권사 안수집사 피택자 교육 4

아름다운교회 창립30주년 권사 안수집사 피택자 교육 4▣ 주제 1 : 출애굽기를 통한 신앙의 3대원칙 출애굽기 13장 : 신앙인의 오리엔테이션 1. 으뜸, 첫것을 드리라(시간, 주일, 물질, 건강, 첫 자녀)2. 무교절을 지키라- 누룩없는 떡을 취하라3. 구름기둥과 불기둥의 인도를 받으라▶ 12장은 유월절, 신앙의 출발이다. 13장은 구원받은 그리스도인들이 어떻게 사는 것이 바른 삶인가를 가르쳐 주는 신앙의 오리엔테이션이다.이스라엘백성은 유월절을 기점으로 하나님의 소우가 되었다. 이스라엘백성은 여호와를 섬기기 위해 구별되었다. 이스라엘에게 출애굽을 기념하여 모든 초태생을 구별하여 여호와께 드리라고 명하신다. 1. 으뜸 첫것을 드리라 - 나는 하나님의 것, 하나님이 나의 으뜸입니다.1-2절 11-16절 초태생을 구별하여 여호와께 돌리라 - 하나님 으뜸 사상(출 13: 1) 여호와께서 모세에게 일러 가라사대(출 13: 2) 이스라엘 자손 중에 사람이나 짐승이나 무론하고 초태생은 다 거룩히 구별하여 내게 돌리라 이는 내 것이니라 하시니라(출 13: 11) 여호와께서 너와 네 조상에게 맹세하신 대로 너를 가나안 사람의 땅에 인도하시고 그 땅을 네게 주시거든(출 13: 12) 너는 무릇 초태생과 네게 있는 생축의 초태생을 다 구별하여 여호와께 돌리라 수컷은 여호와의 것이니라(출 13: 13) 나귀의 첫 새끼는 다 어린 양으로 대속할 것이요 그렇게 아니하려면 그 목을 꺾을 것이며 너의 아들 중 모든 장자 된 자는 다 대속할지니라(출 13: 14) 장래에 네 아들이 네게 묻기를 이것이 어찜이냐 하거든 너는 그에게 이르기를 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 곧 종이 되었던 집에서 인도하여 내실새(출 13: 15) 그 때에 바로가 강퍅하여 우리를 보내지 아니하매 여호와께서 애굽 나라 가운데 처음 낳은 것을 사람의 장자로부터 생축의 처음 낳은 것까지 다 죽이신 고로 초태생의 수컷은 다 여호와께 희생으로 드리고 우리 장자는 다 대속하나니(출 13: 16) 이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼으라 여호와께서 그 손의 권능으로 우리를 애굽에서 인도하여 내셨음이니라 할지니라▶ 하나님이 애굽의 장자와 초태생을 치실 때 피로 구속하여 이스라엘의 장자와 초태생을살려주셨다. 그러므로 하나님께 장자와 초태생을 드려야 한다.▶ 초태생을 드리는 행위는 나의 삶의 우선순위, 으뜸을 하나님께 드리는 구별이다.최고가 되시는 하나님께 우리는 우리에게 가장 소중하고 값진 것 최고의 것을 드려야 한다. 성도는 값으로 산 하나님의 백성이다. 장자 곧 최선의 것을 여호와꼐 드리면하나님도 그를 으뜸으로 인정하신다.(고전 6: 20) 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라(삼상 2: 30) 그러므로 이스라엘의 하나님 나 여호와가 말하노라 내가 전에 네 집과 네 조상의 집이 내 앞에 영영히 행하리라 하였으나 이제 나 여호와가 말하노니 결단코 그렇게 아니하리라 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기고 나를 멸시하는 자를 내가 경멸히 여기리라▰ 초태생을 드린자를 향한 보장- 내가 네 생명을 보장하고 으뜸으로 여기리라▰ 내가 주님께 으뜸을 드리면 주님도 나를 으뜸으로 세우신다. 3-10절 유교병을 먹지말라 (무교병을 먹으라) - 구별된 거룩한 삶(출 13: 3) 모세가 백성에게 이르되 너희는 애굽에서 곧 종 되었던 집에서 나온 그 날을 기념하여 유교병을 먹지 말라 여호와께서 그 손의 권능으로 너희를 그 곳에서 인도하여 내셨음이니라(출 13: 6) 칠 일 동안 무교병을 먹고 제 칠 일에는 여호와께 절기를 지키라(출 13: 7) 칠 일 동안에는 무교병을 먹고 유교병을 너희 곳에 있게 하지 말며 네 지경 안에서 누룩을 네게 보이지도 말게 하며▶ 나는 구별된 사람임을 잊지말자, 이제는 죄의 종, 사단의 종이 아니다.하나님의 장자임을 잊지말라 ▣ 무교절을 지키라 - 구별/ 거룩한 삶☛ 무교병을 먹는 이유- 애굽의 삶과 출애굽을 기념하며 삶을 점검함, 새로운 삶의 결단을 위해- 누룩, 죄, 옛생활, 무교병- 생명의 떡(=말씀)이시 그리스도- 출애굽한자는 죄의 종, 사단의 종이 아니다. 구별된 하나님의 장자다.- 그러므로 생명의 말씀이신 그리스도를 먹고 장자로 살아야 한다.- 바로가 아닌 하나님을 위해 살아야 한다.▰모든 축복은 그리스도안에 있을 때 예수 피안에, 언약안에 있을떄 있다.생명의 말씀이신 그리스도를 먹고 마실때 축복이 있다. 3. 