생생주역,영문. 주역 상편.8.水地比(수지비)-59

[홍승주]

周易 上編(주역 상편).

8.水地比(수지비).䷇ ......1

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  ◎ 比卦(비괘)에서는 친친하고 애애하는 방법을 알려준다.

       전쟁하는 師卦(사괘)를 도전해 놓은 상으로,

       전쟁이 끝난 후 어떻게 하면 평화로운 관계를 세우느냐의 문제를 다룬 것이 이 比卦(비괘)다.

       師卦(사괘)가 피비린내 나는 전쟁을 거쳐 새 정치 세력으로 부상한다면,

       比卦(비괘)는 새 지도자를 중심으로 새로운 질서를 짜는 모양이다.

       자연과 인간, 개인과 집단, 노동자와 사주, 국가와 국가 간의 상생관계를 나타내는 것이

       바로 比卦(비괘)의 교훈이다.

  ▣ 比吉 原筮 元永貞 无咎 不寧方來 後夫凶

       비길  원서 원영정  무구  불녕방래  후부흉

    [풀이]

       군주가 신하를 친하게 되면 길할 것이다.

       근원을 살펴서[판단이 바르면], 군주가 친하기를 오랜 시간 바르게 하면  허물이 없을 것이다.

       군주가 편안하게 쉴 틈 없이 일을 하면 백성들이 바야흐로 찾아올 것이다.

       뒤에 오는 지아비는 흉하다.

      [해설]

         比卦(비괘)는 다섯 陰(음)에 유일한 陽(양) [구5]만이 임금 자리에 있다.

         5는 존귀한 자리로 군주요 큰 선생이요 총수의 지위이다.

         이 자리에 오르기까지는 경륜과 학식과 덕망과 지혜와 넉넉한 재물이 두루 갖추어졌을 것이다.

         그러기에 천하의 모든 陰(음)들이 친하려고 모여든다.

         저 「서괘전」에서도 공자는 '比(비)'를 친함[親也,친야]'이라 하였고,

       「잡괘전에서도 '친하여 즐김[比樂,비락]'이라 하였다.

          또 乾卦(건괘) 「문언전」에서도  "하늘을 근본 하면 위로친하고 [本乎天者親上,본호천자친상],

          땅을 근본 하면 아래와 친하니 [本乎地者親下,본호지자친하],

          각각 유유상종하며 끼리끼리 친해 가는 것 [則各從其類也,즉각종기류야]"이라 하였다.

          아래로 지향하는 물이 마른 땅속으로 주저 없이 스며들어 서로 아낌없이 친친하며

          친밀한 사적 관계를 나타내는 가까움에서 부터,

          임금과 신하가 서로 아끼고 충성하는 공적 관계의 친친까지를 아울러 比(비)라 한다.

          물이 땅에 스며들듯 임금이 신하를 친하게 가까이한다면, 나라를 다스림에 무슨 어려움이 있겠는가.

          比卦(비괘)는 地雷復卦(지뢰복괘)에서 왔다.

          震(진)의 주인이 5에 올라, 군왕을 지위를 바르게 하여 신하를 다스리니, 이것이 군왕의 덕이다.

         '比(비)'는 '견주다, 비슷하다'의 뜻도 있지만,

          여기서는 어떤 형식으로든 남남끼리 부비고 스킨십하며, 서로 끌어안고 친친하는, 親比(친비)를 말한다.

         '原筮(원서)'는 근원적인 판단이다.  

          筮竹(서죽)을 쓰는 점은 옛날 지혜[神道,신도]를 얻어내는 최상의 방법이었다.

          천지 속에 동원할 수 있는 모든 수를 다 동원하여,

          지극한 계산법으로 미지의 세계를 찾는 행위인데 이를 공자는 "극수지래지위점(極數知來之謂占)"이라

          하였던 것이다.

          고로 여기에서 말하는 점은 神道(신도)의 입장에서 판단하는 것을 말한다.

          이렇듯 점은 지극하게 정성을 다한 군주[元,원]의 마음이,

          어떤 순간에도 사사로움이 없는 정도[永貞,영정]에서 얻어져야,

          허물이 없음[无咎,무구]을 '元永貞(원영정)'으로 표현한 것이다.

          그렇지 않고 만약 순간의 일희일비를 위해 그 마음자리에 일점의 사사라도 끼어든다면,

          옳고 바른 판단을 얻지 못할 것이 분명하기에 '原筮(원서)'라 했다.

          그러나 原筮(원서) 도 없이 편치 않아 찾아오면  [不寧方來,불녕방래],

          어떤 경우라도 바르게 이끌어 가기엔 늦은 일이라 어쩔 수 없다.

          하물며 인륜지대사라는 혼인 [此中最親比,차중최친비]에서조차 原筮(원서)가 없었다면 

          늦게나마 개가한 후 남편이 흉한 것을 알게된다[後夫凶,후부흉].

          다시 말하면 모든 일이 잘못 된 후 점을 쳐봐야, 하늘조차도  내 편이 될 수 없다는 무서운 소리다.

