스크랩 [高麗] 고려의 명재상 통계공(通溪公) 강회중(姜淮仲)선조님

[姜明求(통계공-청풍공-忠烈公종회)]

難得來此歡迎之至 苦肉之罪 淨土復歸  字無知己天孤只一人絶筆

어렵게 이 곳까지 온 것을 환영하노라.육신의 죄로 정토에 복귀하도다.

우주 삼라만상을 통해 나를 알아주는 사람이 없는 좁은 땅이라

천하에 독고(獨孤)했던 한 사람이 남기노라.

眞風流人 熊眞子 昊聖 破天荒 姜錫泰 筆!

고려의 명신 통계공 선조님

통계공(通溪公)의 휘(諱)는 회중(淮仲)이오 字는 중부(仲父)이며 관향(貫鄕)은 진주(晋州)이다. 公의 시조님이신 휘 강이식(姜以字式字) 장군은 고구려 병마도원수로 용력(勇力)이 뛰어나고 지략(智略)이 통신(通神)한 희세(稀世)의 명장(名將)이었다.

영양왕(嬰陽王·26대) 8년 丁巳(서기 597년)에 수문제가 진나라를 병합하고 중국을 통일한지 17년이라 그 간 수나라는 연곡(年穀)이 풍등(豐登)하고 갑병(甲兵)이 충족하니 고구려를 침략할 야욕을 품고 사신과 국서를 보내왔는데 그 내용이 극히 모욕적이고 위협과 야유로 차 있었다.

영양대왕이 국서를 받고 대노하여 군신을 모아 회답할 내용을 의논할 때 원수공은 분연히 발언하기를 ‘이같은 무례한 글을 붓으로 회답할 것이 아니라 칼로서 회답할 일이라’ 하고 개전할 것을 주장하니 영양대왕이 크게 기뻐하며 원수공에게 병권을 맡겨 정병 5만으로 임유관으로 진군하여 적군을 살수에 몰아 넣고 무찔러 살아서 돌아간 병사가 수천에 불과했다 하니 살수 싸움의 전과를 알 수 있다.

公의 6대조 박사공 휘 계용(啓庸) 선조님은 고려원종조(高麗元宗朝)에 문과에 급제하여 국자박사(國子博士)에 오르고 원종(元宗 15년) 갑술(甲戌·서기 1274)에 통신사서장관(通信使書狀官) 외교관중 정사 부사 서장관 삼사(外交官中 正使 副使 書狀官 三使)는 각기별정직으로 일본으로 갔다가 소임을 끝내고 돌아와서 벼슬을 그만두었다. 후에 진산부원군(晉山府院君)의 시호(諡號)를 받았다.

일본의 가미가재(神風)은 이미 고려시대에 잉태되었다.

가미가재는 태풍으로인해 일본이 살아났다하는 연유를 두고 한자식 신풍을 일본식 발음으로 읽은 것이다.

公의 5대조 급사공 휘 인문(引文) 선조님은 고려 충렬왕조(忠烈王朝)에 문과에 장원으로 급제하고 전중 내급사(殿中內給事)를 역임하였다. 일찍이 박사공(博士公)이 서장관(書狀官)으로 일본에 갔을 때 부친을 종행하였다.

충렬왕 7년 신사(辛巳·서기 1281)에 원(元)나라가 일본을 침공하려 할 때 급사공(給事公)이 지리를 잘 안다고 통신사서장관으로 기용되어 일본으로 건너가다가 심한 풍랑을 만나서 상륙을 못하고 환국한 후 벼슬을 버리고 자손들에게 경계하기를 내가 벼슬길에 나아가지 아니하였던들 이러한 곤욕을 치르지 아니하였을 것이다. 너희들은 유업(儒業)에 종사하지 말라고 하였다.

公의 고조(高祖) 어사공(御史公) 사첨(師瞻) 선조님은 고려 충혜왕(忠惠王) 원년 경진(庚辰·서기 1340년)에 감찰어사(監察御使)를 지내고 손자 문경공(文敬公)이 고관이 되었으므로 귀직(貴職)으로 판내의령 참리부사(判內議令 參理副使)로 추서(追敍)되었다.

배위(配位)는 부부인(府夫人) 나주정씨(羅州鄭氏)로 금성부원군(錦城府院君) 문정공(文正公) 諱 가신(可臣) 號 설재(雪齋)의 따님이다.
묘소는 경상남도 합천 초계(草溪) 갑산(甲山) 율곡면 갑산리로 기록되어 있으나 실전(失傳)이다.

이조(李朝) 영조(英祖) 52년 병신(丙申·서기 1776)에 후손들이 설단(設壇)하여 향화(享火)를 올린다.

子는 창부(昌富) 정용위대장군(精勇衛大將軍) 진양군(晋陽君) 창귀(昌貴) 진원부원군(晋原府院君) 창수(昌壽) 삼사좌윤(三司左尹) 세분이다.