17-22절 돌아가는 길 - 구름기둥 불기둥 - 성령님의 매일 인도 받는 삶(출 13: 17) 바로가 백성을 보낸 후에 블레셋 사람의 땅의 길은 가까울지라도 하나님이 그들을 그 길로 인도하지 아니하셨으니 이는 하나님이 말씀하시기를 이 백성이 전쟁을 보면 뉘우쳐 애굽으로 돌아갈까 하셨음이라(출 13: 18) 그러므로 하나님이 홍해의 광야 길로 돌려 백성을 인도하시매 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 항오를 지어 나올 때에(출 13: 19) 모세가 요셉의 해골을 취하였으니 이는 요셉이 이스라엘 자손으로 단단히 맹세케 하여 이르기를 하나님이 필연 너희를 권고하시리니 너희는 나의 해골을 여기서 가지고 나가라 하였음이었더라(출 13: 20) 그들이 숙곳에서 발행하여 광야 끝 에담에 장막을 치니(출 13: 21) 여호와께서 그들 앞에 행하사 낮에는 구름기둥으로 그들의 길을 인도하시고 밤에는 불기둥으로 그들에게 비취사 주야로 진행하게 하시니(출 13: 22) 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥이 백성 앞에서 떠나지 아니하니라▣ 불기둥, 구름기둥(성령의 인도)을 따르라☛ 가까운 불레셋길을 두고 먼 홍해, 광야 길로 인도가까운 길 (4일) 라암셋 → 불레셋 → 가나안먼 길 (40년) : 라암셋 → 홍해 → 광야 → 가나안☞ 돌아가게 하신 이유는?자기부인 훈련을 통하여 하나님만 의지하도록 (신8:2)(신 8: 2) 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하심이라☞ 성령님은 우리를 가장 좋은 길로 인도하신다.성령님은 빠른 길, 곧은 길, 어려움이 없는 길로만 인도하시는 것이 아니다.돌아가는 어려운 길로도 인도하신다.길이 험하고 막히고 어려움이 있을 때 -틀림없이 무슨뜻이 있을 거야를 선포하라 ▶ 우리가 영적으로 성장하지 못하는 이유는 무엇인가?매일 매일 우리를 인도하시는 성령님의 인도에 우리의 자신을 맡기지 못하기 땨문이다. ▶ 구원의 여정 (가나안으로 가는 길)① 믿음을 가졌는가? - 하나님을 신뢰함, 은혜와 부르심을 받아들임믿는 자들에게 주신 하나님의 약속을 신뢰함② 유월절이 있는가? - 어린양의 피를 의존하고 죄사함을 받고심판으로부터 벗어난 자유의 경험이 있는가?③ 무교절이 있는가? - 회개한 삶, 정결하게 거룩하게 살려고 애쓰는 구별된 삶④ 첫 것을 드리는가? - 하나님을 으뜸으로 모심, 내 삶의 최고의 주권과 영광을 드림예배자의 삶⑤ 매일 인도하심에 순종하는가? - 불기둥과 구름기둥, 나팔, 모세의 인도  주제2 : 주님의 교회 직분자가 반드시 알아야할 신앙여정의 비밀  광야훈련 : 출애굽기- 15장(하반절)-18장☛ 광야훈련 수업과목 - 주제/ 내려놓음 아주 완전히 내려놓은▶ 15장(하반절)-18장 광야길로 인도하심 - 비움① 15장 수르광야, 마라의 쓴물 - 기대가 무너져 실망함② 16장 신광야, 양식이 떨어짐 - 기분문제 (양식, 건강,...)③ 17장 A. 르비딤, 목마름을 경험함 - 삶의 의미를 잃음④ 17장 B. 아말렉을 만나게 하심 - 사람원수가 괴롭힘⑤ 18장 시내광야, 리더십의 한계를 경험함 - 지도자나 지도력의 약점이 보임  ❶ 출 15장 하반절 치료(회복케)하시는 하나님▣ 수르광야 / 마라의 쓴물과 한 나무 22-26절(출 15: 22) 모세가 홍해에서 이스라엘을 인도하매 그들이 나와서 수르 광야로 들어가서 거기서 사흘 길을 행하였으나 물을 얻지 못하고(출 15: 23) 마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라(출 15: 24) 백성이 모세를 대하여 원망하여 가로되 우리가 무엇을 마실까 하매(출 15: 25) 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 지시하시니 그가 물에 던지매 물이 달아졌더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새(출 15: 26) 가라사대 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 청종하고 나의 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라▶홍해 후 하나님이 이스라엘을 수르광야로 인도하시고 쓴물을 만나게 하신 이유는?- 환경은 늘 우리를 곤고하고 목마르게 하지만 공급자이신 하나님은 어떤 환경가운데서도 우리의 필요를 채워주시는 하나님이시다.▶ 3일 광야를 걸은후 마라의 쓴물을 만났을 때의 반응을 보라- 백성- 원망 (네 탓) : 훈련받아야 할 광야가 많이 남은 사람- 모세- 기도 (내 탓) : 광야훈련을 다 극복한 사람▶ 위기가 왔을 때 원망, 불평대신 기도, 제사장이 되라문제가 있을 때 기도로 하나님을 의지하고 기다리면 문제도 풀어주신다.▶ 쓴 물에 대한 하나님의 처방은?- 한 나무를 지시하심, 한 나무는 만국을 구원하고 치료하시는 생명나무(계 22: 2) 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 실과를 맺히되 달마다 그 실과를 맺히고 그 나무 잎사귀들은 만국을 소성하기 위하여 있더라(벧전 2: 24) 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라 저가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니▶ 유월절 피 = 구원의 십자가 : 전적인 하나님의 은혜로마라의 한 나무 = 치료 (회복, 해결)의 십자가 : 회개 말씀 순종으로 ▶ 하나님은 모세에게 나무를 물에 던지라고 하심이 나무는 그리스도의 십자가이다. 