211203. 묵상글 들 ( 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. - 교만, 영적인 시각 장애. 등 )

[김 루도비꼬]

211203. 묵상글 들 ( 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. - 교만, 영적인 시각 장애. 등 )

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 김찬선 레오나르도 신부님.

- 교만, 영적인 시각 장애

"다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오."

오늘 복음의 눈먼 이들은 주님께 쫓아오며 자비를 청합니다.

이것을 보면서 자비와 관련한 성찰을 해봅니다.

제가 제일 좋아하는 청원 기도이기 때문입니다.

그런데 제일 좋아하는 청원 기도라고 했지만

2-30대 때는 제일 싫어하던 기도였지요.

자비를 달라는 제가 불쌍하다고,

더 나아가서 참 비참하다고 생각됐기 때문입니다.

그때의 저는 제가 불쌍한 것을 인정할 수 없었고,

하느님께도 그런 저를 인정하고 싶지 않을 정도로 교만했던 겁니다.

그런데 교만함, 이것이 참으로 불쌍하고 제일 비참한 것입니다.

육신의 눈이 먼 것은 교만함에 비교하면 불쌍한 것이 아닙니다.

왜냐고요?

첫째로 교만은 자기의 본모습이랄까 전모를 못보기 때문입니다.

이것이 그런데 참으로 모순입니다.

왜냐면 교만은 자기 밖에는 모르는 지독한 자기 집중인데

그렇게 자기를 보는데도 자기를 제대로 못 보기 때문이고,

제대로 못 보는 것은 자기의 죄와 비천함은 보기 싫어하고

보고 싶은 것만 보고, 보고 싶은 대로 보기 때문입니다.

그러니 사람들 가운데서 자기 주제를 모르고 날뛰겠지요.

그러나 이것은 자기의 비참함과 비 구원을 모르고

자비를 청하지 않음에 비하면 사실 아무것도 아닙니다.

자기의 비참함과 비 구원을 보고 인정해야,

그리고 이 비참함과 비 구원은 자기 힘으로 극복할 수 없음을

인정해야 구원자에게 구원을 청하고 자비를 청할 텐데

인정치 않으니 그야말로 구제불능이지요.

그렇습니다. 교만은 자기만 보고 자기 밖에는 못 보게 합니다.

그런데 자기 밖에는 못 본다는 말은 자기의 안과 밖이 있는데

자기 밖에 수많은 사람이 있고 하느님이 계셔도 못 본다는 말입니다.

이것이 교만한 사람의 무시無視 현상입니다.

한자에서 무시를 그대로 풀이하면 시력이 없다는 뜻도 되고,

우리말의 업신여김의 뜻처럼 있는 것을 없다고 보는 뜻도 됩니다.

제 생각에 업신여김은 없이 여긴다는,

분명히 사람이 있는데도 투명 인간처럼 없이 여김의 준말입니다.

이것은 다른 존재에 대한 엄청난 폭력이요 죄이기도 하지만

있는 것을 보지 못하는 심각한 장애입니다.

이 장애는 인격적인 장애일 뿐 아니라 영적인 장애입니다.

인간 관계를 제대로 맺지 못하게 하는 것일 뿐 아니라

하느님을 믿을 수 없고 볼 수 없게 하기 때문입니다.

이에 비해 오늘 복음의 눈먼 이들,

오랫동안 눈먼 것 때문에 한껏 겸손해진 눈먼 이들은 주님을 믿었습니다.

주님께서 "내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?"하고 물으시자,

그들은 조금도 주저함 없이 "예, 주님!"하고 대답합니다.

그들은 겸손하고 믿었기에 주님을 알아보고 주님의 능력을 알아본 것입니다.

그래서 육신의 눈이 멀었어도 주님을 알아본 그들이 부럽고

눈이 멀쩡해도 주님을 영적으로 보지 못하는 제가 오히려 부끄럽습니다.

그러나 그렇기에 오늘 눈먼 이들처럼 저 또한

"주님, 제게 자비를 베푸소서"라고 기도하는 오늘입니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 이영근 아오스딩 신부님.

“너희가 믿는 대로 되어라.”(마태 9,29)

오늘도 우리는 눈을 뜨며 깨어나고, 눈을 감으며 잠에 듭니다. 그런데 묘한 것은 눈을 감아야 더 잘 보이는 것이 있고, 눈을 뜨고도 전혀 보지 못하는 것이 있습니다. 그리고 눈을 뜨고도 보지 못하는 이가 있고, 눈을 감고도 보는 이가 있습니다.

오늘 <독서>에서는 말합니다.

“그날에는~ 눈 먼 이들의 눈도 암흑과 어둠을 벗어나 보게 되리라.”(이사 29,17)

<복음 환호송>에서는 노래합니다.

“보라, 우리 주님이 권능을 떨치며 오시어, 당신 종들의 눈을 밝혀주시리 라”

그리고 <복음>은 ‘눈 먼 두 사람의 눈이 열려 보게 된 이야기’를 들려줍니다. 예수님께서 길을 가시는데, 눈 먼 사람 둘이 따라와서 집 안에까지 따라 들어왔습니다. 그들은 눈이 멀어 보지도 못하는 사람들이었는데도 말입니다. 그러니 그들은 비록 눈은 멀었어도 믿음으로 이미 눈 뜬 이들이었던 것입니다. 그들은 예수님을 볼 수는 없었어도 그분에 대해서 들을 수는 있었습니다. 보지 못하면서도 들은 바를 믿었으니, 진정 복된 이들이었습니다. 많은 이들은 보고도 믿지 못하는데, 보지 못하면서도 믿었으니 말입니다.

그러니 그들은 이미 눈이 열린 이들이었던 것입니다. 곧 믿음의 눈이 열린 이들이었던 것입니다. 그러니, 이 이야기는 눈 먼 이가 보게 된 이야기가 아니라, 믿는 이가 보게 된 이야기입니다. 그들은 예수님께서 그들의 눈을 치유해 주실 것을 믿었고, 그래서 그 믿음이 이루어졌던 것입니다. 그렇습니다. 그분을 보지 못하게 하는 것은 우리의 불신이요, 그분을 보게 하는 것은 바로 우리의 믿음일 뿐입니다.

예수님께서 그들의 눈에 손을 대시며 이르셨습니다.

“너희가 믿는 대로 되어라.”(마태 9,29)

그렇습니다. 예수님은 우리의 믿음을 기다리십니다. 그것은 우리에 대한 그분의 믿음입니다. 그분의 이 믿음에 우리의 믿음이 하나가 된 것이니다. 그러자 눈이 열렸습니다. 예수님은 믿음으로 손을 대시고, 그들은 믿었습니다. 예수님은 믿음으로 말씀하시고, 그들은 말씀을 믿고 눈을 떴습니다.

그렇습니다. 눈 먼 이들은 건강하게 되어서 믿게 된 것이 아니라, 믿음으로써 건강해졌던 것입니다. 그들은 믿었기에 눈이 열린 것이지, 눈이 열렸기에 믿었던 것이 아니었습니다. 그들은 원하는 바를 믿은 것이 아니라, 믿는 바를 원했던 것입니다, 먼저 믿고, 믿는 바를 청했던 것입니다.

이처럼, 믿음에서 참된 빛이 오고, 믿음에서 참된 관상이 옵니다. 그들은 길을 가는 동안에는 보지 못한 채, 믿음으로 길을 걸었습니다. 그런데 집 안에 들어가서야 보게 되었습니다, 우리도 지금은 믿음으로 걸어가지만, 그날이 오면 그분의 집안에서 참 빛을 보게 될 것입니다.

“주님은 나의 빛 나의 구원이시다.”(시편 27,1, 오늘 화답송 후렴). 아멘.

오늘의 말·샘기도(기도나눔터)

“저희에게 자비를 베풀어주십시오.”(마태 9,27)

주님!

자비를 베풀어주십시오.

보지 못하게 하는 불신의 암흑을 벗어나 보게 하소서.

먼저 믿고, 믿는 바를 청하게 하소서.

원하는 바를 믿은 것이 아니라 믿는 바를 원하고,

보게 되어 믿는 것이 아니라 믿음으로 보게 하소서.

믿음의 눈을 열어 주시어, 나를 먼저 믿으시는 당신의 믿음을 보게 하소서. 당신의 그 믿음에 저의 믿음이 하나 되게 하소서. 아멘.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 반영억 라파엘 신부님.

그들의 눈이 열렸다

사람마다 다르긴 하지만 꼭 이루고 싶은 소망이 있습니다. 그 소망을 이루기 위해서는 그만한 노력이 필요합니다. 생각지도 않게 소망이 이루어질 수도 있지만, 정성과 사랑을 쏟았을 때 더 큰 기쁨을 누리게 되고 보람을 차지하게 됩니다. 최선을 다했으면 그것으로 만족한 것입니다. 그것이 행복입니다. 그런데 자꾸만 다른 것과 비교하니까 있던 행복도 사라지고 맙니다.

어떤 눈먼 사람 둘이 있었습니다. 그들에게 소망이 무엇이겠습니까? 눈을 뜨는 것입니다. 눈을 뜨려면 눈을 치료할 수 있는 능력이 있는 사람을 만나야 합니다. 그들은 마침 길을 지나가시는 예수님을 만나게 되었습니다. 그들은 그 기회를 놓치지 않고 “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오”(마태9,27). 하고 외쳤습니다. 그리고 자비를 입어 눈이 열렸습니다. 그들에게는 눈을 뜨고자 하는 소망이 있었고, 그것을 이루어 주실 예수님께 대한 믿음이 있었습니다. 그리고 주님께서는 그 믿음을 인정하였습니다. 그들은 믿음으로써 하느님의 능력을 체험했습니다. 믿음으로써 하느님으로부터 모든 것을 받게 되었습니다. 우리도 매일의 묵상을 통하여 주님을 향한 믿음과 사랑의 성장을 이루고 마침내 주님의 능력에 감사해야 하겠습니다.

레오나르도 다빈치의 ‘최후의 만찬’그림은 밀라노의 어떤 백작의 요청에 따라 3년 동안에 걸쳐 완성했다고 합니다. 그 그림은 예수님께서 중앙에 앉아 계시고 제자들이 양옆에 앉아서 함께 마지막 식사를 하는 장면입니다. 그런데 처음 그림은 예수님께서 오른손에 잔을 들고 계셨다고 합니다. 그러나 우리가 볼 수 있는 그림은 그렇지 않습니다. 거기에는 한 사연이 있습니다. 다빈치는 작품이 완성될 무렵에 친구에게 그림을 보여주었습니다. 그런데 그 친구가 대뜸 “다빈치, 여기 예수님께서 든 잔은 꼭 진짜 같은데!” 라고 말했습니다. 이 소리를 듣고 다빈치는 그림을 수정하였답니다. 진짜같이 보이는 잔을 지워 버리고 예수님의 팔이 가만히 탁자 위에 올라가 있는 지금의 모습대로 말입니다. 그것은 그의 믿음이 그렇게 했습니다. 결코, 예수님보다 더 중요하게 드러나는 부분이 있어서는 안 되었기 때문입니다. 이때 나이가 43살이었답니다. 저는 그동안 무엇을 했나 모르겠습니다.

신앙인이라고 하면서 우리의 삶은 예수님보다 더 중요한 것이 너무 많습니다. 돈도 벌어야 하고요, 취미생활도 해야 하며, 분위기 좋은 곳에 가서 친구도 만나야 합니다. 때맞춰 여행도 해야 하고, 음료도 마셔야 하며 할 일이 너무 많습니다. 먹고, 마시고 즐겨야 합니다. 그러다 보면 기도는 물론 미사도 소홀히 할 수 있습니다. 예수님보다도 세상 것을 즐기고 찾고 있으니 어찌 보면 우리는 눈뜬장님입니다. 무늬만 신앙인입니다. 육적인 눈뿐 아니라 영적인 눈, 믿음의 눈을 떠야 하겠습니다. 예수님께서 말씀하십니다.“나는 이 세상을 심판하러 왔다. 보지 못하는 이들은 보고, 보는 이들은 눈먼 자가 되게 하려는 것이다”(요한9,39). 보고 있다고 착각하는 눈을 어루만져 참으로 볼 수 있게 해주십시오. 주님, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오! 눈을 뜨게 해주십시오. 주님께 대한 믿음으로 영적인 시력을 회복할 수 있기를 희망합니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.

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☆★ 눈이 열렸으면

지난 밤엔 비가 내렸습니다. 꿈나라로 가야 할 시간에 창문이 흔들리고 빗방울이 문을 때려도 추위를 두려워하는 서민들과 동안의 가뭄을 생각하면서 감사했습니다. 이른 아침 피정 강의를 위해 길을 떠나면서 불안하기도 했지만 강원 산간지방에는 하얗게 눈 덮인 세상이 되었다는 소식을 들으며 겨울은 겨울다워야 한다는 생각도 하였습니다. 오늘은 칠흑 같은 어둠에 잠긴듯하다가 눈이 시리도록 파란 하늘이 보이는 것을 보면서 먹구름 뒤에 분명 밝은 태양이 빛나고 있음을 확인하였습니다. 허물로 누벼놓은 우리마음의 어둠도 주님의 밝은 빛으로 비추어 곧 백옥같이 희어지길 희망합니다.