公의 증조(曾祖) 진원부원군(晋原府院君) 諱 창귀(昌貴) 선조님은 처음에 판도정랑(版圖正郞)을 지내고 충목왕(忠穆王) 2년 병술(丙戌·서기 1346)에 계림판관(鷄林判官)하고 영천판관(永川判官)을 역임하였다.

증직(贈職)으로 중대광문하시중(重大匡門下侍中)이오 진원부원군(晋原府院君)으로 封했다. 배위(配位)는 영가군부인(永嘉郡夫人) 안동권씨로 합문지후(閤門祗候) 윤보(允保)의 녀(女)이다.
묘소는 경상남도 합천군 율곡면 갑산리 산 41번지 임좌원(壬坐原)이며 쌍분(雙墳)이다.

公의 조부(祖父) 봉산군(鳳山君) 군보(君寶) 선조님은 고려 충숙왕(忠肅王) 병자(丙子·서기 1336) 남궁민방(南宮敏榜)에 문과장원(文科壯元)하여 정당문학첨의평리(政堂文學僉議評理) 예문관대제학(藝文舘大提學) 삼중대광문하시중(三重大匡門下侍中)에 이르고 문경공(文敬公)의 시호(諡號)를 받았으며 묘소는 경상북도 고령군 성산면 어곡동 제석산 병좌(丙坐)에 모셨다.
배위(配位)는 계림군부인(鷄林郡夫人) 경주김씨이며 전객령(典客令) 여진(呂珍)의 따님이다.

묘소는 경기도 장단 임강현 대곡촌 1운 대일리로 기록되어 있으나 실전(失傳)이다. 아드님은 시(蓍) 서(筮) 두 분이다.

公의 고(考) 공목공(恭穆公) 諱 시(蓍) 선조님은 公의 부친이시다.

號는 양진당(養眞堂))이시다.

고려 충숙왕(忠肅王) 8년 기묘(己卯) 12월 22일(서기 1339년)에 출생하셔 8세에 음직(蔭職)으로 연능직(延陵直)하시고 공민왕(恭愍王) 6년 정유(丁酉·1357)년에 성균시(成均試) 염흥방(廉興邦)) 방(榜)에 등제하여

판도판서(版圖判書) 밀직부사(密直副使) 단성보리(端誠補理) 추충보조공신(推忠補祚功臣) 삼중대광(三重大匡) 상의문하찬성사(商議門下贊成事) 동판도평의사사(同判都評議司使) 판선공시사(判繕工寺事) 좌우위상호군(左右衛上護軍)하시고 진산부원군(晉山府院君)으로 봉하였다.

조선 정종(定宗) 2년 경진(庚辰) 11월 26일(서기 1400)에 62세로 卒하셔 묘소는 경기도 장단군 대강면 라부리 황계산 구임강현 진족리 유좌(酉坐)에 모셨다.

모친은 정신택주(貞愼宅主) 진주하씨(晋州河氏)요 삼중대광(三重大匡) 진천부원군(晋川府院君) 시(諡) 원정공(元正公) 號 송헌(松軒) 諱 집(楫)의 따님이시다.
고려 충숙왕 7년 무인(戊寅·1338)에 출생하셔 조선 정종(定宗) 원년 기묘(己卯·1399년)에 卒하셔 묘소는 경기도 파주군 보시리에 모셨다. 후에 대자암(大慈庵) 산록(山麓)으로 이장(移葬)하였으나 실전(失傳)이다.

옛날이나 지금이나 이름 높은 현인(賢人)과 달사(達士)가 산천의 정기를 띠고 태어난다 함은 많은 문헌에 나타나 있다.
이구산의 영기로 공자님이 태어나시고 산악의 영기로 산보가 태어났으며 소백산맥의 주봉 지리산의 영기를 받아 태어난 명현은 그 수를 헤아릴 수 없다.

지리산은 우리나라 3대산의 하나로 신라 때는 남악이라 불려 남방을 지키는 수호신으로 섬겨지고 고려 때는 방장산이라고 하기도 하고 두류산이라고 부르기도 하여 고승들이 수도하고 은사들이 풍류를 즐겨 이름난 사찰과 경치가 좋은 곳이 산재해 있다.

조선조 태조가 등극하자 많은 고려유신이 이 산에서 숨어 살면서 왕명을 불복하므로 산이름을 바꾸어 산신을 귀양 보내는 뜻으로 지리산이라 부르게 되었다 한다.
전라남북도와 경상남도의 분계를 이루는 이 거산은 지금도 사람들은 영산이라 하며 이곳에서 수도하고 등산을 즐긴다. 이 산을 찬미하여 이조시대의 석학 남명 조식은 시에 말하기를 ‘두륜산 양단수를 예 듣고 이제 보니 도화 뜬 맑은 물에 산영조차 잠겠세라 아해야 무릉이 어디냐 나는 옌가 하노라’ 하였다.

