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묘법연화경 비유품 제삼
그 때에 사리불이 용약환희하야 곧 일어나
합장 첨앙(瞻仰)하고 부처님께 사뢰되, 이제 세존께 이러한
법다운 음성을 듣잡고 미증유를 득하옴을 마음에 즐거워 용약
(踊躍)하나이다. 어찌함이니까.
내가 전세 옛 부처로서 이러한 법문을 듣기는 하였으나 제
보살은 수기(受記)하여 부처 되리라 하시고 아(我) 등은 거기
에 참예치 못하였음으로 여래의 무량지견(無量知見)에
벗어남을 심히 감상(感傷) 하였나이다. 세존하,
내가 항상 산림에 처하여 나무 아래서 앉거나 거닐거나
매양 해오되 아등도 법성(法性)은 같거늘 어찌하여 여래
께서 소승법으로 제도하시는지 반드시 아등의 허물이요,
세존이 그러하심은 아니시라 하였나이다. 어찌함이니까.
만약 아등이 인한 바 말씀하심을 기다려 아뇩다라삼먁삼
보리를 성취할지면 필연코 대승법으로 도탈(度脫)을 득
케 하였을지나 아등이 방편으로 마땅할대로 설하신 바를
해득치 못하고 불법을 처음 듣고 만나는대로 문득 신수(
信受)하여 증득한 줄로 생각하였나이다. 세존하,
내가 전부터 종일종야토록 매양 스스로 책망하였더니 이
제 부처님께서 듣지 못하던 미증유의 법문을 듣고 모든
의심과 뉘우침을 끊어 버리고 몸과 뜻이 태연하여 쾌히
안온함을 얻었사오니 오늘에야 참으로 부처님의 아들이며
부처님의 입으로 쫓아 나온 듯, 법으로 쫓아 화생하온 듯
부처님 법문을 득하온 줄 알겠습니다.
이때 사리불이 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말하였다.
이런 법문 내가 듣고 전에 없던 법을 얻어
마음 크게 즐거웁고 의심 또한 없나이다.
옛날부터 교화 받아 대승법을 잃지 않고
부처님 말씀 거룩하사 중생 번뇌 없게 하니
나는 이미 번뇌 없고 근심 걱정 사라지네.
깊은 산 속 골짜기나 수풀 속을 찾아 가서
앉았거나 거닐 적에 항상 이 일 생각하며
스스로를 책망하길 어찌 나를 속였는가.
우리들도 불자로서 무루법에 들었거늘
미래세에 무상도를 설법하지 못할런가
금색 몸에 삼십이상 열 가지 힘 여러 해탈
그 모두가 한 가지 법 이런 법을 내 못 얻고
여든 가지 묘한 상호 열여덟의 불공법(不共法)과
이와 같은 공덕들을 나는 모두 잃었는가.
거닐면서 내가 보니 대중 속에 계신 부처
시방세계 이름 퍼져 많은 중생 이익커늘
나는 이익 못 얻으니 내 스스로 속임이라
밤낮없이 나는 항상 이런 일만 생각하며
잃었는가 안 잃었나 부처님께 여쭈려다
세존께서 여러 보살 칭찬하심 내가 보고
낮이거나 밤이거나 이런 일만 생각했네.
부처 말씀 들으오니 근기 따라 하신 말씀
번뇌 없고 부사의(不思議)라 도량으로 이끌건만
삿된 소견 잘못 들어 바라문(梵志師)이 되었더니
세존께서 내 맘 알고 열반법을 설하시어
나쁜 견해 다 버리고 공한 법을 증득하여
내 스스로 생각하길 열반 이제 얻었노라.
이제 와서 알고 보니 참 열반이 아니로다.
만일 부처 이뤘으면 삼십이상 구족하고
하늘인간 야차들과 용과 귀신 공경해야
이가 참된 열반이요 남음 없는 멸도거늘
부처님이 대중 앞에 나의 성불 수기하니
이 법문을 듣고 나서 모든 의심 풀리오네.
부처 말씀 처음 듣고 크게 놀라 의심하길
부처탈 쓴 마구니의 농락인가 하였더니
부처님의 여러 인연 비유하신 말씀 듣고
내 마음이 편안하고 많던 의심 없어지네.
지난 세상 부처님들 방편 속에 계시면서
방편법을 설했다고 세존께서 말씀하네.
이 세상과 오는 세상 한량없는 부처님들
여러 가지 방편으로 이런 법을 말씀하며
오늘 날의 부처님도 탄생하여 출가하고
법륜(法輪)굴려 설법함에 방편으로 말하시니
부처님의 참된 말씀 마구니는 할 수 없네.
의심 그물 걸리어서 마구닌가 하였었네.
세존 말씀 듣고 보니 깊고 멀어 미묘하사
청정한 법 설하시니 내 마음이 크게 기뻐
의심 후회 모두 끊고 참된 지혜 머물러서
나도 필경 성불하여 하늘인간 공경 받고
무상법륜 굴리어서 보살 교화 하오리다.
그때 부처님께서 사리불에게 말씀하시되, 내가 이제 천
인 사문 바라문 등 대중중에서 설하노니 내가 일찍이 이
만억불 처소에서 우 없는 도(無上道)를 위한 고로 항상
너를 교화하였고 너도 길고 긴 밤에 나를 쫓아 수학할
때 내가 방편으로 너를 인도한 고로 나의 법중에 출생
하였느니라. 사리불아,
내가 전에 너더러 불도를 지원(志願)하라 하였더니 네
가 이제 다 잊어버리고 문득 스스로 이르되 이미 멸도
를 득하였노라하니 내가 이제 너로 하여금 본원(本願)
으로 행한 바 도를 기억하게 하려 모든 성문을 위하여
보살을 가르키는 법이며 부처님이 호렴하신 바, 묘법
연화라 하는 대승경을 설하노라.
사리불아, 네가 미래세에 무량무변 불가사의 겁을 지
내어 약간 천 만 억불을 공양하고 정법을 받들어 가져
보살의 행할 바 도를 구족히 하면 마땅히 부처되어 호
를 화광여래(華光如來) 응공 정변지 명행족 선서 세간해
무상사 조어장부 천인사 불 세존이라 하리라.
