Émilie du Châtelet에밀리 뒤 샤틀레

[dhleepaul]

에밀리 뒤 샤틀레

1706
년 12월 17일 파리, 프랑스 왕국

1749년 9월 10일 (나이 42세)
뤼네빌, 로렌 공국

수학자, 철학자, 물리학자, 작가

• 상대성 이론
• 대표작, 『물리학의 기초』 (1740, 1742)
• 뉴턴의 『프린키피아』 프랑스어 번역
• 뉴턴 물리학과 라이프니치 형이상학을 결합한 자연철학
• 뉴턴 물리학 옹호

플로랑-클로드 뒤 샤스텔레-로몽 후작
​
​
(1725년에 결혼)

볼테르 (1733–1749)

• 프랑수아즈 가브리엘 폴린
• 루이 마리 플로랑
• 빅터-에스프리
• 스타니슬라스-아델라이드 뒤 샤틀레

과학 경력

• 물리학
• 자연철학
• 수학
• 철학

가브리엘 에밀리 르 토넬리에 드 브레퇴유, 샤틀레 후작부인(프랑스어: [emili dy ʃɑtlɛ] (i); 1706년 12월 17일 – 1749년 9월 10일)는 프랑스의 수학자이자 물리학자였다.

그녀의 가장 잘 알려진 업적은 철학적 대작인 『물리학 제도들』(파리, 1740년, 초판)이다; 물리학의 기초). 그녀는 이후 약간 수정된 제목인 『제도의 신체』(파리, 1742)를 위해 본문을 대대적으로 개정하여 2판을 출간했다. 이 책은 널리 유통되었고, 격렬한 논쟁을 불러일으켰으며, 1743년에 독일어와 이탈리아어로 번역되었다. [1] 이 기관들은 지식의 원리, 신의 존재, 가설, 공간, 시간, 물질, 자연의 힘 등 다양한 주제를 다룹니다. 여러 장에서는 뉴턴의 만재 중력 이론과 관련 현상을 다룬다. 말년에는 아이작 뉴턴의 『자연 자연 철학 수학』에 대한 광범위한 주석을 프랑스어로 번역하고 집필했다. [2] 이 원문은 1756년에 사후에 출판되었으며, 오늘날까지도 표준 프랑스어 번역본으로 여겨진다.

뒤 샤틀레는 물체의 힘을 측정하는 최선의 방법과 보존 원칙에 대한 최선의 사고 방법에 관한 유명한 비스 비바 토론에 참여했다. 사후에 그녀의 사상은 프랑스 계몽주의의 가장 유명한 저서인 드니 디드로와 장 르 롱 달랑베르의 백과사전에 두드러지게 표현되었으며, 이 백과사전은 뒤 샤틀레 사후 직후 처음 출판되었다.

그녀는 또한 볼테르의 지적 협력자이자 연인으로도 알려져 있다. 그녀가 사망한 이후 200년 동안 수많은 전기, 책, 희곡이 그녀의 삶과 업적에 대해 쓰여졌다. 21세기 초, 그녀의 삶과 사상은 다시 관심을 불러일으켰다.

철학에 대한 기여

뒤 샤틀레는 파리 왕립과학원에서 출판된 불의 본질에 관한 에세이[3]와 독일어와 이탈리아어로도 번역된 그녀의 대표작 『물리학 기관』을 포함해 여러 중요한 과학적·철학 저작을 썼다. 원작 외에도 뒤 샤틀레는 버나드 맨드빌과 아이작 뉴턴 같은 주요 작가들의 영향력 있는 번역도 남겼다. [4][5]

성인 시절 대부분에 걸쳐 볼테르와의 잘 알려진 협력과 연애 관계 때문에, 그녀의 업적은 종종 볼테르의 업적에 포함되곤 했으며, 역사적 기록에서는 초기 프랑스 계몽주의 시기 볼테르의 삶과 작업의 맥락에서만 그녀를 언급하는 경우가 많다. 하지만 그들의 관계는 협력적이었다. 볼테르는 뒤 샤틀레의 수학적 전문성이 뉴턴 철학의 대중화 『뉴턴 철학 에르몽』을 집필하면서 뉴턴의 『프린키피아』의 기술적 부분을 이해하는 데 결정적인 도움이 되었다고 인정했다. [5]

최근 학자들은 뒤 샤틀레에 대한 관심을 다시 갖고 있으며, 이는 그녀의 독창적 기여에 대한 새로운 평가로 이어졌다. 역사적 증거는 그녀의 연구가 1730년대와 1740년대의 철학적·과학적 대화에 매우 중요한 영향을 미쳤음을 보여준다. 실제로 그녀는 당대 최고의 사상가들에게 유명하고 존경받았다. [6] 프란체스코 알가로티는 『일 뉴턴주의 per le dame』의 대사를 뒤 샤틀레와 볼테르 간의 대화를 관찰한 시레 대화를 바탕으로 만들었다. [7]

뒤 샤틀레는 미적분학의 초기 개발자인 저명한 수학자 요한 2세 베르누이와 레온하르트 오일러와 서신을 주고받았다. 또한 베르누이의 신동 제자인 피에르 루이 모로 드 모페르튀아와 알렉시스 클로드 클로로에게도 지도받았다. 베를린에 과학 아카데미를 재건한 프로이센의 프리드리히 대왕은 그녀의 큰 존경자였으며, 볼테르와 뒤 샤틀레와 정기적으로 서신을 주고받았다. 그는 뒤 샤틀레에게 크리스티안 볼프의 저작을 보내 라이프니츠의 철학을 소개했고, 뒤 샤틀레는 그녀의 『기관』 사본을 보내주었다.

그녀의 작품들은 파리, 런던, 암스테르담에서 출판 및 재출간되었으며; 이 작품들은 독일어와 이탈리아어로 번역되었으며; 그리고 이 작품들은 당시 가장 중요한 학술지들, 예를 들어 『트레부의 회고록』, 『스카반 저널』, 『괴팅기시 자이툰겐 자헨의 저널』 등에서 논의되었다.

