2024년 9월 18일 - 아버지의 기도 (심정편 14) / 원리원본 (603) / 文鮮明先生말씀選集 (3-1-3)

[대태양/김현수]

심정편 - 14. 아버지의 심정의 원천에 접하게 하소서

아버지와 더불어 살 수 있는
그 한날이 그립사옵니다.

아버지를 그리며
아버지를 향하여 달리는 저희들,

아버지와 더불어 살 수 있는
영광의 한날을 맞이하여
아버지 앞에 감사와 기쁨의 송영을 돌림으로써
지으신 만물을 화동시킬 수 있는
아들딸들이 되게 하여 주시옵소서.

저희의 마음 몸은
아버지의 형상을 닮아 지은 것이오니,

온전히 아버지를 닮은
아들딸이 되게 하여 주시옵기를,

아버님,
간절히 바라옵고 원하옵나이다.
  
아버지여!
당신의 슬픈 마음이
땅 위에서 서려 있는 것을
인간들은 모르고 있사옵고,

하늘의 서글픈 눈물자국이
인류역사의 발자취에 스며 있다는 것을
모르고 있사옵니다.

한없는 하늘의 탄식이
저희의 마음과 몸에 감돌고 있다는 것을 모르고는
하늘 앞에 면목을 세울 수도 없고
하늘의 신임을 받을 수도 없는
패역한 인간의 후손이 됨을
자인하지 않을 수 없사옵니다.
  
아버지!
땅에는
당신의 눈물을 거두어 드릴 자가 없사옵고,

당신의 슬픔을 붙들고 위로해 드릴 자가 없사옵고,
당신이 가시는 그 길을 지킬 자가 없사옵니다.

그러므로
이 땅에 한이 있다 할진대
그것은 하늘의 한이 사무친 땅이라는 것이요,

슬픔이 있다 할진대
하늘의 슬픔이 사무친 땅이라는 것이요,

원한이 있다 할진대
하늘의 원한이 사무친 땅이라는 것이옵니다.
  
그러기에
이 땅에 살고 있는 인간들은
슬픔의 제물이 되지 않을래야 되지 않을 수 없는
운명에 처해 있사옵고,

한스러운 자신을 넘지 않을래야 넘지 않을 수 없는
운명에 처해 있사옵니다.
  
낙망 가운데에서 최후의 음성으로 하늘을 향하여
‘아버님이여! 저희를 도와 주시옵소서’라고
부르짖을 때가 되었사옵고,

‘아버님이여! 사랑의 심정을 가지고 인류를 찾아 주시옵소서’라고
부르짖어야 할 끝날이 당도하고 있사온데,

이러한 때에 아버지의 심정을 붙들고
서러워한 자 누구이오며,

아버지의 마음을 붙들고
통곡하는 자 그 누구이옵니까?

그런 자가 있다 할진대
그는 아버지의 참다운 아들딸이라 할 수 있고,
또 아버지의 실체적인 대상이라 할 수 있을 것이옵니다.
  
저희의 마음에 힘을 일으켜 주신 아버님!
애절하고 통분한 아버지의 심정을 느낄 수 있는
마음의 동기가 그립사옵고,

그 심정의 원천에 접하고 싶사오니,
접할 수 있는 은사를 가하여 주시옵소서.

그리하여
그 심정에 화한다 할진대
그 자리에서는 자기의 부족함을
폭로하지 않을래야 않을 수 없사옵고,

인간의 죄상을 대신하여
회개하지 않을래야 않을 수 없다는 것을
알고 있사옵니다.
  
아버님!
불초하고 부족한 저희들,
반석 되지 못한 저희들을
세우시고 염려하시는 아버지 앞에
민망스러운 마음을 갖고,

아버지의 원한의 심정과 슬픈 심정을
위로해 드림으로써
영광 가운데 현현하실 수 있는 터전을 갖추는
성도들이 되지 않으면 안 되겠사오니,

아버지의 힘과 능으로써
부족한 저희들을 주관하여 주시옵소서.