그 나라 이름은 리구(離垢)이니 그 지방이 반듯하여
청정장엄하고 안온 풍락하여 천인이 치성하며 유리 땅
에 여덟 갈래 교차한 길이 황금사슬로 지경을 나누고
길 가에 심은 나무에 꽃과 과실이 항상 있는지라.
화광여래(華光如來)도 삼승으로 중생을 교화하리니
사리불아, 그때는 악한 세상은 아닐지라도 본원이 있는
너를 교화하였고 너도 길고 긴 밤에 나를 쫓아 수학할
때 내가 방편으로 너를 인도한 고로 나의 법중에 출생
하였느니라. 사리불아,
내가 전에 너더러 불도를 지원(志願)하라 하였더니 네
가 이제 다 잊어버리고 문득 스스로 이르되 이미 멸도
를 득하였노라하니 내가 이제 너로 하여금 본원(本願)
으로 행한 바 도를 기억하게 하려 모든 성문을 위하여
보살을 가르키는 법이며 부처님이 호렴하신 바, 묘법
연화라 하는 대승경을 설하노라.
사리불아, 네가 미래세에 무량무변 불가사의 겁을 지
내어 약간 천 만 억불을 공양하고 정법을 받들어 가져
보살의 행할 바 도를 구족히 하면 마땅히 부처되어 호
를 화광여래(華光如來) 응공 정변지 명행족 선서 세간해
무상사 조어장부 천인사 불 세존이라 하리라.
그 나라 이름은 리구(離垢)이니 그 지방이 반듯하여
청정장엄하고 안온 풍락하여 천인이 치성하며 유리 땅
에 여덟 갈래 교차한 길이 황금사슬로 지경을 나누고
길 가에 심은 나무에 꽃과 과실이 항상 있는지라.
화광여래(華光如來)도 삼승으로 중생을 교화하리니
사리불아, 그때는 악한 세상은 아닐지라도 본원이 있는
고로 삼승법을 설함이요, 그 겁 이름은 대보장엄(大寶
莊嚴)이니 어찌하여 대보장엄이라 하느뇨. 그 나라에서는
보살로 큰 보배를 삼는 연고이니라.
저 모든 보살이 무량무변 불가사의라. 산술과 비유로는
능히 미칠 바가 아니요, 부처님의 지혜와 힘이 아니면 능
히 알 수 없느니라. 만일 행보 하고자 할 때는 보배 꽃이
발을 받드나니 이 모든 보살은 초발심(初發心)이 아니라
다 오래 덕의 근본을 심어 무량 백 천 만억 부처님 처소
에서 범행(梵行)을 조촐히 닦아 모든 부처님의 칭찬하신
바가 되고 항상 부처님의 지혜를 닦아 대신통(大神通)이
구족하고 일체 법문을 잘 알아 통달하여 간사함이 없고
뜻과 생각이 견고하여 이러한 보살이 그 나라에 충만하
니라. 사리불아,
화광불의 수명은 십이 소겁이니 왕자 되어 성불하기 전은
계산치 아니하고 그 나라 인민의 수명은 팔 소겁이니라.
화광여래가 십이 소겁을 지내고 견만보살에게 수기할 제
모든 비구더러 말씀하시되, 이 견만보살이 다음에 마땅히
성불하여 이름을 화족안행(華足安行) 다타아가도 삼먁 삼
불타라 할지요 그 국토도 이와 같다 하리라. 사리불아,
이 화광불이 멸도한 후에 정법(正法)이 세상에 머물기는
삼십 이 소겁이오 상법(像法)이 세상에 머물기도 삼십 이
소겁이니라.
이때 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀
하시었다.
사리불이 오는 세상 성불하여 부처되면
그 이름은 화광여래 무량 중생 제도하리.
많은 부처 공양하고 보살행과 열 가지 힘
모든 공덕 다 갖추어 무상대도 증득하리.
무량한 겁 지낸 뒤에 그 겁 이름 대보장엄
세계 이름 리구이니 청정하고 때 없으며
유리로써 땅이 되고 황금 줄을 길에 늘여
칠보로 된 가로수엔 꽃과 열매 만발하리.
그 세계의 모든 보살들은 뜻과 생각 견고하며
큰 신통과 바라밀이 모두 다들 구족하다
무량 무수 부처님께 보살도를 잘 배우니
이와 같은 큰 보살들 화광여래 교화로다
왕자로서 태어나서 그 영화를 다 버리고
최후의 몸 받은 뒤에 출가하여 성불하니
화광불의 세간 수명 길고 길어 열 두 소겁
그 나라의 국민들도 여덟 소겁 수명이라.
그 부처님 멸도 후에 정법 세상 머무름은
삼십이의 소겁이니 널리 중생 제도하네.
그 정법이 끝난 뒤엔 상법 또한 서른 두겁
사리 널리 유포되어 하늘인간 공양하리.
화광여래 하시는 일 모두 다가 이와 같아
가장 높고 거룩하여 견줄 사람 없을지니
그가 바로 네 몸이라 마음 깊이 기뻐하라.
그때 비구 비구니 우바새 우바니 천 용 야차 건달바 아
수라 가루라 긴나라 마후라가 등 대중이 사리불의 불전
수기하옴을 보고 마음에 크게 환희하여 용약 무량하고
각각 몸에 입은 바 웃옷을 벗어 부처님께 공양하고 석제
환인과 범천왕 등은 무수 천자로 더불어 천상의 좋은 의
복과 만다라 꽃과 마하만다라 꽃 등으로 부처님께 공양
하니 헡인 바 의복은 허공중에 떠돌아다니고 하늘 풍악
백 천만 종이 허공중에 일시에 동작하고 각색 천화가 비
오듯 하더니 허공중에서 말씀하되, 부처님께서 이전에
파라내(波羅乃)에서 처음으로 법륜을 굴리시더니 이제
다시 우 없는 가장 큰 법륜을 굴리신다 하더라.