십자가는 모든 신실한 성도들에게 고통을 주는 쓴물을 달게하며 또 고난 가운데서도 기뻐 할수 있게 한다. ▣ 엘림의 축복 - 엘림- 하나님의 긍급과 안식, 교회상징(출 15: 27) 그들이 엘림에 이르니 거기 물샘 열둘과 종려 칠십 주가 있는지라 거기서 그들이 그 물 곁에 장막을 치니라1) 12 물샘(12지파/12제자) - 말씀, 생수의 공급이 흘러념쳐야 함에스겔 47장 : 성전문제방으로부터 흘러나오는 물발목 → 무룹 → 허리 → 흘러 차고 넘침2) 70주 종려나무 (70장로/70전도자)- 70 그루의 거목들이 세워져야 한다.3) 장막 (=군대의 진) - 여호와의 군대- 이스라엘은 출애굽하면서부터 여호와의 군대로 세움을 받았다.- 홍해까지는 하나님이 싸워주셨다. 이제부터는 이스라엘이 여호와의 군대로 싸워야 한다.- 모든 그리스도인은 여호와의 군대다.▶ 꼭 기억하자 - 광야중에서도 엘림이 있음을 감사하자우리에게 안식과 공급과 풍요를 주시는 하나님을 찬양하자  ❷ 출16장 공급하시는 하나님16장 신광야, 양식이 떨어짐 - 기분문제 (양식, 건강,...)1. 애굽의 양식이 떨어짐 - 경제 기초가 무너짐예) 우리의 경제 건강, 삶의 기반이 무너짐2. 해법 - 만나를 주심▰ 경제문제가 괴롭힐 때▰ 공급자는 하나님이시다.▰ 하나님 중심 신앙 - 기본이 무너질 때 바로 대신 하나님께 집중함기본이 무너질 때 사람, 환경을 보지말고 하나님 그 말씀에 집중하라 1. 신광야에서 떡에 대한 이스라엘의 원망과 하나님의 약속(출 16: 1) 이스라엘 자손의 온 회중이 엘림에서 떠나 엘림과 시내 산 사이 신 광야에 이르니 애굽에서 나온 후 제 이 월 십오일이라(출 16: 2) 이스라엘 온 회중이 그 광야에서 모세와 아론을 원망하여(출 16: 3) 그들에게 이르되 우리가 애굽 땅에서 고기 가마 곁에 앉았던 때와 떡을 배불리 먹던 때에 여호와의 손에 죽었더면 좋았을 것을 너희가 이 광야로 우리를 인도하여 내어 이 온 회중으로 주려 죽게 하는도다▶ 이스라엘백성이 유월절, 출애굽, 홍해, 마라, 엘림을 통과하여 신광야에 이르렀을 때양식이 떨어졌다. 이떼 이스라엘 백성은 모세와 아론을 원망하였다.▶ 유월절, 출애굽, 홍해를 건넜어도 하나님의 은혜를 잊고 공급자 하나님을 바라보지 않고애굽에 사로잡혀살면, 원망, 불편,을 계속하게된다. 하나님의 인도를 따라가며 훈련을 받을 때 제일 주의해야 할 것은 감사할줄 모르고 원망 불평하는 것이다.▰ 이떄 원망 불평은 하나님을 대적하는 일이다.2. 양식을 주시면서 하나님이 하고 싶은 말씀(출 16: 4) 때에 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 너희를 위하여 하늘에서 양식을 비같이 내리리니 백성이 나가서 일용할 것을 날마다 거둘 것이라 이같이 하여 그들이 나의 율법을 준행하나 아니하나 내가 시험하리라(출 16: 5) 제 육 일에는 그들이 그 거둔 것을 예비할지니 날마다 거두던 것의 갑절이 되리라(출 16: 6) 모세와 아론이 온 이스라엘 자손에게 이르되 저녁이 되면 너희가 여호와께서 너희를 애굽 땅에서 인도하여 내셨음을 알 것이요(출 16: 7) 아침에는 너희가 여호와의 영광을 보리니 이는 여호와께서 너희가 자기를 향하여 원망함을 들으셨음이라 우리가 누구관대 너희가 우리를 대하여 원망하느냐(출 16: 8) 모세가 또 가로되 여호와께서 저녁에는 너희에게 고기를 주어 먹이시고 아침에는 떡으로 배불리시리니 이는 여호와께서 자기를 향하여 너희의 원망하는 그 말을 들으셨음이니라 우리가 누구냐 너희의 원망은 우리를 향하여 함이 아니요 여호와를 향하여 함이로다▶ 양식을 비같이 내리리라 - 양식(=기본, 바탕, 경제)의 공급자는 오직 하나님이시다.말씀대로 살면 양식(기본, 바탕, 경제)걱정할 필요가 없다.▶ 구원은 만인을 위한 것으로 믿고 받아들이는 사람들은 다 얻는다.▰ 만나는 만인이 아닌 애굽을 떠나고 홍해를 건넌자들의 것이다.- 신광야에서 주셨다.▰ 자기를 부인하는 자들이 만나를 얻는다.▰ 하나님께서 광야에서 양식이 떨어져 주리게 하신 것은 양식의 공급자는 하나님이심을 알게 하고 사람이 떡으로만 사는 것이 아니라 하나님의 말씀으로 살아야 함을 알도록 하기 위함이다.▶ 제6일째는 안신익 양식까지 이틀 분을 거둠▰ 6일째는 이틀분의 양식을 주시므로 7일째 쉬어야 함과 동시에 7일쨰는 하나님을 예배하므로 영육의 은혜를 공급받는 날임을 가르쳐준다.▰ 하나님의 양식공급원리 - 6일 일하고 7일을 살게하시는 것☛ 이 원칙을 지키는 자는 형생 양식의 보장을 받는다.3. 만나를 후손을 위하여 여호와앞에 간수하라(출 16: 31) 이스라엘 족속이 그 이름을 만나라 하였으며 깟씨 같고도 희고 맛은 꿀 섞은 과자 같았더라(출 16: 32) 모세가 가로되 여호와께서 이같이 명하시기를 이것을 오멜에 채워서 너의 대대 후손을 위하여 간수하라 이는 내가 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 광야에서 너희에게 먹인 양식을 그들에게 보이기 위함이니라 하셨다 하고(출 16: 33) 또 아론에게 이르되 항아리를 가져다가 그 속에 만나 한 오멜을 담아 여호와 앞에 두어 너희 대대로 간수하라(출 16: 34) 아론이 여호와께서 모세에게 명하신 대로 그것을 증거판 앞에 두어 간수하게 하였고(출 16: 35) 이스라엘 자손이 사람 사는 땅에 이르기까지 사십 년 동안 만나를 먹되 곧 가나안 지경에 이르기까지 그들이 만나를 먹었더라(출 16: 36) 오멜은 에바 십분의 일이더라▶ 모세는 만나를 항아리에 담아 증거판앞에 두어 간수하였다.☛ 하나님이 공급자이심을 알도록 하기 위함이다.☞ 내 인생의 풍요와 행복은 바로가 아니다. 