성경말씀의 현실(존재)은 거대한 프랙탈 현상/별이야기(αστηρ, stella)-cf. 빌2:15

[dhleepaul]

별과 프랙탈— 많은 지혜의 마음들 —

아바림 출판사의 온라인 성경 그리스어 사전αστηρ

명사 αστηρ(별)는 별을 의미합니다. 이 단어는 라틴어 stella, 페르시아어 setare, 산스크리트어 tara와 동족이며, 궁극적으로는 고대 원시 인도유럽어 어근 "hehs-"(타다)와 행위를 나타내는 입자 "-ter"에서 유래했습니다. 즉, 고대인들에게 별은 문자 그대로 버너, 혹은 타오르는 별이었다는 뜻입니다. 이는 별이 내뿜는 열을 지구에서 감지할 수 없고, 별빛이 관측 가능한 그림자를 드리우지 않기 때문에 별이 태양(또는 지구의 어떤 불과도) 공통점이 있는지 전혀 명확하지 않다는 점에서 놀라운 일입니다. 하지만 알고 보니, 밤하늘의 작은 별들이 사실 거대한 불덩이라는 사실만이 고대인들이 별에 대해 깨달은 유일한 것은 아닙니다:

별에서 나오는 빛은 화학 반응(현대인들이 연소라고 부르는 것)의 결과가 아니라 핵융합의 결과입니다. 별은 본질적으로 수축된 수소 구름이며, 수소 구름이 충분히 수축하면 공통 무게중심의 압력이 개별 수소 원자를 붙잡는 힘을 압도합니다. 이런 수소 원자 네 개가 하나씩 결합되어 헬륨 원자 하나가 되는데, 네 개의 수소 원자보다 헬륨 원자를 붙잡는 데 드는 에너지가 적기 때문에 그 차이가 빛의 형태로 방출됩니다. 별은 수소를 소모한 후 헬륨을 더 무거운 원소로 압축하기 시작하여, 별의 핵이 원자 번호 26의 고체 철이 됩니다. 그 순간 별은 슈퍼 노바가 되어 격렬하게 폭발합니다. 순식간에 외부 코로나는 철보다 무거운 모든 원소(구리, 원자 번호 29, 은, 47, 금 79 포함)를 형성하여 우주로 분출합니다. 만약 별이 충분히 무거우면, 그 내부 질량은 블랙홀로 붕괴되고(그렇지 않으면 매우 밀도가 높고 죽은 중성자 덩어리가 됩니다).

블랙홀 안에서는 시공간의 현실이 끝나고, 시간은 정지하며 거리는 무한해집니다. 즉, 블랙홀은 우주 전체의 복제본, 즉 어떤 면에서는 동등한 존재가 되며, 그 특이점 위에 주변 시공간의 영원이 순간적으로 투영되는 호기심 어린 국소적 무한이 된다는 뜻입니다. 익숙해지는 데 시간이 좀 걸리지만, 특정 정의를 엄격하게 적용한다면 블랙홀은 살아있고, 정신적이며, 지능적인 존재로 간주되어야 합니다. 따라서 고대인들은 살아 있고 지적인 '하늘의 군대'에 대해 이야기했습니다(신명기 4:19, 열왕기상 22:19, 느헤미야 9:6, 이사야 24:21, 다니엘 8:10).

아주 초기 인간들은 첫 단어가 나오기 훨씬 전부터 해부학적으로 말할 수 있었다. 그 이유는 말한다고 해서 단어가 단어가 되는 것이 아니기 때문입니다. 단어는 모두가 동의할 때만 단어가 되며, 이는 단어가 존재하기 위해 해부학적 능력뿐만 아니라 사회적 능력도 필요하다는 뜻입니다. 단어란 매우 많은 상호작용하는 인간 집단이 어떤 사물을 어떻게 부를지에 대해 합의하는 단어입니다. 자유롭게 상호작용하는 많은 인간들이 서로를 모방하는 데 매우 오랜 시간이 걸려서야 어떤 사물을 무엇이라 부를지에 대한 합의를 찾게 됩니다. 그리고 그 합의, 공통된 무게중심 안에서 두 명 이상이 그 사물을 어떻게 부를지에 동의하면, 그 사물의 정신적 등가물이 매우 실제적으로 존재하기 시작하며, 그 두 명 또는 세 명의 초기 인류의 의식 속에 동시에 단일 존재로 존재하게 됩니다.