이때 여러 천자들은 이 뜻을 거듭 펴려고 게송으로 말
하였다.
오랜 옛날 파라내서 사제법륜(四諦法輪) 굴리시어
오음(五陰)으로 생멸하는 모든 법을 설하시고
거룩하온 큰 법륜을 이제 다시 굴리시니
깊고 깊은 미묘한 법 믿을 사람 별로 없네.
저희들이 옛날부터 세존 말씀 들었지만
깊고 묘한 이러한 법 예전에는 못 들었네.
오늘 세존 법설 하니 우리들도 따라 기뻐
지혜 제일 사리불이 성불 수기 받사오니
저희들도 그와 같이 오는 세상 성불하여
세상에서 가장 높은 부처 세존 되오리다.
부처님의 미묘한 법 근기 따라 말씀하니
저희들이 지은 복과 지금이나 지난 세상
부처님을 찾아뵙고 갖추어서 쌓은 공덕
미묘한 큰 불도에 마음 다해 회향(廻向)하리.
그때 사리불이 부처님께 사뢰되, 나는 이제 다시 의심과
뉘우침이 없이 친히 불전에서 수기 하였거니와 이 회중에
심자재(心自在)한 자 천이백 인이 전에 학지에 있을 때에
부처님께서 항상 가르치시되 나의 법이 능히 생노병사를
여의고 구경에 열반하리라 하시옵기로 이 배우고 배우지
못한 사람 등도 각각 내(我)라 하는 것과 있다(有) 없다
(無)하는 지견을 여의고 열반을 얻으리라 하시더니 이제
세존 앞에서 듣지 못하던 바를 듣고 다 의혹에 빠졌나이
다. 착하더소이다. 세존하, 원하옵건대 사중을 위하여 그
인연을 설하여 의혹을 풀게 하소서.
그때 부처님께서 사리불 더러 말씀하시되, 내가 아까
제불세존이 종종 인연과 비유 언사로 방편 설법하심이 다
아뇩다라삼먁삼보리심을 위하심이라고 말하지 아니 하였
느냐. 이 모든 설하신 바가 다 보살을 교화 하고자 하심
이니라. 그러하나 이제 마땅히 비유로써 이 뜻을 말하리니
모든 지혜 있는 자는 비유로 해득하라.
사리불아, 만약 나라 도성 중에 큰 장자(長者)가 있으되
나이 쇠로한바 재산이 한량이 없어 전택과 노복이 많이
있고 그 집이 광대하되 문은 하나 뿐이요 인구가 많아 일
백 이백 내지 오백 인이 그 가운데 있던 바 마루와 누각이
삭아 찌들고 담과 벽이 퇴락하여 기둥뿌리가 주저앉고 도
리와 들보가 기울고 쏠리어 모든 위란(危亂)이 갖추었더니
홀연히 불이 일어 사택을 사르는지라.
장자의 아들 십여 인이 이 집속에 있더니 장자가 이 큰
불이 사면으로 일어남을 보고 크게 놀라고 두려워하여 생
각하되, 나는 비록 능히 불 붙어가는 문을 편안히 나왔으
나 모든 아들이 불붙는 집속에서 유희(遊戱)하기만 즐기
고 불이 몸에 핍박하면 고통이 몸에 닥치는 줄을 깨달치
못하며 놀라고 두렵지도 아니하고 환란을 싫어도 아니하
여 나올 뜻이 없도다.
사리불아, 이 장자가 생각하기에 나는 몸과 손에 힘이
있으니 마땅히 의복과 세간 집물을 옮겨 내이리라. 다시
생각하기에 이 집에 문이 다만 하나뿐인데 또한 좁고 적
은지라 아이들이 유치하여 상식이 없고 유희할 곳만 생각
하니 만약 타락(墮落)을 당하면 불에 타질 것이요, 내가
이러한 말을 할 동안에 집은 다 타질지니 마땅히 빨리
나오게 하며 불에 타지 아니하게 하리라 하고 모든 아이
들에게 말하되, 너희들은 속히 나오라. 아비는 비록 불쌍
히 여겨 좋은 말씀으로 달래나 아이들은 유희하기만 즐기
며 신수(信受)치 아니하고 놀라고 두려워하지도 아니하여
조금도 나올 마음이 없을 뿐 아니라 또한 무엇이 불인지
무엇이 집인지 어찌하여 불이 났다 하는지 알지 못하고
다만 동서로 달리며 아비를 보기만 할 뿐이로다.
그때 장자가 곧 생각하기에 이 집이 벌써 큰 불에 살은
바 되었으니 나와 저 모든 아들이 이때에 나가지 아니하
면 반드시 불에 죽을지니 내가 마땅히 방편을 베풀어서
여러 자식으로 하여금 환란을 면하게 하리라. 아비가 일
찍이 모든 아들이 좋아하는 것 여러 가지 완호지물(玩好
之物)을 아는지라 저의 뜻에 즐길 대로 고하되, 여(汝)등
의 완호할 거리가 드물어 얻기 어려우니 너희가 이제 취
하지 아니하면 후일에는 반드시 근심하고 뉘우치리라.
이러한 각색 양거(羊車) 녹거(鹿車) 우거(牛車)가 이제
문 밖에 있어 가희 유희할만하니 너희들은 이 불난 집에
서 속히 나오너라. 너희 소원대로 다 주리라.
그때 모든 아들이 아비의 말씀하는 바를 들으매 완호지
물이 저희들 소망에 마땅한 고로 서로 달음질하여 불붙는
집에서 다 나오니라. 이때에 장자가 모든 아들이 안온히
나와 다 네거리 큰 길바닥에 앉는지라 다시 염려될 바이
없음을 보고 마음이 태연하여 환희 용약 하더라.
때에 모든 아들이 각각 아버지께 사뢰되, 아까 허(許)하
신 양거 녹거 우거를 원컨대 즉시 주소서.