너도 아니다. 오직 하나님이시다.광야에서는 바로도 없고 아무것도 없다. 힘쓰고 애써봐야 얻을 것이 없는 절망의 땅절대의존의 땅이다. 오직 하나님만 바라고 의존하라 - 이것이 광야로 부르심이다.☞ 하나님의 공급과 인도로 살아가는 광야생활이다. (하나님나라로 사는 훈련)☞ 광야같은 세상을 성도가 살아가는 것은 자신의 노력이 아니라 하나님의 은혜이다.  ❸ 출 17장 A. 생수를 흐르게 하시는 하나님17장 A. 르비딤, 목마름을 경험함 - 삶의 의미를 잃음(출 17: 1) 이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라(출 17: 2) 백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐(출 17: 3) 거기서 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망하여 가로되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐▶ 르비딤의 목마름은 삶의 무의미, 삶의 의미를 잃어버림을 상징한다.의식주의 기본문제가 해결되면 그 다음에는 인생의 갈증과 허무함을 만나게하신다.▰ 인생의 중년기 이 문제를 어떻게 해결할 것인가?▰ 인생의 갈증, 허무함은 자기 중심으로 하나님을 믿기 때문이다.▶ 자기중심으로 믿는 신앙생활은?▶ 르비딤도 마실 물어없어 곤고한 땅이다. 이스라엘백성은 모세에게 물을 내놓으라고 원망 불평한다. 이스라엘은 하나님의 구속사의 계획과는 상관없이, 새로운 난관에 부딪칠때마다 원망과 불평 불순종으로 일관하였다.☞ 어려운 일을 만날때마다 남의 탓, - 여기서는 모세 탓, 목자 탓▰ 어려운일을 만날때마다 목자에게 책임을 전가하고 다투는 것은 하나님을 대적하는 행위이다.▰ 목자는 하나님의 대행자요, 생명의 부양자이다. 하나님은 목자를 통해 사람문제, 환경문제, 경제문제, 건강문제를 다루신다. 문제를 만나면 원망 불평하지 말고기도하라.☛ 광야갸 앞에 있는 사람과 뒤에 있는 사람의 차이는 말에 달려있다.함부로 말하지 말라 하나님이 들으신다.(민 14: 27) 나를 원망하는 이 악한 회중을 내가 어느 때까지 참으랴 이스라엘 자손이 나를 향하여 원망하는 바 그 원망하는 말을 내가 들었노라(민 14: 28) 그들에게 이르기를 여호와의 말씀에 나의 삶을 가리켜 맹세하노라 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니- 이스라엘백성 - 원망 (출15:25/ 수르광야, 출16:2/ 신광야, 출17:3/르비딤)- 모세 - 기도 (출19:25/ 한 나무, 출16:4/ 만나공급, 출17:4/ 생수주심)☛ 사람은 물질 자기 힘, 가능성, 현상을 구하나 하나님은 약속을 믿고 구하기를 원하신다.위기나 인생갈증은 하나님께 가까이 갈 수 있는 기회요 전화위복의 기회다.기도하라, 기도하라! ▣ 모세의 기도에 하나님이 응답하심(출 17: 4) 모세가 여호와께 부르짖어 가로되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내게 돌질 하겠나이다(출 17: 5) 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라(출 17: 6) 내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라(출 17: 7) 그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라▶ 반석은 신령한 반석이신 예수그리스도, 물은 신령한 음료이신 예수그리스도를 뜻한다.(고전 10: 4) 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라▶ 예수께서 친히 저주를 받아 매질을 당하시고 십자가에 피롤 죄를 씻어주시고성령을 보내서 영혼을 해갈케 해주신 구원사역을 예표한다.(요 7: 37) 명절 끝 날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라(요 7: 38) 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라 하시니(요 7: 39) 이는 그를 믿는 자의 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라 (예수께서 아직 영광을 받지 못하신 고로 성령이 아직 저희에게 계시지 아니하시더라)☞ 인생광야의 갈증은 예수그리스도를 통해서만 해결된다.그러므로 인생의 목마른자는 영원한 구원을 이루시는 예수그리스도의 이름으로 성령을구해서 마셔야 한다.(요 4: 13) 예수께서 대답하여 가라사대 이 물을 먹는 자마다 다시 목마르려니와(요 4: 14) 내가 주는 물을 먹는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라▶ 맛사는 시험, 므리바는 다툼의 장소라는 뜻을 가지고 있다.이스라엘은 물 때문에 모세와 다투고 하나님의 존재유무를 시험하였다.☞ 지도자를 원망하고 대적하는 것은 하나님을 대적하는 것이다.지도자를 대적하면 광야가 지속된다. ❹ 출 17장 B. 기도로 승리케하시는 하나님B. 