예수님께서 길을 가시는데 눈먼 사람 둘이 따라 오면서 “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”하고 외쳤습니다. 그러자 예수님께서는 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 물으셨습니다. 그들이 “예, 주님!”하고 대답하자 “너희가 믿는 대로 되어라.” 하셨습니다. 그러자 그들의 눈이 열렸습니다.

이렇게 주님께서는 믿음의 열매를 주셨습니다. 우리는 열매를 맺어 주시는 주님께 협력해야 합니다. 믿음으로 맡기지 않으면 결실을 얻을 수 없습니다. 따라서 우리가 기도를 하면서 정말 믿음으로 하고 있는 지 점검해볼 필요가 있습니다. 기도를 많이 하면서도 효과 있는 열매를 맺지 못하는 것은 입으로는 기도하지만 온 마음을 다해 믿고 있지는 못하기 때문입니다. ‘믿으면 하느님의 능력을 보게 되고 그분의 모든 것을 받게 되리라.’고 했지만 여전히 그에 대한 확신이 부족함을 고백하지 않을 수 없습니다.

아무리 큰 먹구름이라도 그 뒤에 밝은 태양이 있듯이 어둠 속에서도 분명 하느님께서는 우리를 지켜 주십니다. 그러므로 우리가 하느님을 찾기도 전에 그분이 먼저 나를 생각하고 찾으셨다는 사실을 받아들여야 하겠습니다. 그리고 세상에 눈뜨는 것보다 먼저 믿음에 눈떠야겠습니다. 우리는 결코 눈뜬장님이 되어서는 안 되기 때문입니다. 빛으로 오시는 주님을 기다리면서 눈을 떠야 합니다. 눈을 감고 그분을 만날 수는 없습니다. 여러분, 눈을 뜨십시오! 믿음으로 눈을 뜨십시오. 신앙의 눈, 영적인 눈이 뜨이기를 간절히 기도합니다.

눈! 표정의 90%

입은 웃고 있어도 눈이 슬프면 그것은 슬픈 표정이다.

사랑의 시작은 한 쪽 눈을 감는 것,

사람들은 그것을 윙크라고 한다.

사랑의 완성은 두 눈을 다 감는 것,

사람들은 그것을 눈이 먼다고 한다.

두 눈 다 뜨고 맨 정신으로 하는 사랑은 사랑이 아니다.-정철-

콩깍지가 덮이면 어떻게 되는 줄 알죠? 보이는 게 없답니다. 사랑합니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 이기우 사도요한 신부님.

◈ 복음진리가 동방을 비추다

15세기 유럽에서는 남유럽 이베리아 반도에 있는 스페인과 포르투갈이 대항해시대를 열어 문명의 흐름을 주도하고 있었습니다. 15세기 말에 스페인은 서진하여 대서양을 건너 아메리카 대륙으로 가는 항로를 개척하여 향후 이 대륙이 서구화, 산업화, 복음화되는 계기를 마련하였습니다. 포르투갈은 동진하여 아프리카의 희망봉을 돌아 인도로 가는 항로를 개척한 포르투갈의 이 항로를 따라 프란치스코 하비에르가 인도에 복음을 전했고, 이어서 일본과 중국에까지 선교하러 나섰습니다.

그가 발을 내딛었던 아시아 대륙에는 고도의 정신문화를 지탱해온 문명이 유럽의 그리스도교보다 더 오랜 역사를 지니고 내려오고 있었기에 남북 아메리카 대륙 선교와는 질적으로 다른 궤적을 보였습니다. 무역 상인과 군인들이 앞장선 아메리카 선교와 달리, 아시아 선교에는 학자 선교사들이 앞장섰기 때문에 그러했던 이유도 있습니다. 아무튼 프란치스코 하비에르의 동양 선교 개척은 콜럼버스의 아메리카 대륙 정복보다 더 무게감 있는 역사적 가치와 의미를 지니고 있습니다. 애초에 아시아에서 태어난 복음이 서진했다가 복음화의 방향이 1천5백 년만에 동진하여 아시아로 회귀하게 만든 계기였기 때문입니다.

“주님, 제가 민족들 앞에서 당신을 찬미하고, 당신 이름을 형제들에게 전하오리다”(시편 18,50)하고 바치는 입당송에서처럼 하느님의 이름이 민족들 사이에서 드높여지기까지는 매우 오랜 세월이 흘러야 했고 문화와 문화가 만나는 복음화 과정을 통해서 비로소 이루어집니다. 하지만 그 물꼬를 트는 역할은 선교사의 몫입니다. 그래서 유다교의 한 신흥종파로 주저앉을 수도 있었던 그리스도교를 그리스 로마 문화권에로 토착화시킨 선교의 공이 사도 바오로에게 돌아가야 한다면, 서양화의 옷을 입은 그리스도교를 아시아 문화권에로 향하게 한 선교의 공은 프란치스코 하비에르에게 돌아가야 합니다. 그 후 그의 뒤를 잇는 무수한 선교사들에 의해서 서양식 그리스도교를 동양식으로 토착화시키려던 시도가 이루어졌습니다. 그리고 일방적인 정복과 학살로 점철된 아메리카 대륙 복음화 과정과는 달리, 아시아에서는 문화 충돌로 말미암아 잔인하고도 오랜 박해가 벌어졌고 이를 이겨내고 인도와 중국, 일본 그리고 조선에 각각 자리를 잡았습니다. 하지만 가장 풍성한 열매를 맺고 있는 자리는 가톨릭교회가 ‘견고한 성읍’(이사 26,1)처럼 자리를 잡았다는 점에서 단연 한국을 꼽고 있습니다.

조선 사회의 신분차별이 인간의 존엄성이라는 최고선 진리에 어긋나기에 저항했고, 조선의 국가 제도와 공권력이 사람들에게 봉사해야 한다는 공동선 진리와 반대로 억압하고 있었으므로 이에 저항했던 역사가, 그것도 비폭력 수단만을 통해서 평화적으로 저항했던 역사가 한겨레 5천 년 역사상 최초의 일이었습니다. 중국 및 일본에도 같은 복음이 더 먼저 전해졌으나, 서구 문물이 도입되면서 제국주의적 침략에 저항하는 움직임은 있었어도 이 같은 가치 중심의 저항은 찾아볼 수 없으며, 오직 조선에서만 일어났던 일입니다. 그래서 복음화가 단지 서양 문물을 도입시키는 마중물이 되고 만 다른 나라들과 달리 한국 가톨릭은 서양 문물이 아니라 복음진리가 내포한 최고선과 공동선의 가치를 두고 갈등을 빚고 박해까지 초래했으나 끝내 그 가치를 관철해 내고 있다는 점에서 조선조 5백 년 역사 중 최대의 사건이요 백 년의 박해를 견디어 내고 끝내 그 가치를 실현시킴으로써 한겨레의 문명을 2백 년 앞당겼다는 점에서는 기적의 역사입니다.

이제 이런 역사와 역량으로 말미암아 향후 아시아 대륙에 본격적으로 복음화와 토착화 과업이 이룩되어야 할 사명과 소명을 한국 가톨릭 교회에게 기대하는 시선이 교황청에 두드러집니다. 그렇게 되면 그야말로 본격적인 한류가 아시아에 퍼져나가는 셈이 될 것입니다. 사회적 매력이 넘치고 영적 향기가 풍기는 문화적이고 정신적인 소프트파워로서의 복음이 비로소 뿌리내리는 날이 올 것입니다.

한자문화권 안에서만 보면, 서구화 및 산업화를 수반한 복음화는 민주화와 토착화의 과제를 남기고 있습니다. 민주화는 복음적 가치를 사회제도에 반영시키는 일이요, 토착화는 이 가치를 사람들의 의식과 사회문화에 뿌리내리는 일입니다. 한반도의 북녘 땅에서는 아직 시작도 하지 못했고 그나마 일본과 중국에서 복음화는 서구화 및 산업화를 가져왔으나 민주화와 토착화는 아직 멀었습니다. 한국에서는 민주화를 지나 토착화 단계에 접어들었다고 봅니다. 아시아 복음화의 과업을 감당하기 위해서는 먼저 사회 복음화를 대한민국 내부에서 성숙시켜야 하고, 그 다음 한반도의 북녘과 만주 대륙을 위시한 중국 그리고 일본 열도에까지 민주화와 토착화를 위한 복음화의 씨앗이 퍼져나가야 합니다. 지금으로서는 까마득히 멀어 보이는 길이지만, 이 선교 과업에서야말로 하느님께서 일꾼을 보내시도록 우리가 준비하고 청해야 할 바입니다. 분명히 북녘이나 중국, 그리고 일본 안에서도 당신이 쓰실 일꾼들을 준비시키고 계실 분이 하느님이십니다. 바오로를 보아도 그렇고, 프란치스코 하비에르를 보아도 그러하며, 마테오리치를 보아도 그렇습니다. 하느님께서 당신의 일을 하실 것입니다.

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말씀하신 대로 저에게 이루어지소서 - 우리를 비추는 별이신 성모 마리아

이사 7,10-14; 8,10; 루카 1,26-38

2021.12.4.; 대림 성모신심 미사; 이기우 신부

하느님께서 사람이 되어 오시는 위대한 강생의 신비를 묵상하는 이 대림 시기에 성모 신심 미사를 봉헌합니다. 예수님께서 신성을 지닌 인간으로서 수직적 방향으로 하느님의 사랑이 지상으로 향하는 하강의 신비를 보여 주신다면, 마리아께서 보여주신 삶은 역시 수직적 방향으로 인간의 자유와 헌신이 천상으로 향하는 상승의 신비를 보여 준다고 할 수 있습니다. 실로 인간의 개별 실존이 안고 있는 위대한 가능성을 찬란하게 보여주고 또 비추어주는 별이신 성모 마리아입니다.

우리들 각자에게 주어져 있는 자유가 그 위대한 가능성에도 불구하고 얼마나 값싸게 취급되고 있는지, 또 얼마나 심하게 일그러져 있는지는 우리 모두가 다 잘 알고 있습니다. 하지만 하느님께서 마련해 주신 그 위대한 자유의 가능성은 마리아의 삶에서 한껏 아름답고도 힘차게 피어났습니다. 그래서 마리아께서는 여성으로서, 어머니로서 또 인간으로서 지니고 있는 자유를 실현한 인류의 별이십니다. 성모 마리아께 붙여져 있는 수많은 이름들 가운데 ‘바다의 별’(Stella Maris)이라고 부르는 이름이 있습니다. 사실 나침반이 없던 시절에 북극성만 바라보며 먼 바다를 항해하던 인류에게 인생과 역사의 바다를 무사히 건너기 위해서는 반드시 바라보아야 했던 별이셨습니다.

숱한 아나빔 유다인들이 그동안 오랜 세월 동안 탄원하던 청을 받으신 하느님께서 그들 가운데 고르고 고르신 한 사람에게 하느님께서 보내신 천사가 가브리엘이었습니다. 그 뜻이, “은총이 가득한 이여, 기뻐하여라. 주님께서 너와 함께 계신다.”(루카 1,28) 하는 인사말이었습니다. 그 은총이란 드디어 기다리던 메시아께서 오시게 되었다는 뜻이었고, 구체적인 내용을 알 수 없어 어리둥절해 하는 마리아에게 천사는 아예 확정적으로 통보하였습니다. “성령께서 너에게 내려오시고 이제 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이다”(루카 1,30.35). 마리아의 자유에 의한 위대한 응답은 그 다음 순간에 일어났습니다. “주님의 종이오니, 그대로 제게 이루어지소서”(루카 1,38).

육신적 차원에서 더 이상 메시아는 오시지 않으며 예수 그리스도를 통한 역사적 계시는 종결되었습니다. 하지만 부활하신 그리스도를 하느님 백성이 맞이하고 의롭고 거룩하게 변화되기 위한 준비는 늘 필요합니다. 말씀으로, 성찬으로, 사랑의 섬김으로 재림하시는 그리스도를 맞이하기 위한 준비가 늘 필요하고, 그 준비를 해야 할 때마다, 그 준비를 제대로 하도록 마리아께서는 모범이 되어 주십니다. 그래서 그럴 때마다 천사가 우리를 찾아와서 인사를 합니다.

가장 자주 찾아오는 기회가 우리가 성모송이나 삼종기도를 바칠 때입니다. 그리고 우리는 마리아처럼, 마리아의 이름으로 응답을 하곤 합니다. “주님의 종이오니, 그대로 제게 이루어지소서.” 이 때가 바로, 우리에게 주어진 자유도 천상으로 향하는 헌신을 다짐하도록 허락되는 기회라고 볼 수 있습니다.

이뿐만이 아닙니다. 미사를 봉헌할 때마다 우리는 사제로부터 가브리엘의 인사를 받고 있습니다. 미사 한 번 할 때마다 무려 다섯 번에 걸쳐서 이 인사를 받습니다. “주님께서 여러분과 함께!”. 시작할 때에 받고, 복음을 읽기 전에 또 받고, 감사송을 시작할 때에도 받으며, 평화의 인사로도 받는가 하면, 미사를 마치고 하느님께서 내리시는 축복을 받을 때에도 받고 있습니다. 그래서 사제는 미사에서 신자들을 위한 가브리엘 천사입니다. 성모 마리아께서 입으신 그 크신 은총을 우리도 이미 입고 있음을 자각하시고, 마리아처럼 주어진 자유를 한껏 하느님의 선에로 들어 올리시기 바랍니다. 성모 마리아께서는 여성으로서, 어머니로서 또 인간으로서 지니고 있는 자유를 실현한 인류의 별이십니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 조명연 마태오 신부님.