그녀의 많은 사상은 디드로와 달랑베르의 백과사전의 여러 부분에 실렸으며, 백과사전의 일부 기사들은 그녀의 저작을 직접 복제한 것이다. [8]

약력

뤼네빌

시레-쉬르-블레즈

파리

세무르

에밀리 뒤 샤틀레의 삶에서 중요한 장소들

초기 생애

에밀리 뒤 샤틀레는 1706년 12월 17일 파리에서 태어났으며, 여섯 자녀 중 유일한 딸이었다. 세 형제가 성인이 되었다: 르네-알렉상드르 르 토넬리에 드 브르퇴유(1698–1720), 샤를-오귀스트 르 토넬리에 드 브르퇴유(1701–1731), 그리고 수도원 원장 엘리자베스-테오도르 르 토넬리에 드 브르퇴유(1710–1781). 장남 르네-알렉상드르는 1720년에 사망했고, 차남 샤를-오귀스트는 1731년에 사망했다. 그러나 그녀의 남동생 엘리자베스-테오도르는 성공하여 수도원장이 되었고 결국 주교가 되었다. 다른 두 형제는 아주 어린 나이에 사망했다. [9] 뒤 샤틀레에게는 1686년에 태어난 이복여동생 미셸도 있었는데, 아버지와 천문학에 관심이 많고 파리의 중요한 관리와 결혼한 지적인 여성 앤 벨린자니 사이에서 태어났다. [10]

그녀의 아버지는 루이 니콜라 르 토넬리에 드 브르퇴유(1648–1728)로, 하급 귀족 출신이었다. 뒤 샤틀레가 태어날 당시, 그녀의 아버지는 루이 14세 국왕의 대사 소개관 겸 수석 서기관 직책을 맡고 있었다. 그는 매주 목요일마다 살롱을 열어 존경받는 작가와 과학자들을 초대했다. 그녀의 어머니는 가브리엘 앤 드 프루레(1670–1740), 브르퇴유 남작이자 군인 샤를 드 프룰레(프랑스어)(1601–1671)의 딸이었다. [11] 그녀의 친할아버지는 행정관 루이 르 토넬리에 드 브르퇴유(1609–1685)였다. 그녀의 친삼촌은 성직자 클로드 르 토넬리에 드 브르퇴유(1644–1698)였다. 그녀의 사촌 중에는 그녀의 삼촌 프랑수아 르 토넬리에 드 브르퇴유(1638–1705)의 아들인 귀족 프랑수아 빅토르 르 토넬리에 드 브르퇴유(1686–1743)가 있었다. 조카들 중에는 귀족이자 외교관, 정치가인 루이 오귀스트 르 토넬리에 드 브르퇴유(1730–1807)가 있었다.

Early education

Du Châtelet's education has been the subject of much speculation, and nothing is known with certainty.[12]

Among their acquaintances was Fontenelle, the perpetual secretary of the French Académie des Sciences. Du Châtelet's father Louis-Nicolas, recognizing her early brilliance, arranged for Fontenelle to visit and talk about astronomy with her when she was 10 years old.[13][page needed] Her mother, Gabrielle-Anne de Froulay, had been brought up in a convent, which was at that time the predominant educational institution available to French girls and women.[13][page needed] While some sources believe her mother did not approve of her intelligent daughter, or of her husband's encouragement of Émilie's intellectual curiosity,[13][page needed] there are also other indications that her mother not only approved of du Châtelet's early education, but actually encouraged her to vigorously question stated fact.[14]

In either case, such encouragement would have been seen as unusual for parents of their time and status. When she was small, her father arranged training for her in physical activities such as fencing and riding, and as she grew older, he brought tutors to the house for her.[13][page needed] As a result, by the age of twelve she was fluent in Latin, Italian, Greek and German; she was later to publish translations into French of Greek and Latin plays and philosophy. She received education in mathematics, literature, and science.

Du Châtelet also liked to dance, was a passable performer on the harpsichord, sang opera, and was an amateur actress. As a teenager, short of money for books, she used her mathematical skills to devise highly successful strategies for gambling.[13][page needed]

Marriage

1725년 6월 12일, 그녀는 플로랑-클로드 뒤 샤스텔레-로몽 후작(1695–1765)과 결혼했다. [15][주 1] 그녀의 결혼으로 샤스텔레 후작부인 칭호가 수여되었다. [주 2] 귀족들 사이의 많은 결혼들처럼, 그들의 결혼도 정략된 것이었다. 결혼 선물로 남편은 아버지에 의해 부르고뉴의 세뮈르앙오수아(Semur-en-Auxois) 총독으로 임명되었다; 최근 결혼한 부부는 1725년 9월 말에 그곳으로 이주했다. 뒤 샤틀레는 당시 18세였고, 남편은 34세였다.

에밀리 뒤 샤틀레와 플로랑-클로드 뒤 샤스텔레-로몽 후작은 세 자녀를 두었다: 프랑수아즈-가브리엘-폴린(1726–1754), 1743년 알폰소 카라파와 결혼, 몽테네로 공작(1713–1760), 루이 마리 플로랑(1727–1793), 빅토르-에스프리(1733–1734)이다. [16] 빅토르-에스프리는 1734년 늦여름, 아마도 8월 마지막 일요일에 유아 때 사망했다. [17] 1749년 9월 4일, 에밀리 뒤 샤틀레는 장 프랑수아 드 생 랑베르의 딸 스타니슬라-아델라이드 뒤 샤틀레를 출산했다. 그녀는 1751년 5월 6일 뤼네빌에서 유아기로 사망했다. [18]

학업 재개

세 자녀를 낳은 후, 에밀리 뒤 샤틀레 후작부인은 결혼 의무를 다했다고 생각하고 남편과 함께 별도의 삶을 살기로 합의했으나 한 가정을 유지하기로 했다. [19] 1733년, 26세의 나이에 뒤 샤틀레는 수학 공부를 재개했다. 초기에는 과학 아카데미 회원인 모로 드 모페르튀이에게 대수학과 미적분학을 가르쳤다; 수학은 그의 강점이 아니었지만, 그는 레온하르트 오일러를 가르친 요한 베르누이에게서 탄탄한 교육을 받았다. 그러나 1735년까지 뒤 샤틀레는 수학 훈련을 위해 클로의 방정식과 클로의 정리로 가장 잘 알려진 수학 천재 알렉시스 클라이로에게 의지했다. 뒤 샤틀레는 수학 분야에서 프랑스 최고의 지도자와 학자들을 기리며 멘토링을 받았다. 한 번은 남성들이 지적 토론을 위해 자주 모이는 카페 그라도트에서 선생님 중 한 명에게 다가가려다 정중히 쫓겨났다. 그녀는 굴하지 않고 돌아와 남성복을 만들어 입었다. [20]

볼테르와의 관계

볼테르의 뉴턴 철학 저서 서면에서 뒤 샤틀레는 볼테르의 뮤즈로 등장하며, 뉴턴의 천상적인 통찰을 볼테르까지 반영한다.