사리불아, 그때에 장자가 아들들에게 각각 큰 수레 하나
씩을 주었으니 그 수레가 높고 넓어 모든 보배로 장엄하고
난간을 두루고 사면에 방울을 달고 위에는 포장을 덮고
둘렀으며 각색 보배를 꾸미고 또한 보배줄로 이리저리 얽
고 오색 구슬 매듭을 드리우고 고운 방석을 겹겹이 깔고
좋은 의자를 놓고 흰 소로 멍에한 바 살찌고 정결하여
형체가 아름답고 힘이 많아 걸음이 편하고 바르며 빠르
기는 바람 같고 또 비복 등이 많이 시위하였더라.
어찌함이요, 이 장자가 재물이 한량없어 각색 창고가 가
득 찬지라. 생각하되 나의 재물이 무궁하니 응당히 변변
치 않은 적은 수레로 모든 자식에게 주지 아니하리라.
이제 저 어린이가 모두 나의 아들이라 사랑하기를 편벽
됨이 없고 내가 이러한 칠보대거(七寶大車)가 있으되 그
수가 한량없으니 마땅히 평등한 마음으로 고르게 나누어
줄지요 마땅히 차별하지 아닐지라. 어찌함이요.
나의 이 물건으로 전국 인민에게 다 주어도 없어지지 않
을텐데 하물며 아들이겠느냐.
이때에 모든 아들이 각각 큰 수레를 탔음에 일찍이 있
지 아니한 것을 얻은 것이 근본 소망은 아니더라.
사리불아, 너는 어떻다 하느냐. 이 장자가 평등으로 모
든 아들에게 보배 수레를 준 것이 허망하냐 아니하냐.
사리불이 말씀하되, 아닙니다. 세존하, 이 장자가 다만
모든 자식으로 환란을 면하여 그 신명을 온전케 함이 온
즉 허망함이 아니오니 어찌함이니까. 만약 신명(身命)만
온전하여도 완호지물 얻음이 되거던 하물며 또한 방편으
로 불붙는 집에서 구하여 냄이리까.
세존하, 만약 이 장자가 가장 적은 수레 하나도 아니 주
어도 오히려 허망치 않사오니 어찌함이요 장자가 먼저 생
각하되 내가 방편으로 모든 아들을 나오게 하리라 하였사
오니 이러함으로 허망함이 없었거던 하물며 각각 대거를
주었음이오리까.
부처님께서 사리불더러 말씀하시되, 착하고 착하다.
너의 말한 바와 같으니라. 사리불아, 여래도 이와 같아서
일체세간에 아버지가 된지라. 모든 두려움과 쇠하고 번뇌
함과 우환과 무명(無明)이 가리워 깜깜함을 길이 소멸하
여 나머지가 없게 하고 또 무량한 지견(知見)과 두려움
없는 힘을 성취하고 대신력(大神力)과 지혜력이 있고 방
편 지혜바라밀과 대자대비(大慈大悲)가 구족하여 항상 해
태함이 없고 좋은 일을 구하여 일체 중생을 이익케 하고
찌들고 삭은 불붙는 집 같은 삼계(三界)에 출현하여 중생
의 생노병사(生老病死)와 우비고뇌(憂悲苦惱) 우치암폐
(愚癡暗蔽) 등 삼독(三毒)의 불을 제도(制度)키 위하여
교화하여 아뇩다라삼먁삼보리를 얻게 하느니라.
내가 중생을 보니 생노병사와 우비 고뇌의 살으고 삶은
바이 되며 또한 오욕재리(五欲財利)로 하여금 가지가지
고초를 받으며 또 탐착(貪著)과 추구(追求)로 현재에 모든
고(苦)를 받다가 후생에 지옥 아귀 축생의 보(報)를 받고
만약 천상에 나든지 인간에 있을지라도 빈궁하여 곤(困)
한 고와 애정끼리 별리(別離)하는 고와 원수와 미운이가
모이는 고와 이러한 여러 가지 고에 중생이 고 가운데 빠
져 환희하며 유희하며 불각부지(不覺不知)하며 불경불포
(不敬不怖)하며 싫은 줄도 모르며 해탈을 구하지도 아니
하고 삼계화택(三界火宅)에서 동치서주(東馳西走)하여
비록 큰 고를 만나나 근심도 아니 하나니 사리불아,
부처님이 이를 보시고 문득 생각하기에 내가 사생의 자부
(慈父)가 되었으니 마땅히 그 고와 난(難)을 제도하고
무량무변한 부처님의 지혜력을 주어 그들로 하여금 유희
케 하리라 하고 또 생각하기에 만약 내가 다만 신력(神力
)과 지혜력(智慧力)으로 방편을 버리고 모든 중생을 위하
여 여래의 지견력(知見力)과 무소외(無所畏)를 찬탄할지
면 중생을 능히 제도하지 못할지니 어찌함이요.
이 모든 중생이 생노병사 우비고뇌를 면치 못하여 삼계화
택에 태운 바 되나니 어찌 능히 부처님의 지혜를 해득하
리오. 사리불아,
장자가 비록 몸과 손에 힘이 있어도 쓰지 아니하고 은근
한 방편으로 모든 아들을 화택에서 구하여 낸 연후에 각
각 보배 수레를 준 것과 같이 여래도 이와 같이 힘과 무
소외가 있어도 쓰지 아니하고 다만 지혜방편으로 삼계 화
택에서 중생을 제도할 제 삼승(三乘)이 되는 성문승 벽지
불승 불승을 설하시고 이렇듯 말씀하시되,
여등은 삼계화택에 머물러 있기를 즐기지 말며 추하고 해
여진 색 성 향 미 촉(色 聲 香 味 觸)을 탐치 말라. 만약
탐착하다가 애정이 생기면 불에 살은 바 되리라. 너희가
속히 삼계로서 나오면 마땅히 성문승 벽지불승 불승을 얻
으리니 내가 이 일이 마침내 허망치 아니함을 담보(擔保)
하리니 너희들은 다만 부지런히 닦으며 정진할지니라.
여래께서 이러한 방편으로 중생을 달래어 정진케 하고
다시 말씀하시되, 여등은 마땅히 알지어다.