우리는 현대 유행인들은 사회의 진보를 기술적 정교도의 수준으로 측정할 수 있다고 생각하지만, 자연법칙을 기준으로 하면 사회 진보는 개인들의 통합의 수준으로 측정할 수 있습니다. 언어는 사실 별들의 현상이며, 우리 인간, 즉 우리의 유명한 의식을 가능하게 하는 언어적 현실은 별이 빛나기 시작할 수 있게 하는 우주와 매우 비슷하게 작동합니다.

하나님께서 아브라함과 언약을 맺으셨을 때—그리스도께서 그 언약의 최종 성취자(갈라디아서 3:29)—그는 아브라함의 약속된 자손을 다음과 같이 비교하셨습니다:

1. 땅의 흙(창세기 13:16);
2. 하늘의 별들(창세기 15:5; 그리고 이 장면은 해가 떠 있는 낮에 재생된다; 아브라함은 낮에도 별들이 존재하며 그 영향력을 행사한다는 것을 이해했다; 열왕기하 6:17도 참조);
3. 바닷가 위의 모래(창세기 22:17).

즉, (2)와 (3)을 결합함으로써 고대인들은 밤하늘에 보이는 몇 천 개의 별 외에도 해변에 쌓인 수십억 개의 모래알만큼 수많은 보이지 않는 별들이 있다는 것을 깨달았다.

고대인들에게 "땅의 먼지" 또는 "땅의 먼지"는 단순히 작은 흙 조각을 의미하는 것이 아니라, 창조주가 인류를 살게 한 물질을 가리키는 일반적인 용어였습니다(창세기 2:7, 3:14, 3:19; 단어는 עפר, 'apar, 먼지입니다). (1)과 (2)를 결합함으로써, 고대인들은 별들 안에서 가벼운 원소가 만들어지고, 초신성 내 더 무거운 원소와 DNA를 포함한 유기 분자들이 별 사이 공간에서 중력파의 클라드니 패턴으로 엮여 있다는 사실을 이해할 수 있었다(시편 29:3-9, 예레미야 10:13, 마태복음 3:17, 요한계시록 1:15). 정확히 같은 방식으로, 알파벳의 글자들은 인간의 말 속에서 단조되었고, 인간 사이 공간에 문자 두루마리가 나타났다.

기본 입자 표준 모형은 12개의 입자로 구성된 세 그룹으로 구성됩니다(반입자를 합법적인 실체로 간주하는데, 이는 공정한 기준입니다): 12개의 렙톤(전자 포함), 12개의 쿼크(우주 질량의 대부분을 저장하는 원자핵), 그리고 모든 힘을 전달하는 12개의 보존(8개의 강한 에너지, 4개의 전기약체)으로 구성됩니다. 아브라함의 대가족도 마찬가지로 열두 명씩 세 그룹으로 구성되어 있습니다: 이스라엘의 열두 지파(유다 포함), 이스마엘의 열두 궁수 지파(창세기 21:20, 25:12-16), 그리고 아내를 양육하는 나호르의 열두 아들(밀가와 8명, 르우마와 4명). 물질과 방사선이 분리되자 우주는 투명해졌고, 시공간이 탄생했으며 영원이 시작되었습니다(이사야 9:2-7; 또한 χρονος, chronos, time에 관한 글도 참고하세요).