뒤 샤틀레는 어린 시절 아버지의 살롱 중 한 곳에서 볼테르를 만났을 가능성이 있다; 볼테르 자신은 그들의 만남을 1729년, 런던에서 망명을 마치고 돌아온 때로 연대한다. 그러나 그들의 우정은 그녀가 세 번째 아이를 낳은 후 1733년 5월에 사회에 복귀하면서 발전했다. [9]

뒤 샤틀레는 볼테르를 프랑스 북동부 오트마른의 시레에 있는 그녀의 시골 별장으로 초대했고, 그는 그녀의 오랜 동반자가 되었다. 그곳에서 물리학과 수학을 공부하며 과학 논문과 번역을 발표했다. 볼테르가 친구들에게 보낸 편지와 서로의 작품에 대한 논평을 보면, 그들은 큰 상호 호감과 존중을 가지고 함께 살았다. 과학자라기보다는 문학적인 인물로서 볼테르는 1738년 『뉴턴 철학 원론』에 대한 그녀의 기여를 암묵적으로 인정했다. 이는 본문 초반과 서문에서 볼테르가 그녀의 연구와 기여를 칭찬하는 시를 통해 이루어졌다. [21] 이 책의 광학 장들은 그녀의 『광학 속 에사이』와 강한 유사성을 보여준다. 그녀는 『저널 데 사반츠』에 찬사를 표하는 리뷰를 통해 캠페인에 추가로 기여할 수 있었다. [22]

과학에 대한 열정을 공유한 볼테르와 뒤 샤틀레는 과학적으로 협력했다. 그들은 뒤 샤틀레의 로렌 자택에 실험실을 세웠다. [23] 건강한 경쟁 끝에 두 사람은 1738년 파리 아카데미에서 열린 불의 본질에 관한 시상에 참가했는데, 뒤 샤틀레는 볼테르의 에세이에 동의하지 않았기 때문이다. 비록 둘 다 수상하지는 못했지만, 두 에세이 모두 우수상을 받았고 출판되었다. [24] 이로써 그녀는 아카데미에서 과학 논문을 발표한 최초의 여성이 되었다. [25]

볼테르와 함께 살았던 후 사회 생활

시레 성

뒤 샤틀레는 볼테르와의 관계로 인해 대부분의 사회생활을 포기하고 피에르-루이 모로 드 모페르튀의 수학 공부에 더 몰두하게 되었다. 그는 아이작 뉴턴의 사상을 그녀에게 소개했다. 뒤 샤틀레가 쓴 편지들은 파리 사교계 인사에서 농촌 학자로, "한 삶에서 다음 삶으로" 전환하는 동안 그녀가 느꼈던 감정을 설명한다. [26]

후기 임신과 사망

뤼네빌 성

1748년 5월, 뒤 샤틀레는 시인 장 프랑수아 드 생랑베르와 불륜을 시작했고 임신했다. [27] 친구에게 보낸 편지에서 그녀는 임신을 견디지 못할까 봐 두려움을 털어놓았다. 1749년 9월 4일 밤, 그녀는 딸 스타니스라스-아델라이드를 출산했다. 뒤 샤틀레는 1749년 9월 10일 뤼네빌 성에서 폐색전증으로 사망했다[29]. 향년 42세였다. 그녀의 유아 딸은 20개월 후 사망했다. [30]

과학 연구 및 출판

로크와 사고 중요성에 관한 논쟁에 대한 비판

뒤 샤틀레는 자신의 저서에서 존 로크의 철학을 비판했다. 그녀는 지식을 경험에 의한 검증의 필요성을 강조한다: "로크의 물질 사고 가능성에 대한 생각은 [...] 난해하다." [31] 그녀의 로크에 대한 비판은 베르나르 드 망드빌의 『벌들의 우화』에 대한 주석에서 비롯되었다. 그녀는 인간의 지식과 행동을 전제화하는 보편적 원리를 단호히 지지하며, 이러한 법칙이 선천적이라고 주장했다. 뒤 샤틀레는 보편적 전제가 필요하다고 주장했는데, 만약 그런 시작이 없다면 우리의 모든 지식은 상대적이기 때문이다. 이로써 뒤 샤틀레는 선천적 관념과 선행 원칙에 대한 로크의 혐오를 거부했다. 또한 그녀는 로크가 틀리 원칙을 부정한 주장을 뒤집었는데, 이는 그녀의 제도에서 체계적 성찰의 기초가 될 것이다. 오히려 그녀는 선행 원칙과 보편 원리의 필연성을 지지하는 자신의 논증을 확고히 했다. "2와 2는 선행 원리가 존재하지 않는다면 4와 6이 될 수 있다." [명확화 필요]

피에르 루이 모로 드 모페르튀아와 줄리앙 오프레 드 라 메트리가 뒤 샤틀레의 운동, 자유 의지, 사고 물질, 숫자, 형이상학 수행 방식에 대한 숙고를 언급한 것은 그녀의 성찰이 얼마나 중요한지를 보여준다. 그녀는 수학적 법칙을 이용해 진리를 찾는다는 주장에 반박하며, 모페르튀이스에 반대한다. [32]

화재, 열, 연소

자연과 전파에 관한 논문, 1744년

1737년, 파리 왕립과학아카데미(현 프랑스 과학 아카데미)는 다음 해에 수상할 불의 본질과 확산에 관한 에세이 공모전을 발표했다. 당시 뒤 샤틀레와 함께 시레의 영지에서 일하던 볼테르는 대회에 참가했다. 결국 뒤 샤틀레는 볼테르에게 알리지 않고 직접 출전하기로 결정했는데, 볼테르와 이론적으로 큰 의견 차이가 있었기 때문이다. 두 사람 모두 대회에서 우승하지는 못했지만, 그들의 에세이는 수상작들과 함께 아카데미 컬렉션에 출판될 만큼 충분한 품질로 평가되었다. 그녀의 『자연과 전파에 관한 논문』은 1739년에 출간되었으며, 이는 아카데미가 여성이 쓴 작품을 처음으로 출판한 작품이었다. 뒤 샤틀레의 에세이는 불이 독특한 물질 유형이며 당시 흔한 관점임을 주장하며, 기계 이론을 통해 그 특성을 이해하고자 했다. 예를 들어, 그녀는 불이 질량이 없는 입자라고 주장했지만, 볼테르는 불에 무게가 있다고 주장했다. 또한 지구의 태양 스펙트럼에는 없는 색이 다른 태양에도 존재할 수 있다고 추측했습니다. [33]

물리학 기관

그녀의 저서 『물리학의 제도들』[34]("물리학 수업")는 1740년에 출판되었다; 이 책은 13세 아들이 공부할 수 있도록 과학과 철학의 새로운 아이디어를 검토하는 형식으로 제시되었지만, 당시 주요 사상가들의 복잡한 아이디어를 통합하고 조화시키려 했다. 이 책과 이후 논쟁은 그녀가 1746년 볼로냐 연구소 과학 아카데미 회원이 되는 데 기여했다. 뒤 샤틀레는 원래 자신의 성별을 숨기고 싶어 작가로서 익명성을 선호했다. 그러나 결국 『기관들』은 흔한 성차별에도 불구하고 살롱에 머무는 지식인들에게 설득력을 주었다.

