2월 18일 토요일

[수친구]

오늘의 말씀

귀먹은 사람을 저주하거나 눈먼 사람 앞에 장애물을 놓아서는 안 된다.—레위 19:14.
여호와께서는 자신의 백성이 신체장애를 가진 사람을 친절하게 대하기를 기대하셨습니다. 예를 들어, 이스라엘 사람들은 귀먹은 사람을 저주해서는 안 되었습니다. 저주하는 것에는 누군가를 위협하거나 그에게 악담하는 것이 포함됩니다. 청각 장애인에게 그렇게 하는 것은 참으로 악한 행동입니다! 그는 자신에 대해 무슨 말을 하는지 들을 수 없으므로 적절히 대응할 수 없었습니다. 레위기 19:14에서는 하느님의 종들이 “눈먼 사람 앞에 장애물을 놓아서는 안 된다”라고도 알려 줍니다. 한 참고 자료에서는 신체장애를 가진 사람들에 관해 이렇게 기술합니다. “고대 근동에서는 [그런 사람들을] 착취하고 학대하는 일이 흔했다.” 아마 어떤 사람들은 무자비하게도 눈먼 사람 앞에 악의적으로 혹은 재미 삼아 장애물을 놓았을 것입니다. 정말 잔인한 행동이 아닙니까! 이 명령을 통해 여호와께서는 자신의 백성이 신체장애가 있는 사람에게 동정심을 나타내야 한다는 점을 깨닫도록 도와주셨습니다. 「파21.12」 8-9면 3-4항

워치타워 법인은 그 성원들이 우물 안에 살고 있다는 인식을 전혀 갖지 않는다(그림출처: JW.ORG).

귀먹은 사람을 저주하거나 눈먼 사람 앞에 장애물을 놓아서는 안 된다.
Thou shalt not curse the deaf, nor put a stumblingblock before the blind
—레위 19:14.
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Gill's Exposition of the Entire Bible
Thou shalt not curse the deaf,.... Who are naturally so, born deaf, or become so through some accident, and cannot hear what is objected to them, and they are cursed for; and so cannot reply in their own defence, and remove the calumny cast upon them, if it be such which is the cause of their being cursed; and therefore there is something mean and base as well as wicked in cursing such: the Targums of Onkelos and Jonathan render it, "him that heareth not", and respects any absent person who is not within the hearing of the curse, and so equally incapable of answering for himself as a deaf man: Gersom observes, that this is a caution not to curse any Israelite; for if we are cautioned, says he, not to curse a deaf man who hears not, and therefore cannot be moved at it, much less should we curse him that is not deaf, from whence quarrels and fightings arise:
nor put a stumblingblock before the blind: to cause him to fall; and in this negative is implied, that a man should be serviceable and helpful to the blind as much as may be; as to lead, and guide, and direct them in the way, and not put them out of it, as well as not do anything to cause them to stumble in it; Jarchi and Ben Gersom interpret this figuratively, of ignorant persons imposed upon by the bad advice of others: on the other hand, agreeably to this sense, Job says, he was "eyes to the blind", Job 29:15; gave good advice to the ignorant, instructed them what ways and methods to take to do themselves justice, or obtain it, which otherwise they knew not:
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길의 성서 주석
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귀머거리를 저주해서는 안 된다. - 선천적으로 그렇게 되거나, 귀머거리로 태어나거나, 어떤 사고로 그렇게 된 사람들은 그들을 반대하는 말을 들을 수 없고, 저주를 지나치게 된다. 그래서 그들이 저주를 받는 원인이 들을 수 없는 이유이므로, 그들에게 가해지는 비난에 해명할 수 없다. 그러므로 그들에게 하는 저주는 비열하며, 뿐만 아니라 사악한 점이 있다: 온켈로스와 요나단의 타굼들은 그것을 "듣지 못하는 자"라 번역하며, 저주를 들을 수 없는 부재자를 비방하지 말아야 하는 것과 똑같이 청각 장애인으로서 스스로 듣지 못하여 대답할 수 없는 사람을 배려한다: 게르솜은 이것이 이스라엘 사람들을 저주하지 말라는 경고임을 관찰하였다. 그러므로 만약 우리가 이 말씀에 주의한다면, 마찬가지로 우리는 귀머거리가 아닌 사람을 저주할 수 없다. 그로부터 갈등과 분쟁이 일어나기 때문이라고 그는 말한다
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또한 시각장애인 앞에 장애물을 두어서는 안 된다 - 그를 넘어 뜨리게 하려고 그렇게 한다; 그리고 이 부정적인 의미에서, 사람은 시각장애인에게 최대한 도움이 되도록 힘써야 한다; 안내하고, 길을 가르쳐주며, 그들을 방해하지 말아야 하며, 길을 방해하지 말아야 한다; 자르치와 벵거솜은 이것을 다른 사람들의 나쁜 충고에 의해 강요된 무지한 사람들에 대하여 비유적인 것으로 해석한다. 반면에, 욥은 "맹인의 눈"이었다고 말한다. 욥 29:15; 무지한 사람들에게 좋은 조언을 주었고, 그들 스스로 정의를 행하거나 그것을 얻기 위해 어떤 방법을 취해야 하는지 지시했다.