현대인들은 이 현상을 프랙탈이라고 부르는데, 이는 복잡성 수준에 따라 특정 패턴을 반복하지만 단일하고 비교적 단순한 과정에 의해 지배되는 형태입니다. 이 단일 과정의 개별 사례 또는 표현은 자기유사(self-similar)라고 불린다: 언어가 동기식 신음에서 "반체제주의(antidisestablishmentarianism)" 같은 장치로 등장하고, 헬륨에서 DNA로 원소와 분자가 등장하며, 최초의 긁힌 기호에서 소네트 14에 이르기까지의 글씨 출현은 모두 자기유사성이다. 이 모든 과정(그리고 그 외에도 많은 과정)은 동일한 일반 원칙에 의해 지배되며, 이 원칙들이 합쳐져 여섯 단계로 나누어진 단일 과정으로 이루어집니다. 자연스럽게 진화하는 모든 폐쇄적이거나 반폐쇄적인 시스템은 항상 토라가 창조주에 제시하는 이 일반적인 패턴에 따라 진화해야 합니다(그리고 창조주간은 존재의 첫 144시간에 관한 것이 아니라, 진화하는 모든 것이 반드시 진화해야 하는 기본 패턴에 관한 것입니다; 또한 친숙한 숫자 600-60-6에 관한 대담한 글도 참고하세요).

히브리어 동사 נהר(nahar)는 빛나다(별이 하는 일)와 흐르다(강이 하는 일)를 모두 의미하며, 이는 고대인들이 나중에 상대성 이론이라 불리게 될 것을 꽤 잘 이해하고 있었음을 의미합니다. 또한 빛과 물이 매우 비슷하게 작용하며, 지구상의 생명을 유지하는 수문학적 순환이 양자 전기역학과 열역학의 주기와 다르지 않다는 것도 이해했다. 히브리어로 빛을 뜻하는 단어인 מאור(ma'or)는 PIE의 동등한 단어인 행위 입자(מ, ma)와 빛을 뜻하는 단어 אור('또는 'or)'로 구성되어 있다. 이 후자의 단어에서 유어(아브라함이 온 곳)와 예오르(히브리어로 나일어)라는 이름도 파생되었다. 빛과 지혜는 분명히 자기와 유사하기 때문에, 성경이 별에 대해 말하는 것은 매우 현명한 사람들에게도 적용된다(사사기 5:20, 빌립보서 2:15).

첫 단어들은 아주 초기 인류의 광범위한 인구가 자연스럽게 상호작용하는 안개처럼 형성되었습니다(창세기 2:6). 이 첫 단어들이 임계점에 도달했을 때, 언어는 "발견"되었고 호모 사피엔스의 결정적인 의식적 마음이 등장했다(2:7). 단어들은 체계적으로 만들어지기 시작했고(2:19-20), 하늘에 구름을 형성했다 — 명사 νεφελη(네펠레, 구름)에 관한 우리의 글을 더 자세히 살펴보면 알 수 있다. 구름이 충분히 거대해지고 언어적 이슬점이 되자 비가 쏟아지고 땅이 침수되었고(6:17), 인류는 길들여진 종들이 살며 광야에서 안전하게 분리된 자신들만의 인간 세계를 만들기 시작했습니다(8:17). 비가 강을 형성했고, 강은 전체 문명을 유지시켰습니다(자세한 내용은 티그리스라는 이름에 관한 저희 기사를 참고하세요).

성경이 묘사하는 현실은 거대한 프랙탈 패턴에 기반하며, 성경은 그 자체가 프랙탈임으로써 이 프랙탈을 설명할 수 있습니다. 성경의 서사는 이른바 메타 내러티브에 의해 전달되는데, 이는 주요 이야기의 여러 단계에서 반복되는 기본 이야기들입니다(자세한 내용은 헬라스라는 이름에 관한 저희 기사를 참고하세요). 고대인들은 수학(또는 다른 어떤 형식 체계)이 자연의 언어가 아니라 패턴의 반복, 즉 '비유'(시편 78:2, 마태복음 13:3)임을 깨달았으며, 모든 진행과 진화는 그 반복 안에서 깨진 대칭의 문제임을 깨뜨렸다.