기관들은 당시 저명한 수학자와 물리학자들의 많은 아이디어를 논의하고, 반박하며, 종합했다. 특히, 이 책은 G. W. 라이프니츠와 크리스티안 볼프에서 시작된 사상을 논의하고, 그들의 철학적 작업과 자주 연관된 충분한 이유의 원리를 사용한 것으로 유명하다. 이 주요 저작은 아이작 뉴턴과 그의 추종자들로부터 시작된 아이디어에 대한 상세한 논의와 평가를 제공한 것으로도 유명합니다. 이 조합은 지금 생각보다 더 놀랍다. 왜냐하면 라이프니츠와 뉴턴의 사상은 18세기 주요 철학자들 대부분에 의해 근본적으로 대립하는 것으로 여겨졌기 때문이다. [35]

1장에서 뒤 샤틀레는 주로 데카르트의 모순 원리와 라이프니츠의 충분이성 원리에 기반한 그녀의 추론 규칙을 설명했다. 2장에서는 이러한 추론 규칙을 형이상학에 적용하여 신, 공간, 시간, 물질에 대해 논의했다. 3장부터 6장까지 뒤 샤틀레는 신의 역할과 신과 창조물과의 관계에 대해 계속 논의했다. 7장에서 그녀는 물질 개념을 세 부분으로 나누었다: 감각적 지각에 사용되는 거시적 물질, 그 거시적 물질을 구성하는 원자들, 그리고 인간의 감각으로는 거의 감지할 수 없는 더 작은 구성 단위. 하지만 그녀는 몇 개의 레벨이 실제로 존재하는지 알 방법이 없다고 조심스럽게 덧붙였다.

나머지 기관들은 형이상학과 고전역학을 더 많이 다루었다. 뒤 샤틀레는 동시대인들보다 현대 상대성이론에 더 부합하는 방식으로 공간과 시간 개념을 논의했다. 그녀는 공간과 시간을 추상적으로 설명했으며, 물리적 실체가 아니라 공존하는 신체들 간의 관계를 표현하는 것으로 설명했다. 여기에는 '절대적인' 장소가 이상화이며 '상대적인' 장소가 유일한 실재되고 측정 가능한 양임을 인정하는 것이 포함되었다. 뒤 샤틀레는 또한 뉴턴의 운동 법칙과 그 지구상에서의 기능에 대해 철저히 설명했다.

비베스 부대

마담 라 마르키즈 뒤 샤스텔레의 판결, 1741년

1741년, 뒤 샤틀레는 『마담 라 마르키즈 뒤 샤스텔레의 답변, 마르키즈 드 메랑의 편지에 관한 답변』이라는 책을 출판했다. 과학 아카데미 사무국장 도르투스 드 마이랑은 '생명력'(forces vives)의 적절한 수학적 표현에 관한 논거 모음을 발표했다. 뒤 샤틀레는 드 마이랑의 주장에 대해 하나하나 반박을 제시했고, 이로 인해 그는 논쟁에서 물러났다. [36]

임마누엘 칸트의 1747년 첫 출판물 『살아있는 힘의 진정한 평가에 대한 생각』(Gedanken zur wahren Schätzung der lebendigen Kräfte)은 프랑스 과학 아카데미 사무국장의 주장을 반박한 뒤 샤틀레의 팜플렛에 초점을 맞추었다. 칸트의 반대자 요한 아우구스투스 에버하르트는 칸트가 뒤 샤틀레의 사상을 가져왔다고 비난했다. [37] 칸트의 『아름다움과 숭고함의 감정에 대한 관찰』에서는 당시 학식 있는 여성들, 특히 뒤 샤틀레를 포함한 여성들을 인신공격적이고 성차별적으로 비판했으며, 그들의 작품에 대해 글을 쓰기보다는 썼다. 칸트는 이렇게 말했다: "다시에르 부인처럼 그리스어로 가득 찬 여성이나, 샤틀레 후작부인처럼 기계학에 관한 논증을 주도하는 여성도 수염을 기르는 것과 다름없다; 그것이 그들이 추구하는 깊이를 더 잘 표현할 수 있을 것이다." [38]

운동 에너지 옹호

18세기 초에는 힘과 운동량 개념이 오래전에 이해되어 있었지만, 에너지가 서로 다른 시스템 간에 전달 가능하다는 개념은 아직 초기 단계였으며 19세기가 되어서야 완전히 해결될 것이었다. 이제 시스템의 전체 기계적 운동량이 보존되며 마찰로 인해 손실되지 않는다는 것이 받아들여지고 있습니다. 간단히 말해, '운동량 마찰'은 없으며, 운동량은 서로 다른 형태 간에 전달될 수 없으며, 특히 '잠재 운동량'이 존재하지 않습니다. 20세기에 에미 노터는 초기 상태가 일반화된 좌표에서 대칭인 모든 문제에 대해 이것이 성립임을 증명했다. 예를 들어, 기계적 에너지는 운동 에너지나 퍼텐셜 에너지로 손실될 수 있지만, 총 에너지는 시간에 따라 보존됩니다.

뒤 샤틀레의 기여는 운동량과 구별되는 총 에너지 보존 가설이었다. 그 과정에서 그녀는 에너지라는 개념을 처음으로 명확히 하고, 자신의 경험적 연구를 바탕으로 질량과 속도와의 관계를 정량화했다. 고트프리트 라이프니츠의 이론에 영감을 받아, 그녀는 빌렘의 그라베산데가 처음 고안한 실험을 반복하고 공개했는데, 이 실험에서는 무거운 공들을 여러 높이에서 부드러운 점토판에 떨어뜨리는 실험이었다. 각 공의 운동 에너지는 이동한 물질의 양으로 표시되며, 속도의 제곱에 비례하는 것으로 나타났다: 그녀는 두 공이 질량을 제외하면 점토에 같은 크기의 움푹 들어간 자국을 남긴다는 것을 보여주었다. mv2

 (당시 비바 비바라고 불림)는 각 공마다 동일했습니다. [39]

뉴턴의 연구는 기계적 운동량만을 정확히 보존한다고 가정했다. 물리학에서 광범위한 역학적 문제는 에너지 보존이 포함되어야 해법이다. 두 점 질량의 충돌과 산란이 그 한 예입니다. 레온하르트 오일러와 조제프-루이 라그랑주는 뒤 샤틀레의 결과를 바탕으로 역학에 대한 보다 형식적인 틀을 확립했다. [40][41]

