서의 한가운데 정경으로 배치된 것에는 의미가 있습니다. 그것은 한 사람의 평범한 개인사로 끝나는 것이 아니라, 구원을 이루시는 하나님의 은혜의 역사가 숨겨져 있기 때문입니다.

<룻기>의 앞부분은 어둡고 안타깝습니다. 아무리 눈을 씻고 보아도 희망이라고는 찾아볼 수 없는 절망적인 상황입니다. 나오미는 고향 예루살렘에 흉년이 들어 먹고살기가 힘들어지자 남편과 함께 모압으로 갔지만, 또 그 땅에 흉년이 들고 말았습니다. 문제를 피해서 왔는데 또 다른 문제를 만난 것입니다. 안타까운 것은 이것은 시작에 불과하고 더 엄청난 일이 찾아온다는 것입니다. 나오미의 남편 엘리멜렉이 낯선 이방 땅에서 객사한 것입니다. 왜 죽었는지는 언급이 없지만, 하나님의 백성이 먹고살기 위해 이방의 땅으로 넘어온 것에서 무엇인가 암시하는 것이 있지만 정확하게 알 수는 없습니다. 그러나 분명한 것은 삶이 얼마나 힘들고 피곤했을까를 짐작할 수 있습니다. 고대 사회에서 과부가 된다는 것은 오늘의 개념과는 전혀 다릅니다. 바닥난 인생의 표징입니다. 남성 중심의 사회에서 여성이 홀로 살아간다는 것은 더 이상 내려갈 곳이 없다는 것입니다. 의지할 곳 없고 생존이 불가능합니다. 그런데 이것으로 끝난 것이 아니고, 유일한 희망이었던 두 아들마저 연달아 죽습니다. 졸지에 이방 땅에서 세 남자를 잃었고, 한집안에 세 명의 여인이 졸지에 과부가 된 것입니다. 화불단행(나쁜 일은 몰려온다), 머피의 법칙(불운이 연속됨)입니다. 희망의 불빛이 완전히 꺼져 버렸습니다. 모든 크고 작은 희망의 끈이 사라진 것입니다. 이보다 더 불행한 것은 없고, 해답이 보이지 않습니다.

시어머니 나오미는 젊은 두 며느리의 인생을 위해 각자의 길을 가도록 권유했습니다. 남편들이 다 죽은 상황에 여인들이 모여 있다고 형편이 더 나아질 것도 없고 서로를 더 어렵게 만들 수도 있습니다. 그때 큰 며느리 오르바는 “어머님 그러지 마시지요.”라고 하면서도 떠나버립니다. 그러나 둘째 며느리 룻은 전혀 다른 반응을 보입니다. 「16룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 17어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다(룻 1:16~17)」라고 기가 막힌 말을 했습니다.

삶이 척박하면 사람이 강팍해져서 다른 사람을 배려하기보다 내가 먼저 살아야겠다는 이기심이 발동합니다. 첫째 며느리는 상식적으로 당연한 선택을 한 것으로 보입니다. 아무도 욕할 사람이 없습니다. 그러나 룻은 신앙고백과도 같은 단호하고 굳은 결의를 보입니다. 사실 지금 나오미에게는 아무것도 없습니다. 그래서 룻의 선택은 의외입니다. 어떤 경우에도 시어머니와 함께하겠다는 결연한 태도와 결단은 순간의 동정에서 나온 것으로는 보이지 않습니다.

인생은 선택입니다. 최악의 순간에 어떤 선택을 하는가는 매우 중요합니다. 어려우면 대개 근시안이 되어, 어려움에서 빠져나가는 것에만 몰두합니다. 그래서 당장 쉬운 길을 찾습니다. 인생의 갈림길은 바로 이때 어떤 태도를 가지느냐에 따라 결정됩니다. 룻은 자신의 선택에 생명을 걸고 있습니다. ‘나는 죽어도 어머니를 선택한다.’는 것입니다. <에스더서>에서 에스더도 “죽으면 죽으리이다”라는 명언을 남겼습니다. 그 선택은 옳았고 민족의 운명을 바꿔 놓았습니다. <여호수아서>에서 여호수아도 다양한 신들 앞에서 우물쭈물 하고 있는 백성에게 너희가 섬길 신을 선택하라고 단호하게 외칩니다. 「만일 여호와를 섬기는 것이 너희에게 좋지 않게 보이거든 너희 조상들이 강 저쪽에서 섬기던 신들이든지 또는 너희가 거주하는 땅에 있는 아모리 족속의 신들이든지 너희가 섬길 자를 오늘 택하라 오직 나와 내 집은 여호와를 섬기겠노라 하니(수 24:15)」

인생의 갈림길에는 생명을 건 선택과 결단이 있습니다. 우리 삶의 중요한 변화는 생명을 건 선택이 있는 곳에서 일어납니다. 그런 의지적인 선택은 우리가 가는 길을 완전히 바꾸어 놓습니다. 그 선택은 하나님의 은혜 안으로 들어가는 행동이 됩니다.

