2024년 01월 18일 “오늘의 말씀 묵상 편지”
‘성막의 모든 역사를 마치되 – ‘차려 놓은 빵(2)’
오늘 우리가 함께 묵상할 하나님의 말씀은 출 39 : 32 – 36입니다.
“이스라엘 자손이 이와같이 회중의 장막 곧 성막의 모든 역사를 마치되 주께서 모세에게 명령하신 대로 다 행하고 그들이 성막을 모세에게로 가져왔으니 곧 장막과 그 모든 기구와 그 걸쇠들과 그 널판들과 그 빗장들과 그 기둥들과 그 받침들과 붉게 물들인 숫양의 가죽 덮개와 오소리 가죽 덮개와 덮는 휘장과 증거궤와 그 채들과 긍휼의 자리와 상과 그 모든 기구와 차려 놓은 빵과
(Thus all the work of the tabernacle of the tent of meeting was finished. And the children of Israel did according to all that the LORD had commanded Moses; so they did. And they brought the tabernacle to Moses, the tent and all its furnishings: its clasps, its boards, its bars, its pillars, and its sockets ; the covering of ram skins dyed red, the covering of badger skins, and the veil of the covering ; the ark of the Testimony with its poles, and the mercy seat ; the table, all its utensils, and the show bread)”
임마누엘!!
오늘은 ‘차려 놓은 빵’에서 ‘빵’을 주제로 말씀 탐구를 하고자 합니다.
어제 함께 나눈 말씀의 주제가 ‘차려 놓은’이었습니다. 우리는 이 주제에서 구약 성경이 처음 기록된 언어인 히브리어를 통하여 그 의미를 탐구하였습니다. 성경 원어를 탐구하여야 하는 이유를 여기서도 확인할 수 있었습니다.
제네바 한글 성경이 ‘차려 놓은’은 한글 개역 개정 성경에서는 ‘진설’로 변역하고 있습니다. 이 단어가 히브리어에서 'panim(파님)'은 ’얼굴(face)‘을 의미합니다. 그러므로 성경 원어를 바르게 이해할 때 성경 또한 바르게 이해가 되며 왜 하나님이 이 말씀을 하셨는지 하나님의 지혜로 더욱 깊이 있게 알게 돨 것입니다.
오늘 주제인 ’빵‘도 마찬가지입니다. 히브리어 'lechem(레헴)'으로 ’음식(food)‘, ’빵(cake)’ 떡(bread)‘, ’곡식(grain) 등을 의미합니다.
.이 명사는 고기와 구별되는 것으로서의 '빵‘을 가리킵니다. 초기 히브리인들의 식사는 일상적으로 빵과 고기와 음료수로 이루어졌습니다(신 8:3). '빵'은 덩어리로 구워진 것이었습니다(삼상 2:36).
레헴은 심지어 독립적으로 사용될 경우에도 '빵덩이'로 사용됩니다(삼상 10:4). 이 단어가 이런 용법으로 사용될 때는 그 단어 앞에 언제나 숫자가 나옵니다: "모든 백성 곧 온 이스라엘 무리의 무론 남녀하고 떡 한 개와 고기한 조각과 건포도빵 한덩이씩 나눠주매 모든 백성이 각기 집으로 돌아가니라"(삼하 6:19).
'빵 조각'은 적당한 식사를 나타내는 말입니다(창 18:4-5).
삼상 20:27에서 레헴은 전체 식사를 의미합니다: "이새의 아들이 어찌하여 어제와 오늘 식사에 나오지 아니하느뇨".
'빵을 장만하는 것'은 사실상 '식사를 준비하는 것'을 의미합니다(전 10:19). '의뢰하는 양식'은 '생명의 보존'을 의미합니다(레 26:26).
성경에는 장막이나 성전의 성소에 하나님 앞에 항상 놓여있는 '면전의 떡' 혹은 '임재의 떡'에 대한 언급이 나옵니다: "상 위에 진설병을 두어 항상 내 앞에 있게 할찌니라"(출 25:30).