‘서칭 포 슈가맨’이라는 다큐멘터리 영화가 있습니다. 미국에서 아무도 알아주지 않던 식스토 로드리게스는 2집 앨범까지 내고서 홀연히 사라지게 되고, 그의 열렬한 남아프리카 공화국의 팬 2명이 수소문하여 그를 찾아 나서는 내용입니다.

가수 로드리게스는 미국에서 인기가 전혀 없었습니다. 이제까지 단 6장만 팔릴 정도였지요. 그런데 우연히 그의 노래가 남아프리카 공화국에 알려지게 되었고, 그곳에서 그는 엘비스 프레슬리 못지않은 인기를 얻을 수 있었습니다. 특히 그의 노래는 정치적 부패에 맞서던 이들에게 엄청난 영향력을 발휘했지요.

이렇게 엄청난 인기를 끌고 있음에도 불구하고 미국에 사는 로드리게스는 자신의 인기를 전혀 몰랐습니다. 저조한 음반 판매로 소속사와 계약 해지가 되었고 가수로서의 삶을 살지 못하게 되었지요. 그런데 남아프리카 공화국에서는 그가 라이브 무대에서 권총으로 자살한 신비적인 가수로 사랑을 받았습니다.

음반을 발매한 미국에서는 그 어떤 인기도 또 누구도 알아주지 않았지만, 전혀 다른 공간에서는 엄청난 인기와 모든 이의 관심을 독차지하는 모습을 보면서 주님의 이 말씀이 생각났습니다.

“첫째가 꼴찌가 되고, 꼴찌가 첫째 되는 이들이 많을 것이다.”(마태 19,30)

이 세상 안에서는 꼴찌의 삶이겠지만, 하느님 나라에서는 첫째 삶을 살 수 있다는 말씀입니다. 어떤 경우에도 절망이나 좌절을 해서는 안 됩니다. 나를 인정해주고 지지해주는 이가 분명히 있습니다. 사람들은 몰라도, 주님께서는 분명히 우리를 인정해주고 지지해주실 것입니다.

두 소경은 예수님을 뒤따라가면서 “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”라는 자비의 청을 목청 높이 외칩니다. 예수님을 만나는 데 걸림돌이 많았습니다. 앞을 볼 수 없어서 예수님이 어디 있는지 잘 확인할 수 없었고, 무엇보다 많은 사람으로 인해 예수님 앞에 나아갈 수 없었던 것입니다. 그러나 그들은 절망이나 좌절하지 않습니다. 자신이 할 수 있는 모든 방법을 동원해서 예수님을 만나고자 했던 것입니다. 그만큼 예수님을 통해 커다란 자비를 얻을 수 있다는 굳은 믿음이 있었기 때문입니다.

예수님께서는 이 두 소경을 눈뜨게 해 주셨는데 그 조건으로 당신이 그런 일을 할 수 있다고 믿느냐고 묻습니다. 믿음이 구원의 밑거름이 된다는 것을 강조하시는 대목이었습니다.

“눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.”는 이사야 예언자의 예언이 예수님을 통해 실현되었습니다.

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백 살 가까이 나이가 드니까 나 자신과 내 소유를 위해 살았던 것은 다 없어져요. 남을 위해 살았던 것만이 보람으로 남습니다(김형석).

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라이벌 의식.

어느 병원에서 있었던 일입니다. 처음에 조그맣게 시작했던 병원이지만, 입소문이 나서 계속 확장해서 꽤 큰 규모의 병원이 되었습니다. 그래서 원장은 몇 명의 의사를 채용하지 않을 수가 없었지요. 다행히 새로 뽑은 의사들은 모두 성실했고, 환자들에게 친절하게 다가가며 병을 고쳐 주었습니다. 당연히 병원은 더 유명해졌고 더 크게 성장했습니다.

몇몇 환자들이 원장님께 의사를 정말로 잘 뽑았다면서 새로 뽑은 의사들이 잘하고 있는 점을 이야기해주었습니다. 이 말을 들은 원장님은 어떻게 했을까요?

그 의사들을 하나둘씩 해고했습니다. 환자들의 사랑을 빼앗길까 봐 두려워했던 것입니다. 자기만 받아야 할 관심과 사랑이 동료 의사들에게 나눠진다는 것을 받아들일 수 없었던 것입니다. 결국 이 병원은 어떻게 되었을까요?

좋은 의사는 사라지고 원장에게만 아부하는 불친절한 의사만 남았습니다. 병원은 점점 사람들의 발길이 끊어져서 문을 닫고 말았습니다.

원장의 라이벌 의식 때문입니다. 굳이 갖지 않아도 될 라이벌 의식으로 힘든 시간을 가질 수밖에 없었습니다.

사람과의 경쟁의식을 피해야 합니다. 그보다 나와 함께 할 협조자라고 생각해야 합니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 조재형 가브리엘 신부님.

‘세상에 이런 일이’라는 프로가 있었습니다. 흔히 볼 수 없는 일을 보여주는 프로였습니다. 특별한 체험을 한 사람들의 이야기를 전해주는 프로였습니다. 어떤 이야기는 안타까움에 가슴이 찡하기도 합니다. 어떤 이야기는 지극한 정성에 가슴이 뭉클하기도 합니다. 주인을 기다리는 개의 이야기도 있었고, 몸이 아픈 할머니를 지극정성으로 보살피는 할아버지의 이야기도 있었고, 산 속에서 자연인으로 사는 사람의 이야기도 있었습니다.

성경에도 세상에 이런 일이와 같은 이야기가 있습니다. 아브라함은 100세 얻은 아들 이사악을 제물로 바치라는 하느님의 말씀을 들었습니다. 가슴이 찢어질 듯 아프지만 아브라함은 아들 이사악을 제물로 바치기 위해서 길을 떠났습니다. 욥의 이야기도 그렇습니다. 성실했고, 하느님을 섬겼던 욥은 뜻하지 않은 시련을 겪었습니다. 재물도 잃어버리고, 자식들도 행방불명이 되고, 몸은 병들었습니다. 하느님을 원망할 수도 있지만 욥은 하느님께 감사드리면서 모든 일을 받아들였습니다. 마리아에게도 세상에 이런 일이와 같은 경우가 있었습니다. 남자를 모르는데 아이를 가질 것이라는 천사의 말을 들었습니다. 마리아는 ‘이 몸은 주님의 종이오니 그대로 제게 이루어지소서.’라고 응답하였습니다.

저도 세상에 이런 일이와 같은 경험을 했습니다. 지난 10월입니다. 한 달 사이에 구급차를 2번 탔고, 응급실에도 2번 다녀왔습니다. 동창 신부가 시카고에서 잠시 놀러왔습니다. 뉴욕 구경을 시켜 주려고 자전거를 타고 뉴욕 시내를 다니려고 했습니다. 기분 좋게 자전거를 탔는데 15분 만에 자전거가 벽에 부딪치는 사고가 났습니다. 동창신부는 부상을 당했고, 구급차를 불러서 응급실로 갔습니다. 뉴욕 구경 대신 엘머스트 병원에서 2일을 머물다가 동창신부는 시카고로 돌아갔습니다. 저는 보호자로 구급차를 탔고, 응급실에서 동창신부와 함께 있었습니다. 다행히 동창신부는 보험을 들었기에 병원비에 대한 부담은 없었습니다.

이정도면 있을 수 있는 일입니다. 그런데 2주 후에 이번에는 제가 구급차를 타고 응급실로 갔습니다. 파란불이라서 횡단보도를 건너는데 좌회전 하는 차가 저를 미처 못보고 운전하였고, 저도 피하지 못하고 차와 부딪치고 말았습니다. 운전하던 사람이 경찰과 구급차를 불러서 저는 빨리 응급실로 가서 사진도 찍고 검사를 받았습니다. 다행히 뼈에는 이상이 없어서 퇴원할 수 있었습니다. 물리치료를 받는데 플러싱 병원에서 연락이 왔습니다. 사고를 낸 운전자는 보험이 없다고 합니다. 난감해진 저는 방법을 찾으니 저의 자동차 보험에서 병원비를 낼 수 있다고 합니다. 자동차 보험에 연락을 하니 저의 자동차는 회사 명의로 되어 있기에 길에서 횡단보도를 건너다 사고가 난 경우는 보험 혜택을 받기가 곤란하다고 하였습니다. 그러면서 뉴욕 시에 치료비를 청구하라고 알려 주었습니다. 변호사에게 의뢰를 해서 뉴욕 시에 병원비 청구를 하고 있습니다. 정말이지 세상에 이런 일이 제게도 있었습니다. 그래도 감사할 일입니다. 몸에는 큰 이상이 없기 때문입니다.

오늘 성서 말씀도 세상에 이런 일이와 같은 이야기를 전해줍니다. 이사야 예언자는 주님의 날이 오면 생길 놀라운 일을 전하고 있습니다. “그날에는 귀먹은 이들도 책에 적힌 말을 듣고 눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라. 겸손한 이들은 주님 안에서 기쁨에 기쁨을 더하고 사람들 가운데 가장 가난한 이들은 이스라엘의 거룩하신 분 안에서 즐거워하리니 포악한 자가 없어지고 빈정대는 자가 사라지며 죄지을 기회를 엿보는 자들이 모두 잘려 나가겠기 때문이다. 그들은 자기들 가운데에서 내 손의 작품인 자녀들을 보게 될 때 나의 이름을 거룩하게 하리라." 비록 지금은 남의 나라 땅에서 멸시 받고, 무시당하지만 언제고 주님의 날이 오면 여명의 눈동자처럼 햇빛이 환하게 드러나듯이 기쁨과 행복이 찾아오리라고 예언하였습니다.

우리는 복음을 통해서 이사야 예언자의 ‘꿈’이 현실이 되는 이야기를 듣고 있습니다. 예수님께서는 눈먼 이가 눈을 뜨게 해 주셨습니다. 걷지 못하는 이가 걸을 수 있게 해 주셨습니다. 병고에 신음하는 이들을 치유해 주셨습니다. 빵 5개와 물고기 2마리로 오천 명을 배불리 먹이셨습니다. 오늘 눈이 먼 사람들은 눈을 뜰 수 있었습니다. 오늘 예수님께서는 우리에게 ‘신앙의 눈’을 뜨라고 하십니다. 신앙의 눈을 뜨면 새로운 것들이 보일 거라고 하십니다. 신앙의 눈을 뜨게 되면 절망 속에서도 희망을 볼 수 있습니다. 고통 중에 인내를 배울 수 있습니다. 어둠 속에서도 빛이 있음을 알게 됩니다. 우리는 대림 시기를 지내고 있습니다. 어둠 속에서, 좌절과 절망 속에서, 시련과 아픔 속에서 우리는 주님의 오심을 기다리는 것입니다. 기다림은 더불어 살아가는 이웃에게서 아름다움을 볼 수 있을 때, 기다림은 나와 만나는 모든 것에게서 희망을 찾을 수 있을 때 열매를 맺을 수 있는 것입니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 이수철 프란치스코 신부님.

개안開眼의 여정

- 기도와 회개, 믿음 -

“주님은 나의 빛, 나의 구원, 나 누구를 두려워하랴?

주님은 내 생명의 요새, 나 누구를 무서워하랴?”(시편27,1)

대림시기 제1주간 독서와 복음의 배치가 참 적절합니다. 이사야의 하늘 나라의 꿈이 복음의 예수님을 통해, 또 이 은혜로운 대림시기를 통해 실현됨을 깨닫게 해줍니다. 아, 꿈이, 희망이 있어야 삽니다. 사람만이 꿈을 꾸고 희망을 갖습니다. 꿈이, 희망이 없으면 살아 있다 할 수 없습니다.

이렇게 영혼이 삭막하고 궁핍한 시절일수록 하느님 꿈은, 하늘 나라 꿈은 필수입니다. 막연한 꿈이 아니라 오늘 지금 여기서 현실화하는 참꿈입니다. 이런면에서 예수님을 비롯한 이사야 등 헤아릴 수 없는 예언자들, 교회의 성인들은 꿈꾸는 이상주의적 현실주의자들이었습니다.

영적일수록 현실적이라 했습니다. 참으로 꿈의 사람들은 땅의 현실에 아주 깊이 뿌리내린 현실주의자들이었습니다. 오늘 이사야의 꿈의 실현은 얼마나 가슴 벅찬 행복인지요! 말씀의 주제도 ‘대역전大逆轉’입니다. 바야흐로 하느님의 꿈이 실현됨을 장엄하게 선포하는 이사야입니다.

“정녕 이제 조금만 있으면, 레바논은 과수원으로 변하고, 과수원은 숲으로 여겨지리라. 그날에는 귀먹은 이들도 책에 적힌 말을 듣고, 눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라. 겸손한 이들은 주님 안에서 기쁨에 기쁨을 더하고, 사람들 가운데 가장 가난한 이들은 이스라엘의 거룩한 분 안에서 즐거워하리라.”