뉴턴의 『프린키피아』에 대한 번역 및 주석

1749년, 뒤 샤틀레가 사망한 해에 그녀는 뛰어난 업적으로 평가받는 저작을 완성했다. 바로 뉴턴의 『수학 자연 자연 철학』(종종 단순히 『수학 원리』로 불림)의 프랑스어 번역과 주석, 그리고 에너지 보존 개념을 역학 원리에서 도출한 내용이다. [42] 현대의 오해에도 불구하고, 뉴턴의 『프린키피아』 연구는 완벽하지 않았다. 뒤 샤틀레는 자신의 작품을 라틴어에서 프랑스어로 번역하는 것뿐만 아니라 중요한 정보도 추가하는 일을 맡았다. 그녀의 주석은 뉴턴의 사상을 전파하는 것만큼이나 동시대인들에게 필수적이었다. 뒤 샤틀레의 주석은 매우 방대하여 그녀 판 2권의 거의 3분의 2를 차지했다. [43]

이처럼 어려운 프로젝트를 수행하기 위해 뒤 샤틀레는 해석기하학 공부를 계속하고, 미적분학을 익히며, 실험물리학의 중요한 저작들을 읽으며 프린키피아 번역을 준비했다. 그녀의 철저한 준비 덕분에 논평은 자신의 연구뿐만 아니라 연구하거나 함께 일한 다른 과학자들의 연구에서 도출된 풍부한 실질적이고 정확한 정보를 제공했다. 그녀는 1700년대에 이렇게 고급 수학을 이해하고 그 지식을 다른 작품에 적용할 수 있었던 20여 명 중 한 명이었습니다. 이것은 뒤 샤틀레에게 큰 도움이 되었으며, 『프린키피아』 연구뿐만 아니라 『물리학 기관』 같은 다른 중요한 저작에서도 큰 도움이 되었다. [44]

뒤 샤틀레는 번역에서 뉴턴의 우주 이론을 뒷받침하는 데 매우 중요한 수정을 했다. 뉴턴은 유체 이론에 근거해 중력에 의해 지구의 극지방이 평평해지고, 그 결과 적도에서 지구가 바깥쪽으로 부풀어 오른다고 제안했습니다. 클레로의 회고록에서는 뉴턴의 지구 형태에 관한 가설을 확인하고 더 정확한 근사값을 제공했으며, 클레로는 태양계 내 다른 행성들의 형태를 결정하는 방법을 발견했다. 뒤 샤틀레는 클레로가 제시한 행성들의 밀도가 다르다는 주석을 사용해 뉴턴이 지구와 다른 행성들이 균질한 물질로 이루어져 있다는 믿음을 바로잡았다. [45]

뒤 샤틀레는 스위스의 수학자이자 물리학자인 다니엘 베르누이의 연구를 활용해 뉴턴의 조수 이론을 더욱 설명했다. 이 증명은 18세기 유럽의 최고의 수학자들조차 여전히 혼란스럽게 하는 삼체 문제에 의존했다. 클로의 행성 밀도 차이 가설을 이용해 베르누이는 달이 뉴턴이 믿었던 것보다 70배 더 밀도가 높다고 이론화했다. 뒤 샤틀레는 이 발견을 『프린키피아』 주석에서 사용하며 뉴턴의 중력 법칙 이론을 더욱 뒷받침했다. [45]

그녀가 사망한 지 10년 후에 출판된 뒤 샤틀레의 『프린키피아』 번역본은 오늘날에도 프랑스어로 된 표준 번역본이며,[42] 그 언어로 된 유일한 완전한 번역본으로 남아 있다. 그녀의 번역은 매우 중요하여 뉴턴 전문가 I. 버나드 코헨이 뉴턴의 『프린키피아』를 영어로 직접 쓴 유일한 번역이었다. 뒤 샤틀레는 다른 위대한 과학자들의 연구를 활용해 뉴턴의 연구를 수정했을 뿐만 아니라, 자신만의 과학자로서 자신의 생각과 아이디어를 덧붙였다. 프랑스어 번역에 기여한 그녀의 기여는 뉴턴과 그의 사상을 과학계와 전 세계에서 더욱 좋은 평가를 받게 했으며, 이 점에 대한 인정은 뒤 샤틀레에게 빚지고 있다. 이 거대한 프로젝트와 그녀의 『물리학 기초』는 뒤 샤틀레가 위대한 수학자로서 능력을 입증했다. [44] 그녀의 『프린키피아』 번역과 주석은 프랑스에서 과학 혁명의 완성과 유럽에서의 수용에 기여했다. [42]

임마누엘 칸트에 미친 영향 가능성

칸트는 주로 논리학 강의에서 게오르크 프리드리히 마이어의 『이성 교리에서 발췌』(1752)를 다루었다. 뒤 샤틀레의 존재가 바움가르텐 같은 동시대인들에게 인정받았을 가능성이 매우 높으며, 이는 칸트의 뒤 샤틀레 지식에 더 넓은 의미를 가할 수 있는 연관성을 암시한다. 특히, 마이어가 크리스틴 지글러(후에 운처)의 저서 『여성을 위한 세계적 지혜의 개요』 출판에 참여한 점은 뒤 샤틀레의 철학적 사상과의 잠재적 연관성을 시사한다. 따라서 뒤 샤틀레의 이름은 마이어의 영향권 내에서 일정한 의미를 지니고 있었다. 『제도』가 출간 직후 독일어로 즉시 번역된 점도 칸트의 이후 철학적 시도를 위한 철학적 길을 닦는 데 중요한 역할을 했을 가능성을 시사한다.

환상과 행복

『Discours sur le bonheur』에서 뒤 샤틀레는 환상이 행복을 위한 도구라고 주장한다. [46] 행복하려면 "편견에서 벗어나야 하고, 덕이 있으며, 건강하며, 취향과 열정을 가졌고, 환상에 취약해야 한다...". [44] 그녀는 행복에 필요한 많은 것을 언급하지만, 환상의 필요성과 모든 환상을 무시해서는 안 된다고 강조한다. 모든 환상을 버리면 좋고 희망이 주어져 자신의 안녕을 개선할 수 있다. 그러나 뒤 샤틀레는 모든 환상을 믿지 말라고 경고한다. 많은 환상은 자신에게 해롭기 때문이다. [46] 환상은 거짓 현실을 통해 부정적인 면을 초래할 수 있으며, 이는 실망을 초래하거나 심지어 능력을 제한할 수 있다. 이렇게 많은 환상에서 비롯된 자기 인식 부족은 자기기만을 초래할 수 있다. 그녀는 환상을 믿고 거부하는 균형을 제안하여 자기기만에 빠지지 않도록 한다. [46]