이 삼승법이 다 성인이 칭찬하신 바이라. 자유로 매인데
없고, 의지하여 구하는 바가 없나니, 이 삼승을 타고 무루
(無漏) 오근(五根) 오력(五力) 칠각(七覺) 팔정도(八正道)
사선(四禪) 구차제정(九次入定) 팔해탈(八解脫) 삼매(三昧
) 등으로써 스스로 오락하면 문득 무량한 안온 쾌락을 얻
으리라.
사리불아, 만약 중생이 안으로 지혜성이 있어 불세존께
묘법을 듣고 신수(信受)하야 은근히 정진하여 삼계로부터
속히 뛰어나와 스스로 열반을 구하고자 하면 이를 성문승
(聲聞乘)이라 하나니 저 모든 아들이 양거를 구하려 화택
에서 나옴과 같으니라.
만약 중생이 세존께 법을 듣고 신수하여 은근히 정진하여
자연(自然)한 지혜를 구하여 홀로 깨닫기를 즐기며 고요
함을 좋아하고 모든 법의 인연을 깊이 알게 되면 이를
벽지불승(辟支佛乘)이라 하나니 저 모든 아들이 녹거를
구하려 화택에서 나옴과 같으니라.
만약 중생이 부처님께 법문을 듣고 신수하여 부지런히
닦으며 정진하여 일체지혜와 불지혜, 자연한 지혜와 스승
없이 아는 지혜와 여래의 지견과 십력 사무소외를 구하여
무량 중생을 불쌍히 여기고 안락케 하며 사람과 하늘을
이익케 하여 일체를 도탈(度脫)하면 이를 대승(大乘)이라
하며 보살은 이러한 승을 구함으로 마하살이라 하나니 저
모든 아들이 우거를 구하려 화택에서 나옴과 같으니라.
사리불아, 저 장자가 모든 아들이 편안히 화택에서 나와
두려움이 없는 곳에 있음을 보고 스스로 재부 무량함을
생각하고 평등(平等)으로 큰 수레를 모든 아들에게 준 것
과 같아서 여래께서도 이와 같이 일체 중생의 자비한
아버지가 된지라. 만약 무량 억 천 중생이 부처님 법문으
로 삼계 고해와 두렵고 험한 길을 나와 열반락(涅槃樂)을
얻을지면 여래가 그때에 문득 생각하되 내가 무량무변한
지혜력과 무소외 등의 모든 부처님 법장(法藏)이 있는 바
이 모든 중생이 다 나의 사랑하는 아들이니 평등으로
대승법을 주어 홀로 멸도하지 아니하게 하고 다 여래의
멸도로 멸도하리라.
이 모든 중생이 삼계를 벗어나는 자는 다 제불의 선정과
해탈 등의 마음을 즐겁게 하는 제구를 주되 다 한 모양과
한 종자(一相一種)이라. 성인의 칭찬하시는 바이니 능히
조촐하고 묘한 제일의 즐거움을 내느니라.
사리불아, 저 장자가 처음에는 세 가지 수레로 모든 아들
을 유인하여 낸 후에 보배로 장엄한 큰 수레를 주어 안온
하기 제일이라. 그러나 저 장자가 허망한 허물이 없는 것
과 같아서 여래도 이와 같이 허망함이 없는지라.
처음에는 삼승을 설하여 중생을 인도한 연후에 대승으로
도탈시키나니 어찌함이요.
여래가 무량한 지혜와 역무소외 다 제법에 쌓아둠이 있어
능히 대승법으로 일체 중생을 다 주고도 오히려 남을지니
사리불아, 이러한 인연으로 마땅히 모든 부처님의 방편력
으로 짐짓 일불승에서 분별하여 셋이라 설한 줄 알지니라.
부처님께서 이 뜻을 거듭 펴시려고 게송으로 말씀하시었다
비유하면 어떤 장자 크나큰 집 가졌으나
그 큰 집은 오래 되어 퇴락하고 낡았으며
집채 마루 위태롭고 기둥뿌리 썩어 들고
대들보는 기울어져 축대마저 무너지며
담과 벽이 헐리우고 흙덩이가 떨어지고
지붕 썩어 내려앉고 서까래도 부러지고
막혀버린 골목에는 오물만이 가득하며
그 가운데 오백 식구 오밀조밀 살고 있네.
소리개와 올빼미와 독수리와 부엉이들
까마귀와 까치들과 산비둘기 집비둘기
독사뱀과 살모사와 전갈 지네 배짱이들
그리마와 도마뱀과 족제비와 살쾡이들
온갖 생쥐 나쁜 벌레 이리저리 기고 뛰네.
똥과 오줌 냄새나고 더러운 것 가득한데
말똥구리 벌레들이 날아들어 위를 덮고
여우 이리 야차들이 죽은 것을 서로 물고
찢고 밟고 뜯고 하여 살과 뼈가 널려 있네.
배가 고픈 많은 개들 몰려와서 끌고 당겨
먹을 것을 찾느라고 이리저리 날뛰면서
서로 다퉈 싸우면서 으렁으렁 짖어대니
그 집안의 무서움이 이와 같이 험하니라.
여기저기 간데 마다 도깨비와 귀신들과
야차들과 아귀들이 사람고기 씹어 먹고
사악하고 독한 벌레 사나운 짐승들이
새끼쳐서 젖 먹이고 보호하며 기르건만
야차들이 달려와서 잡아먹고 배부르면
악한 마음 치성하여 무서웁게 악을 쓰며
구반다의 귀신들이 흙더미에 걸터앉아
어떤 때는 땅위에서 한자 두자 솟아 뛰고
이리저리 뒹굴면서 제멋대로 장난하고
개다리를 움켜잡고 목을 눌러 졸라대니
개는 소리 못지르고 놀려대기 즐겨하네.
또한 다른 귀신들은 그 키들이 장대하며
벌거벗은 야윈 몸이 그 가운데 항상 있어
큰 소리로 악을 쓰며 먹을 것을 서로 찾고
또한 어떤 귀신들은 목구멍이 바늘구멍
또한 다른 귀신들은 머리통이 소대가리
사람들도 잡아먹고 개고기를 먹으면서
머리몰골 흉악하여 목마르고 배고프니
그 고통에 시달리어 울부짖고 헤매이네.