룻이 나오미를 선택했던 이유는 무엇일까요?

단순히 인간적인 애정일까요? 홀로 된 시어머니가 불쌍해서, 달리 갈 곳이 없어서일까요? 룻은 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고, 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”라고 말합니다. 그의 선택은 신앙적 동기에서 왔다는 것이 확실해집니다. 시어머니가 믿는 하나님을 나도 선택하고 따르겠다는 것입니다. 큰 며느리 오르바가 나오미를 떠난 것은 그가 믿는 신에 돌아갔다는 의미입니다. 평소 룻은 나오미에게서 여호와를 보았고, 신앙적 영향을 받았던 것으로 보입니다. 그래서 시어머니에게는 기대할 것이 없지만, 그녀가 믿는 하나님을 보고 선택하였고, 나오미와의 결별이 하나님을 떠나는 일이 될 수 있다는 것을 알았던 것입니다. 오늘 이야기에서 아주 중요한 부분입니다. 룻이 붙들었던 것은 하나님이었습니다. 이것이 생명의 고리요, 하나님의 은혜를 끌어오는 결정적인 선택이었습니다. 그녀는 칠흑같이 어두운 인생의 순간에, 빛줄기가 있는 곳을 향하는 영적 탐지력을 가지고 있었습니다. 선택이 중요합니다. 은혜가 있는 곳을 감지하는 능력이 인생을 축복되게 합니다. 그것이 얼마나 귀하고, 그것이 가져오는 축복이 무엇인지를 룻기를 통해서 충분히 확인할 수 있습니다. 위대한 인생의 전환은 위대한 선택에서 오는 것입니다.

드디어 나오미는 모든 것을 잃고 슬픔 가득한 모습으로 이방의 땅에서 얻은 며느리 룻을 데리고 고향 베들레헴으로 돌아옵니다. 나오미는 비탄에 잠겨 있었고, 그들의 옹색한 행색을 바라보는 고향 사람들의 시선도 싸늘했습니다. 그리고 예루살렘에서의 평범한 일상이 시작됩니다. 우선 먹고 살아야 하니, 룻이 이삭을 줍는 일을 시작합니다. 바로 여기에서 예기치 않은 일이 일어납니다. 룻이 이삭을 줍던 밭은 그 지방의 유력한 사람인 보아스의 땅이었고, 보아스에게 룻의 모습이 보이게 됩니다. 그리고 보아스의 가슴이 뛰기 시작합니다. 보아스는 룻에게 의도적으로 다가가 은혜를 베풀기 시작합니다. 보아스가 룻에게 의미 있는 말을 던집니다. 「이스라엘의 하나님 여호와께서 그의 날개 아래에 보호를 받으러 온 네게 온전한 상주시기를 원하노라(룻 2:12)」 시어머니를 선택하고 따라온 룻에게 얼마나 어울리는 말입니까? “그의 날개 아래에 보호를 받으러 온 네게” 이 말은 밭에 나오기 전에 룻이 나오미에게 한 말과 같습니다. 「내가 밭으로 가서 내가 누구에게 은혜를 입으면 그를 따라서 이삭을 줍겠나이다(룻 2:2)」 여기에서 ‘은혜’라는 단어가 중요합니다. 또 「어찌하여 내게 은혜를 베푸시며 나를 돌보시나이까(룻 2:10)」 여기에서 은혜는 보아스와의 만남을 통해 나타납니다. 은혜는 만남을 통해서 일어날 때가 많습니다. 보아스는 그 땅의 유력한 남자이며, 도저히 만날 수 없는 사람입니다. 그러나 룻에게 은혜가 임했고, 기이하고 놀라운 만남을 통해 룻의 인생이 빠르게 돌아갑니다.

인생의 역전은 하나님께서 하십니다.