『물리학의 기초』에서 뒤 샤틀레는 두 가지 원칙, 즉 모순의 원리와 충분한 이성의 원리를 적용하여 오류를 피하는 방법을 논의한다. [46] 뒤 샤틀레는 모든 지식이 무오류적 지식에 의존하는 더 근본적인 지식에서 발전한다고 가정했다. 그녀는 이 무오류의 근본 지식이 자명하고 소수의 결론을 가지고 존재하기 때문에 가장 신뢰할 만하다고 말한다. 그녀의 논리와 원리는 물리학, 형이상학, 도덕에 대한 덜 결함 있는 이해를 위해 사용된다. [46]

모순의 원리는 본질적으로 모순을 암시하는 사물이 불가능하다고 주장한다. 따라서 모순 원리를 사용하지 않으면 모순을 일으키는 원소를 거부하지 않는 오류를 포함해 오류가 발생할 수 있습니다. 가능하거나 불가능한 것에서 실제 또는 실재로 나아가기 위해, 충분한 이성의 원리는 뒤 샤틀레에 의해 라이프니츠의 개념에서 수정되어 과학에 통합되었다. 충분이성의 원리는 모든 참된 사물이 존재할 이유가 있으며, 이유 없는 사물은 존재하지 않는다고 시사한다. 본질적으로 모든 결과에는 원인이 있으므로, 해당 요소는 합리적인 원인을 가져야 합니다. [46]

적용 과정에서 뒤 샤틀레는 행복과 부도덕함이 상호 배타적이라고 제안했다. 뒤 샤틀레에 따르면, 이 원칙은 모든 개인의 마음속에 내재되어 있으며, 심지어 악한 개인들도 이 모순을 부인할 수 없는 의식을 가지고 있어 매우 고통스럽다. [44] 이는 도덕적으로 사는 동안 행복한 삶을 살 수 없음을 시사한다. 그래서 그녀가 제안하는 행복은 덕 있는 삶을 가진 환상을 필요로 한다. 이 환상들은 본능적으로 열정과 취향처럼 주어지며, 만들어질 수 없다. 뒤 샤틀레는 우리가 받는 환상을 유지하고 신뢰할 수 있는 환상을 해체하지 않도록 노력할 것을 권했다. 왜냐하면 그것들은 되돌릴 수 없기 때문이다. [44] 다시 말해, 진정한 행복은 환상과 도덕이 융합된 것이다. 도덕적으로 살려고 시도한다면 깊이 바라는 행복을 얻지 못할 것이다. 환상만 추구하면 진정으로 원하는 행복을 얻지 못할 것이다. 가장 진실한 행복을 얻기 위해서는 환상과 행복 모두에서 노력해야 한다. [44]

기타 기여[

금융 파생상품의 발전

뒤 샤틀레는 퐁텐블로 궁정의 식탁에서 단 하루 저녁 카드 사기꾼들에게 84,000프랑(일부는 빌린 것)을 잃었다. [13][47] 빚을 갚기 위해 그녀는 현대 파생상품과 유사한 기발한 자금 조달 방식을 고안했는데, 세금 징수원들에게 미래 수입에 대한 권리에 대해 비교적 적은 금액을 지불하고(세금 중 일부는 왕을 위해 보유할 수 있었다), 궁정 도박꾼들에게 이 미래 수입의 일부를 지급하겠다고 약속했다. [13]

성경 학문

뒤 샤틀레는 성경 전체에 대한 비평적 분석을 썼다. 창세기에 대한 그녀의 발언을 종합한 책은 1967년 프린스턴의 아이라 O. 웨이드가 그의 저서 『볼테르와 마담 뒤 샤틀레: 시레에서의 지적 활동에 관한 에세이』에 영어로 출판했으며, 2011년에는 베르트람 유진 슈바르츠바흐가 편집 및 주석을 달아 프랑스어 원본으로 완전한 노트를 집필한 책이 출간되었다. [출처 필요]

벌들의 우화 번역과 기타 작품

뒤 샤틀레는 『벌들의 우화』를 자유롭게 각색했다. 또한 그녀는 광학, 합리적 언어학, 자유 의지의 본질에 관한 저작도 썼다. [출처 필요]

여성 교육 지원

첫 독립 저작인 『벌들의 우화』 번역 서문에서 뒤 샤틀레는 특히 프랑스 대학에서 젊은 남성들에게 제공되는 강력한 중등 교육을 강력히 주장했다. 그녀는 여성에게 좋은 교육을 거부함으로써 사회가 여성들이 예술과 과학 분야에서 두각을 나타내는 것을 막는다고 주장했다. [48]

유산

마리안 루아르의 초상화. 보르도 미술관

뒤 샤틀레는 뉴턴의 역사적 저작을 시기적절하고 정확하며 통찰력 있는 프랑스어 번역본으로 더 쉽게 접근할 수 있도록 과학적으로 중요한 기여를 했으며, 그녀만의 에너지 보존 개념을 더했다.

그녀의 이름을 딴 주요 소행성과 금성의 분화구가 있으며, 그녀는 세 편의 희곡 주제가 되었다: 카렌 자카리아스의 『빛의 유산』; 로렌 건더슨의 『에밀리: 샤틀레 후작부인의 삶을 방어하다』와 질 보나구로의 『우라니아: 에밀리 뒤 샤틀레의 삶』. [49] 카이야 사리아호의 오페라 '에밀리'는 그녀의 마지막 순간을 다룬다. [50]

뒤 샤틀레는 종종 수학적 상징으로 초상화에 등장하는데, 예를 들어 칸막이를 들고 있거나 기하학적 계산 페이지를 들고 있는 모습이 그려진다. 19세기 초, 프랑스의 유명한 여성들을 다룬 팸플릿(Femmes célèbres)은 그녀의 어린 시절에 관한 아마도 외설일 수 있는 이야기를 소개했다. [51] 이 이야기에 따르면, 하인이 나무 칸막이를 인형으로 꾸며 인형을 만들었다; 그러나 뒤 샤틀레는 칸막이를 벗기고 그 원래 목적을 직감하고 원을 그렸다.

2006년 프랑스에서 설립된 에밀리 뒤 샤틀레 연구소는 "여성, 성별, 젠더에 관한 연구의 발전과 확산"을 지원합니다. [52]

2016년부터 프랑스 물리학회(la Société Française de Physique)는 물리학 분야의 우수성을 인정받아 물리학자 또는 연구팀에게 에밀리 뒤 샤틀레 상을 수여하고 있습니다.