언젠가의 그날의 꿈은 복음의 예수님을 통해 또 대림시기 오늘 실현됩니다. 인간이 물음이라면 하느님은 답임을 깨닫습니다. 참으로 우리가 주님을 만날 때 일어나는 내적변화를 상징하는 장면입니다. 바로 오늘 이사야의 꿈이 복음의 예수님을 통해, 또 이 거룩한 미사를 통해 그대로 실현됩니다. 복음과 똑같은 파스카의 예수님께서 오늘 당신을 열렬히 찾는 우리를 찾아 만나 주십니다.

복음의 눈먼 사람이 상징하는바 바로 하느님을 찾는 우리들입니다. 주목할 바 이들의 눈뜨고자하는 간절한 열망입니다. 개안에 앞서 전제되는 바 간절한 믿음의 표현이 이런 갈망이요 열망입니다. 무지에 눈먼 사람들, 바로 인간에 대한 정의입니다. 참고로 공부하는 마음으로 동방영성에 말하는 마음의 병에 대해 다시 나누고 싶습니다.

참으로 인간에게 근원적 뿌리 깊은 질병이 마음의 병입니다. 하느님께 대한 무지에서 시작되는 마음의 병, 바로 무지의 병입니다. ‘무지ignorance’의 병에 이어 줄줄이 이어지는 마음의 병들은 다음과 같습니다. 하느님을 기억하지 못하는 ‘망각forgetfullness’, 마음이 딱딱하게 ‘굳어짐hardness’, 마음의 ‘눈멈blindness’과 ‘오염contamination’, 그리고 ‘무분별imprudence’입니다. 참으로 하느님과의 만남만으로 치유될 수 있는 근원적 마음의 병들입니다.

그러니 인간의 모든 불행과 비극은 이런 하느님을 모르는 무지의 병에서 시작됨을 봅니다. 하여 평생 하느님을 모름으로 자기도 모르는 채 평생 무지와 허무의 어둠속에서 눈뜬 맹인으로 살다가 참으로 허망하게 죽는 사람도 부지기수일 것입니다. 불가의 탐진치貪瞋癡의 삼독三毒이나 교만, 허영, 위선, 질투 등 모든 부정적 영적 현실은 거의 모두가 인간 무지의 눈멈에서 기인합니다.

그래서 무지를 깨우치시고자 부단히 “들어라!”, 귀를 열어 경청할 것을 촉구하시는 주님이요, 부단히 “보라!”, 눈을 열어 제대로 실재를 직시할 것을 촉구하시는 주님이십니다. 참으로 불치의 근원적 마음의 질병이 바로 무지입니다.

무지에 눈멀면, 하느님과의 만남 빼놓고는 백약이 무효입니다. 이래서 하느님과의 만남을 위한 끊임없는 기도가, 끊임없는 회개가 절대적입니다. 바로 기도와 회개를 통해 주님을 만나게 되고 주님과 깊어지는 관계와 더불어 믿음도 증대됩니다.

오늘 복음에서 놀라운 것은 두 맹인의 갈망이자 열망입니다. 이런 주님을 찾는 갈망이 열망이 바로 성소입니다. 아무리 세월 흘러 나이들어도 이런 영적 갈망과 열망은 늘 생생해야 합니다. 갈망의 영적 불이 꺼지면 영성생활은 끝입니다. 살아도 살아 있는 것이 아닙니다. 육적 욕망만 남은 동물로의 전락이 그를 기다립니다.

이런 갈망의 믿음이 있어야 주님을 만나고 주님의 응답을 받습니다. 바로 이런 맹인의 심정으로 자비송을 바치며 미사를 시작한 우리들입니다. 참으로 두 맹인의 간절한 자비송이요 우리가 마지막으로 바칠 겸손한 갈망의 기도도 이 기도 하나뿐입니다. 참으로 집요하게 주님의 자비를 청하는 두 맹인입니다.

“다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.”

간절히 찾고 청할 때 주님을 만나고 주님의 응답을 받습니다. 주님을 찾고 만나고 싶은 열망이 없으면 주님을 만날 길은 요원합니다. 마음의 소원이 간절할수록 청원도 단순명료합니다. 눈이 열려 제대로 보는 것보다 중요한 일을 없습니다. 무지에 눈먼 우리가 청할 유일한 소원입니다.

“내가 그런일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”

“예, 주님!”

그대로 맹인의 믿음이 집약된 “예, 주님!”이란 말마디요, 이에 감격, 감동하신 주님의 즉각적 응답입니다. 주님을 감동케하는 우리의 믿음이요, 바로 이런 믿음이 눈뜸에 결정적 역할을 합니다.

“너희가 믿는 대로 되어라.”

두 맹인은 눈이 열렸고 주님은 헛된 인기와 흥미의 초점이 되는 것을 피하고자 함구할 것을 명하시지만 그는 예수님에 관한 이야기를 두루 퍼뜨리니 말그대로 복음 선포자가 됩니다.

오늘은 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일입니다. 역시 주님을 만남으로 눈이 활짝 열린 성인은 복음 선포의 사도가 됩니다. 만 46세 중국 선교를 꿈꾸며 병사하기 까지 참으로 치열한, 가열찬 삶을 살았던, 이냐시오 로욜라와 예수회를 창립했던 성인입니다. 사도 바오로에 버금가는 위대한 선교사로 불린 성인은 수많은 위험과 역경을 딛고 상상할 수 없는 거리와 지역을 여행했고, 개종시킨 교우들 수만해도 10만에 이를 것으로 추정합니다. 그리하여 성인은 인도의 사도, 일본의 사도로 불립니다.

사후 얼마 지나지 않은 1622년 3월 12일 교황 그레고리오 15세에 의해 같은 예수회의 로욜라의 이냐시오와 함께 시성되었고, 1927년 교황 비오 11세는 그를 리지외의 성녀 데레사와 함께 가톨릭 선교의 수호성인으로 선포했습니다.참으로 개안의 여정에 항구했던 성인이요 무지의 눈먼 사람들을 눈뜨게 하고자 마지막까지 참으로 치열하게 살았던 열정의 사도 프란치스코 하비에르 성인입니다.

개안의 여정입니다. 한 번 눈이 열림으로 끝나는 것이 아닙니다. 무지의 병이 깊기에 평생 개안의 여정에 항구해야 합니다. 날마다 주님을 만나 계속 눈이 열려야 합니다. 육안은 날로 어두워져가도 영안은, 심안은, 혜안은 날로 밝아질 때 비로소 무지로부터의 해방이요 참된 내적자유입니다. 이래서 끊임없는 기도와 회개를 통한 주님과의 만남을, 믿음을 강조하는 것입니다. 마음의 눈이 열렸을 때 다음과 같은 감격의 고백기도입니다.

“주님, 눈이 열리니 온통 당신의 선물이옵니다.

당신을 찾아 어디로 가겠나이까

새삼 무엇을 청하겠나이까

오늘 지금 여기가 하늘 나라 천국이옵니다.

곳곳에서 발견하는 기쁨, 평화. 감사, 행복이옵니다.

살 줄 몰라 불행이요 살 줄 알면 행복임을 깨닫나이다.”

주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두, 무지의 눈을 열어 주시어 오늘 지금 여기서부터 하늘나라 천국을 살게 하시며 개안의 여정에 항구할 수 있는 힘도 주십니다.

“주님께 청하는 오직 한 가지, 나 그것을 얻고자 하니, 내 한평생, 주님의 집에 살며, 주님의 아름다움 바라보고, 그분의 성전 우리러보는 것이라네.”(시편27,4). 아멘.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 이병우 루카 신부님.

"너희가 믿는 대로 되어라."(마태9,29)

오늘은 '아기 예수의 데레사(소화 데레사) 성녀'와 함께 '선교의 수호자'로 선포되신 '성 프란치스코 하비에르 사제를 기억하는 날'입니다.

먼저 오늘 영명축일을 맞이하신 분들과 성인의 모범을 따라 선교지에서 복음 전파에 힘쓰고 있는 모든 선교사를 기억하면서 축하의 인사를 드립니다.

프란치스코 하비에르 신부님은 스페인의 변방 지역이라고 불리는 바스크 지방 하비에르성에서 태어나셔서 예수회 사제로 서품을 받으시고, 인도와 동남아시아와 일본과 중국의 복음 전파를 위해 자신의 전부를 내어 놓으신 분이십니다.

신부님께서는 일본에서 중국 선교를 위하여 중국으로 향하시던 중에 1552년 12월 중국 본포가 바라보이는 상촨섬에서 46세의 나이로 선종하셨습니다.

만약 신부님께서 그때 선종하시지 않았다면 아시아 교회의 모습은 어떻게 되었을까?

스페인을 떠나 복음 전파를 위해 이역만리의 길을 걸어가게 하신 그 힘은 '믿음의 힘'이지 않았을까??

모두의 구원을 위해 땀 흘리시고 죽으시고 부활하신 예수 그리스도께로 향해 있었던 '믿음의 힘!'

"너희는 온 세상에 가서 모든 피조물에게 복음을 선포하여라."(마르16,15)고 명령하신 예수 그리스도께로 향해 있었던 '믿음의 힘!'

"너희가 믿는 대로 되어라."는 말씀은 '너희가 믿는 대로 될 것'이라는 말씀이기도 한데, 예수 그리스도께서 하신 이 말씀을 온전히 받아들이신 '믿음의 힘!'

그렇다면 나는???

많이 부족하지만 겸손한 마음 안에서 나의 믿음을 조금씩 조금씩 키워나갔으면 좋겠습니다.

'무엇을 믿고 있고, 누구를 믿고 있고, 정말로 믿고 있고, 제대로 믿고 있는지?'에 대한 '깊은 성찰'과 함께!

늘 오늘부터 다시 시작합시다!

+ 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.

+ 주님께서 여러분과 함께.

+ 전능하신 천주 성부와(+) 성자와 성령께서는 이 시간 함께 하는 모든 이들에게 강복하소서. 아멘.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 서철 바오로 신부님.

오늘의 묵상

1927년 비오 11세 교황께서는 프란치스코 하비에르(1506-1552년) 성인을

‘선교의 수호자’로 선포하셨습니다. 프란치스코는 프랑스 파리 대학에서

공부하던 중에 로욜라의 이냐시오 성인을 만나 삼십 일 피정을 한 뒤,

1534년 파리 북쪽 몽마르트르에 있는

성당에서 이냐시오와 함께 예수회 회원으로 첫 서원을 합니다.

1537년 이탈리아 베네치아에서 사제품을 받고,

1540년 예수회 첫 번째 선교사로 임명되어 포르투갈

리스본을 거쳐 인도 고아에서 선교 활동을 시작하였습니다.

1545년부터 말레이시아와 인도네시아, 뉴기니와 필리핀 인접 지역에서도

선교 활동을 하였고, 1549년부터 1551년까지 일본을 왕래하며 선교 활동을

하였는데, ‘먼저 중국을 회두시켰더라면 일본은 그리스도교 국가가

되었을 것이다.’라는 생각에 이르러 중국으로 향할 생각을 굳혔습니다.

그러나 중국 본토가 보이는 광둥성 앞 상촨섬(上川島)에서

명나라 황제의 입국 허가를 기다리던 가운데 풍토병에 걸려,

결국 중국 땅을 밟아 보지 못하고 사망하였습니다.

프란치스코 하비에르는 언제나 “주님, 저는 여기 있습니다.

당신께서는 제가 무엇을 하기를 원하십니까?

원하시는 곳이면 어디에나 저를 보내십시오.” 하고 고백하였다고 합니다.

이러한 고백은 예수회 회원들이 날마다 두 차례씩 하는

‘의식 성찰’의 힘이라고 생각합니다.

이냐시오 성인은 ‘의식 성찰’을 매우 강조하였습니다.

회원들이 많이 바쁠 때는 기도를 관면해 주기도 하였지만,

‘의식 성찰’만큼은 절대 관면이 없었습니다.

의식 성찰은 내 삶 전체, 내 존재 전체를 살펴보는 기도입니다.

눈을 떠서 점심시간까지 그리고 잠자기 전까지 나의 행동, 선택,

그리고 감정의 변화를 살피면서, 나는 내 삶의 주인으로

행동하였는지, 아니면 노예로 살았는지 살펴봅니다.

그렇게 살펴본 뒤, 이를 바탕으로 하느님과 진지하고 깊은 대화를

나누다 보면 그 끝에 “제가 무엇을 하기를 원하십니까?” 하는

질문과 함께 그에 대한 답을 찾을 것입니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 조욱현 토마스 신부님.

두 소경의 눈을 보게 하시다.

오늘 복음에서 소경 두 사람이 예수님께 “저희에게 자비를 베풀어주십시오!”하고 청하였다. 예수께서는 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 하셨을 때, 그들은 “예, 주님!”하고 그들이 대답하자 예수께서는 그들의 눈을 만지시며 치유해 주셨다(27-30절). 이 소경들 치유의 기적은 하나의 “표징”으로서 우리는 모두 그리스도 앞에 “빛”을 필요로 함을 가르쳐주고 있다.