아말렉을 만나게 하심 - 사람원수가 괴롭힘(출 17: 8) 때에 아말렉이 이르러 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라(출 17: 9) 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라(출 17: 10) 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서(출 17: 11) 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니(출 17: 12) 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 하나는 이편에서, 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라(출 17: 13) 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 파하니라(출 17: 14) 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라(출 17: 15) 모세가 단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고(출 17: 16) 가로되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라▶ 아말렉 - 영적대적, 우리의 육성, 사람원수를 가리킨다. (잘못하지 않았는데). 세상▶ 여호와께서 맹세하시기를’이라고 번역된 히브리어 원문은 ‘여호와의 보좌를 향해 손을 들었노니’이다. 영어(NIV) 성경은 원문대로 번역하고 있다.“For hands were lifted up to the throne of the Lord"(16절).▰ 곧 모세가 손을 든 것은 여호와의 보좌를 향해 손을 든 것이다.그러면 왜 모세가 여호와의 보좌를 향해 손을 들었는가?☛ 그것은 ‘어떤 손’이 여호와의 보좌를 대적하여 들었기 때문이다.16절의 고대 번역본은 ‘여호와가 아말렉과 더불어 대대로 싸우시리라’는 말씀 앞에‘어떤 손이 여호와의 보좌를 대적하여 들었기 때문에'라는 말씀이 삽입절로 들어있다 (NIV 관주).▰ 또한 여호와 닛시는 여호와의 깃발이며 ‘깃발’은 ‘보좌’와 동일한 의미로 사용된다 (마르틴 노트, 출애굽기 주석).▶ 아말렉은 하나님의 보좌를 향하는 하나님의 백성을 위협하고 대적하며 싸운다.즉 사람원수이다.▰ 모든 시대 아말렉은 하나님의 보좌를 대적하는 영적 세력을 표상한다.▰ 이 세력은 대대로 존재할 것이며 하나님은 대대로 그와 싸우신다.▰ 아말렉은 궁극적으로 하나님의 지성소에 나아가는 것을 대적하는 죄의 권세이며 사탄의 세력이다.▶ 아말렉의 혈통 :에서(=에돔) → 엘리바스 + 딤나 (첩) → 아말렉(창 36: 1) 에서 곧 에돔의 대략이 이러하니라(창 36: 12) 에서의 아들 엘리바스의 첩 딤나는 아말렉을 엘리바스에게 낳았으니이들은 에서의 아내 아다의 자손이며 ▶ 아말렉은① 하나님의 말씀을 불순종케한다. (사울왕)(삼상 15: 2) 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시기를 아말렉이 이스라엘에게 행한 일 곧 애굽에서 나올 때에 길에서 대적한 일을 내가 추억하노니(삼상 15: 3) 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖 먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다(삼상 15: 7) 사울이 하윌라에서부터 애굽 앞 술에 이르기까지 아말렉 사람을 치고(삼상 15: 8) 아말렉 사람의 왕 아각을 사로잡고 칼날로 그 모든 백성을 진멸하였으되(삼상 15: 9) 사울과 백성이 아각과 그 양과 소의 가장 좋은 것 또는 기름진 것과 어린 양과 모든 좋은 것을 남기고 진멸키를 즐겨 아니하고 가치 없고 낮은 것은 진멸하니라② 육성( 본능, 욕구,욕심)을 충동하여 하나님의 나라 유업을(=장자권)을 뺴앗아간다.(갈 5: 19) 육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과(갈 5: 20) 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당짓는 것과 분리함과 이단과(갈 5: 21) 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요③ 세례받고 성령체험해도 아직 죽지 않은 살아있는 육성을 통해 공격한다.(갈 5: 16) 내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라(갈 5: 17) 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라▶ 마귀는 아말렉을 통해 우리를 공격하여 우리의 장자권을 빼앗아 가려한다.아말렉에게 지면 장자권(완권, 제사장권, 두배의 기업/후사)를 모두 잃어 버린다.▶ 아말렉의 승리비결은 매일매일 말씀을 먹고 기도로 싸우는 것이다. ▣ 승리하는 법▶ 모세와 아론과 홀은 기도로, 여호수아는 칼로 싸움(출 17: 11) 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니(출 17: 12) 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 하나는 이편에서, 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라(출 17: 13) 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 파하니라▶ 모세자신- 기도 아론과 훌 합심기도백성들 - 현장싸움 (여호수아와 정병들)☞ 영적전쟁에서 승리하려면 반드시 기도의 배후가 있어야 한다.