얽히고 설킨 죄악의 형상을
가지고 있는 자가 있다 할진대,
사랑의 손길을 펴시어서 다시 주관하여 주시옵고
다른 모습으로 빚어 주시옵소서.

모든 말씀 주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘.
(1959. 5. 24) 

원리원본 (原理原本) - 603쪽

『反対性 作用은 各自가 原理完成을 爲하여 存在함』

天宙의 存在物은 全部가 原理完成을 爲하여 존재한다. 存在에는 其 相対位置로 하여 対像完成을 爲하여서만 存在가 始作을 본다. 그러니 어떤 存在라도 반드시 相対를 完成하여 対像으로 向하는 것이 全 理想形이다. 이 理想形이 무엇이냐 하면 完全한 原理完成地인 바다.

그러니 未來의 理想이란 最高 原理完成地인 바다. 그러니 어떤 存在物이나 自己가 取할 理想目的地를 定하려고 하여 活動作用相을 보여주고 있다. 運動의 起源도 力의 起源도 여기서부터다. 그러면 本來부터 反対性이란 存在 없었던 바냐 하면 그렇지 않다. 本來부터 있다. 反対라는 名詞는 非原理란 바다. 卽 原理를 破壞하는 侵害作用이다.

그러므로 各 存在物은 原理를 反하는 作用이 生起면 其 自体는 排斥하는 作用을 한다. 그것은 原理線上에 선 自体에서는 保護的 作用인 바다. 그러면 本來부터 한 存在物은 自体에 対한 完全한 相対位를 잡아 対像位置라는 것은 各 個性体로 因하여 相異하나 最高目的은 100% 作用하는 第二의 我(나)를 標準으로 定하여 하나로써 한 回路作用을 하는 것이 原理인 바다.


원리원본 (原理原本) - 603쪽

『반대성작용은 각자가 원리완성를 위하여 존재함』

천주에 존재물은 전부가 원리완성를 위하여서 존재한다. 존재에는 그 상대위치』로 하여서 대상 완성을 위하여서만 존재가 시작된 것으로 본다. 그러니 어떤 존재라든가 반드시 상대를 완성하여 대상을 향하는 것이 완전 이상형이다. 이 이상형이 무엇이냐하면 완전원리 완성지인 것이다.

그러니 미래 이상이란 최고원리 완성지인 것이다. 그러니 어떤 존재물이나 자기가 취할 이상목적지를 정하려고 하여 충동 작용상을 보여주고 있다. 운동의 기원이나 힘의 기원도 여기서 부터다. 그러면 본래부터 반대성이란 존재는 없었던 것이냐하면 그렇지 않다. 본래부터 있다. 반대라는 명사는 비원리란 것이다. 즉 원리를 파괴하는 침해작용이다.

그러므로 각존재물은 원리를 반하는 작용이 생기면 그 자체는 배척하는 작용을 한다. 그것은 원리선상에선 자체에서는 보호적 작용인 것이다. 그러면 본래부터 한 존재물은 자체에 대한 완전 상대위치를 잡아 대상 위치라는 것은 각 개성체로 인하여 다르지만 최고목적 100% 작용하는 제2 나를 표준으로 정하여 하나로써 한 회로작용하는 것이 원리인 것이다.

文鮮明先生말씀選集 3권

1) 언제 아버지 앞에 나는 설 것인가
1957년 9월 8일(日), 전 본부교회(청파동 1가).

3. 역사적인 의심의 장벽을 헤치신 예수의 말씀

타락의 기원을 회고해 보게 될 때, 아담 해와가 타락하게 된 것은 의심했기 때문이었습니다. 그러므로 복귀의 과정에 있는 우리들에게 어떤 의심이 있다면 이것을 해명해야 되겠다는 것입니다. 의심이 크면 클수록 그 마음이 크게 구속되는 것입니다. 그래서 의문을 해명받기 위해 하나님에게 당돌하게 나설 수 있는 용기와 각오를 가진 사람이 되어야 합니다.  

