이 사주가 장애인의 운명이 된 배경은 무엇인가?

[갑진]

정축년에 추락사고로 하반신 마비가 되었다

時	日	月	年	세운33	대운33	건 명
정인	일간	식신	편관	편인	편인	六 神
丙	己	辛	乙	丁	丁	天 干
寅	巳	巳	巳	丑	丑	地 支
정관	정인	정인	정인	비견	비견	六 神
겁살 공망	지살 낙정관살 곡각살	지살 곡각살	지살 곡각살			신 살

【질의】 이 사주가 장애인의 운명이 된 배경은 무엇인가?

【답변】 이 사주는 을목(乙木)이 3개의 사화(巳火)에 앉아 있는데 을신충(乙辛沖)이고 인사형(寅巳刑)이다. 고로 목(木)은 분멸지상(焚滅之象)이고 신금(辛金)은 편인도식(偏印倒食)의 상(象)이다. 대개 이러한 흉명(凶命)은 장애자(障礙者)이거나 요절자(夭折者)에게 많다.

이 명조는 월지용신의 관점에서는 인수격(印綬格)에 해당하고 투간회지(透干會支)의 관점에서는 식신격(食神格)에 해당한다. 따라서 인수용살격(印綬用殺格)과 식신대살격(食神帶殺格)의 두 가지 격국을 함께 살펴볼 수 있다.

먼저 월지 용신의 관점에서 보면 월지 사화(巳火)가 인수격의 용신에 해당한다. 그러나 사화가 태왕한 가운데 인수가 식신을 극하므로 편인도식(偏印倒食)의 문제가 발생한다. 또한 천간에서는 을신충(乙辛沖)이 성립하고 병신합(丙辛合)도 나타난다. 이처럼 신금(辛金)이 충과 합의 영향을 받는 가운데 인수의 기운까지 강하므로 식신이 손상되는 구조이다.

반면 투간회지의 관점에서는 월간 신금(辛金)이 투출하였으므로 식신격으로 볼 수 있다. 이 경우 식신대살격의 성립 여부와 식신의 기능을 살펴야 한다. 식신은 칠살을 제어하는 역할을 하지만 인수가 지나치게 강하면 식신을 극하여 제살 기능을 손상시킨다. 따라서 이 명조는 식신대살의 구조를 갖추었더라도 인수 태왕으로 인해 식신이 손상될 수 있는 명조이다.

정축년(丁丑年)의 작용은 이러한 격국의 문제와 연결하여 살펴볼 수 있다. 정화(丁火)는 신금을 극하고 축토(丑土)는 신금(辛金)의 입고처로 작용한다. 따라서 정축년에는 정화의 극을 받아 손상된 신금이 축토에 입고하는 작용이 나타난다. 이 명조에서 신금을 용신으로 정한다면 용신입고(用神入庫)의 흉한 작용으로 해석할 수 있다. 명리학에서 용신입고를 중대한 흉변의 징후로 보는 관점에 따르면, 이 시기에 발생한 추락사고와 하반신 마비를 해당 운의 작용과 연결하여 해석할 수 있다.

특히 정축대운과 정축년이 겹치는 시기에는 정화와 축토의 작용이 중첩된다. 정화가 신금을 극하고 축토가 신금을 입고시키는 구조이므로 식신격의 관점에서는 식신이 손상되는 운이며, 인수격의 관점에서는 인수가 식신을 극하는 편인도식의 작용이 두드러지는 운이다. 두 격국의 관점이 서로 다르더라도 식신의 손상이라는 공통된 문제가 나타난다는 점이 중요하다.

신살(神殺)의 관점에서도 흉한 작용이 중첩된다. 사화가 모두 지살(地殺)에 해당하고 곡각살(曲脚殺)도 나타나며 낙정관살(落井關殺)까지 작용한다. 지살이 태과하면 한곳에 정착하지 못하고 떠돌아다니는 형상으로 해석하며 곡각살은 신체의 손상이나 장애와 관련하여 살펴본다. 낙정관살 역시 추락이나 위험한 사고와 관련하여 해석할 수 있다. 따라서 이러한 흉살이 시지 공망으로 연결되므로 이 명조는 격국의 불리한 작용뿐 아니라 신살의 중첩까지 함께 고려해야 하는 명조이다.

【근황】 정축대운 정축년인 1997년, 당년 33세에 아파트 건설 현장에서 추락하여 하반신이 마비되었다. 이후 처도 떠나버렸다.

[태극]

​사주 원국은 己巳일주로 지지에 巳화가 3개 있고 寅목을 두어 극심한 화(火)의 기운과 寅巳刑(인사형)을 이루고 있습니다

[태극]

1997년(정축년) 사고 발생 메커니즘
당시 대운은 무인(戊寅) 대운이었으며, 세운은 정축(丁丑)년(32세)이었습니다.
대운의 寅木이 사주의 巳火들과 만나 인사형을 최대로 극대화시킨 시기입니다.
토(土)와 화(火)의 과다함으로 인해 신경, 관절, 척추, 하체를 관장하는 수/목 기운이 완전히 파극되었습니다.
그 결과 높은 곳에서 떨어지는 낙상 사고(추락)로 이어져 하반신 마비라는 중대한 신체적 장애가 발생했습니다.

[갑진]

대운은 만나이가 아니고 절기나이입니다
세운은 당년나이로 봅니다
동양에서는 당년나이를 기반으로 사주학이 창안이 되었습니다
고로 당사주라는 점학도
당년나이로 운명을 첨친다고 해서 붙여진 이름이 당사주입니다

그래서 명리학에서는 만나이 개념 자체가 없어요

이것은 제가 주장하는게 아니고
고전에 나온 자료들입니다

참고하세요

[태극]

​아, 지적해 주신 고전 기준의 절기나이와 당년나이 적용법이 정확합니다. 세심하게 짚어주셔서 감사드립니다. 참고하겠습니다!