두 눈먼 사람들은 믿음이 없음을 나타내는 것이다. 믿음이 없으므로 보지 못하는 사람들이다. 그들은 아직 참된 빛, 곧 율법과 예언서가 예고한 하느님의 외아들을 볼 수 없었다. 이 두 사람은 하느님의 아드님에 대한 믿음을 고백하자마자 시력을 되찾았다. 하느님의 아드님께서 인류를 구원하기 위해 오심을 믿으면 오류라는 눈멂이 사라지고 곧 참된 빛에 관한 지식을 얻게 된다는 것이다.

눈먼 이들이 외치는데 예수님께서는 얼른 청을 들어주시지 않고 물음을 던지신다. 예수님께서는 그들을 데리고 가까운 집으로 가신다. 그리고 보는 사람이 아무도 없는 곳에서 고쳐 주시며 아무에게도 일 일을 이야기하지 말라고 하신다. 군중들에게서 칭송을 받는 것을 경계하시고 우리에게도 그렇게 하라고 하신다. 두 사람은 보지 못하는 사람들이었다. 그들은 듣기만 하고도 믿음을 받아들였다. 그리고 자신들의 눈으로 이 기적을 확인할 수 있었다.

눈멀었던 사람들은 예수님의 지시를 따르지 않았다. 그러나 그들은 곧바로 복음을 선포하는 사람들이 되었다. 그들은 그때 일어난 일을 알리지 말라는 지시를 들었지만, 그 일을 알렸다. 예수님께서는 다른 곳에서 어떤 사람에게 “집으로 돌아가, 하느님께서 너에게 해 주신 일을 다 이야기해 주어라.”(루카 8,39) 하셨다. 그것은 우리 자신에 대해 아무 말도 하지 않아야 한다는 것이다. 자기 자랑이 아니라는 것이다. 하느님께만 영광을 바쳐야 한다는 것이다.

즉 소경들의 되찾은 시력은 우리가 항상 청해야 할 신앙의 빛을 의미한다. 우리 자신을 보면 그것을 만들어내지도 못하면서 너무나 쉽게 그 빛을 잃어버리고 잃어버린 줄도 모르는 경우가 많다. 이 빛은 우리가 청하고 받아들일 자세만 되어있다면 하늘로부터 끊임없이 우리에게 주어지는 놀라운 선물이다.

우리는 지금 예수님의 우리 인간의 역사 내에 오심의 신비를 거행하고 있다. 예수님의 이 ‘오심’을 이해하기 위해서는 빛이 필요한 것이며, 이 신비를 이해할 수 있는 내적인 “빛=밝음”은 신앙에 의해서만 가능하다는 것을 이 소경들의 치유 사화는 상징적으로 말해주고 있다는 것이다. 그러므로 그리스도께서 탄생하시고 우리 가운데 임하시는 그 신비를 이해하고 또한 우리의 삶 속에 그것을 체험할 수 있으려면 이 소경들이 예수님께 가지고 있었던 큰 믿음의 “빛”이 필요한 것이다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 한상우 바오로 신부님.

"너희가 믿는 대로 되어라.”(마태 9, 29)

하느님을

사랑한다는

것은 무엇인가.

떠나는 것이

다시 만나는

참기쁨이다.

새로운 만남을

복음으로

만들어내시는

기쁨의

하느님이시다.

만남과 떠남이

있기에

삶은 아름답고

간절하다.

하느님 사랑은

우리를 붙들어

가두어놓지

않는다.

세상에서

가장 간절한

떠남이 있다.

복음을 위해

떠나는 이들이

있기에 사랑은

단절이 아니라

이어주는 기쁜

소식이 된다.

하비에르

선교사의

발자국이

우리를

위로한다.

생명과 바꿀

선교의 길에서

생명의 길을

뜨겁게 다시

만난다.

삶을 내어드리는

것이 사랑이다.

하느님 사랑은

모든 사람을

향한다.

선교는

가장 간절한

기도이다.

간절한 기도는

이국땅에서

하느님께

끊임없이 말을

건네는 것이다.

기도가 있기에

목숨을 걸

하느님이 계시고

선교가 있기에

사람을

사랑하시는

하느님을

알게된다.

하느님을

사랑한다는

것은 아무도

기다리지 않는

이들에게

기다림의 사랑을

함께 살아가는

사랑이다.

기다림이

선교이고

기다림이

사랑이다.

이 위대한

선교사의

발자국에서

보편적인 사랑을

다시 배우는

대림이다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 송영진 모세 신부님.

<빛이신 예수님>

“예수님께서 그곳을 떠나 길을 가시는데 눈먼 사람 둘이 따라오면서, ‘다윗의

자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.’ 하고 외쳤다. 예수님께서

집 안으로 들어가시자 그 눈먼 이들이 그분께 다가왔다. 예수님께서 그들에게

‘내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?’ 하고 물으시자, 그들이 ‘예, 주님!’

하고 대답하였다. 그때 예수님께서 그들의 눈에 손을 대시며 이르셨다. ‘너희가

믿는 대로 되어라.’ 그러자 그들의 눈이 열렸다. 예수님께서는 ‘아무도 이 일을

알지 못하게 조심하여라.’ 하고 단단히 이르셨다. 그러나 그들은 나가서

예수님에 관한 이야기를 그 지방에 두루 퍼뜨렸다(마태 9,27-31).”

이 이야기의 처음 시작 부분인 27절과 28절의 표현만 보면, 눈먼 사람 둘이

자비를 베풀어 달라고 외치면서 따라오는데도 예수님께서 못 들은 척 하시면서

어떤 집으로 들어가신 것으로 생각하기가 쉽습니다.

그러나 예수님은 자비로우신 분이고, 또 그들의 간청을 바로 들어 주셨기 때문에,

27절과 28절을 다음과 같이 재구성할 수 있습니다.

“예수님께서 그곳을 떠나 길을 가시다가 어떤 집 안으로 들어가셨는데,

눈먼 사람 둘이 ‘다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.’ 하고

외치면서 예수님을 따라 집으로 들어왔다.”

만일에 눈먼 사람들의 말에 ‘다윗의 자손이시여’ 라는 말이 없었다면,

이 이야기는 평범하고 단순한 ‘치유 이야기’로 그쳤을 것입니다.

그런데 ‘다윗의 자손’이라는 말 때문에, 이 이야기는 ‘어둠 속에서 살다가’

예수님을 만나서 ‘빛’을(‘구원’을) 얻은 사람들의 이야기가 됩니다.

그들이 예수님을 ‘다윗의 자손’이라고 부른 것은,

예수님을 ‘메시아’로 믿는다고 고백한 것입니다.

따라서 그들이 예수님께 자비를 베풀어 달라고 간청한 말은

‘새로운 삶’을(‘구원’을) 달라는 뜻이 됩니다.

(물론 눈을 고쳐 달라는 뜻도 들어 있습니다.)

‘새로운 삶’은(‘구원’은) 메시아이신 분만이 주실 수 있습니다.

이 이야기를 ‘상징’으로 생각할 수도 있는데,

그러면 ‘눈먼 상태’는, 구원받을 길을 알지 못해서

어둠 속에서 방황하고 있는 사람들의 상태를 상징하는 것으로 해석됩니다.

마태오복음서 저자는 이사야서를 인용해서

예수님의 활동을 다음과 같이 표현했습니다.

“어둠 속에 앉아 있는 백성이 큰 빛을 보았다.

죽음의 그림자가 드리운 고장에 앉아 있는 이들에게 빛이 떠올랐다(마태 4,16).”

예수님은 어둠 속에 있는 인간들을 구원하는 ‘빛이신 분’입니다.

요한복음서 저자도 예수님을 ‘빛’으로 표현했습니다.

“그분 안에 생명이 있었으니, 그 생명은 사람들의 빛이었다(요한 1,4).”

“모든 사람을 비추는 참빛이 세상에 왔다(요한 1,9).”

예수님께서도 당신 자신을 ‘생명의 빛’으로 표현하셨습니다.

“나는 세상의 빛이다. 나를 따르는 이는 어둠 속을 걷지 않고

생명의 빛을 얻을 것이다(요한 8,12).”

묵시록을 보면, 하느님 나라에 들어간 사람들은

예수님의 빛 속에서 살고 있는 것으로 표현되어 있습니다.

“그 도성은 해도 달도 비출 필요가 없습니다. 하느님의 영광이 그곳에

빛이 되어 주시고 어린양이 그곳의 등불이 되어 주시기 때문입니다.

민족들이 그 도성의 빛을 받아 걸어 다니고, ......(묵시 21,23-24ㄱ)”

신앙생활은 ‘빛이신 예수님’을 따라가는 생활입니다.

그리고 신앙생활의 궁극 목적인 ‘구원’은 그 빛 속에서 영원히 사는 것입니다.

<인생을 살다 보면, 눈앞이 캄캄해지는 일을 겪을 때가 있습니다.

어떻게 해야 할지, 또 어떻게 살아야 할지 알 수 없는, 그런 막막한 상황을

만나게 되는 것은, 몸의 눈이 멀어서 볼 수 없게 되는 것과 다르지 않습니다.

바로 그런 때에, 예수님은 우리에게 빛이(희망이) 되어 주시는 분입니다.

예수님께서 주시는 빛을(희망을) 얻는 방법은 ‘기도’입니다.

“아무것도 걱정하지 마십시오. 어떠한 경우에든 감사하는 마음으로 기도하고

간구하며 여러분의 소원을 하느님께 아뢰십시오. 그러면 사람의 모든 이해를

뛰어넘는 하느님의 평화가 여러분의 마음과 생각을 그리스도 예수님 안에서

지켜 줄 것입니다(필리 4,6-7).”

절망적인 상황에 처해 있더라도 우리는 기도를 통해서 희망과 평화를 얻게 되고,

그 희망과 평화는 우리에게 다시 일어설 수 있는 힘을 줍니다.

기도를 통해서 그 힘을 얻는 것은,

앞을 못 보고 있다가 다시 보게 되는 것과 같습니다.

그래서 바오로 사도는 “우리는 희망으로 구원을 받았습니다.”

라고 말합니다(로마 8,24).

희망은 어둠 속에서 만나는 빛입니다.

우리를 절망에 빠뜨리는 그 일이 당장 해결되지 않더라도

그 빛의 인도를 받아서 절망을 뚫고 지나갈 수 있습니다.>

이 이야기에 나오는 ‘눈먼 사람 둘’은 서로 돕고 의지하면서 함께 다녔을 텐데,

‘눈먼 사람 둘’이라는 말에서 루카복음에 있는 다음 말씀이 연상됩니다.

“예수님께서는 비유를 들어 그들에게 이르셨다. ‘눈먼 이가 눈먼 이를

인도할 수야 없지 않으냐? 둘 다 구덩이에 빠지지 않겠느냐?’(루카 6,39)”

세상에는 사람들을 속여서 허무한 곳으로 데리고 가는

가짜 빛, 가짜 희망, 가짜 평화, 가짜 구원이 많습니다.

자칭 재림 예수, 가짜 메시아, 사이비 종교, 미신,

사람들을 현혹시키는 이상한 사상들과 이론들이 그것입니다.

가짜 희망이 일시적으로 마음에 위안을 주는 경우가 있지만,

그 위안은 치료제가 아니라 사람에게 해로운 마약 같은 것이고,

더 큰 절망에 빠뜨리는 함정입니다.

(세속의 명예나 권력이나 재물 등도 마찬가지입니다.)

사도행전 8장에 이런 이야기가 나옵니다.

“그 고을에는 전부터 시몬이라는 사람이 살고 있었는데, 그는 마술을 부려

사마리아의 백성을 놀라게 하면서 자기가 큰 인물이라고 떠들어 댔다.

그리하여 아이에서 늙은이에 이르기까지 모두, ‘이 사람이야말로 ′위대한 힘‵

이라고 하는 하느님의 힘이다.’ 하며 그의 말에 귀를 기울였다.

사람들이 그의 말에 귀를 기울인 것은

그가 오랫동안 마술로 그들을 놀라게 하였기 때문이다(사도 8,9-11).”

속이는 자나 속는 사람들이나 모두 멸망을 향해서 가게 됩니다.

베드로 사도는 이렇게 증언합니다.

“예수님께서는 ‘너희 집 짓는 자들에게 버림을 받았지만 모퉁이의 머릿돌이

되신 분’이십니다. 그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없습니다.

사실 사람들에게 주어진 이름 가운데에서 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은

하늘 아래 이 이름밖에 없습니다(사도 4,11-12).”

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 기경호 프란치스코 신부님.

＜ 빛을 갈망하는 어둠 ♣＞

“어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.”(이사 29,17)

전례시기의 시작점에서 끝을 바라보며 영원을 호흡하고 빛이신 그분을 그리워한다. 대림시기는 빛으로 오시는 주님을 기다리는 시기이다. 빛이신 주님을 기다리는 사람은 오시는 분을 믿고 그분이 얼마나 귀한 분이시며 어떤 마음으로 오시는지 알아야 한다. 오늘 복음에서 예수님께서는 회당장의 집을 떠나 길을 가신다. 예수님의 움직임을 보면 집 안과 길 사이, 회당과 회당 밖, 사람들 사이와 한적한 곳을 오고 가신다. 예수님께는 머무시는 것도, 걸으시는 것도, 사람들과 함께 있음도 홀로 있음도 모두 하느님의 사랑 때문이었다. 빛을 갈망하는 이 시기에 나는 무엇을 찾아 어디로 분주하게 움직이는가? 나는 주님의 빛을 반사하고 있는가? 녹록치 않은 생의 벌판에서 빛에 대한 목마름이 있는가?