오랜 역사를 거쳐오면서 인간들은 인생관이나 우주관에 있어서는 많은 의문점을 풀려고 노력해 왔습니다. 그러나 아직까지 그 의문점은 완전히 해명되지 못했습니다. 이제 그 의문되는 것을 해명하기 위해 그 문제에 정면 도전하여 하늘 앞에 충실한 모습으로서, 있는 정성을 다 들이는 사람이 이 땅에 나온다 할진대는 그를 하나님께서 세워 주실 것이며, 또한 그의 의문을 풀어 주실 것입니다.  

오랜 역사를 경과해 오면서 이러한 천륜의 비밀을 밝히기 위해 수많은 선지들이 왔다 갔습니다. 그러나 인류가 궁금하게 여겨온 전체적인 내용이 해명되지 못하였습니다. 그래서 이러한 우주적인 의문을 해명해 주기 위해서 예수님은 오셔야 했던 것이고, 해결되지 않은 인간들의 죄를 해결해 주기 위해 예수님은 오셔야 했던 것이며, 사망의 문제를 해결해 주기 위해서 예수님은 오셔야 했던 것입니다.   

인류의 이러한 의문과 사망과 죄를 해결해 줄 수 있는 분은 오직 예수님뿐이었습니다. 그리고 예수님은 4000년 역사 과정에 오셨던 어느 누구보다도 하나님을 위해 진실된 생활을 하신 분입니다. 자기를 초월하여 우주적인 의심을 해명하기 위해 노력하셨고, 자기 일신의 영광을 초월하여 우주의 영광을 위하여 수고하셨으며, 자기의 모든 것을 돌보지 않고 오로지 하나님의 뜻을 이루기 위해 무한히 희생하고 가셨던 것입니다.  

그런 일관된 마음과 생활로 인해 예수 그리스도께서는 역사를 대표하여 하늘 앞에 제일의 선봉자로 세워졌습니다. 그래서 예수 그리스도께서는 역사적인 의심의 장벽을 헤치고 나서서 자신 있게 ‘나를 믿으라.’고 외치셨던 것입니다. 

‘나를 믿으라.’고 하신 예수님의 이 한 말씀이 어찌하여 신앙의 기준이 될 수 있었는가, 또 어찌하여 ‘나를 믿으라.’는 신앙의 기준을 예수님은 세우시게 되었는가? 너무나 많은 의문을 해명하려면 시간이 필요하다는 것을 아시는 예수님이셨기에 이를 단축시켜서 어떤 때가 되면 자연히 알 수 있는 길을 소개해 주시려고 예수님은 그렇게 말씀하셨던 것입니다.  

예수님은 땅 위의 인간세상의 일만이 아니라 하늘세계에 대해서도 아신 것입니다. 그래서 예수님은 “내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐?”(요 3:12)라고 말씀하셨던 것입니다. 인간의 말을 가지고는 의문의 고개를 넘을 수가 없습니다. 반드시 하늘의 말씀을 통해야 모든 의문이 해명될 수 있는 것입니다.   
그러면 하늘의 말씀을 들을 수 있는 때는 언제인가? 그때는 인류가 찾아 나온 최후의 때, 기독교가 말하는 최후의 심판날인 것입니다. 하나님은 그때를 기준하여 모든 복귀섭리를 해 오셨습니다. 그런데 모든 의심과 사망과 죄의 조건과 요소를 제거시키는 새로운 말씀이 이 땅에 나타나게 될 때 그 말씀을 받을 수 있는 여러분 자신이 되어 있는가 하는 것이 문제가 됩니다.   

여러분이 이런 말씀을 받아들이기를 원한다면, 여러분은 예수님께서 하늘을 위해 충성을 다하신 것과 마찬가지로 예수님을 위하여 충성을 다하는 사람이 되지 않으면 안 되는 것입니다. 또 귀한 예물을 받으려 할 때에는 그것을 받을 수 있는 그릇이 필요한 것과 마찬가지로 앞으로 전체적인 의문을 해명하는 가치의 말씀이 나타나게 될 때, 여러분은 그것을 받을 수 있는 자신들이 되어 있어야 한다는 것을 알아야 합니다.