#샤밧#마탄토라#ㅅ;내산
6월21일자 블로그 <토라Quiz-시내산>에 대한 정답 및 추가 자료입니다.
하나님께서 십계명을 전달한 곳
시내 산의 이름은 출애굽기 19장에서 처음으로 언급되는데, 그곳에서 새로 해방된 이스라엘 백성이 이집트를 떠난 지 한 달 반 후에 산 주위에 모였다는 내용을 읽을 수 있습니다. 3일간의 준비 끝에 하나님 자신이 산에 내려와 그들과 계약을 맺었습니다. 그들은 그분의 길을 따르고 그분은 그들을 돌보실 것입니다. 그때 십계명도 전해졌습니다.
시내산에 새겨진 석판들
십계명을 구두로 전달받은 후 모쉐는 다시 산에 올라가 40일 동안 그곳에 머물며 하나님으로부터 배웠습니다. 이 기간이 끝나자, 그는 십계명이 새겨진 돌판 두 개를 받았습니다. 비극적으로 백성들이 모세가 없는 틈을 타 금송아지를 숭배하기 시작한 것을 보고 모세는 돌판을 부숴버렸습니다.
산에서 40일 동안 두 번 더 회합을 마친 후 모세는 두 번째 돌판을 가지고 내려왔습니다. 모세가 직접 깎은 돌에 하나님이 새긴 글귀가 새겨진 두 번째 돌판을 받았습니다.
유대 전승에 따르면 그것들은 높이가 여섯 손바닥 너비, 너비가 여섯 손바닥 너비, 깊이가 세 손바닥 너비인 두꺼운 정사각형 돌 블록이었습니다. 현대 측정에서는 약 18″ × 18″ × 9″입니다. 탈무드의 현자들은 출애굽기에 설명된 대로 모세가 만든 언약궤에 몇 가지 다른 유물과 함께 이 크기의 석판이 어떻게 깔끔하게 들어맞는지 보여줍니다.
토라 전체가 시내산에서 전달되었습니다.
하나님의 백성이 어떻게 살아야 하는지에 대한 하나님의 가르침인 토라 전체가 시내산에서 모쉐에게 핵심적인 농업법과 그 모든 것이 주어졌습니다. 그런 이유로, 토라에 기록되지 않은 구전 전통은 할라카 레-모쉐 미-시나이(halachah le-Moshe mi-Sinai), 즉 “시내산에서 모쉐에게 주어진 율법”이라 합니다.
모쉐가 사람들을 가르칠 때(모든 사람이 참여했을 때) 그는 공개적으로 반복해서 그가 듣는 모든 것을 공개하고 더 자세히 설명합니다. 말씀을 서로 나누며 자녀들에게 가르치며 “집에 앉았을 때든지 길에 갈 때든지 누워 있을 때든지 일어날 때든지” 이 말씀을 말하라고 합니다. 모쉐는 백성 중에서 그들이 택한 재판관을 데려오라고 요청합니다. 심지어 각 사람에게 율법 전체를 스스로 기록하라고 권합니다.
모쉐의 접근법의 전형적인 예는 레위기입니다. 레위기는 모쉐의 가장 급진적인 산물일 수 있습니다. 고대 이집트에서 신권은 신비한 의식과 비밀 지식을 지닌 신비주의였습니다. 레위기에서는 그 계획이 의도적으로 뒤집혔습니다. 모든 유대인이 읽을 수 있도록 모든 것이 명백하게 설명되어 있습니다. 입회식은 전체 공동체 앞에서 거행됩니다. 제사장 계급이 직무를 부적절하게 수행하여 어떤 형벌을 받게 되는지 명확하게 설명되어 있습니다. 다섯 살짜리 아이라면 누구나 “야, 저 코헨은 토라에 나오는 대로 피를 뿌리지 않았어!”라고 소리칠 수 있을 것입니다. 역사를 통틀어 어떤 사회의 사제들도 이것을 터무니없고 자멸적인 일이라고 여겼을 것입니다. 그러나 이것이 포퓰리스트 모쉐를 통해 사회를 재구성하는 하나님의 가르침이었습니다.
모쉐는 그곳에서 불타는 떨기나무를 보았습니다.
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모쉐는 백성들을 이집트에서 인도하는 장대한 임무를 시작하기 전, 불타고 있지만 불에 타지 않은 가시덤불을 보았습니다. 그 덤불 '안에서' 말씀하신 하나님은 노예들을 해방시켜 "이 산에서 하나님을 섬기라"라고 말씀하셨습니다.
하나님은 토라를 주려고 계획한 장소를 알리기 위해 시내산에서 모쉐에게 자신을 드러내고 싶었지만, 미디안과 시내 사막 사이의 거리는 엄청나게 멀었습니다. 한 전통에 따르면, 모쉐는 풀이 무성한 목초지를 찾아 며칠 동안 걸어 마침내 시내산에 도착했습니다. (미드라쉬 하가돌 3:1.)
