‘나(我)’를 버려야 도(道)에 든다. - 성철 스님 -

[사람들]

‘나(我)’를 버려야 도(道)에 든다.

발심해서 공부하는 사람은 참으로 만나기 어려운 불법을 만나서

분골쇄신(粉骨碎身)하더라도 뼈가 빠지도록 공부해야 한다.

공부하는 근본 자세는 자기 ‘아(我)’라는 놈을 버리고

참다운 지도자를 찾아가서 지도받아야 한다.

​구정(九鼎) 조사 이야기

(월정사 옆에 구정 조사의 부도(浮圖)가 있다.)

오대산에 무염 스님(無染 800-888)이라는 큰스님이 계셨다.

구정 조사가 무염 스님이 큰스님이라는 말을 듣고 공부 배우러 갔다.

​무염 스님은 공부 얘기는 없고 “솥이 잘 못 걸렸으니 이 솥을 좀 잘 걸어 봐라.” 한다.

구정 스님이 가만히 보니까 솥이 반듯이 잘 걸려 있는데, 어째서 잘 못 걸렸다 하는지 알 수 없었다.

솥을 다시 걸라고 하니 할 수 없이 솥을 뜯어서 다시 잘 걸었다.

​“솥을 다 걸어 놨습니다.” 하니

“아니야 이리 걸면 안 돼, 다시 걸어라.” 한다.

이번에는 삐딱하게 걸어 봤다.

“아니다 틀렸다. 다시 걸어라.”

구정 조사가 이리저리 암만 걸어도 “아니다”하여 아홉 번을 다시 걸었다.

솥을 아홉 번을 걸었다고 해서 구정 조사가 됐다.

​그런데, 솥을 아홉 번을 거는데 뜻이 있는 것이 아니다.

공부 배운다고 찾아왔으니 내 말을 어느 정도 믿고 듣는지를 보기 위해서 시험을 한 것이다.

보통 사람 같으면 달아났을 텐데, 구정 조사는 오직 도(道)를 배우는 것이 목적이므로

솥을 천 번 걸고, 만 번 걸고 거기에 있는 게 아니다.

​도(道)를 배우는 데에 있어서는 ‘나(我)’라는 것을 전부 버려야 한다.

위법망구(爲法忘軀) 해야 한다.

공부를 하는 사람은 구정 조사와 같은 발심을 해서 공부를 해야 성취할 수 있다.

아(我)를 가지고 돌아다니면 싸움-꾼 밖에 되지 않는다.

성취한 게 무엇이냐면 요지생사불상간(了知生死不相干)이라.

생사를 완전히 해탈해서 영원토록 자유자재한 대무애경계를 증(證)해서

이후부터는 절대로 생사(生死)에 미(迷)하지 않고 중생이란 이름을 완전히 떼어 버렸더라.

​완전히 성취하고 난 뒤에는 행역선좌역선(行亦禪坐亦禪)이니

가도 선(禪)이고 앉아도 선(禪)이고 어묵동정(語默動靜) 말할 때나,

잠잠할 때나, 동(動)할 때나, 정(靜)할 때나 언제든지 그대로 정혜(定慧)가 원명(圓明)해 있더라.

보통 사람은 생각할 때,

나는 깨치지 못 해도 가나오나 화두는 그대로 있고 언제든지 ‘이 뭣 고’는 그대로 있거든,

이것이 참선 아니냐? 혹 이리도 볼 사람이 있을는지 모르는데,

이것은 참선이 아니고 전체가 망상(妄想)이다.

​선(禪)이라 하는 것은 일체 망(妄)을 완전히 떠나서

참말로 오매(寤寐)가 일여(一如)하고 오매(寤寐)가 일여 한데서

확철히 깨쳐서 대원경지(大圓鏡智)가 현발되어야 한다.

- 성철 스님 - 백일법문