듀크 대학교는 또한 대학원생 또는 주니어 학자가 이전에 발표하지 않은 물리철학 연구를 수여하는 데 수여되는 듀 샤틀레 물리학상을 수여합니다. [53]

2021년 12월 17일, 구글 두들은 뒤 샤틀레를 기렸습니다. [54]

에밀리 뒤 샤틀레는 다큐드라마 『아인슈타인의 큰 아이디어』에서 배우 엘렌 드 푸제롤이 연기했다. [28]

저작

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에밀리 뒤 샤틀레 지음

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과학적

• 자연과 전파에 관한 논문 (초판, 1739년; 2판, 1744년)
• 『물리학 제도』 (초판, 1740년; 2판, 1742년)
• 마담 라 마르키즈 뒤 샤틀레 철학의 수학 수학 원칙 (1판, 1756년; 2판, 1759년)

기타

• Examen de la Genèse
• Examen des Livres du Nouveau Testament
• Discours sur le bonheur

참고 문헌

• 
  전기 포털

• 과학계 여성 연대표

설명 노트

1.  로몽 접미사는 뒤 샤스텔레 가문의 분파를 나타냅니다; 또 다른 분파는 뒤 샤스텔레-클레몽(du Chastellet-Clemont) 가문이었다.
2.  '샤틀레'('샤틀레'라는 철자('a 위에 's' 대신 서큘럼플렉스를 사용)는 볼테르에 의해 도입되었으며, 현재는 표준이 되었습니다. (앤드류, 에드워드 (2006). "볼테르와 그의 여성 보호자들". 계몽의 수호자들. 토론토 대학교 출판부. 101쪽. ISBN 978-0-8020-9064-5.)

주석

1.  프로젝트 복스 팀 (2020). "가브리엘 에밀리 르 토넬리에 드 브르퇴이유, 샤틀레 후작부인". 프로젝트 복스.
2.  스미스, 조지 E. (2022). "뒤 샤틀레의 뉴턴 원리에 대한 주석: 평가". 에포크 에밀리엔: 에밀리 뒤 샤틀레(1706–1749) 시대의 철학과 과학. 참: 스프링거. 255–309쪽.
3.  뒤 샤틀레, 가브리엘-에밀리 르 토넬리에 드. "자연과 전파에 관한 논문". 갈리카. 프랑스 국립도서관. 2025년 2월 28일에 확인함.
4.  "뒤 샤틀레, 볼테르, 그리고 망드빌 우화의 변형". wrap.warwick.ca. 영국 워릭: 워릭 대학교. 2025년 3월 25일 확인함.
5.  갤러티, 데이비드 (2022). 현대 유럽 지성사: 개인, 집단 및 기술 변화 1800-2000. 블룸즈버리 학술. 8쪽. ISBN 978-1-350-10539-3.
6.  그로스홀츠, 에밀리 (2013). 아리안로드, 로빈 (편집). "어둠 속의 촛불 서평: 에밀리 뒤 샤틀레와 메리 서머빌". 허드슨 리뷰. 65 (4): 669–676. ISSN 0018-702X. JSTOR 43489293.
7.  La vie privée du roi de Prusse von Voltaire, 3쪽
8.  최신 연구는 듀크 대학교의 연구 이니셔티브인 Project Vox에서 확인할 수 있습니다
9.  진서 2006.
10.  진서, 16–17쪽; 전혀 다른 설명은 보다니스, 131–134쪽을 참고하라.
11.  데틀레프센, 카렌 (2014년 1월 1일). 잘타, 에드워드 N. (편집). 에밀리 뒤 샤틀레 (2014년 여름 편집). 스탠퍼드 대학교 형이상학 연구소.
12.  진서 2006, 14쪽.
13.  보다니스 2006.
14.  진서 2006, 26–29쪽.
15.  하멜 1910, 5쪽.
16.  진서 2006, 39, 58쪽.
17.  진서 2006, 40, 93쪽.
18.  스미스, D. W. "뒤 샤틀레와 생랑베르 부인과의 브레브 리콘트에 대한 새로운 인사." 『계몽의 기업』에서. 데이비드 윌리엄스에게 친구들이 바치는 헌사. 테리 프랫, 데이비드 맥컬럼 (편집). 옥스퍼드, 베른 등: 피터 랭, 2004, 329–343쪽. 또한 앤 소프라니 편집, 뒤 샤틀레 부인, 생랑베르 후작에게 보내는 사랑의 편지, 파리, 1997년도 참고하라.
19.  "에밀리, 샤틀레-로몽 후작부인(1706–1749), OSU 철학과(보관됨)". 2005년 1월 17일 원본에서 보관됨.
20.  츠젱, 징 (2018). 잊혀진 여자들. 옥토퍼스 북스. 156–159쪽. ISBN 978-1-78840-042-8.
21.  웨일리, 리 앤 (2003). 과학자로서의 여성사: 토론 가이드. 캘리포니아 산타바버라: ABC-CLIO. 129쪽. ISBN 1-57607-230-4.
22.  샹크, J. B. (2009). "볼테르". 스탠포드 철학 백과사전.
23.  자레츠키, 로버트; 스콧, 존 T. (2009). 철학자들의 논쟁: 루소, 흄, 그리고 인간 이해의 한계. 예일 대학교 출판부. 60쪽. ISBN 978-0-300-12193-3.
24.  데틀레프센, 카렌. "에밀리 뒤 샤틀레". 스탠포드 철학 백과사전. 2014-06-07에 확인함.
25.  아리안로드 (2012), 96쪽.
26.  "에밀리 뒤 샤틀레 -". www.projectcontinua.org. 2016-03-31에 확인함.
27.  진서, 주디스 P. (2007). 에밀리 뒤 샤틀레: 계몽주의의 대담한 천재성. 펭귄. 1쪽. ISBN 978-0-670-03800-8.
28.  존스톤, 게리 (2005). 아인슈타인의 대아이디어. WGBH 보스턴. ISBN 1593753179. OCLC 61843630.
29.  볼테르의 『프뤼스 왕의 사생활』, 58쪽.
30.  진서 2006, 278쪽.
31.  루스 하겐그루버, "라이프니츠와 뉴턴 사이의 에밀리 뒤 샤틀레: 형이상학의 변형"에서 인용됨, 에밀리 뒤 샤틀레 『라이프니츠와 뉴턴 사이』(루스 하겐그루버 편집), 슈프링거. 12쪽.
32.  하겐그루버 2011, 8–12, 24, 53–54쪽.
33.  반 티겔렌, 브리짓 (2019). "에밀리 뒤 샤틀레와 불의 본질: 자연과 불의 전파에 관한 논문". 리크네스, 안넷; 반 티겔렌, 브리짓 (편집). 여성의 영역: 정기 제도에 대한 여성 기여 선별. 싱가포르: 월드 사이언티픽.
34.  뒤 샤틀레, 가브리엘 에밀리 르 토넬리에 드 브르퇴유 (1740). 기관 de physique. 파리: chez Prault fils. DOI:10.3931/e-Rara-3844.
35.  팀, 프로젝트 복스. "뒤 샤틀레 (1706–1749)". 프로젝트 복스. 2023-10-20에 확인함.
36.  스멜처, 로널드 K. (2013). 과학과 의학계의 뛰어난 여성: 4세기의 업적. 그롤리에 클럽.
37.  하겐그루버, 루스: "라이프니츠와 뉴턴 사이의 에밀리 뒤 샤틀레: 형이상학의 변형", 루스 하겐그루버 2011: 라이프니츠와 뉴턴 사이의 에밀리 뒤 샤틀레, Springer 1–59, 1쪽 및 23쪽, 각주 4와 113.
38.  칸트, 임마누엘; 프라이어슨, 패트릭 R.; 가이어, 폴 (2011). 임마누엘 칸트: 아름답고 숭고한 것의 감각에 관한 관찰 및 기타 저작들. 케임브리지 철학사 교재. 케임브리지; 뉴욕: 케임브리지 대학교 출판부. 36–37쪽. ISBN 978-0-521-88412-9. OCLC 693208085.
39.  일티스, 캐롤린 (1973년 12월). "라이프니치안-뉴턴 논쟁: 자연철학과 사회심리학". 영국 과학사 저널. 6 (4): 343–377. DOI:10.1017/S000708740001253X. ISSN 0007-0874.
40.  하겐그루버 2011.
41.  아리안로드 2012.
42.  라슨, 론; 로버트 P. 호스텔러; 브루스 H. 에드워즈 (2008). 필수 미적분학: 초기 초월함수. 리처드 스트래튼. 344쪽. ISBN 978-0-618-87918-2.
43.  진서, 주디스 P. (2001). "뉴턴의 『프린키피아』 번역: 프랑스 청중을 위한 샤틀레 후작부인의 수정 및 추가 내용". 런던 왕립학회 기록 및 기록. 55 (2): 227–245. DOI:10.1098/RSNR.2001.0140. ISSN 0035-9149. JSTOR 532097. S2CID 145714893.
44.  뒤 샤틀레, 에밀리; 진서, 주디스 P.; 부르, 이자벨; 진서, 주디스 P.; 진서, 주디스 P. (2009). 철학 및 과학 저작 선집. 시카고 대학교 출판부. doi:10.7208/chicago/9780226168081.001.0001. ISBN 978-0-226-16807-4.
45.  코르미에, 수잔 (2007년 7월). "주디스 P. 진서가 쓴 샤틀레 후작부인 전기, 라 댐 드스프리트". 통합 환경 평가 및 관리. 3 (3): 469–470. DOI:10.1002/IEAM.5630030324. ISSN 1551-3777.
46.  라스카노, 마시 P. (2021). "에밀리 뒤 샤틀레의 환상". 미국 철학회 저널. 7 (1): 1–19. doi:10.1017/APA.2019.16. ISSN 2053-4477. S2CID 228843968.
47.  하멜 1910, 286쪽.
48.  진서 2006, 25–26쪽.
49.  지역 작가의 역사극 『우라니아』, 무료 갤러리 쇼로 데뷔 2016년 3월 20일 웨이백 머신에 보관됨
50.  에밀리 대본, 2013년 2월 26일 웨이백 머신에 보관됨
51.  진서 2006, 13쪽.
52.  "아퀴유". 에밀리 뒤 샤틀레 연구소 (프랑스어). 2023년 2월 23일 확인.
53.  "뒤 샤틀레상 | 철학과". philosophy.duke.edu. 2020-09-01에 확인함.
54.  스티븐 무질. "구글 두들, 프랑스 수학자 에밀리 뒤 샤틀레를 기리다". CNET입니다. 2021년 12월 17일에 확인함.