야차들과 아귀들과 모든 악한 새와 짐승
배고프고 굶주려서 창틈으로 살펴보니
이와 같은 여러 고난 무서움이 한이 없네.
이와 같은 낡은 집이 한 사람의 소유더니
그 사람이 외출한 지 얼마 되지 아니하여
그런 뒤에 그 집에서 갑작스레 불이 나서
사면으로 한꺼번에 맹렬하게 타오르니
대들보와 서까래와 많고 많은 기둥들이
불길 속에 튀는 소리 벼락 치듯 진동하고
꺽어지고 부러지고 담과 벽이 무너지네.
여러 가지 귀신들이 큰 소리로 울부짖고
부엉이와 독수리와 구반다의 귀신들은
당황하고 황급하여 나올 줄을 모르도다.
악한 짐승 독한 벌레 구멍 찾아 숨어들고
비사사의 귀신들도 그 가운데 머물더니
복과 덕이 없는 고로 불길 속에 쫓기면서
서로서로 잔인하게 피를 빨고 살을 씹고
여우들의 무리들은 이미 모두 죽었는데
크고 악한 짐승들이 몰려와서 뜯어 먹고
매운 연기 자욱하여 동서남북 가득 하네.
지네들과 그리마와 독사들의 무리들이
불에 타서 뜨거워서 구멍에서 나올 적에
구반다의 귀신들이 보는 대로 주워 먹네.
또한 모든 아귀들이 머리위에 불이 타고
배고프고 뜨거워서 황급하게 달아나니
그 큰 집이 이와 같이 두렵고 무서우며
독한 피해 화재까지 그 재난이 적지 않네.
바로 이때 그 집 주인 대문밖에 서 있는데
어떤 이가 말하기를 당신 여러 자식들이
장난질을 좋아하여 그 집속에 갇혀 있고
어린 것들 소견 없어 놀기에만 빠져 있소
그 장자는 이 말 듣고 불타는 집 뛰어들어
방편으로 건져내어 불 타죽게 안 하려고
여러 자식 타이르며 많은 환란 설명하되
악한 귀신 독한 벌레 큰 불까지 일어나서
모든 고통 점차 늘어 계속해서 안 그치고
살모사와 독사 전갈 여러 가지 야차들과
구반다의 귀신이며 여우 등과 개의 무리
부엉이와 독수리와 소리개와 올빼미와
노래기와 지네들이 배고프고 목이 말라
이런 고통 난리 속에 큰 불까지 일어났다.
아이들은 철이 없어 아버지 말 건성 듣고
노는 데만 정신 팔려 들은 척도 아니하네.
바로 이때 그 장자는 이런 생각 다시 하길
아이들이 이 같으니 내가 더욱 걱정이라
지금 이 집 안에서는 기쁨 하나 없건 만은
여러 자식 노는 데만 정신없이 빠져 있어
아비 말을 듣지 않아 장차 불에 타리로다.
그때 문득 생각하고 여러 방편 베풀어서
자식에게 하는 말이 나에게는 여러 가지
놀기 좋은 장난감에 보배로 된 수레 있다
양의 수레 사슴 수레 소가 끄는 수레들이
대문 앞에 놓였으니 너희들은 빨리 오라
내가 너희 위하여서 이런 수레 꾸몄으니
너희들은 마음대로 즐겁게 놀아보라.
이런 수레 있다는 말 자식들이 듣고 나서
앞과 뒤를 다투면서 서로 밀고 뛰쳐나와
불타는 집 빠져 나와 넓은 빈 터 이르르니
그 무서운 큰 화재를 무사하게 면하였네.
그 장자는 자식들이 불타는 집 빠져나와
네거리에 앉은 것을 사자좌(師子座)서 굽어보고
흐뭇해서 하는 말이 나는 이제 즐겁도다.
나의 여러 자식들은 기르기도 어려우니
어린 것들 소견 없어 위험한 집 들었구나.
독한 벌레 득실거려 도깨비도 무서운 데
맹렬하게 타는 불길 사방에서 일건마는
철모르는 자식들이 놀기에만 빠진 것을
내가 이제 구하여서 재난에서 벗어나니
그러므로 사람들아 내 마음이 즐겁도다.
그때 여러 자식들은 편안하게 앉아 있는
아버지께 나아가서 바라보고 하는 말이
세 가지의 보배 수레 우리에게 주옵소서.
조금 전의 하신 말씀 저희들이 나오며는
세 가지의 좋은 수레 주신다고 하셨으니
지금 바로 그때이니 나누어 주옵소서.
큰 부자인 그 장자는 많고 많은 창고 있어
금과 은과 유리들과 자거 마노 산호 진주
여러 가지 보배들로 큰 수레를 만드는 데
훌륭하게 장식하고 난간 좌우 둘렀으며
동서남북 풍경 달고 황금 줄을 늘였으며
진주로써 만든 그물 장막처럼 위를 덮고
금색 꽃에 많은 영락 여러 곳에 드리우고
여러 가지 채색으로 그림 그려 둘렀으며
부드러운 비단으로 앉을 자리 깔았으니
훌륭하고 묘한 천이 천만 냥의 값어치라
희고 맑고 깨끗한 것 수레 위에 덮었으며
살이 찌고 기운 세며 몸매 또한 아름다운
크고 힘센 흰 소에다 보배 수레 메었으며
많고 많은 시종들이 따라가며 호위하는
이와 같은 좋은 수레 자식한테 주었더라.
바로 이때 여러 자식 즐거워라 뛰고 놀며
보배로 된 수레 타고 사방으로 다니면서
재미있게 노는 모양 걸림없이 자재(自在)하네.
사리불아 말하노니 나도 또한 그와 같아
성인중의 성인이며 이 세간의 아버지라
일체 모든 중생들이 모두 나의 자식인데
세상 욕락 깊이 빠져 지혜의 마음 하나 없어
삼계 모두 불안하기 불이 타는 집과 같고
여러 고통 가득하니 엄청나게 무서워라.