         '比卦(비괘)'는 '師卦(사괘)' 뒤에 온 卦(괘)다.

          즉 전쟁(어려움) 후에 어디로 누구를 찾아가야 친친하며 살 수 있고,

          누구를 등용해야 나라와 회사를 맡길 수 있는가를 묻고 있는 것이다.

          내가 앞으로 믿고 의지하여 따를 主君(주군)이 근본[元,원]이 잡혀 善長(선장)하며,

          體仁(체인)한 어른[丈人,장인]인가를 먼저 알고 판단하기 위해서이다.

          그래야 서로가 영구히 정도를 지키며 모시고 도우며 살아갈 것이 아닌가.

          그렇지 않다면 항상 '无咎(무구)' 아닌 근심 걱정 어린 '有咎(유구)'가 따라 '不寧(불녕)'할 것이 자명하다.

          고로 여기 比卦(비괘)는 친친해야 할 자는 오로지 主君(주군) 5 외에는 선택의 여지가 없다.

          그러기에 신속한 선택과 과감성을 요구하는 교훈이 여기에 있게 된다.

          개인의 친교 관계든 국가 간의 동맹 관계등, 관계에서는 타이밍이 중요한 법이다.

          그런데 사사로운 이익으로 저울질을 하다 중요한 타이밍을 놓치게 된다면,

          뒤늦게 친교와 동맹이 이루어진다 하더라도 그 관계가 결코 원만할 수 없고,

          자칫 생존의 기회마저 잃고 흉을 만날 수 밖에 없을 것이다.

          한 예로, 禹(우)임금 시절 朝見(조현)할 때 防風(방풍)이 뒤늦게 왔고,

          천하가 漢(한)나라에 복종할 때 田橫(전횡)이 끝내 오지 않았기에,

          방풍은 사살을 당했고,전횡은 자살하였다 하니, 이것이 '後夫(후부)'의 종말이다.

          [초6]은 比卦(비괘)가 屯卦(준괘)로 가는 경우이다.

        『좌전』의 점사를 예로 든 주자는 최무자가 아내를 얻어 재혼하려다 二爻(이효)를 얻었는데,

          아내 때문에 임금을 시해하는 일이 일어날 만큼 흉하였다고 기록하고 있다.

          '後夫(후부)'는 뒤에 오는 '후서방'  또는 '불쾌하게 만드는 자'로도 보고,

           그냥 '뒤에 오는 자' 또는 주자처럼 '재혼한 남자'로도 본다.

 I Ching(Book of Changes) Upper Volume.

     8.水地比(수지비).䷇ ......1

    8. Alliance / Union(Su Ji Bi / Hexagram 8)

      ◎ The Bi Hexagram(比卦,비괘) teaches how to build close and affectionate relationships.

           It represents the inverted image of the war-oriented Shi Hexagram(師卦,사괘 Hexagram 7),

           dealing with the question of how to establish peaceful relations after a war ends.

           If the Shi Hexagram(師卦,사괘) represents emerging as a new political power through

           a bloody war, the Bi Hexagram(比卦,비괘) representa shaping a new order centered

           around the new leader.

           The lesson of the Bi Hexagram(比卦,비괘) lies in demonstrating harmonious,

           mutually beneficial relationshils between nature and humans,

           individuals and groups, workers and employers, as well as nation and nation.

      [Explanation]

          Union brings good fortune. Inquire again by divination:

          if there is fundamental, persistent, and righteous perseverance, there will be no blame.

          Those who are uneasy and restless will come from all sides.

           the latecomer will meet with misfortune.

       [Commentary] 

          If the ruler becomes close with his subjects/people, it will bring good fortune.

          If one examine the origin(and if judgment is correct),

          Keeping the monarch's closeness correct and steadfast over a long period will ensure no blame.

          If the monarch works tirelessly without taking comfortable rests,

          the people will finally gather and come to him The husband(or latecomer) who arrives late

          will encounter misfortune.

          In the Bi Hexagram(比卦,비괘), among five Yin(陰,음) lines, nine in the fifth line[九五,구오]

          is the sole Yang(陽,양) line residing in the position of the king.

          Position 5 is an exalter position representing the monarch, a great master, and a leader.

          Reaching this position implies that one possesses a complete blend of experience,

          scholarship, virtue, wisdom, and ample wealth.

          Thus, all the Yin(陰,음) lines under Heaven gather to seek closeness.

          In the Xugua Zhuan(序卦傳,서괘전), Confucius noter the Bi(比,비) means 'Closeness'[親也,친야],

          and in the Zagua Zhuan(雜卦傳,잡괘전), he stated it as 'enjoying closeness' [比樂,비락].

          Furthermore, in the Wenyan Zhuan(文言傳,문언전) of the Qian Hexagram(乾卦,건괘),it is said :

        "That which is rooted in Heaven seeks closeness with what is above [本乎天者親上,본호천자친상],

          and that which is rooter in Earth seeka closeness with what is below [本乎地者親下,본호지자친하];

          each gathers according to its kind and draws close to its own [則各從其類也,즉각종기류야]" .

