2024년 9월 17일 - 아버지의 기도 (심정편 13) / 원리원본 (602) / 文鮮明先生말씀選集 (3-1-2)

[대태양/김현수]

심정편 - 13. 슬픔의 아버지를 위로하게 하소서

아버님을 모셔야 할 본연의 아담 해와가
타락함으로 말미암아
지금까지의 역사는
슬픔의 노정이 되었다는 사실을
저희들은 알고 있사옵니다.

범죄한 아담 해와의 후손 된 인간들이
남긴 죄의 보따리를 짊어진 채
몰리고 쫓기고 시련당하면서
오늘날까지 나온 이 인류역사를 놓고
저희들이 분히 여길 줄 알게 하여 주시옵소서.
  
이와 같은 자리에 떨어진 인간들을
하늘은 잊을래야 잊을 수 없는
창조주로서의 책임이 있는 연고로
어느 시대,

어느 때를 개의치 않고
이 인간들을 다시 찾기 위해
수고의 역사노정을 거쳐 오셨다는 것을
저희들은 알고 있나이다.
  
오늘 이런 입장에 처해 있는 저희는
자신들을 놓고 탄식하는 동시에
아버지께서 무한한 수고와 고통의 길을 걸으신 것을
마음 아프게 생각할 줄 아는
모습이 되게 하여 주시옵소서.

아버지를 대해서는
면목 없는 자신들이라는 것을 느끼고,
역사적인 죄의 혈통을 이어받은 인간들에 대해서는
분히 여길 줄 아는 마음을 갖게 하여 주시옵길,

아버님,
간절히 바라옵고 원하옵니다.
  
저희의 마음에는 아직까지
죄악의 근성이 남아 있사오며,

저희의 몸은 아직까지
죄악의 쇠사슬에 매여 있다는 것을
느끼고 있사옵니다.

긍휼의 아버지께서
힘과 능(能)으로 나타나 주시기를
고대하고 있사옵고,

참다운 아들딸이 될 수 있기를
고대하고 있사옵니다.

아버님께서는,
죄악의 철망을 끊고,
사무쳐 들어오는 죄악의 인연을 끊고
맞싸우는 모습이 되지 못한 채
실패하고 있는 아들딸을 바라보시게 될 때
더욱 슬퍼하실 것을 알고 있사옵니다.
  
이제 마음문을 열고
몸의 구속으로부터 벗어나서
새로운 마음,

새로운 몸을 갖추어
본연의 아버지를 내 아버지라 부를 수 있는
하나의 모습이 나타나기를 고대하시는 아버지 앞에,

‘아버지! 당신의 뜻을 대신한 자체이오니 받으시옵소서’
할 수 있는 아들딸이 되게 하여 주시옵소서.
 
그러한 역사적인 승리자,
원수들과 싸워 승리하고
아버지의 슬픈 마음을
위로해 드릴 수 있는 아들딸이 나타나는 것이
아버지의 소원인 것을
저희들이 알고 있사옵니다.
  
이제 저희 자신들이 그와 같은 자리에서
아버지를 내 아버지라 부를 수 있으며,

아버지를 위로해 드릴 수 있는
아들딸이 되게 허락하여 주시옵기를
간절히 바라옵고 원하옵니다.
  
이것이 저희들의 소원이요,
아버지의 소원인 것을 알고 있사오니,

저희들을 격려하시어서
그 자리까지 이끌어 주시옵소서.

이끌어 주시는 아버지의 손길을 붙들고
어떠한 역경의 길도 가기를 원하는
간절한 마음을 가진 아들딸들이 되게 하여
주시옵기를 간절히 바라오면서,

주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘.
(1959. 4. 19)   

원리원본 (原理原本) - 603쪽

『反対性 作用은 各自가 原理完成을 爲하여 存在함』

天宙의 存在物은 全部가 原理完成을 爲하여 존재한다. 存在에는 其 相対位置로 하여 対像完成을 爲하여서만 存在가 始作을 본다. 그러니 어떤 存在라도 반드시 相対를 完成하여 対像으로 向하는 것이 全 理想形이다. 이 理想形이 무엇이냐 하면 完全한 原理完成地인 바다.

그러니 未來의 理想이란 最高 原理完成地인 바다. 그러니 어떤 存在物이나 自己가 取할 理想目的地를 定하려고 하여 活動作用相을 보여주고 있다. 運動의 起源도 力의 起源도 여기서부터다. 그러면 本來부터 反対性이란 存在 없었던 바냐 하면 그렇지 않다. 本來부터 있다. 反対라는 名詞는 非原理란 바다. 卽 原理를 破壞하는 侵害作用이다.