영적전쟁의 성패는 기도의 현장에서 결정된다.그러므로 영적전쟁을 위해 반드시 중보기도팀이 있어야 한다.▶ 그러므로 나의 삶, 우리교회에서도 여호와 닛시를 외칠려면 배후의 기도가 있어야한다.손을 높이 든 기도의 사람이 없으면 그 전쟁은 패배할 수밖에 없다.(히 13: 17) 너희를 인도하는 자들에게 순종하고 복종하라 저희는 너희 영혼을 위하여 경성하기를 자기가 회계할 자인 것같이 하느니라 저희로 하여금 즐거움으로 이것을 하게 하고 근심으로 하게 말라 그렇지 않으면 너희에게 유익이 없느니라▶ 여호와 닛시 - 하나님은 우리의 승리의 근원이시다.☛ 깊은 묵상신자는 죄와 싸우되 피 흘리기까지 싸워야 한다(히 12:4).이는 하나님께 복종하여 하나님의 보좌에 들어가 그의 거룩하심에 참여하기 위함이다아말렉에서 승리하는 것이 여호수아에게 달려 있지 않듯 신자의 승리 또한 자신에게 달 려 있지 않다.모세가 르비딤의 언덕에서 양팔을 들었듯이우리 주 예수 그리스도는 갈보리 언덕의 십자가에 달리셨다.모세가 양팔을 들어 여호와의 보좌로 향했듯이그리스도는 십자가에서 죽음으로써 지성소의 휘장을 찢으셨다(마 27:51).그리고 우리를 하나님의 지성소, 곧 하나님의 보좌로 이끄셨다(히 10:19).▰ 모세는 하나님의 보좌를 대적하는 아말렉을 향하여 종일 손을 들었다.우리 주 예수 그리스도는 십자가에서 결코 내려오지 않으시고 죽기까지 복종하셨다.아론과 훌이 모세를 도왔듯이 성령께서는 십자가에 달리신 그리스도를 도우셨다.“믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 즐거움을 위 하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니 라”(히 12:2).우리 주님은 하나님 보좌 우편에 계신다.모세가 여호수아를 위해 손을 들었듯이, 주님은 죄와 싸우는 우리를 위해 싸우신다.하나님 우편에 계신 그리스도는 우리를 결코 정죄하지 않으며 우리를 위해 간구하신다(롬 8: 34) 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라그는 항상 살아계셔서 자기를 힘입어 하나님의 보좌로 나아가도록 한다(히 7:25).(히 7: 25) 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라우리가 그를 깊이 생각하면 피곤하여 낙심하지 않으며 죄에서 승리하며 하나님의 보좌에 이른다.결국 싸움의 핵심은 '하나님의 보좌에 나아가느냐'에 달려 있다.하나님의 보좌로 나아가는 것은 하나님의 지성소로 나아가는 것이다.이는 영생을 얻은 자가 하나님과 그 아들과 더불어 갖는 사귐이다(요일 1:3).이는 오직 한 길, 예수의 피로만 들어갈 수 있는 길이다(히 10:19).그리스도의 십자가와 그의 무덤은 영생의 문이며. 날마다 우리를 하나님의 보좌로 인도 하는 문이다.☞ 하지만 하나님의 보좌를 대적하는 아말렉이 현존한다.▰ 그것은 자기 속에 있는 육신의 소욕이며 회개하지 않는 죄이며 우리를 하나님의 영광의 보좌로 나가지 못하게 하는 사람원수들이다.▰ 또한 천국 문을 막고 자기도 들어가지 못하고 다른 사람도 들어가지 못하게 하는 몰각한 지도자들이다.그들은 말하기를 예수의 피로 들어가는 하나님의 지성소를 구약적 믿음이라고 폄하하면 서 영광의 복음을 비난하고 반박하기도 한다.▰ 그러나 매일 신실하게 하나님의 보좌로 나아가는 이들이 있다.이들은 매일 그리스도의 십자가와 무덤에 거하여 영생을 사는 자들이다.십자가와 무덤은 심판의 자리이나 심판은 의를 세우고 의는 평강을 가져온다.하나님의 나라가 그들 안에 이루어지며 그 결과 내적인 안식과 외적인 희락을 누린다. ▶ 아말렉의 영적의미- 육성, 사람원수, 옛사람을 뜻한다. ▣ 사람, 환경, 상황, 나를 극복하려면1) 모세의 기도가 있어야 한다.- 하나님께 두손들고 도움을 구하는 기도하는 구별된 장소와 시간이 있어야 한다.2) 영적전쟁은 함께 해야 한다.- 모세, 아론, 훌- 교회가 함께 영적전젱을 하는 공동체가 되어야 한다.3) 모세의 권위에 복종하는 여호수아가 있어야 한다.- 말이 통하고 말씀에 순종하는 공동체가 되어야 한다.4) 단을 쌓아서 기념해야 한다.- 승리의 근원은 하나님이시다. 여호와 닛시의 단이 있어야 한다.노아의 단, 아브라함의 단, 엘리야의 단, 솔로몬의 일천번제5) 기도와 함께 현장으로 가야 한다.  ❺ 출 18장 동역하여 교회를 세우시는 하나님18장 시내광야, 리더십의 한계를 경험함 - 지도자나 지도력의 약점이 보임(출 18: 13) 이튿날에 모세가 백성을 재판하느라고 앉았고 백성은 아침부터 저녁까지 모세의 곁에 섰는지라(출 18: 14) 모세의 장인이 모세가 백성에게 행하는 모든 일을 보고 가로되 그대가 이 백성에게 행하는 이 일이 어찜이뇨 어찌하여 그대는 홀로 앉았고 백성은 아침부터 저녁까지 그대의 곁에 섰느뇨(출 18: 15) 모세가 그 장인에게 대답하되 백성이 하나님께 물으려고 내게로 옴이라(출 18: 16) 그들이 일이 있으면 내게로 오나니 내가 그 양편을 판단하여 하나님의 율례와 법도를 알게 하나이다(출 18: 17) 모세의 장인이 그에게 이르되 그대의 하는 것이 선하지 못하도다(출 18: 18) 그대와 그대와 함께한 이 백성이 필연 기력이 쇠하리니 이 일이 그대에게 너무 중함이라 그대가 혼자 할 수 없으리라▶ ① 모세가 백성의 문제를 다 해결하지 못함② 존경하던 리더가 어느날 실망스러움- 목회자가 혼자서 다 도울수 없다.