나고 늙고 병들어서 죽는 근심 항상 있어
이와 같은 불길같이 맹렬하게 타건마는
이 삼계의 불타는 집 여래께선 일찍 떠나
고요한 데 있으면서 숲과 들에 편안하니
이 삼계의 모두 다가 지금 현재 내 것이요
그 가운데 있는 중생 모두 나의 아들인데
지금 여기 이곳에는 모든 환란 가득하니
오직 내가 아니며는 구제할 이 없으리라.
타이르고 가르쳐도 믿지 않는 그 마음은
여러 가지 오욕락에 얽매이는 까닭이다.
이와 같은 방편으로 삼승법을 설한 것은
중생들의 생각으로 삼계 고통 알게 하고
세간에서 벗어남을 설법하여 보임이라.
여러 모든 자식들이 그 마음을 결정하면
세 가지의 밝은 법과 여섯 신통 구족하여
연각이나 물러남이 없는 보살 되느니라.
사리불아 잘 듣거라 나는 중생 위하여서
이와 같은 비유로써 일불승을 설하노니
만일 이제 너희들이 이 말씀을 믿으며는
오는 세상 모두 다들 부처님도(佛道) 이루리라
일승법은 미묘하고 청정하기 제일이니
일체 모든 세간에서 위가 없이 가장 높다
부처님도 기뻐하고 일체 모든 중생들도
찬탄하고 칭찬하며 공경하고 예배하니
한량없는 억 천 가지 여러 힘과 해탈들과
깊은 선정 밝은 지혜 부처님의 남은 법(佛餘法)인
일승법을 얻으며는 여러 모든 자식들로
밤과 낮의 오랜 세월 기쁘도록 하여 주며
또한 모든 보살들과 많은 성문 대중들이
이 수레에 올라타면 불도량에 바로 간다.
이와 같은 인연으로 시방에서 구하여도
다른 법은 없음이니 부처 방편 제(除)하노라.
사리불아 말하노니 너희들은 모두 다들
부처님의 아들이요 나는 너희 아버지라
너희들은 오랜 겁에 온갖 고통 불타거늘
내가 모두 건져내어 삼계에서 구해주리.
내가 앞서 말하기를 멸도 했다 하였으나
나고 죽음 끝났을 뿐 참 멸도가 아니니라.
이제 응당 네가 할 일 부처님의 지혜려니
만일 어떤 보살들이 이런 대중 가운데서
한결같은 마음으로 부처님 법 들으며는
모든 부처 세존께서 비록 방편 썼지마는
교화되는 중생들은 모두 다들 보살이라.
어떤 사람 지혜 작아 애욕에만 집착하면
이런 사람 위하여서 고성제(苦聖諦)를 말하거늘
중생 마음 모두 기뻐 미증유를 얻어내니
부처 설법 고성제는 진실하고 다름 없네
만일 또한 어떤 중생 고통 근본 알지 못해
고통 원인 애착하여 잠시라도 못 버리면
이런 사람 위하여서 방편의 도(道) 말을 하며
모든 고통 원인들은 탐욕심이 근본이라
만일 탐욕 멸하는 길 의지할 바 전혀 없어
온갖 고통 멸하는 길 그 이름이 제삼제(第三諦)라
멸성제(滅聖諦)를 위하여서 도를 닦아 수행하니
고의 속박 여의는 길 해탈이라 하느니라.
이 사람은 어찌하여 큰 해탈을 얻었는가
허망함을 떠난 것을 해탈이라 이름하나
실제로는 온갖 해탈 얻은 것이 아니므로
부처님이 하시는 말 참 멸도가 아니니라.
이 사람은 위없는 도 아직 얻지 못한 고로
이런 멸도 이르는 것 나의 뜻이 아니로다.
나는 법의 왕으로서 모든 법에 자재하여
중생들을 편케 하려 세상 출현 했느니라.
지혜 제일 사리불아 나의 법인 일승법은
인간세상 이익주려 설법하는 것이니라.
가는 곳이 어디든지 제 맘대로 선전(宣傳)말고
만일 알아듣는 사람 진심으로 기뻐하며
받아 지녀 간직하면 바로 알라 이런 사람
물러남이 전혀 없는 보살이라 하느니라.
이 경전을 받아 지녀 믿는 이가 있으며는
이 사람은 지난 세상 부처님을 찾아뵙고
공경하고 공양하며 일승 법문 들었노라.
만일 어떤 사람 있어 너의 말을 믿는다면
그 사람은 나를 보며 또한 다시 너를 보고
비구승과 보살까지 보는 것이 되느니라.
이와 같은 법화경전 깊은 지혜 위함이라
옅은 사람 들으며는 미혹하여 모르나니
일체 모든 성문이나 일체 모든 벽지불도
그들 힘이 이 경전에 미칠 수가 없느니라.
지금 그대 사리불도 오히려 이 경에는
믿는 마음 가지고야 들어올 수 있었거늘
어찌 다른 성문이야 말을 해서 무엇하랴.
나머지의 성문들은 부처 말씀 믿으므로
법화경을 따르지만 그들 지혜 아니로다.
사리불아 바로 알라 교만하고 게으르며
아상(我相) 가진 이에게는 이 경전을 말을 말라.
식견 얕은 범부들은 오욕락에 깊이 묻혀
들어봐도 모르리니 그에게도 말을 말라.
믿지 않는 어떤 사람 이 경전을 비방하면
일체 모든 세간에서 부처종자 끊음이니
혹은 얼굴 찌푸리며 의혹심을 품은 자들
이런 사람 죄의 과보 너는 이제 잘 들으라.
부처님이 계시거나 멸도하신 뒤에라도
이와 같은 법화경전 비방하여 헐뜯거나
경전 읽고 외우면서 쓰고 갖는 사람들을
경멸하고 미워하며 원한까지 품는다면
이 사람의 죄의 과보 너는 이제 잘 들어보라.