그러므로 各 存在物은 原理를 反하는 作用이 生起면 其 自体는 排斥하는 作用을 한다. 그것은 原理線上에 선 自体에서는 保護的 作用인 바다. 그러면 本來부터 한 存在物은 自体에 対한 完全한 相対位를 잡아 対像位置라는 것은 各 個性体로 因하여 相異하나 最高目的은 100% 作用하는 第二의 我(나)를 標準으로 定하여 하나로써 한 回路作用을 하는 것이 原理인 바다.


원리원본 (原理原本) - 603쪽

『반대성작용은 각자가 원리완성를 위하여 존재함』

천주에 존재물은 전부가 원리완성를 위하여서 존재한다. 존재에는 그 상대위치』로 하여서 대상 완성을 위하여서만 존재가 시작된 것으로 본다. 그러니 어떤 존재라든가 반드시 상대를 완성하여 대상을 향하는 것이 완전 이상형이다. 이 이상형이 무엇이냐하면 완전원리 완성지인 것이다. 

그러니 미래 이상이란 최고원리 완성지인 것이다. 그러니 어떤 존재물이나 자기가 취할 이상목적지를 정하려고 하여 충동 작용상을 보여주고 있다. 운동의 기원이나 힘의 기원도 여기서 부터다. 그러면 본래부터 반대성이란 존재는 없었던 것이냐하면 그렇지 않다. 본래부터 있다. 반대라는 명사는 비원리란 것이다. 즉 원리를 파괴하는 침해작용이다. 

그러므로 각존재물은 원리를 반하는 작용이 생기면 그 자체는 배척하는 작용을 한다. 그것은 원리선상에선 자체에서는 보호적 작용인 것이다. 그러면 본래부터 한 존재물은 자체에 대한 완전 상대위치를 잡아 대상 위치라는 것은 각 개성체로 인하여 다르지만 최고목적 100% 작용하는 제2 나를 표준으로 정하여 하나로써 한 회로작용하는 것이 원리인 것이다. 

文鮮明先生말씀選集 3

1) 언제 아버지 앞에 나는 설 것인가
1957년 9월 8일(日), 전 본부교회(청파동 1가).

2. 의심의 해명방법은 용기있는 믿음

이제 여러분에게 하나님 아버지를 찾고자 원하는 마음이 있다면, 여러분은 지금까지 갖고 나왔던 의심과 죄악과 사망의 내용을 내어 버려야 되겠습니다. 여러분이 지금까지 머물러 있었던 그 자리, 죄악의 역사와 인연을 맺고 있는 그 타락의 환경에서는 하나님이나 선과 관계를 맺을 수 없는 것입니다. 여러분들이 선하게 될 수 있는 환경은 그런 환경이 아닌 새로운 환경이어야 합니다.  

그러면 여러분이 이런 환경을 벗어나기 위해서는 어떻게 해야 할 것인가? 여러분은 ‘나는 이런 부족한 모습이오니, 아버지시여, 받으십시오.’ 하는 간곡한 심정을 가져야 하겠습니다. 그런 심정이 여러분의 마음속에 자리잡으면 여러분은 영원한 생명의 세계에 접어들 수 있게 됩니다.  

그리고 여러분이 처해 있는 주위 환경으로부터 갖게 된 의심을 내어 놓고 ‘아버지시여 저희 몸 마음에서 이것을 제하여 주시옵소서.’라고 할 수 있고, 죄악에 사로잡혀 있는 이러한 자신을 아버지 앞에나 어떠한 신앙의 주체자 앞에 그냥 그대로 내맡길 수 있는 용기를 가져야 합니다. 그렇지 않으면 그런 심정만이라도 마음의 중심에 세우고 생각해야 합니다. 그러지 못하면 여러분은 신앙길을 걸어갈 수 없는 것입니다.  

하나님이 인간을 대하여 찾아오실 때 무슨 조건을 제시하시느냐 하면 신앙을 제시하시는 것입니다. 그래서 인간은 믿음으로 자기의 모든 것을 다 잊어버리고 의심을 갖게 하는 환경을 타파하고 믿을 수 있는 환경을 조성하여야 하며, 죄악의 환경을 정리하고 선의 환경을 만들어야 하며, 사망의 환경을 타파하고 생명의 환경을 조성해야 하는 것입니다.  