오늘 복음의 소경처럼 나 자신도 눈 먼 채 살아가는 소경일 수 있다. 우리는 세 가지 눈, 곧 육안(肉眼), 심안(心眼), 영안(靈眼)을 지니고 살아간다. 무엇을 보느냐에 따라 삶의 질이 달라질 수밖에 없기에 살아가는 동안 눈길을 정화시켜야 한다. 탐욕과 애착과 이기심 가득한 눈길은 삶을 물질화 해버림을 잊지 말아야 한다. 심안(心眼)은 다른 이의 마음을 사랑으로 헤아리는 눈이고, 이해하고 참아내며 배려할 줄 아는 마음의 눈이다. 이런 눈길은 나를 평화롭게 하고 주변 사람들을 풍요롭게 해준다. 더불어 살아가는 이들에게로 향하는 따뜻한 배려와 위로의 눈길, 품어주는 마음은 살아있음의 의미를 긍정하도록 이끌어준다. 그러나 육신의 눈이 맑고 바르며, 마음의 눈으로 다른 이를 잘 헤아린다 해도 하느님 뜻에 어긋난다면 무슨 의미가 있을까?

오늘 복음을 보자. “예수님께서 길을 가시는데 눈먼 사람 둘이 따라오면서, ‘다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.’ 하고 외쳤다. 예수님께서 집 안으로 들어가시자 그 눈먼 이들이 그분께 다가왔다.”(9,27-28) 여기서 눈먼 이들의 빛을 향한 절박함을 볼 수 있다. 보이지 않는 대상을 ‘따라가는 것’은 그 대상에 대한 믿음이 없이는 불가능하다. 그들은 예수님을 ‘다윗의 자손’이라 부르며 굳건히 믿었을 뿐 아니라 자비를 베풀어 달라고 외치는 열정을 지니고 있었다. 혹 나는 굳건한 신앙도 주님을 향한 열정도 없이 때에 따라 달라지고 장소에 따라 뒤바뀌는 변덕을 부리며 살아가지는 않는지 돌아보았으면 한다.

소경들은 눈을 고쳐달라고 하지 않고 “자비를 베풀어주십시오” 하고 청했다. 눈이 먼 상태는 무엇인가에 묶여 있는 상태를 상징적으로 보여준다. 우리 안의 묶여 있는 매듭을 푸는 가장 강한 힘은 바로 하느님의 자비이다. 눈먼 이들은 예수님을 ‘다윗의 자손’ 곧 메시아라고 불렀다. 눈이 멀었지만 육안, 심안, 영안을 똑바로 뜨고 있었기에 와 계시는 메시아를 알아본 것이다. 그 메시아는 바로 미천한 이들 안에 계시며, 그들을 통하여 우리를 해방시켜 주신다. 이런 해방은 이사야 예언자가 말하듯 ‘귀먹은 이들도 말을 듣고, 눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되며, 겸손한 이들은 주님 안에서 기쁨에 기쁨을 더하고, 사람들 가운데 가장 가난한 이들은 이스라엘의 거룩하신 분 안에서 즐거워하게 되는 것이다.’(이사29,18-19) 이런 참 해방과 반전에서 오는 기쁨은 나 자신이 ‘빛을 그리워하는 어둠’임을 인정할 때 가능해질 것이다.

우리는 오시는 빛을 기다리며 자신이 그 빛을 바라보기에 합당치 않은 어둠 속에 있는지를 보아야 한다. 우리 스스로 빛 가운데 있을 때 빛의 소중함도 빛에 대한 절박함도 없어질 것이다. 눈먼 이들은 자신들의 어두움을 보고 인정하며 그 누구보다 빛이 절실하여 빛을 갈망하는 이들이다. “주 하느님, 제 마음의 어두움을 비추소서.”(성 프란치스코, 십자가 기도)

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 양승국 스테파노 신부님.

여러분들의 게으름 때문에 얼마나 많은 사람들이 지옥으로 떨어지고 있는지 모릅니다!

정말 오랜만에 가까운 친척들을 만났습니다. 많이 부끄러웠습니다. 수도생활한답시고 바쁜척하며 미루다 미루다 보니, 거의 40여 년 만에 만나 뵌 것입니다. 사람 도리도 못하며 살았구나 하는 회한도 밀려왔습니다.

그런데 깜짝 놀랄 일이 있었습니다. 가톨릭 신자도 아닌데 저희 이태석 신부님을 그렇게 존경하고 사랑한다는 것입니다. 늦게라도 종교를 가지고 싶은데, 이태석 신부님 때문이라도 선택하라고 한다면 성당에 나가고 싶다는 것입니다.

동료 수도자인 저보다 더 이태석 신부님의 생애며 신부님과 관련된 최근 돌아가는 동향을 더 잘 꽤뚫고 있었습니다. 그분께서 남기신 삶의 흔적이 자신에게 얼마나 많은 감동과 영향을 끼쳤는지 입에 침이 마르도록 이야기하고 또 이야기했습니다.

이태석 신부님께서 비록 짧은 삶을 살다 가셨지만 참으로 우리 교회와 사회를 위해 정말이지 엄청난 일을 하고 가셨구나, 하는 생각을 새삼 하게 되었습니다.

살아생전 이태석 신부님께서 월간 생활성서에 기고하신 글을 묶은 책, ‘친구가 되어주실래요?’(생활성서) 이후 이태석 신부님과 관련된 괄목할만한 필독서가 최근에 발간되었습니다.

제목은 ‘신부 이태석’(김영사)입니다. 김수환 추기경님의 전기를 집필하는 등 전기 문학의 대가이신 이충렬 작가께서 오랜 시간 공과 정성을 들여 탄생시킨 작품입니다.

작가께서는 집필 과정에서 저희 살레시오회의 충실한 자문을 구하셨고, 여러 관련 자료들을 세심하게 수집하고 분석하셨을 뿐 아니라, 이태석 신부님과 동고동락했던 사람들의 증언을 참고하셨습니다. 그야말로 심혈을 기울인 역작이요, 이태석 신부에 대한 공식적이면서도 최종적인 전기라 할 수 있겠습니다.

“자신감에 찬 이태석 신부는 제임스 신부를 따라 한센병 환자들이 격리된 마을을 방문했다. 그러나 자동차에서 내리는 순간 그는 악취를 참지 못하고 빈 들판을 향해 달음질쳤다. 그리고 톤즈의 너른 벌판에서 의술만 믿고 가난한 이들을 위한 의사와 선교 사제가 되겠다던 생각이 틀렸음을 깨달았다. 가난하고 병든 이들과 함께하겠다는 마음이 먼저 필요했다. 그리고 그 마음은 그들을 진정으로 사랑할 때 우러나왔다. ‘인간 이태석’이 무너지고 ‘사랑의 선교 사제’로 다시 태어나는 순간이었다.”

오늘 동방의 위대한 선교사 프란치스코 하비에르 신부님의 축일입니다. 신부님은 가는 곳마다 그곳의 가장 가난한 사람들과 함께 살며 그들의 초라한 음식을 그들과 똑같이 나누어 먹었습니다. 그들의 누추한 잠자리 바로 그 옆에 머리를 눕혔습니다. 그는 선교지의 많은 사람들 가운데 가장 가난하고 불쌍한 사람들, 버림받고 병든 사람들, 특히 한센씨 병 환자들과 함께 지냈습니다.

척박한 선교지에서 선교 활동을 전개하던 프란치스코 하비에르 신부님께서 자신의 장상인 이냐시오 로욜라 신부님에게 보낸 서간을 통해서 그가 얼마나 열정적으로 살았는지를잘 알 수 있습니다.

“여기에 온 후 저는 쉴 틈이 없습니다. 이 마을 저 마을을 두루 다니면서 아직 세례받지 못한 아이들에게 모두 세례를 주었습니다. 이곳에 도착했을 때 아이들이 기도를 가르쳐 달라고 자주 졸라서 성무일도를 드리거나 식사하거나 휴식할 시간조차 갖지 못했습니다.”

프란치스코 하비에르 신부님께서는 선교활동에 미온적인 오늘 우리에게 큰 자극이 되는 말씀을 남기셨습니다.

“여러분들의 게으름 때문에 얼마나 많은 사람들이 천국의 영광에 들어가지 못하고 지옥으로 떨어지고 있는지 모릅니다. 만일 이 광대한 하느님의 포도밭에서 저와 함께 복음을 전할 뜻이 있는 분이 있다면, 결단코 저는 그분들의 노예가 되어 섬길 것을 약속합니다.”

그의 전도 여행길은 바오로 사도의 전도여행길 못지않았습니다. 변변한 이동 수단도 없는 시절, 그는 12년 동안, 8만킬로의 거리를 여행했습니다. 그러나 그는 밤이면 밤마다 어김없이 성체 앞에 홀로 머물며 침묵 속에 기도했습니다. 그가 개종시킨 사람들의 숫자는 10만 명에 이를 것으로 추정합니다.

프란치스코 하비에르 신부님의 한 평생에 걸친 목숨 건 봉헌에 진심으로 감사드립시다. 그분의 모범을 따라 오늘도 세상의 끝에서 자신과는 전혀 관계없는 이방인들을 위해 이마에 땀을 흘리고 있는 우리 선교사들을 기억하면 좋겠습니다. 정성어린 기도로써, 성의 있는 나눔으로써 그들의 선교 사업에 함께 참여하길 바랍니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 전삼용 요셉 신부님.

<부모에게 ‘경계존중교육’을 받지 못한 자녀가 세상에 나오면?>

오늘 복음에서 예수님은 눈먼 사람 둘을 치유해 주십니다. 그 전에 예수님은 당신께 청하는 이들에게 이런 질문을 던지십니다.

“내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?”

믿음의 내용은 하느님께서 사랑이시다는 것도 있지만 하느님은 전능하시다는 것도 있습니다. 사실 사랑이 곧 능력입니다. 예수님은 당신의 능력을 믿는 이들에게 은총을 베푸십니다.

왜 우리를 사랑하시면 알아서 다 해 주셔야지 굳이 당신의 능력을 믿고 청하는 이들에게만 은총을 주실까요? 이는 능력 있는 분의 특징입니다. 바로 자신에게 의존하게 만들되 흔들리지 않도록 경계를 두는 것입니다.

이것은 마치 에덴동산에서 에덴동산을 내어주시되 선악과는 바치게 하시는 것과 같습니다. “내가 없으면 넌 죽어. 그래서 다 해주냐? 물론. 그러나 내가 하느님임을 잊지 마. 네가 선을 넘는 것을 막기 위해 나에게 선악과 하나는 좀 바쳐줄래?”입니다.

만약 부모가 다 내어주기만 하되 부모로서의 권위와 경계를 알려주지 않으면 어떨까요? 사람 사이에 경계가 있다는 것을 알지 못합니다. 그러면 큰일입니다. 내가 다른 사람을 경계 없이 침범할 수도 있고 또 나도 그렇게 침범당해도 되는 줄 압니다.

『벼랑 끝, 상담』에 ‘시누이로 인한 피해망상’이란 사례가 있습니다. 남편의 위로 누나가 5명, 아래로는 여동생이 1명 있는데 아내는 시누이들이 자신을 감시한다고 여깁니다. 특별히 큰 시누이는 돈이 많아서 결혼할 때 도움도 받았기에 거의 엄마뻘 되는 큰 시누이에게는 이리 휘둘리고 저리 휘둘리며 살았습니다.

시누이들은 학벌에 대한 열등감이 있었습니다. 그래서 대학을 다닌 동생의 아내를 무시하고 깔보고 핍박했습니다. 더군다나 남편이 몇 년 동안 외국으로 출장을 가야 했기 때문에 아내는 그 이야기를 남편에게 하지도 못하고 꾹 참다가 결국 조현병 증상까지 온 것입니다.

시누이들도 물론 문제지만 피해자인 아내도 문제입니다. 큰 시누이가 들어와서 자신의 낡은 옷들을 시누이 맘대로 꺼내 버리고 자기가 좋은 옷 사준다고 나가서는 마음에 들지도 않는 것들만 사주는 것을 허락했기 때문입니다. 시누이의 횡포에 좌지우지되는 것이 잘 사는 것인 줄 알았던 것입니다.

시누이들이 그렇게 된 데에는 시어머니의 역할이 컸습니다. 그렇게 하는 것을 함께 살면서 묵인했던 것입니다. 어머니는 딸들에게 사람 사이에는 넘지 말아야 할 선이 있음을 알려주지 못했습니다. 딸들에게 무언가 항상 못 해 준 것이 많다는 생각에 선을 설정해주지 못했던 것입니다.

이 미안한 마음이 자신과 자녀와의 경계선을 허물고 자신은 자녀에게 집착하고 자녀는 부모의 영역까지 침범해도 된다고 여기게 만든 것입니다. 불완전한 부모는 있어도 불완전하게 사랑하는 부모는 없습니다. 어쨌든 부모는 최선을 다한 것입니다. 그렇다면 못 가르쳤다고, 딸만 많이 낳았다고 미안해할 필요 없습니다. 오히려 그런 미안해하는 마음이 자녀들을 망칩니다.