또 다른 전승에 따르면 모쉐는 갑자기 기적적으로 산기슭에 이르렀다고 합니다. (데라쇼트 예샤님, 출애굽기 3:1)
하나님께서 불 가시덤불을 선택한 이유는 첫째, 모쉐는 이집트인들이 유대 민족을 완전히 멸망시킬 것을 걱정했습니다. 하나님은 유대인들이 이집트의 손에 고통을 겪을지라도 멸망되지 않을 것임을 보여주기 위해 그에게 덤불을 보여주었습니다. (쉐못랍바 2:5) 또 다른 전통에서는 하나님이 이스라엘의 고통과 함께했다는 것을 상징하기 위해 낮은 가시덤불을 선택했다고 설명합니다. (라시, 출애굽기 3:2).
바위에 가시가 새겨져 있습니다.
"가시덤불"을 뜻하는 히브리어는 스네로, 어원적으로 시내산과 관련이 있습니다. 실제로 나르본의 랍비 모세(14세기)가 이를 증명합니다:
"시내산에서 발견된 돌에는 가시덤불(스네)의 이미지가 새겨져 있습니다. 그래서 시나이라고 불리는 이유입니다…. 이것은 신의 형상입니다. 나는 바위를 반으로 나누고 양쪽에서 가시덤불의 이미지를 발견했습니다. 나는 반을 조각으로 쪼개고 가시가 두 부분의 안쪽에서 다시 발견되었습니다…."(Commentary to Guide to the Perplexed 1:65.)
그것은 겸손한 산이었습니다.
낮은 가시덤불과 연관된 랍비 전통에 따르면, 하나님께서 산 위에 자신을 드러내실 때가 되자 여러 산이 저마다 자신이 더 우월하다고 주장하며 그 자리를 차지하기 위해 경쟁하기 시작했다고 합니다. 하지만 그 어떤 산보다 뛰어나지 않았던 시내산 만은 침묵을 지켰습니다. 이런 이유로 겸손한 시내산이 선택되었고, 겸손이 하나님과 그분의 지혜를 받아들이는 열쇠라는 영원한 교훈을 주었습니다.
토라를 받으려면 시내산처럼 겸손하고 작아져야 합니다. 토라를 받아들이려면 우리는 완전히 급진적인 패러다임 전환에 열려 있어야 합니다. 신성한 논리를 파악하기 위해 우리는 현실에 대한 새로운 관점, 즉 자기중심이 아닌 영적으로 중심이 되는 관점을 열어야 합니다.
호렙이라고도 불립니다.
시내산은 때때로 호렙산이라고도 불립니다. 그렇다면 진짜 이름은 무엇일까요? 랍비 히스다와 랍비 후나의 아들 랍바는 진짜 이름이 호렙이라고 가르쳤으며, 그곳에서 일어난 사건으로 인해 다른 사람들이 선민을 질투했기 때문에 사나이('미움'을 뜻하는 신나와 관련)라고도 불렸다고 합니다. 반면 랍비 아바후는 시내산이 진짜 이름이며, 시내산에서의 계시가 우상 숭배자들을 궁극적으로 멸망시키는 촉매제였기 때문에 호렙(호르바, "파괴"와 관련)이라고 불렀다고 주장했습니다. (탈무드, 샤밧 89a.)
엘리야가 그곳을 방문했습니다.
시내산에서 중대한 사건이 일어난 후, 우리는 여호와께서 다음과 같은 명령을 내렸다는 것을 읽었습니다: "너희는 이 산에서 충분히 오래 머물렀으니, 돌아서서 여행하라…."(신명기 1:6 –7) 그 순간부터 백성들은 다시는 돌아오지 않았습니다. 그러나 사악한 이제벨 여왕을 피해 도망치던 예언자 엘리야가 극적으로 그곳을 방문했다는 기록이 있습니다. 엘리야가 하느님께 백성들의 안타까운 영적 상황에 대해 이야기하자, 하느님께서는 그에게 강한 바람과 지진, 불을 보여주신 후 "고요한 작은 소리"를 들려주셨습니다. (열왕기상 19장.)
하나님의 영원한 처소는 큰 소리와 요란한 지진 속에 있지 않다는 것이 하나님의 메시지였습니다. 오히려 그분은 우리의 조용하고 겸손한 일상적인 행동에서 찾을 수 있습니다. 그분의 메시지는 분명했습니다. "너희는 여기에 속하지 않다. 사람들에게 돌아가서 너희의 일을 하라!"
우리는 시내산이 어디에 있는지 모릅니다.
성전이 파괴되었지만, 여전히 신성한 성지로 남아 있는 성전산과 달리 시내산은 그 거룩함을 유지하지 못했습니다. 오히려 확실하게 위치를 파악할 수 없을 정도로 그다지 중요하게 여겨지지 않았습니다.
앞서 언급한 엘리야 이야기에 담긴 정신에 비추어 볼 때 여기에는 그럴 만한 이유가 있습니다. 우리는 결코 하나님을 만난 충격으로 인위적으로 고양되어 시내산에 머물러야 했던 것이 아닙니다. 오히려 시내산의 목적은 그 극적인 영적 에너지의 충격을 지금 여기에서 우리의 일상생활에 집중하는 것입니다.
자료: Menachem Posner / Chabad.org
그림: Yoram Raanan / Sefra lightstone
글: <월간샤밧>
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