몇몇 구절에서 레헴은 빵을 만드는 곡식을 나타내기도 합니다(창 41:54). '곡식'이라는 의미는 왕하 18:32에서 매우 분명합니다.
레헴은 일반적인 음식물을 의미할 수도 있습니다. 창 3:19(성경의 첫번째 용례)에서 이 단어는 전체 음식물을 뜻합니다: "네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고...". 이러한 의미에는 '고기'라는 의미가 포함될 수도 있는데, 삿 13:15-16에서 이 단어가 그러한 의미를 지닙니다.
삼상 14:24, 삼상 14:28에 나오는 레헴은 '꿀'이라는 의미를 내포하고, 잠 27:27에서는 염소의 젖을 암시합니다.
레헴은 또한 짐승의 '먹이'를 나타내기도 합니다(시 147:9, 잠 6:8)
하나님께 바친 고기와 곡식은 '하나님의 식물'로 불리워집니다: "그들은 여호와의 화제 곧 하나님의 식물로 드리는 자인즉 거룩할 것이라"(레 21:6, 레 22:13).
레헴의 몇 가지 특수한 비유적 용법이 있습니다. 불의(사악)의 '떡'은 불의(사악)로 얻은 '음식물'입니다: "[악인은] 불의의 떡을 먹으며 강포의 술을 마심이니라"(잠 4:17). 현숙한 아내는 "그 집안 일을 보살피고 게을리 얻은 양식" 즉 자신의 노력으로 얻은 것이 아닌 양식은 먹지 않습니다(잠 31:27). "내 몫의 떡"이란 자신이 벌어들인 양식을 의미합니다(잠 30:8).
이 단어는 비유적인 표현으로서 사람이 적대자의 '먹이'가 된다는 의미로도 사용됩니다: "오직 여호와를 거역하지 말라 또 그 땅 백성을 두려워하지 말라 그들은 우리 밥이라"(민 14:9). 시편기자는 슬픔에 잠겨 자신의 눈물이 '음식'이라고 말합니다.
악행은 음식에 비유되어 있습니다: "[악인의] 식물이 창자 속에서 변하여 뱃속에서 독사의 쓸개가 되느니라"(욥 20:14).
렘 11:19에 나오는 레헴은 '나무의 열매'를 뜻하며 사람과 그 자손을 묘사한 것입니다.
신 8:3에서 "사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 산다"고 하셨습니다.
그럼에도 불구하고 모든 음식은 하나님의 선물입니다. 하나님은 에덴 동산에 식물을 심으셨으며 식량에 유용한 모든 나무들을 기르셨습니다(창 2:9). 마찬가지로 시편기자는 하나님께서는 "땅에서 식물이 나게 하시고...사람의 마음을 힘있게 하는 양식을 주셨도다"고 합니다(시 104:14-15). 그렇습니다. 그분은 "모든 육체에게 식물을" 주셨고(시 136:25), "주린 자에게 식물을" 주셨으며(시 146:70, "들짐승과 우는 까마귀 새끼에게도 먹을 것을" 주셨습니다(시 147:9). 하나님께서 몸소 사람에게 농사의 기술과 원리를 가르치셨습니다. 땅을 가꾸는 방법, 이랑에 따라 씨 뿌리는 방법 혹은 다른 식물들을 흩뿌리는 방법, 일정한 날들을 끈기 있게 기다린 후에 각 수확물들을 거두어 들이는 방법(사 28:24-29, 사 28:28)을 가르쳐 주셨습니다.