성경에서는 수없는 대역전을 일으키시는 하나님을 보게 됩니다. 오늘 본문 3절을 주목해보면, 「룻이 가서 베는 자를 따라 밭에서 이삭을 줍는데 우연히 엘리멜렉의 친족 보아스에게 속한 밭에 이르렀더라(룻 2:3)」 여기에서 ‘우연히’ 라는 단어는 룻이 의도한 것이 아니라는 것을 말합니다. 그런데 4절에는 「마침 보아스가 베들레헴에서부터 와서 베는 자들에게 이르되(룻 2:4)」 여기에서 또 ‘마침’이라는 단어에 주목하게 됩니다. ‘우연히’, ‘마침’은 무엇인가 오묘한 일들이 신기하게 진행되고 있음을 말해줍니다. 룻이 집을 떠나기 전에 한 말이 무엇입니까? 「내가 밭으로 가서 내가 누구에게 은혜를 입으면 그를 따라서 이삭을 줍겠나이다(룻 2:2)」였습니다.

은혜란 무엇입니까? 세상 사람들이 말하는 우연을 섭리로 바꾸어놓는 것을 말합니다. 평범한 일상 속에서 하나님의 개입이 일어나면 갑자기 기가 막힌 반전이 일어납니다. 뜻밖의 장소에서 하나님을 만나게 되는 것입니다. 누가복음 5장에서 어부 베드로가 밤새 물고기 한 마리도 잡지 못하고 허탈하게 그물을 씻고 있는 일상 속에 주님이 찾아오십니다. 이것을 운명적 만남, 섭리적 만남이라고 합니다. 모세가 갈대상자에 담겨 나일강으로 정처 없이 떠내려가고 있을 때 바로왕의 공주의 딸이 우연히 목욕하러 나왔다가 그 상자를 건집니다.

‘우연히’를 우리는 ‘섭리’라고 합니다. 그것은 은혜 안에서 일어나는 것입니다. 세상 사람들이 흔히 말하는 운이 좋다는 것과는 다릅니다. 어떤 평범한 여자가 길거리 캐스팅이 되고 졸지에 스타가 되었다는 식의 이야기는 세상에서도 가끔 들을 수 있습니다. 그러나 이런 이야기에서 은혜라는 단어는 쓸 수 없습니다. 하나님과 연관된 일이 아니기 때문입니다. 그런 일 후에 축복이 될지 아무도 보장해줄 수 없습니다. 그래서 대박에서 쪽박이 된 일들이 비일비재합니다. 단순히 운이 좋은 것과 안 좋은 것에 인생을 맡기는 것은 도박입니다.

그러나 은혜는 다릅니다. 은혜 안에는 ‘우연’이 없습니다. 우리 삶은 하나님의 철저한 의도와 정확하고 완벽한 개입 속에서 이루어집니다. 우리가 일상에서 하는 순간의 결정은 하나님의 섭리와 계획 속에서 이루어지고 있음을 룻기를 통해서 보게 됩니다. 하나님의 은혜는 사람을 통해서 나타납니다. 룻에게 ‘여호와의 날개 아래의 보호’는 보아스였습니다. 은혜는 축복된 만남으로 찾아옵니다. 우리 삶 가운데에도 만남을 통해 하나님의 은혜가 임하기 바랍니다.

사실 룻은 밭에서 이삭을 줍는 비천한 여종의 신분입니다. 젊은 나이에 쓴 인생의 고통을 지나온 그 얼굴에서 광채는 없었을 것이고, 무엇인가를 뒤집어쓰고는 땡볕 아래에서 허리가 휘도록 이삭을 줍고 있는 여인의 모습에서 무슨 매력적인 것이 드러났겠습니까? 그러나 보아스는 룻에게 뿜어져 나오는 아름다움에 눈이 부셨습니다. 가슴이 뛰었습니다. 못생겨도 괜찮습니다. 은혜만 임하면 하나님이 하십니다. 비로소 룻은 그 땅의 부호요, 기업을 무를 자인 보아스와 결혼하게 됩니다. 그리고 마침내 아들을 낳습니다. 「그의 이웃 여인들이 그에게 이름을 지어 주되 나오미에게 아들이 태어났다 하여 그의 이름을 오벳이라 하였는데 그는 다윗의 아버지인 이새의 아버지였더라(룻 4:17)」 어찌 이런 놀라운 일이 있을까요. 이방 여인 룻이 다윗 왕의 증조모가 됩니다. 몰락한 가정이 최악의 밑바닥에서 더 이상 바랄 것이 없는 최정상의 자리로 치솟게 됩니다. 이것이 바로 ‘은혜’가 보여주는 명 드라마요, 대역전극입니다.