          Water flowing downward seeps without hesitation in to the dry ground,

          forming a close and selfless bond.

          From close personal intimacy to the public relationship of mutual care and loyalty between

          a monarch and his subiects, all of this is encompassed in 'Bi(比,비)'.

          Just as water seeps into the earth, if a king draws close to his subjects with warmth,

          what difficulty could there be in governing the nation?

          The Bi Hexagram(比卦,비괘) originates from the Ji-lei-bok Hexagram

           (地雷復卦,지뢰복괘 - Hexagram 24).

          The master of Zhen(震,진 - Thunder) ascends to position 5, 

          rectifyingthe royal status to govern subjects―this is the virtue of a monarch.

          Although 'Bi(比,비)' can mean 'to compare' or 'to be similar,' here it refers to 'Chin-bi(親比,친비),

          where strangers rub shoulders, make physical contact, embrace each other,

          and grow close in any form.

          'Won-seo'(原筮,원서 - original/ fundeamental divination) means a fundamental judgment.

           Divination using milfoil stalks(筮竹,서죽) was the supreme method for acquiring ancient

           divine wisdom[神道,신도].

           Mobilizing every available method under Heaven and Earth,

           it is an act of seeking theunknown world through ultimate calculation;

           Confucius referred to this as "divination that exhausts numbers to foresee the future"    

           [極數知來之謂占, 극수지래지위점].

           Therefore, divination mentioned here refers to judging fromthe perapective

           of the Divinne Way(神道,신도).

           Divination must be obtained from the righteous way[永貞,영정] without any selfishness

           at any moment, coming from the heart of a ruler who acts with utmost sincerity [元,원] ;

           this is why 'no blame'[无咎,무구] is expressed as '元永貞(원영정 - fundamental, persistent,

           and righteous perseverance)'.

           Otherwise, if even a speck of selfshness enters that mind for the sack of temporary

           joy and sorrow, it is clear that a correct and upright judgment cannot be reached,

           which is way '原筮(원서 - original/ fundeamental divination)' is emphasized.

           However, if one comes seeking help due to feeling uneasy even without fundamrntal principles

           [不寧方來,불녕방래], it is already too late to lead them uprightly under any circumstances.                            Furthermore, even in marriage―a great human affair where closeness is paramount

            [此中最親比,차중최친비]― if there were no fundamental judgment(原筮,원서),

           one comes to realize only after remarrying late that the husband will face misfortune

           [後夫凶,후부흉].   

           ln other words, it is a stern warning that if you perform divination only after everything

           has alresdy gone wrong, even Heaven cannot take your side.  

           The Bi Hexagram(比卦,비괘) comes right after the Shi Hexagram(師卦,사괘).

           That is, after war(hardship), it asks whom and where one should seek out to live in close                            harmony, and whom to appoint to entrust the country and company.

           This is to first recognize and judge whether the lord(主君,주군) whom l will trust, rely on,

           and follow in the future has established fundamental principles [元,원],

           makes good selections [善長,선장], and is a virtuous elder [丈人,장인],

           who embodies benevolence [體仁,체인].

           Only then can they serve and assist each other while permanently maintaining the rightous way.

           Otherwise, it is obvious that ;with blame[有咎,유구] filled with anxiety and worry― rather than

           'no blame[無咎,무구] ― will follow, leading to uneasiness[不寧,불녕].

           Therefore, in this Bi Hexagram(比卦,비괘), there is no other choice than the lord(主君,주군)

           at position 5 as the person to become close with.

           Thus, the lesson here demands swift decisions and decisiveness.

           Whether, in personal relationships or alliances between nations,

            timing is always crucial in relationships.

           However, if one misses the critical timing by weighing private self-interests,

           even if friendship or alliance is achieved late, even if friendship or alliance is achieved late,

           that relationship can never be smooth and harmonious,

           and one cannot help but lose even the chance of survival and meet misfortune.

           As an example, during the reign of Emperor Yu(禹,우),

           Bangpung (防風,방풍) arrived late to the audience(朝見,조현),

           and when the whole world submitted to the Han(漢,한) Dynasty, Tian Heng(田橫,전횡) never came.

           Thus, Bangpung was executed, and Tian Heng committed suicide;

           this is the final outcome of the 'Latecomer / Late Husband[後夫,후부].

           Initial Six[初六,초육] applies when the Bi Hexagram(比卦,비괘) changes into the Tun Hexagram

           [屯卦,준괘 / Hexagram 3].

           Zhu Xi, citing a divination story from Zuo Zhuan(좌전)  as an example, recorded that when

          Cui Muzi tried to remarry by taking a wife, he obtained the second line(二爻,이효),

          which was so disastrous that an incident occurred where the king was assassinated 

          because of the wife.

          '後夫(후부 - Latecomer / Late Husband)' is viewed as a 'second husband who comes later'

          'one who causes unpleasantness,' and is also seen simply as 'one who comes later' or,

           like Zhu Xi, 'a remarried man'.