인간은 자신이 행하는 행동의 방법과 관계없이 인간이 의존하는 양식이 항상 마련되어 있다고 생각해서는 안될것입니다. 하나님께서는 "그 의뢰하는 양식을" 끊으실 수 있으며 또한 끊으셨습니다(시 105:16, 사 3:1, 겔 4:16, 겔 5:16, 겔 14:13, 암 4:6). 이것은 레 26:26에서 모세에 의하여 선포된 원리였습니다. 하나님께서는궁극적인 재앙을 내리시기 전에 의로 행치 않는 민족에게 점점 가혹한 심판을 내리실 것입니다. 양식의 기근보다 더 나쁜 것은 하나님 말씀의 기근인데(암 8:11), 이 두 가지 모두 동일한 원인, 즉 복합된 죄에서 온 것입니다.
하나님께서 이스라엘에게 곡식과 고운 가루와 기름과 벌꿀을 풍성하게 주셨으나(겔 16:19), 이스라엘은 음란한 고멜처럼 하나님께서 이러한 선물의 원천이 되신다는 것을 깨닫지 못하고 세속적인 연인들을 따르기를 고집하였습니다(호 2:5, 호 2:7-8).
하박국과 같은 소수의 의인들은 완악하고 완고한 죄의 결과로 그러한 재앙으로 향하는 민족을 보았을 때 무엇을 할 수 있었는가요? 비록 외적으로 그가 두려움으로 떨고 밭에 소출이 없다고 할지라도 그는 "여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다"(합 3:17-18)라고 고백하였습니다.
돈과 노력 없이도 가질 수 있는 또 다른 종류의 음식, 즉 떡과 포도와 우유가 있습니다. 인간은 회개하여 하나님을 찾으면 그러한 것을 가질 수 있다(사 55:1-7)고 하셨습니다.
예수께서는 나중에 광야에서 만나가 "하늘에서 내려온 것"처럼(출 16:4이하), 자신을 하늘에서 내린 진정한 떡이라고 하셨습니다. 심지어 엘리야는 먹을 것이 없었을 때에 하나님의 까마귀에 의해 음식을 제공 받았습니다(왕상 17:6). 다른 시대에 하나님께서는 요셉에게 환상과 지도력을 제공 하심으로써 곡식을 마련하셨습니다(창 41:54-55, 창 43:25, 창 43:31, 창 43:32, 창 45:23, 창 47:12, 창 47:13, 창 47:15, 창 47:17, 창 47:19, 창 47:20). 영적인 떡과 육적인 떡은 모든 선한 선물의 아버지께서 주시는 것입니다.
이스라엘 백성이 이집트에서 가지고 나온 밀가루 반죽은 급히 서둘러야 했기 때문에 누룩을 넣지 않은 것이었습니다(출 12:34, 출 12:39). 오순절의 요제 떡은 누룩을 섞어 굽게 되어 있었습니다. 따라서 누룩이 항상 악의 원리인 것은 아닙니다. "불의의 떡"(잠 4:17) 혹은 "속이고 취한 식물"(잠 20:17)은 항상 사악한 죄에 의해 취해지며 생활의 비참함을 초래한다. 박해의 때를 나타내는 '환란의 떡'(사 30:20)이나 음녀와 함께 '몰래 먹는 떡'(잠 9:17)도 더 나을 것이 없습니다. 왜냐하면 음행은 인간의 전 생활에 독이 될 것이기 때문입니다.
하나님께서 떡과 곡식을 창조의 상태로 되돌리실 보다 더 좋은 날이 도래합니다. 사람이 약속된 풍요한 열매를 맺는 가나안의 ("밀과 보리의 소산지요 포도와 무화과와 석류와 감람들의 나무와 꿀의 소산지라 너의 먹는 식물의 결핍함이 없고 네게 아무 부족함이 없는 땅이며", 신 8:7-9) "안식처"에 들어갈 때 하늘과 땅은 풍요로 넘칠 것입니다. 가나안은 진정한 첫 지불몫이었습니다. 대자연은 부단히 맛좋은 생산물들을 낳을 것입니다(욜 3:18, 암 9:13-14, 사 55:10-13, 겔 47:6-12).
감사합니다.
서울에서
이 우복 목사 드림