마태복음 1장에 예수님의 족보를 보면 놀라운 일이 일어나고 있습니다. 「살몬은 라합에게서 보아스를 낳고, 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고, 오벳은 이새를 낳고(마 1:5)」 보아스의 어머니가 바로 기생 라합입니다. 라합도 기구한 인생의 아픔이 있었지만, 하나님을 믿고 역전이 되었습니다. 예수님의 족보에 이방 여인 룻의 이름이 등장하는 것은 가슴 뭉클합니다. 모든 희망이 사라져 버린 연약한 과부에게 거대한 구원의 사건이 일어난 것입니다. 고통 속에 살다가 끝날 운명에서 ‘은혜’가 모든 것을 바꾸어 놓았습니다. 룻은 예수님의 족보에 오른 구원사의 스타가 된 것입니다.

여기에서 우리에게 주는 도전은 무엇입니까?

룻의 선택입니다. 「16룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 17어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다(룻 1:16~17)」 그녀는 현실이 아무리 힘들고 어려워도 붙들어야 할 것이 무엇인지를 분명히 알았습니다. 그녀는 자신의 선택에 생명을 걸었습니다. 조금의 주저함도 미련도 없고, 죽음도 두려워하지 않습니다. 그녀는 시련의 파도에서 정신을 잃어버린 사람이 아니었습니다. 자신의 선택으로 인해 닥쳐올 어떤 어려움도 단호히 맞서겠다는 믿음의 선언입니다. 이것은 마치 제자도의 핵심과 같습니다. ‘어머니’ 대신 ‘예수님’을 넣어 읽어보십시오. 우리도 예수님에 대해서 이 정도의 신앙고백은 해야 합니다. 헌신을 해도 이 정도의 헌신을 해야 합니다. 이 선택과 결단, 하나님의 은혜를 나의 최악의 순간에도 놓치지 않겠다는 결단이 바로, 룻의 인생을 바닥에서 정상으로 치솟아 오르게 했습니다.

성도 여러분, 이런 은혜의 이야기는 우리 모두의 이야기가 될 수 있습니다. 가난과 절망의 밑바닥에서 풍요의 한가운데로, 비천한 신분에서 예수 그리스도의 가문 안으로 들어가는 상승, 비상하는 인생은 룻의 이야기로만 끝나지 않습니다. 룻의 이야기는 어떤 사람이라도 하나님과 연관을 맺기만 하면, 예측할 수 없는 대역전의 주인공이 될 수 있다는 것을 말씀하고 있습니다.

일상 속에서 나의 결단과 선택은 매우 중요합니다.

믿음의 선택들을 놓치지 마십시오. 우리가 매일 마주치는 삶은 녹록하지 않습니다. 예배에서 은혜를 받아도 문을 열고 나가는 순간, 우리를 집어삼킬 것 같은 현실이 있습니다. 우리의 신앙을 빼앗아 가려는 위기와 위협이 있지만, 타협하지 않고 마음을 빼앗기지 않는다면 하나님의 은혜 안에서 우리 인생을 다루어주실 줄 믿습니다. 아무리 어렵고 힘든 순간이 와도 너무 빨리 끝이라고 말하지 마십시오. 인생의 결론은 우리의 몫이 아닙니다. 역사의 알파와 오메가는 예수 그리스도이십니다. 우리의 인생에도 끝은 하나님이 쥐고 계십니다. 삶은 언제든지 역전될 수 있습니다. 어떤 순간에도 하나님이 역사하시고 함께 하실 것을 믿고 그 말씀을 따라 선택한다면, 하나님은 언제든지 반전을 일으키실 줄 믿습니다.

은혜보다 더 강력하고 완벽한 삶의 보장은 없습니다. 하나님의 은혜, 그 역전극의 위대한 스토리에서 얼마든지 우리도 주인공이 될 수 있습니다. 알 수 없는 우여곡절과 수없는 의문의 일들이 있지만, 전화위복의 하나님, 꼬인 것을 푸시는 하나님을 믿고, 일상에서 작은 믿음의 선택 속에 그 은혜의 역사가 나타나기를 축원합니다.