성경에서 '별'에 대해 말할 때, 이는 단순히 상대적으로 하찮고 매우 먼 수소 가스 축적이나 밤의 장막 속 몇 천 개의 보이는 핀 자국을 의미하는 것이 아니라, 시공간, 생물권, 혹은 인류만의 독점적인 정신 영역이든, 전체 영역의 가시적이거나 보이지 않는 구조를 가리킵니다(히브리서 11:1). 별이라는 단어는 느슨한 원소들의 대량 축적을 가리키며, 그 공통 중심 안에서 특정 원소들의 조합이 형성된다.

창조 주간의 기본 패턴에 따르면, 별은 넷째 날(또는 별이 형성되기 시작한 네 번째 날이 시작됨)에 형성되기 시작하며, 셋째 날에 '마른 땅'이 등장한 직후입니다(둘째 날에 물질-반바로 분극된 물질, 또는 자아와 타인의 인식을 따르는 의식; 선택하세요). 별은 인구 내에서 매우 현명한 사람이거나 사회 내 지혜의 중심지입니다. 이곳은 단어들이 더 큰 단어로 단련되는 곳입니다(철학자와 변호사들이 하루 종일 하는 일입니다: 아무도 생각하지 못한 단어들에 대해 아직 이름 붙이지 않은 단어를 만들어내는 것), 그리고 특정 사고가 회사로 단련되는 곳이기도 합니다(이른바 연결자들이 하는 일이기 때문입니다; 느헤미야 4:21).

별들은 시간과 계절을 표시하고 나머지 영역에 빛을 비추며 다스리기 위해 형성됩니다(창세기 1:14-18). 다니엘이 "통찰력 있는 자는 하늘의 광활함처럼 밝게 빛나며, 많은 자를 의로 인도하는 자들은 별들이 영원히 영원히 같다"(다니엘 12:3)라고 쓸 때, 그는 은유를 사용하지 않고 별을 문자 그대로 말하는 것입니다. 동방에서 동방에서 동방박사들이 그리스도를 찾으러 나섰을 때, 그들은 별을 따라갔습니다(마태복음 2:2). 이는 많은 이들이 믿는 것처럼 물리적인 별 현상이었을 수도 있지만, 지혜 전통일 수도 있습니다(여기 아랴 출판사에서는 더 가능성이 높다고 생각합니다).

메타 내러티브라 불리는 매우 전형적인 성경적 프랙탈에 대해서는 γαμος(가모스), 결혼에 관한 우리의 글을 참고하세요. 규칙적인 프랙탈의 더 많은 예시나 성경뿐 아니라 자연에서도 나타나는 구조에 대해서는 αγαπη(아가페), 사랑, αμπελος(암펠로스), 덩굴, κονια(코니아), 먼지, κτιζω(ktizo), 창조, περαω(perao), 거래에 관한 글을 참고하세요. 주로 개인 이름을 사용하는 프랙탈에 대해서는 세르기우스라는 이름에 관한 저희 문서를 참고하세요.

우리의 명사 αστηρ(별)는 신약성경에서 24번 사용되었으며; 전체 색인을 참조하세요.

우리 단어의 친숙한 축소형인 αστερισκος(별표)는 신약성서에는 나타나지 않지만, 기원전 2세기 사모트라케의 아리스타르코스가 호메로스에서 중복된 선을 표시할 때 사용한 독특한 표식(별표)을 설명하는 데 사용되었습니다. 오리진은 반대로 별표를 사용해 헥사플라에서 빠진 줄을 표시했다.

호기롭지만 우연히 비슷한 형용사 αστηρικτος (asteriktos), 즉 불안정하다는 뜻은 전자와 관련이 없으며, 대신 부정 접두사 α (a), 즉 '아니다' 또는 '없이'라는 뜻과 동사 στηριζω (sterizo, 서 있게 하거나, 고정하거나, 단단히 세우다)에서 유래했으며, 이 동사는 다시 동사 ιστημι (histemi), 서 있거나 고정하다에서 유래했다.