부모는 에덴동산의 주인과 같습니다. 이미 다 주었습니다. 그런데도 자녀가 만약 선을 넘으려 한다면 어떻게 할까요? 온유하고 자비롭게 모든 것을 다 해 주어야 할까요? 능력 있는 부모라면 모든 것을 다 들어주지 않습니다. 그것을 들어주지 않아도 이미 주는 것이 많기 때문입니다.

능력 있는 부모는 자녀에게 애정을 갈구하지 않습니다. 그래서 자녀가 겸손하게 청하는 것이 아니라면, 또 그것을 꼭 해 주어야 하는 상황이 아니라면 자녀를 돕지 않습니다. 부모의 역할은 자녀를 독립시키는 것이지 부모에게 의존하게 만드는 것이 아니기 때문입니다.

우리나라 부모는 어떨까요? ‘EBS 육아교육’에서 ‘의존형 아이를 만드는 엄마들의 심리에 대한 실험’을 해 보았습니다. 단어들로 문장 만들기를 하는 것인데, 미국 엄마들은 아이들을 전혀 도와주지 않았습니다. 아이들의 일이니 아이들에게 맡깁니다. 그러나 한국 엄마들은 자주 간섭을 합니다. 아이들의 능력을 테스트하는 것인데 엄마들이 관여합니다. 어떤 아이들이 자존감이 큰아이로 성장할까요? 당연히 아이가 자신의 힘으로 그 문제를 풀 수 있다고 믿어준 미국 어머니의 자녀들일 것입니다.

우리나라 부모는 아이들에게 다 내어주고도 항상 ‘미안한 마음’을 가집니다. 그럴 필요 없습니다. 아이들은 나의 것이 아닙니다. 먹여주고 재워주고 입혀주고 교육해 주어 세상에 내보내면 할 일은 다 한 것입니다. 나머지는 자녀들이 ‘혜택’이라고 여겨야 합니다. 자녀들이 부모에게 먹여주고 재워주는 것만으로도 고마운 마음을 가지게 해야지, 해주면 해 줄수록 더 요구하게 되고 그러면 교만해져서 아무리 많이 해줘도 부모에게 불만을 품게 됩니다. 자녀가 부모에게 불만을 품으면 그것은 부모 탓입니다. 자녀의 교만을 너무 자라도록 내버려 두었기 때문입니다.

오늘 복음의 예수님처럼 부모의 능력을 믿고 부모에게 겸손하게 청할 때만 들어주어야 합니다. 남들은 눈이 다 보이는데 나만 안 보여서 하느님께 불만을 품는다면 하느님은 그 사람에게 은총을 주지 않으십니다. 왜냐하면, 생명을 주었으면 고마워해야 하는데 선을 넘는 것이기 때문입니다.

겸손하게 청하지 않으면 들어주지 마십시오. 교만해지고 교만해지면 아무리 많이 해줘도 결국 그 자녀는 부모까지 잡아먹게 됩니다. 휘둘리지 않는 힘도 자존감입니다. 그런 자존감 있는 부모에게 자존감 있는 자녀가 태어납니다. 부모는 자녀에게 미안하면 안 됩니다. 그러면 자녀가 사람과 하느님, 그리고 사람 사이에도 질서와 경계가 존재함을 배우지 못합니다. 예수님도 아버지와의 경계를 존중하시며 사셨습니다. 부모에게서 경계존중교육을 받지 못한 자녀는 세상에서 타인에게 피해를 주는 사람이 됩니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 이재을 사도요한 신부님.

 기념-묵상과 기도

프란치스코 하비에르 성인은 1506년 스페인의 바스크 지방 하비에르성에서 태어났습니다. 프랑스 파리에서 공부하다가 만난 이냐시오 성인의 영향으로 예수회원으로 서원을 하였습니다. 1537년에 사제가 된 프란치스코 하비에르는 예수회의 첫 번째 회원으로 자선 사업에 헌신하였고, 인도와 일본에서 열정적인 선교로 많은 이를 교회로 이끌었습니다. 선교를 위하여 중국으로 향하던 중 1552년 12월 중국 땅이 바라보이는 상촨섬에서 선종하였습니다.

1662년에 시성, 그는 흔히 바오로 사도에 버금가는 위대한 선교사로 불립니다. 수많은 위험과 역경을 딛고 먼 거리를 다니며 선교에 헌신하였기 때문입니다. 1927년 비오 11세 교황은 프란치스코 하비에르 성인을 아기 예수의 데레사(소화 데레사) 성녀와 함께 ‘선교의 수호자’로 선포하였습니다.

대림은 '도착'이란 라틴어 Adventus. 곧 그분이 오신다는 뜻입니다. 대림 시기는 주님 성탄 대축일 전 4 주간. 예수 그리스도의 탄생을 준비하면서 오시는 구세주를 기다리는 시기입니다. 대림 첫 주에 교회 전례력의 새해가 시작됩니다. 대림 시기에 구세주 하느님의 아들 예수 그리스도께서 이 세상에 다시 오실 것을 기다리면서 회개와 속죄로 준비, 자선합니다.

회상과 성찰

지난시간을 되돌아봅니다. 지난 시간 걸어온 길. 자리, 만남을 회상합니다. 나의 모습을 깊이 바라봅니다.

-. 3분 동안. 지난 시간과 현장을 되돌아봅니다. 나와 이웃, 그들과 만남, 대화, 일, 사건 등 그 경과를 구체적으로 바라봅니다.

-. 내 안에 살아계신 주님, 자비하신 그분의 현존을 바라봅니다. 그리고 그분의 말씀을 듣습니다.

-. 선과 진리, 사랑과 자비, 그리고 허약함과 허물, 그릇됨과 악습 등을 봅니다. 회개와 개선, 결심 등 복음적 실행을 묵상합니다.

-. 감사의 마음으로 다짐과 실천을 기도로 바칩니다.

말씀 묵상

주 하느님께서 이렇게 말씀하신다. “정녕 이제 조금만 있으면 레바논은 과수원으로 변하고 과수원은 숲으로 여겨지리라. 그날에는 귀먹은 이들도 책에 적힌 말을 듣고 눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.

겸손한 이들은 주님 안에서 기쁨에 기쁨을 더하고 사람들 가운데 가장 가난한 이들은 이스라엘의 거룩하신 분 안에서 즐거워하리니

포악한 자가 없어지고 빈정대는 자가 사라지며 죄지을 기회를 엿보는 자들이 모두 잘려 나가겠기 때문이다. 이들은 소송 때 남을 지게 만들고 성문에서 재판하는 사람에게 올가미를 씌우며 무죄한 이의 권리를 까닭 없이 왜곡하는 자들이다.

그러므로 아브라함을 구원하신 야곱 집안의 하느님이신 주님께서 이렇게 말씀하신다. ‘야곱은 더 이상 부끄러운 일을 당하지 않고 더 이상 얼굴이 창백해지는 일이 없으리라.

그들은 자기들 가운데에서 내 손의 작품인 자녀들을 보게 될 때 나의 이름을 거룩하게 하리라.’ 그들은 이스라엘의 거룩하신 분을 거룩하게 하며 이스라엘의 하느님을 두려워하게 되리라.

그리고 정신이 혼미한 자들은 슬기를 얻고 불평하는 자들은 교훈을 배우리라.” 이사 29,17-24

그때에 예수님께서 길을 가시는데 눈먼 사람 둘이 따라오면서, “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.” 하고 외쳤다. 예수님께서 집 안으로 들어가시자 그 눈먼 이들이 그분께 다가왔다.

예수님께서 그들에게 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 하고 물으시자, 그들이 “예, 주님!” 하고 대답하였다.

그때 예수님께서 그들의 눈에 손을 대시며 이르셨다. “너희가 믿는 대로 되어라.”

그러자 그들의 눈이 열렸다. 예수님께서는 “아무도 이 일을 알지 못하게 조심하여라.” 하고 단단히 이르셨다. 그러나 그들은 나가서 예수님에 관한 이야기를 그 지방에 두루 퍼뜨렸다. 마태 9,27-31

실천

마태오 복음은 최후 심판 때에 관하여 말합니다. 사람의 아들이 영광에 싸여 모든 천사들과 함께 와서, 그분의 영광스러운 옥좌에 앉는다. 모든 민족들이 사람의 아들 앞으로 모일 터인데, 그는 목자가 양과 양과 염소를 가르듯 가른다고 하였습니다(마태 25,31-32). 이때 심판의 기준은 자비의 '돌봄'이다. 가장 보잘 것 없고 작은 이들 가운데 해 준 것이 곧 당신 자신에게 해 드린 것이다. 고 하였습니다.

예수님께서 눈 먼 사람 둘이 따라 오고, 집 안에 까지 다가와서 그분께 자비를 청했을 때, 그들에게 "믿느냐?" 물으시고 그들이 응답하자 그들의 눈에 손을 대어 그들의 믿음대로 되라.고 하였습니다. 예수님은 고통받고 불편하며 몸과 마음과 권리가 묶여있고 죄 속에서 헤메며 길을 찾지 못하는 가난한 이들에게 다가가시고, 그들을 치유하여 해방시켜 주었습니다. 이사야 예언서에서도 그런 가난한 이들에게 레바논의 밭이 과수원으로, 숲으로 바뀌고 귀먹은 이가 책의 말을 듣고 눈먼 이들도 어둠과 암흑에서 벗어나 보게 된다. 고 하였습니다.

우리의 가난한 이들에 대한 자비와 자선은 주님을 뵈게 하고 그분 안에 들게 됩니다. 그들에 대한 자비의 돌봄이 그분께 해드린 것이 됩니다.

마침기도

주님의 기도, 성모송, 영광송을 바칩니다.

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211203. 성 프란치스코 하비에르 사제 기념일. 김 로마노 형제님.

대림 제1주간 금요일 제1독서(이사29,17~24)

"그날에는 귀먹은 이들도 책에 적힌 말을 듣고,  눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.  겸손한 이들은 주님 안에서 기쁨에 기쁨을 더하고,  사람들 가운데 가장 가난한 이들은 이스라엘의 거룩하신 분 안에서 즐거워하리니"  (18~19)

이사야서 29장 18절에서는 그날에 천민과 빈민이 선민의 신앙을 회복하고, 기쁨을 누릴 것이란 사실이 예언된다.

이사야서 29장 18절은 마태오 복음 11장 5절과 직접적으로 연관하여 해석해야 한다.

세례자 요한이 예수 그리스도의 메시아되심을 의심하면서 자신의 제자들을 보내 "오실 분이 선생님이십니까? 아니면 저희가 다른 분을 기다려야 합니까? " 라고 질문했을 때, 예수님께서는 "요한에게 가서 너희가 보고 듣는 것을 전하여라. 눈먼 이들이 보고 다리저는 이들이 제대로 걸으며, 나병환자들이 깨끗해지고 귀먹은 이들이 들으며, 죽은 이들이 되살아나고 가난한 이들이 복음을 듣는다. 나에게 의심을 품지 않는 이는 행복하다." 라고 말씀하시며 자신이 바로 그 메시아이심을 간접적으로 답하셨다.

이사야서 29장18절의 예언의 문맥이 하느님의 놀라운 구원의 역사가 행해질 때 발생하는 일들과 관계되기 때문에 이러한 문자적 해석이 가능하다.

그러나 보다 더 비중을 두어야 할 것은 비유적 해석이다. 이렇게 해석을 하면, 과거 하느님의 말씀을 듣지도 못하고 깨닫지도 못하던 자들이 듣고 깨달아 알게 될 것이란 예언이 된다.

여기서 '귀먹은 이'(못 듣는 자)는 순수 이방인과 유다 백성들 중에서 하느님의 말씀에 관심이 없던 자들을 상징한다고 볼 수 있다. 이방인들은 구약 계시의 직접적 대상이 아니었으며, 하느님의 백성이면서도 그 말씀에 관심이 없었던 유다 백성들을 영적 귀머거리라고 할 수 있다.

그들이 장차 듣게 될 '책에 적힌 말', 즉 '띠브레 세페르'(dibre sepher; the words of the book)는 문자적으로는 '책의 말씀들'이란 의미로서, 이사야서 29장 11절에 언급된 '봉인된 문서의 말씀' 을 가리킨다고 할 수 있다.

과거 유다 백성들은 마음이 완악해서 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하는 영적 소경이요, 영적 귀머거리들이었다(이사6,9). 그러나 주님 구원의 날에는 그들이 죄를 회개하는 가운데 그들의 영적 소경됨과 귀머거리됨이 완전히 치유될 것이다. 

'눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라'

'어둠과 암흑을 벗어나'에 해당하는 '우메오펠 우메호셰크'(umeophel umehoshek)는 점층적법 표현이다. 앞 단어 '오펠'(ophel)은 어스름하여 사물이 희미하게 보일락 말락하는 정도의 어두움을 의미하며, 두번째 단어 '호셰크'(hoshek)는 칠흑같이 어두운 흑암을 의미한다.

이런 장소에서는 눈이 성한 사람도 사물을 똑똑하게 볼 수 없다. 그러나 장차 맹인이 이러한 장소에서 사물을 분명하게 보게 된다.