그 사람은 죽은 뒤에 아비지옥 들어가서
일 겁 동안 죄를 받고 받은 뒤에 다시 나며
이와 같이 나고 죽는 수 없는 겁 지내리라.
지옥에서 다시 나와 축생으로 태어나서
여우 개의 무리되어 그 형상이 수척하고
못생기고 더러우며 사람마다 싫어하며
또한 다시 미움 받고 천대받게 되느니라.
목마르고 배가 고파 앙상하게 뼈만 남고
살아서는 죽을 고생 죽어서는 자갈 무덤
부처종자 끊는 고로 이런 죄보 받느니라.
만일 다시 낙타로나 당나귀로 태어나면
무거운 짐 항상 지고 채찍질을 맞으면서
물과 풀만 생각할 뿐 다른 것은 모르나니
법화경을 비방하면 이런 죄보 받느니라.
만일 여우 몸을 받아 동네 마을 들어가면
몸뚱이는 버짐 나고 한쪽 눈이 봉사되어
장난하는 애들에게 몽둥이로 매를 맞아
모든 고통 다 받다가 잘못하면 죽게 되고
만일 맞아 죽게 되면 구렁이 몸 다시 받아
징그럽게 큰 길이가 오백 유순 뻗어나고
귀가 먹고 발이 없어 꿈틀꿈틀 기어가며
온갖 작은 벌레에게 비늘 밑을 빨아 먹혀
밤낮으로 받는 고통 쉴 사이가 전혀 없어
법화경을 비방하면 이런 죄보 받느니라.
어쩌다가 사람 되면 육근육경 암둔하며
앉은뱅이 곰배팔이 절름발이 귀머거리
곱사등이 장님 등의 불구자가 되었는데
그 사람이 말하는 것 듣는 사람 믿지 않고
입에서는 추한 냄새 귀신들이 따라 붙고
가난하고 천박하여 사람들의 하인 노릇
병도 많고 수척하여 의지할 데 전혀 없고
사람들과 친하려도 붙여 주는 사람 없고
어떤 소득 있더라도 금방 다시 잃어지며
만일 의술 배워 익혀 병 치료를 한다 해도
병이 점점 더하든가 혹은 되려 죽게 되며
자기 자신 병이 나면 구원해 줄 사람 없고
좋은 약을 먹더라도 병이 더욱 악화되며
다른 사람 반역죄나 강도질과 절도죄에
이유 없이 말려들어 애매하게 벌을 받네.
이와 같은 죄인들은 부처님을 영 못 보며
성인중의 법왕이신 부처님이 교화해도
이와 같은 죄인들은 난리 중에 항상 나서
귀가 먹고 산란하여 법을 듣지 못하오니
갠지스강 모래처럼 무수한 겁 오랜 세월
태어나도 불구되어 귀가 먹고 말 못하리.
지옥 중에 항상 있어 공원같이 생각하고
삼악도를 드나들기 자기 집의 안방처럼
낙타 나귀 개와 돼지 이런 곳에 태어남은
법화경을 비방한 탓 이런 죄 값 받느니라.
인간으로 태어나도 눈 귀먹고 말 못하고
가난하고 못난 꼴로 자기 몸을 치장하며
수종다리 목마른 병 나병 폐병 난치병 등
여러 가지 나쁜 병을 옷을 삼아 입었으며
몸은 항상 추한 냄새 때가 많고 더러우며
나란 소견 집착하여 성내는 일 더욱 많고
음탕한 마음 치성하여 짐승들도 안 가리니
법화경을 비방하면 이런 죄보 받느니라.
사리불아 이르노니 법화경을 비방함이
그 죄 모두 말하려면 겁 다해도 끝이 없어
이와 같은 인연으로 너희에게 말하노니
지혜 없는 사람에겐 이 경 설법 하지 말라.
만일 어떤 사람 있어 지혜 밝고 영리하여
많이 듣고 많이 알며 부처님 법 구하거든
이와 같은 불자에게 법화경을 설해주라.
어떤 사람 오랜 겁에 억 백 천의 부처 뵙고
착한 씨앗 심었으며 믿는 마음 견고하면
이와 같은 불자에게 법화경을 설해주라.
어떤 사람 정진하여 자비심을 항상 닦아
신명 아니 아끼거든 법화경을 설해주라.
만일 어떤 사람 있어 한결같이 공경하여
다른 마음 전혀 없고 어리석음 여의어서
조용한 곳 깊은 산속 홀로 처해 있거들랑
이와 같은 사람에게 법화경을 설해주라.
또한 다시 사리불아 만일 어떤 사람들이
나쁜 사람 멀리 하고 좋은 벗을 친하거든
이와 같은 사람에게 법화경을 설해주라.
만일 어떤 불자들이 청정계율 지키면서
구슬처럼 맑은 마음 대승경을 구하거든
이와 같은 사람에게 법화경을 설해주라.
어떤 사람 성냄 없이 마음 곧고 부드러워
온갖 중생 사랑하고 여러 부처 공양커든
이와 같은 사람에게 법화경을 설해주라.
또한 어떤 불자들이 여러 대중 가운데서
깨끗한 마음으로 여러 가지 인연들과
비유들과 이야기로 걸림 없이 설법하면
이와 같은 사람에게 법화경을 설해주라.
만일 어떤 비구들이 모든 지혜 위하여서
사방으로 법 구하며 합장하고 받들면서
대승경전 받아 갖기 다만 오직 즐겨하고
다른 경전 한 게송도 받아 갖지 않는다면
이와 같은 사람에게 법화경을 설해주라.
어떤 사람 지성으로 뜻과 마음 견고하여
불사리를 구하듯이 법화경을 구하여서
머리 위에 받들면서 그 사람이 이제 다시
다른 경전 구함 없고 외도경전 안 보거든
이와 같은 사람에게 법화경을 설해주라.
사리불아 말하노니 이와 같은 모양으로
부처님 법 구하는 이 겁 다 해도 끝이 없어
이와 같은 사람들은 이해하고 믿으리니
마땅히 이들 위해 법화경을 설해주라.