- 교인의 성숙 or 눈이 높아짐(출 18: 19) 이제 내 말을 들으라 내가 그대에게 방침을 가르치리니 하나님이 그대와 함께 계실지로다 그대는 백성을 위하여 하나님 앞에 있어서 소송을 하나님께 베풀며(출 18: 20) 그들에게 율례와 법도를 가르쳐서 마땅히 갈 길과 할 일을 그들에게 보이고(출 18: 21) 그대는 또 온 백성 가운데서 재덕이 겸전한 자 곧 하나님을 두려워하며 진실무망하며 불의한 이를 미워하는 자를 빼서 백성 위에 세워 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼아(출 18: 22) 그들로 때를 따라 백성을 재판하게 하라 무릇 큰 일이면 그대에게 베풀 것이고 무릇 작은 일이면 그들이 스스로 재판할 것이니 그리하면 그들이 그대와 함께 담당할 것인즉 일이 그대에게 쉬우리라(출 18: 23) 그대가 만일 이 일을 하고 하나님께서도 그대에게 인가하시면 그대가 이 일을 감당하고 이 모든 백성도 자기 곳으로 평안히 가리라(출 18: 24) 이에 모세가 자기 장인의 말을 듣고 그 모든 말대로 하여(출 18: 25) 이스라엘 무리 중에서 재덕이 겸전한 자를 빼서 그들로 백성의 두목 곧 천부장과 백부장과 오십부장과 십부장을 삼으매(출 18: 26) 그들이 때를 따라 백성을 재판하되 어려운 일은 모세에게 베풀고 쉬운 일은 자단하더라(출 18: 27) 모세가 그 장인을 보내니 그가 자기 고향으로 돌아가니라▶ 해법 - 1000부장, 100부장, 50부장, 10부장을 세움▶ 영적리더십에 실망① 리더를 돕는 동역자가 되라② 리더의 약한부분을 채워주라③ 리더와 같은 철학- 사상을 가져라☛ 자칫 리더십에 한계를 보면 보통 성도들은 이렇게 반응을 한다.목사도 내말을 들어야 해...☛ 이드로는?① 이드로는 이미 제사장이다.(출 2: 18) 그들이 그 아비 르우엘에게 이를 때에 아비가 가로되 너희가 오늘은 어찌하여 이같이 속히 돌아오느냐▰ 이드로의 또다른 이름 르우엘 - 그 뜻은 하나님의 친구② 이드로는 모세를 광야 40년동안 이미 멘토역활을 하였다.③ 이드로는 같은 공동체가 아니라 이해타산이 없다.④ 이드로는 평소 모세에게 큰 도움과 기쁨을 주는 집안 어른(장인)이다. ▣ 이드로의 충고 - 가르쳐 지도자를세워라▶ 이드로는 모세의 지도력에 문제가 있음을 보고 비난하지 않았다.오히려 부족한 부분을 아이디어제공으로 채워주었다.하나님나라의 사역은 동역이다.(롬 12: 4) 우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 직분을 가진 것이 아니니(롬 12: 5) 이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라(롬 12: 6) 우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로,(롬 12: 7) 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로,(롬 12: 8) 혹 권위하는 자면 권위하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 할 것이니라☛ 하나님꼐서 창조와 구속사역을 하실때에 삼위일체하나님이 공동사역을 하셨다.(창 1: 26) 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고(엡 1: 3) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되(엡 1: 4) 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고(엡 1: 5) 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니(엡 1: 6) 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는 바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라(엡 1: 7) 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니(엡 1: 8) 이는 그가 모든 지혜와 총명으로 우리에게 넘치게 하사(엡 1: 9) 그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 그리스도 안에서 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니(엡 1: 10) 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라(엡 1: 11) 모든 일을 그 마음의 원대로 역사하시는 자의 뜻을 따라 우리가 예정을 입어 그 안에서 기업이 되었으니(엡 1: 12) 이는 그리스도 안에서 전부터 바라던 우리로 그의 영광의 찬송이 되게 하려 하심이라(엡 1: 13) 그 안에서 너희도 진리의 말씀 곧 너희의 구원의 복음을 듣고 그 안에서 또한 믿어 약속의 성령으로 인치심을 받았으니(엡 1: 14) 이는 우리의 기업에 보증이 되사 