여기서 어두움을 나타내는 이 두 표현은 하느님의 말씀을 거부하여 영적 어둠 속에 있는 유다 백성들이 진리를 보지 못하는 것이나 계시가 아예 없이 진리를 보지 못하는 흑암 속에 머물고 있는 이방인들의 거처를 비유적으로 나타낸 것으로 볼 수 잇다.

그러나 주님의 구원의 날에 그들은 광명의 빛 가운데서 진리를 명확하게 보게 될 것이다. 

'겸손한 이들은 주님 안에서 기쁨에 기쁨을 더하고'

본절은 하느님의 구원이 펼쳐지는 하느님의 나라에서는 강하고 부유한 자들이 기뻐하지 않고 약한 자들과 가장 가난한 자들이 즐거워하게 될 것을 예언하고 있다.

이러한 현상은 정의가 짓밟힘을 당하고 하느님의 말씀이 멸시를 당하던 이사야 예언자 당대의 사회에서는 상상할 수도 없는 일이었다. 그러나 하느님께서는 왜곡된 세계를 뒤덮어 질서를 바로 잡으실 것이다.

한편 '겸손한 이'에 해당하는 '아나위임'(anawiim)의 원형 '아나우'(anauu)는  구약 성경에서 모두 23회 사용된 단어인데, '가난한 이'(시편7,19; 10,17), '가련한 이'(시편10,12), '겸손한 이'(민수12,3)라는 의미로 번역되었다.

본문에서는 복수형으로 사용되었으며, 사람들이 보기에 성격이 거칠지 못하고 마음이 여리며 쉽게 노하지 않는 자들을 지칭한다.

이들은 마음이 완악한 자들, 거칠고 잔인한 자들에게 무참하게 짓밟히기 일쑤이고 세상의 지배자들에게 착취를 당하며, 세상의 기득권에서 소외된 자들이다.

그들은 탐욕과 부정한 이익을 쫓는 이 세상에서 기쁨을 발견하지 못한다. 오직 그들에게 기쁨이 되는 대상은 주 하느님밖에 없다.

본문에서 '주님 안에서'에 해당하는 '빠이흐와'(baihha)의 기쁨은 주님의 말씀을 지키고 주님께 순종하며, 주님을 찬양하는 가운데서 솟아나는 영적 기쁨이다. 그 기쁨을 누리는 자에게는 평화가 넘쳐나며 세상이 주는 어떤 염려와 근심도 그의 마음을 지배하지 못한다.

'사람들 가운데 가장 가난한 이들은 이스라엘의 거룩하신 분 안에서 즐거워하리니'

여기서 '가난한 이'에 해당하는 '예브요네'(ebyone)의 원형 '예브욘'(ebyon)은 물질적으로 매우 궁핍한 사람을 말한다.

세상에 의지할 것이 전혀 없어 오직 주 하느님만을 의지하는, 이들 가난한 이들의 기쁨은 이스라엘의 '거룩하신 분 안에'(삐크도쉬; biqdosh)있음이 선포되는 것이다.

가장 가난한 이들은 하느님께서 주시는 어떤 물질적 축복으로 인하여 즐거워하는 것이 아니라 그분 안에서 순종함으로써 그분과의 풍성한 영적 친교 가운데서 기쁨을 찾게 될 것이다.

그들이 기쁨의 대상으로 삼는 이스라엘의 거룩하신 분은 주 하느님, 즉 당신께서 선택하신 백성을 구원하시어 그들로 하여금 죄와 어두움에서 벗어나 당신의 거룩한 성품을 닮아 가도록 이끄시며, 흠없고 티없는 순결한 백성으로 세우시는 분이시다.

이처럼 거룩한 성품을 지니시며 거룩한 역사를 이루어 가시는 이스라엘의 거룩하신 분은 세상의 죄와 어둠에 젖어 그것만을 즐기는 자가 아니라 오로지 거룩함을 사랑하며 하느님의 거룩한 역사하심을 고대하고 희망하는 자들에게만 기쁨의 대상이 되는 것이다.

한편 본문에서 '즐거워하리니'로 번역된 '야길루'(yagillu)의 원형 '낄'(gyll)은 본래 데굴데굴 구르는 모습에서 유래한 단어로서 기쁨을 주체하지 못해 펄쩍 팔쩍 뛰면서 즐거워하는 모습을 생생하게 묘사한 것이다.

이러한 표현을 사용함으로써 이사야는 하느님의 거룩한 역사가 이루어지는 날을 고대하는 자들이 누릴 기쁨이 얼마나 크고 놀라운 것인지를 선명하게 드러내고 있다. 

2020년 12월 4일 [대림 제1주간 금요일]

성경은 우리에 대한 하느님의 ‘사랑의 고백록’이다.

(마태9,27-31)

27 예수님께서 *길을 가시는데 눈먼 사람 둘이 따라오면서, “다윗의 자손이시여, 저희에게 자비를 베풀어 주십시오.” 하고 외쳤다.

= 죄인들의 구원을 위한 아버지의 뜻을 이루시려는 그 길~

28 예수님께서 집 안으로 들어가시자 그 눈먼 이들이 그분께 다가왔다. 예수님께서 그들에게 “내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?” 하고 물으시자, 그들이 “예, 주님!”하고 대답하였다. 29 그때 예수님께서 그들의 눈에 손을 대시며 이르셨다. “너희가 믿는 대로 되어라.”

= 너희가 믿는 대로 되어라~믿지 못한다면, 안 된다는 것이다.(뒷부분에서 다시~)

30 그러자 그들의 눈이 열렸다. 예수님께서는 “아무도 이 일을 알지 못하게 조심하여라.”하고 단단히 이르셨다.  31 *그러나 그들은 나가서 예수님에 관한 이야기를 그 지방에 두루 퍼뜨렸다.

= 하느님의 뜻이 아닌 사람의 생각, 그 인간의 뜻으로 퍼뜨릴까봐 엄하게 이르신 것이다.

오늘 독서(이사29,17-19)~

17 “정녕 이제 조금만 있으면 레바논은 과수원으로 변하고 과수원은 숲으로 여겨지리라. 18 그날에는 귀먹은 이들도 책에 적힌 말을 듣고 눈먼 이들의 눈도 어둠과 암흑을 벗어나 보게 되리라.

= 책, 성경 전체는- 하느님의 죄인들의 구원을 위한 뜻, 계획을 외아들 예수 그리스도를 통해 이루실 것을, 그리고 그 *약속을 이루셨음을 기록한 책이다.(루가24,27 요한5,39 사도28,23 등)

우리의 속죄 제물로 오신 예수님, 그분의 십자가의 죽음, 그 의로움이 구원의 진리임을 말씀하시는 책이다.(요한14,6 로마8,1- 10,1- 등)

(1베드2,24) 24 그분께서는 우리의 죄를 당신의 몸에 친히 지시고 십자 나무에 달리시어,죄에서는 죽은 우리가 *의로움을 위하여 살게 해 주셨습니다. 그분의 상처로 여러분은 병이 나았습니다.

= 십자가의 의로움을 믿음으로 받아, 그 의로움으로 살게 되었다는 것이다.

(로마10,5) 5 그러나 모세는 율법에서 오는 의로움에 관하여 이렇게 기록하고 있습니다. “그것들을 실천하는 이는 그것들로 살 것이다.”

= 제사와 윤리, 그 인간의 의로움은 육을 위한 것뿐이라고 알려 주시는데~ 그런데도 계속 성경을 도덕과 윤리로 보고, 그 인간의 의로움으로 구원에 이르겠다는 구원의 진리를 못보는 눈먼 이, 그 진리의 말씀을 듣지 못하는 귀먹은 이, 그런 이들이 많다는 것이다.

빛이신 예수님을 믿는다 하면서, 그 빛이 주시는 희망과 기쁨을 살지 못하고(화답송 참조), 인간의 빛속에서 고뇌와 죄의식과 절망속에 살아가고 있다는 것이다. 인간의 빛이 어둠과 암흑이라는 것을 모르기에, 무식하면 용감하다고 안심하고 살아가는 것이다.

다시, 복음으로~ 예수님의 말씀을 도덕과 윤리로 보고, 듣고, 그대로 이루어지기를 바란다면, 그대로 이루어질 것이다. 곧 도덕과 윤리의 그 법의 심판이 있다는 것이다.

“너희가 믿는대로 되어라” 오늘 말씀은 참으로 어렵고 힘든 무서운 말씀이신 것이다. 그래서 우리는 성경 앞에서 찐자 진지해져야 한다. 보호자 성령님의 이끄심을 받아야하고, 그 성령님을 우리의 보호자로 보내 주셨고, 청하라, 구하라고 하신 것이다. 그러므로 주님께 좀더 진지한 기도를 해야 한다.

(1티모2,5-6) 5 하느님은 한 분이시고 하느님과 사람 사이의 중개자도 한 분이시니 사람이신 그리스도 예수님이십니다. 6 당신 자신을 모든 사람의 몸값으로 내어 주신 분이십니다.이것이 제때에 드러난 증거입니다.

= 하느님의 뜻이 제때에~

(요한19,30) 30 예수님께서는 신 포도주를 드신 다음에 말씀하셨다. *“다 이루어졌다.” 이어서 고개를 숙이시며 숨을 거두셨다.

= 그러나 그 십자가의 대속이 구원의 완성임을 인간의 지혜로는 알아들을 수가 없다. 그래서 사람의 지혜가 하느님께는 어리석음임을 아는 그 겸손한 이~(1코린3,19), 그래서 사람의 지혜를 부인하는(버리는), 그 마음이 가난한 이들, 그들만이 받아들일 수 있다는 것이다.

19 겸손한 이들은 주님 안에서 기쁨에 기쁨을 더하고 사람들 가운데 가장 가난한 이들은 이스라엘의 거룩하신 분 안에서 즐거워하리라

= 하느님의 맹세로~​

(히브6,13-14) 13 하느님께서는 아브라함에게 약속하실 때, 당신보다 높은 분이 없어 그러한 분을 두고 맹세하실 수 없었으므로, 당신 자신을 두고 맹세하시면서, 14 “정녕코 나는 너에게 한껏 복을 내리고 너를 한껏 번성하게 해 주겠다.” 하고 말씀하셨습니다.

= 福(바라크-하느님의 생명력) 곧 하늘의 영원한 생명, 구원이 복이다. 그 복의 말씀이 내안에 계실 때, 세상의 그 어떤것도 두렵지 않게 되고, 우리에게 필요한 것, 또한 곁들여 받게 된다.

(마태6,33) 33 너희는 *먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다.

~아멘!!!

 대림 제1주간 금요일 복음(마태9,27~31)

"내가 그런 일을 할 수 있다고 너희는 믿느냐?" 그때 예수님께서 그들의 눈에 손을 대시며 이르셨다. "너희가 믿는 대로 되어라."  (28~29)

여기서 '믿느냐'로 번역된 원어는 '피스튜에테'(pisteuete; do you believe)이며, 이것을 직역하면 '네가 믿느냐'이다.

즉 원문이 이 단어를 본문 서두에 배치하여 강조하는 것은 '내가 그런 일을 할 수 있다고'가 아니고, '너희는 믿느냐'이다.

예수님께서 소경을 고치시는 다른 기사에서 주어진, 본문과 대응하는 질문은 '내가 너희에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?'이며(마태20,32; 마르10,51; 루카18,41), 이것은 행동을 강조하는 표현이다.

하지만 마태오 복음 9장 28절은 치유를 받는 자의 믿음이 강조될 뿐 아니라, 질문의 대상이 되는 두 소경은 앞에서 '다윗의 자손이시여'라는 호칭을 통해 자신들의 믿음을 표현한 적이 있다.

이런 것들을 볼 때, 본 단락은 마태오 복음사가가 예수님께 대한 믿음의 중요성을 강조하기 위한 교훈적 목적에서 기록한 내용임을 알 수 있다.

마태오 복음사가가 치유 기사에서 강조하는 것은 치유받는 이의 믿음인 것이다.

마태오 복음사가는 우리의 삶에서 기적이 일어나지 않는 이유가 하느님께서 역사하시지 않기 때문이 아니고, 우리의 믿음이 약하기 때문이라는 교훈을 주고 있다.

이제 마태오 복음 9장 29절을 보면, 두 소경의 치유 기적에는 행위와 말씀이 함께 사용되었다는 것을 본다. 

즉 예수님께서는 소경들의 눈에 직접 손을 대시고, 또한 너희의 믿음대로 되라고 명령하신다.

말씀만으로도 능히 치유가 되는데(루카7,7~10), 직접 눈에 손을 대셔서 소경들을 향한 당신의 사랑을 표현하셨고, 반대로 손을 대기만 하셔도 고치실 수 있는데, 말씀을 통해 믿음의 중요성을 강조하셨던 것이다. 

한편 여기서 예수님께서는 '너희 눈이 떠져라'로 말씀하시지 않고, '너희가 믿는 대로 되어라'고 명령하셨다.

여기서 '대로'에 해당하는 '카타'(kata; according to)는 '~에 부합하게'라는 뜻이다(루카7,22; 히브7,5).

이것은 그 소경들이 자신들의 눈이 떠질 것을 확실하게 믿었기 때문에 눈이 떠졌다는 것이다. 

이처럼 하느님을 향한 복음적인 믿음은 모든 기적을 일으키는 근본적인 동인(動因)과 바탕이 되는 것이다.