이런 일을 다한 후에야 영원하신 하나님의 사랑을 중심삼은 하나님의 무한대의 영광을 하나님 대신 노래할 수 있고, 하나님의 권한을 친히 나타낼 수 있게 되는 것입니다. 그러한 한 때를 바라보며 인간들의 마음이 움직여 온 것입니다. 이 사실을 아무도 부정 못 할 것입니다.   

오늘날 우리는 우리가 머물러 있는 이 죄악의 환경을 무자비하게 청산해 버려야 합니다. 또 자기의 모든 것을 아버지 앞에 내어 놓을 수 있고, 지금까지 맺어 온 아버지와의 관계에서 있었던 의심을 다 해명할 수 있으며, 지금까지 갖고 있는 모든 죄악의 요소들을 타파해 버릴 수 있고, 지금까지 속해 있던 사망의 권세에서 해탈할 수 있는 신앙의 기준을 가져야 합니다.  

그러려면 어떻게 해야 될 것인가? 여러분이 가지고 있는 의심을 해명할 수 있는 길을 찾아야 되겠습니다. 생명으로 나아갈 수 있는 길을 찾아야 되겠습니다. 만일 이러한 길이 인간 세상에 없다면 하나님은 찾아오실 수가 없는 것입니다. 자기의 잘못을 깨닫고 회개할 수 있도록 양심을 자극시켜 주는 실존체가 하나님이라면, 그 하나님이 소망하는 최대의 소망과 생명과 인륜의 기준을 여러분은 반드시 세워야 하는 것입니다. 그럴 수 있는 한 날, 역사적인 종말시대가 언젠가는 어차피 와야 된다는 것입니다.     

그러면 이러한 우주적인 운명의 길을 앞에 놓고 여러분은 어느 정도 생각해 보았습니까? 사실 오늘 여러분은 우주와 이 사회와 세계, 심지어 여러분 자신에 대해서도 의심을 품을 수 있는 환경에 처해 있습니다.   

이런 모든 문제를 해명해 줄 수 있는 중심존재가 누구냐 하면, 하나님입니다. 또 인간들이 궁금해 하고 있는 모든 것을 아시는 분도 오직 하나님 한 분이시요, 그것을 해결해 주실 분도 오직 한 분 절대적인 존재이신 하나님이십니다.  

그러므로 여러분은 여러분과 관계된 이런 모든 우주적인 의심을 걸머지고 ‘하나님이여, 나 이제 우주에 대한 모든 의심을 가지고 나왔사오니, 당신과 나 사이에 천륜적인 인연이 있다고 한다면, 나를 버리시지 않을 당신으로 알고 있사오니, 이 모든 의심을 받아 해명해 주시옵소서.’라고 하면서 하나님께 맡겨 버릴 수 있는 배짱도 있어야 되겠다는 것입니다.   

이처럼 의심되는 문제를 해결할래야 해결할 수 없는 이런 입장에 서게 될 때, 이것을 해결하는 것을 신앙의 도리로 알고 그것을 해결해 보기 위해 어려운 싸움을 하며 사는 사람이 있다면, 그는 홀로 걸어가지만 끝내는 보통으로 걷고 있는 신앙자들 이상의 자리에 나갈 수 있다는 것입니다.   

우리들이 선의 길을 막으면서 악의 길을 열어 놓는 이런 사탄의 놀음을 물리치고 개인적으로 승리의 목표를 향해 개척해 나가려 할 때는 자기의 의심을 전부 신앙의 주체자 앞에 솔직히 고백해야 됩니다. 고백하는 그 자체도 성스러운 일이라 할 수 있는데, 진실로 자기가 부딪친 우주적인 의식의 한계에 대해 도전할 수 있는 성실성을 갖고 하늘 앞에 ‘아버지여! 하나님이시여!’라고 부를 때는 아버지도 그를 대해 주셔야 한다는 것입니다. 하나님에게는 그런 사람을 대해 주어야 할 책임이 있는 것입니다.   

진실은 천륜이 유린하는 법이 없고, 참은 하나님이 버려둘 리가 없는 것입니다. 그러므로 여러분은 여러분의 마음에 의심되는 모든 사실을 해결하기 위해서 진실된 마음으로, 충실과 충절과 정성의 마음을 가지고 하나님을 붙들고 호소할 수 있는 이런 각오를 가져야 되겠습니다.   

이 의문이 해명되지 않으면 우리는 죄의 길을 타개할 도리가 없습니다. 제아무리 큰 은혜를 받았다 하더라도 의문이 완전히 해명되지 않으면 또 넘어질 수 있다는 것입니다.