그 얻으신 것을 구속하시고 그의 영광을 찬미하게 하려 하심이라▶ 교회는 그리스도의 몸으로 은사와 믿음의 분량을 따라 여러지체가 역할 분담하여 섬김으로써 한 몸을 이루어 가는 것이다.1) 율레와 법도를 가르쳐서 갈 길과 할 일을 그들에게 보이라2) 하나님을 두려워하며 진실 무망하며 불의한 이를 미워하는 자를 일군으로 세워 맡기라(배분과 감독 - 엡4:11-12)(엡 4: 11) 그가 혹은 사도로, 혹은 선지자로, 혹은 복음 전하는 자로, 혹은 목사와 교사로 주셨으니(엡 4: 12) 이는 성도를 온전케 하며 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라☛ 교회나 지도력에 문제가 보이는 것은 보이는 사람으로 하여금 그 부분을 섬김으로채워주라고 보여주신 것이다.섬김은 명예심이나 욕망을 따라 역할을 나누는 것이 아니다.그리스도의 몸안에서 은사의 분량에 따라 영혼들을 맡아 섬기는 것이다.(롬 12: 3) 내게 주신 은혜로 말미암아 너희 중 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 오직 하나님께서 각 사람에게 나눠 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라(엡 4: 7) 우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니◉ 광야정리 ◉▣ 15장 -18장 광야를 지나면서 만나는 하나님15장 기대가 무너지고 일이 꼬일 때- 치료하시는 하나님16장 경제문제가 괴롭힐 때- 공급하시는 하나님17장 A. 목마를 때 (인생의 갈증과 허무함)- 생수를 강물처럼 흐르게 하시는 하나님B. 사람이 앞길을 막을 때 (사람원수,육성...)- 합심기도로 승리케하시는 하나님18장 지도자의 한계가 드러날 때- 동역하여 몸을 세우게하시는 하나님▣ 광야수업목표와 통과비결15장 십자가 중심신앙 - 꼬일 때 십자가를 적용하라▰ 꼬이거나 기대가 어긋났을 때 하나님의 원칙으로 돌아오라16장 하나님의 중심신앙 - 기본이 무너질 때 - 바로대신 하나님께 집중함▰ 기본이 무너질 때 사람, 환경을 보지말고 하나님그 말씀에 집중하라17장 A. 성령님 중심신앙 - 인생이 목마를 때 생수를 구함▰ 메마른 광야일지라도 주꼐 성령을 구하라, 생수의 강이 흐르리라B. 사람중심 신앙 - 사람이 힘들게 할 때 조력자를 찿으라▰ 사람이 힘들게 할 때 영적전쟁의 조력자를 찿아 함깨 기도하라18장 하나님의 나라 중심신앙 - 약점 부족이 보일 때 돕는 배필로 섬▰ 교역자, 목자 약점 부족이 보일 때 하나님나라 드림팀에 합류하라▣ 5가지 광야의 목표 : 그리스도로 사는 삶광야내방식의 삶그리스도를 사는 삶수르: 꼬일 때 원망, 불평, 대적 십자가로 돌아가라- 점쟁이, 술집 회개, 하나님기준회복신: 경제(바탕) 정말, 돈 꾸러감 하나님이 나의 공급자-만나하나님의 말씀을 붙잡으라르비딤: 무의미 골프, 게임, 술집 기도, 성령의 강수를 경험아말렉: 대적 대적,비난,파벌 기도동역자를 찿으라시내: 리더십의 한계 리더비난,대적,음모 리더의 동역자가 되라갈2:20 자아추구의 삶 그리스도를 사는 사람▣ 어떻게 무엇을 훈련해야 하는가?1. 약속 - 환경? 사람? 자신?2. 마음 - 감정, 신뢰감3. 생각 - 진리를 따라가는 사고의 움직임- 계획, 기대, 목표, 평가, 장애요인제거4. 언어 - 하나님의 약속과 자신에 대한 신뢰를 선포, 간증, 찬양함5. 행위 - 의지적결단과 행동- 감정, 충동이 아닌 진리에 근거 ▶ 세례는 자기부인훈련(자기비움)광야훈련은 다 내려놓음훈련이다.▶ 하나님의 말씀을 들을 때 내 마음이 비워지지 아니하면 역사가 나타나지 않는다.신앙생활은 다비우고 오직 하나님의 말씀으로 채워야 한다. ▣ 광야의 목적 : 하나니 말씀으로 사는 것(신 8: 1) 내가 오늘날 명하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라 그리하면 너희가 살고 번성하고 여호와께서 너희의 열조에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 얻으리라(신 8: 2) 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하심이라(신 8: 3) 너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게 하려 하심이니라 ▣ 광야와 광야의 목적을 아는 유익1. 광야가 유익하다지만 그래도 싫다?(신 8: 16) 네 열조도 알지 못하던 만나를 광야에서 네게 먹이셨나니 이는 다 너를 낮추시며 너를 시험하사 마침내 네게 복을 주려 하심이었느니라2. 미리 광야의 목적을 알아야 한다.▰ 모르면 원망과 불평으로 광야에서 유리하며 소멸된다.▰ 알고 겸손하게 순종하면 시내산- 성막으로 가고 가나안으로 가도 마침내 하나님이 주시는 복을 받는다.▣ 광야: 세례 때 고백을 삶이 되개한다.① 으뜸, 첫것을 드리라(시간, 주일, 물질, 건강, 첫 자녀)② 무교절을 지키라 - - 누룩없는 떡을 취하라③ 구름기둥과 불기둥의 인도를 받으라1. 광야는 재활훈련이다.▰ 어떤 기능을 되살리기 위해 하는 것이다.▰ 죄로 인해 망가진 하나님의 형상을 십자가로 수술하고 광야로 재활훈련을 함2. 광야는 통과하지 못하면 평생을 간다.3. 광야를 통과하는 비결: 광야를 주신 하나님의 목적을 알고 버티기