참고문헌

• 팀, 프로젝트 복스. "뒤 샤틀레 (1706–1749)". 프로젝트 복스. 2023-10-20에 확인함.
• 아리안로드, 로빈 (2012). 논리에 매혹당하다: 에밀리 뒤 샤틀레, 메리 서머빌, 그리고 뉴턴 혁명 (미국판). 뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부. ISBN 978-0-19-993161-3.
• 보다니스, 데이비드 (2006). 열정적인 마음들: 계몽주의의 위대한 사랑 이야기. 뉴욕: 크라운. ISBN 0-307-23720-6.
• 하멜, 프랭크 (1910). 18세기 후작부인: 에밀리 뒤 샤틀레와 그녀의 시대에 관한 연구. 런던: 스탠리 폴 앤 컴퍼니. OCLC 37220247.
• 하겐그루버, 루스 편집 (2011). 에밀리 뒤 샤틀레가 라이프니츠와 뉴턴 사이에 있다. 스프링거. ISBN 978-94-007-2074-9.
• 진서, 주디스 (2006). 『Dame d'Esprit: 마르키즈 뒤 샤틀레의 전기』. 뉴욕: 바이킹. ISBN 0-670-03800-8.

추가 읽을거리

• 에흐만, 에스더 (1986). 샤틀레 부인. 버그: 리밍턴 스파. ISBN 0-907582-85-0.
• 프렌켈, 카렌 A. (2007년 2월 1일). "왜 더 많은 여성 물리학자가 되지 않는가?" 사이언티픽 아메리칸 (서평).
• 자니악, 앤드류 (2024). 계몽주의에서 가장 위험한 여성: 에밀리 뒤 샤틀레와 현대 철학의 형성. 뉴욕, NY: 옥스퍼드 대학교 출판부. ISBN 978-0-19-775798-7. OCLC 1440773502.
• 미트포드, 낸시 (1957). 사랑에 빠진 볼테르. 런던: 해미시 해밀턴.
• 진서, 주디스; 헤이즈, 줄리 편집. (2006). 에밀리 뒤 샤틀레: 계몽주의 철학과 과학의 재작성. 옥스퍼드: 볼테르 재단. ISBN 0-7294-0872-8.

외부 링크

위키미디어 공용에는 에밀리 뒤 샤틀레와 관련된 미디어가 있습니다.

• 에밀리 뒤 샤틀레(1706-1749), 프로젝트 복스
• 진서, 주디스. 2007년. 멘토, 뒤 샤틀레 후작부인과 역사적 기억.
• 오코너, 존 J.; 로버트슨, 에드먼드 F., "가브리엘 에밀리 르 토넬리에 드 브르퇴유 마르키즈 뒤 샤틀레", 맥튜터 수학사 아카이브, 세인트앤드루스 대학교
• "에밀리 뒤 샤틀레", 여성 수학자 전기, 애그니스 스콧 칼리지
• 프리드리히 대왕과 샤틀레 후작부인 간의 서신 트리어 대학교 도서관 디지털 판 (프랑스어 및 독일어 텍스트)
• 리브리복스(LibriVox)에서 에밀리 뒤 샤틀레의 작품 (퍼블릭 도메인 오디오북)