우리 명사 αστηρ(진씨)에서 다음과 같이 나옵니다:

• 명사 οπη(ope), 들여다보는 구멍 또는 구멍에서 유래한 명사 οπτομαι(optomai, 보는 것)와 함께, 이는 명사 ομμα(omma), 눈을 뜻하는 명사 αστραπη(astrape)를 의미하며, 이는 단순히 구름에서 방출되는 익숙한 정전기 현상이 아니라 지상적으로 천둥 소리에 앞서 나타나는 것뿐만 아니라 갑작스러운 통찰의 순간도 포함한다. 개인적이든 집단적이든 — 자세한 내용은 명사 βροντη(브론테), 천둥에 관한 우리의 글을 참고하세요. 우리 명사 αστραπη(아스트라페)의 요소
  들은 고대인들이 번개를 천지와 하늘을 잇는 일종의 웜홀로 여겼음을 보여줍니다: 천상의 천장에 잠시 생긴 틈으로, 그 틈을 통해 천상의 빛이 쏟아져 들어오는 것이었습니다. 성경은 하나님을 산 자의 하나님이라 부르며(마태복음 22:32), 인간의 이성을 하나님의 말씀에 참여하거나 참여하는 것으로 본다(창세기 15:1). 즉, 신의 천상의 거처가 물리적으로는 지상 위에 있지만 본질적으로 같은 영역과 차원에 있다고 묘사된 후대인들은 번개가 모든 생명과 모든 마음을 지배하는 전자기력과 같은 종류의 것임을 이해했다는 뜻이다. 다르게 말하자면: 고대인들에게 불타는 덤불, 인도하는 별, 지적 번개는 은유적인 것이 아니었다. 그들에게 이것들은 본질적으로 같은 현상의 여러 얼굴이었다. 우리 명사의 히브리어 대응어
  는 ברק(baraq)이며, 그래서 이름이 Barak입니다. 우리의 명사 αστραπη(아스트라페)는 신약성경에서 9번 사용되었으며, 전체 일치 참조와 그 결과:
  • 동사 αστραπτω(아스트라프토)는 번쩍이거나 갑자기 큰 빛의 폭발로 밝혀진다는 뜻입니다(누가복음 17:24와 24:4만; 두 경우 모두 시제 분사: 번쩍임, 번개). 누가복음의 글에서 이 동사와 다음 동사들이 널리 사용되고 있음을 주목하는데, 이는 누가라는 이름이 빛을 의미하는 것과 관련이 있을 수 있습니다. 또한 아우구스투스라는 이름도 참고하세요. 이 동사에서 다음과 같은 단어가 나온다:
    • 전치사 εκ(ek)와 함께, '나가다', '나가다' 또는 '에이크'라는 뜻의 동사 εξαστραπτω (exastrapto), '번쩍이라' 또는 '튀어나오다'(누가복음 9:29만).
    • 전치사 περι(peri)와 함께, 주위를 뜻하는 동사 περιαστραπτω (periastrapto), 사방에서 번쩍이다, 풍성하게 번쩍인다(사도행전 9:3과 22:6만).
• 명사 αστρον(astron)는 별 현상 또는 별의 존재를 의미하며, 주목할 만한 단일 별이나 행성 또는 별자리를 의미합니다. 하늘에서 별들의 주기적 움직임은 고대인들에게 태양계의 본질을 알려주었고, 지구에서 누군가가 별을 통해 길을 찾는다는 생각은 곧 이어진 것으로 보인다(창세기 1:14). 사람들이 안전을 위해 별을 물리적 등대로 삼는 실용적인 지식을 포기하고, 별을 신으로 보는 개념을 발전시키기 시작하면서, 심지어 보이지 않는 신비로운 신호로 사회를 인도하는 신들(따라서 특별히 훈련받고 급여를 받는 사제가 필요했음)으로 인식하기 시작하자, 종교는 급증하고 지혜는 쇠퇴했다. 우리 명사는 4번 사용된다; 전체 색인 참조

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♀♕☾에스더אסתר