  구약 성서의 말씀들은 인도주의적 정신을 가르친다. 이것은 오늘날 법의 문구에 맞는 자료나 증거만을 요구하는 것과는 근본적으로 다르다. 마음의 동기가 결여된 채 그 반대되는 자료를 제시함으로써, 부당한 처벌을 받거나 또는 승소하게 되는 사례가 흔히 발생한다. 그리하여 율법주의는 분명한 한계를 지닌다. 이것은 사회를 밝게 만드는 데 실패한다. 우리의 선생님께서는 무엇보다 우리의 마음 자세가 중요함을 일깨워 주시고, 오직 사랑의 동기로 모든 일을 처신하라 하신다. 사랑은 결코 실패함이 없기 때문이다. 모든 사회의 구성원이 그러한 동기를 가지고 처신할 때, 사회가 행복해질 수 있음은 자명하다. 그러나 문제는 그렇게 하는 데에는 자기 손해를 감수하는 것이 필요하다. 인간의 생존전략의 필수적인 요인은 다른 사물과 마찬가지로, 자기를 위하여, 그리고 자기의 유전자를 보존하고 전송하려는 가장 중요한 목적이 있기 때문에, 매우 이기적이 되려고 한다. 여기서 자기 손해라는 이타심이 이러한 이기심에 배치된다는 본능적 사고가 작용하기 때문이다. 그러나 사람들은 오늘 본 손해가 내일 두배로 증가하여 돌아 온다는 것을 확신한다면 거의 누구라도 그러한 손해를 감수할 수 있을 것이다. 바로 이러한 점을 모든 사물의 제1원인이신 창조주께서 인간에게 던져주는 메세지이다. 그것은 특히 신약성서에 제시되어 있으며, 영원한 생명과 행복이라는 결과를 만들어 주는 것이다. 그러나 신자들조차도 이러한 결과만을 치중한 나머지 그 절차는 잘못 이해하거나 무시해 버리고, 마치 구원을 갑인 하나님이 을인 인간에게 하는 갑질로 생각한다. 구원은 결코 갑질의 결과가 아니다. 하나님은 인간에게 갑질을 하지 않으신다. 그것은 보편적 은총이다. 인간이 하나님의 보편적 은총을 긍정적이고 능동적으로 받아 들일 때, 최종 결과물인 영원한 생명과 행복이라는 구원을 이루게 되는 것이다. 이에 대해 하나님의 특별 은총이라는 표현을 사용하는 것은, 절대적으로 모든 사람이 구원에 이르게 되는 것이 아니기 때문이다. 그러므로 구원은 "두렵고 떨리는 마음으로" 인간인 우리가 이루어 나가야 하는 것이다.

질문:

1 구원은 하나님이 인간에게 베푸는 갑질인가?

2 이타심이 어떻게 생존 본능인 이기심에 포함될 수 있는가?