통계공은 이 산의 서기 어린 ‘남사들’(경남 산청군 단성면 사월리)에서 탄생하셨다.
이 때가 고려 공민왕 9년(서기 1360)이다. 부친은 판도판서의 지체높은 관직에 계시고 외조부는 정승으로 계셨으니 가세는 나라안에서 비길데가 없었다.
백형(伯兄) 회백(淮伯)은 공민왕 6년 정유(丁酉)에 탄생하셨고 공은 형보다 3세 아랫니시다.

다음으로 회순(淮順) 회숙(淮叔) 회계(淮季) 세 아우가 계셨다.
公계서 탄생하신 날 득남의 경사를 알리는 파발은 서울로 달려가 조정에 계시는 부친에게 희소식을 전하는 한편 본가에서는 대문앞에서 생남을 알려서 부정을 막는 금줄을 드리우고 뽕나무 활에다 봉시로서 하늘과 땅 동서남북 사방을 쏘아서 남아의 뜻이 만방에 크게 떨치도록 축복하는 호시 행사에 집안이 들떴다.

公은 남으로부터 탁이하였으며 단정한 몸가짐에다 총명한 재조는 남이 따를수가 없었다. 여지승람 택지 이름 높은 사람의 살던 집터를 기록한 문헌에 ‘사월(沙月)은 금 산청군 단성면으로 재주서하며 단속사하라 공목공 위하원정공 집(楫) 여(女)로 기거지하며 통정공 형제 생우차라.

공목공께서 하정승 원정공의 따님과 혼인하여 이곳에 살게 되었으며 통정공 형제가 이곳에서 출생하였다고 기록되어 있다. 사월리(沙月里) 남사들은 하원정공(河元正公)의 세거지(世居地)였던 것이다.

가장(家長)은 출사(出事)하여 개경에 계시고 어린 자녀의 양육을 맡은 자당(慈堂)이신 하씨(河氏) 정신택주(貞愼宅主)께서는 엄중한 가훈에 따라 엄친을 대신하여 법도 있게 아들을 길러내는 정성을 기울였다. 여류문장가라 정신택주의 칭호를 받으셨으니 가정에서 자녀훈도에 규법을 이룩할 수 있었다.

公의 兄 통정공(通亭公)도 어릴적에 문장을 만들 수 있었고 公도 그러했음은 어머니의 훈도의 힘이었다. 이 무렵에 서당 입문은 6세나 7세가 되면 입학을 하게 되는데 公은 기초공부를 어머니 슬하에서 마치고 당시 이름난 사찰인 단속사(斷俗寺)에서 고승을 스승으로 학문을 익히게 되었으며 兄 통정공은 이 절에서 재동으로 이름이 나 있었다.

후에 통정공께서 정당벼슬에 오르자 공부하던 시절에 형제분이 수식(手植)한 매화나무를 정당매(政堂梅)라 부르고 이에 대한 시집이 발간되었다. 서문에 통정공 손자이신 사숙재 문량공께서 말씀하시기를 우리 선조 통정선생 단속사에서 글을 읽으실 때에 매화 한 그루를 심으셨더니 후에 벼슬이 정당문학에 오르셨다 하여 후세 사람들이 정당매라 불러왔고 또 선생의 시 두수가 있으니 이것이 매화를 두고 지은 시의 처음이라.

교육방식은 학문을 배움보다 철저한 인간 도야에 치중하였다. 고행을 이기지 못하여 대개 귀족의 자제들은 큰 학자가 되지 못하였으나 통계공은 끝내 이를 극복하고 나이 겨우 10여 세에 사서(四書)와 삼경(三經)을 두루 통달하여 신동이라 불렸으며 이러한 소문이 절간 안에 높이 나서 고승들은 서로가 이 기동(奇童)을 가까이 하려 하였으며 틈틈이 무술도 익히고 병법도 가르치게 되었다.

타고난 천품이라 무술도 일촌월장으로 뻗어서 당대에 갑을을 가릴 사람이 드물었고 병법의 용술도 뛰어났음으로 나라님이 이 사실을 알게 되어 아버지 공목공으로 하여금 개경으로 부르게 되었다.

이때부터 나라의 주석지신으로 발돋움하는 기틀이 마련된 것이다. 문무(文武)가 겸전(兼全)하였으니 어떠한 위계에다 어떠한 직분을 제수하여도 능히 수행할 수 있었으니 진실로 조숙하고 조달하셨다. 효도와 우애는 단속사에서 공부할 시절의 기록을 살펴보면 어머니에게 효도하기를 회귤(懷橘)의 고사를 방불하게 하였으며 형제간에 우애하기를 양이(讓梨)의 고사를 능가하였다.

옛날 육적(陸績)이라는 아해(兒孩)가 원술(袁術)의 집에 놀러 갔는데 먹으라고 주는 귤을 품속에 품었다가 작별인사를 하다가 품었던 귤이 땅에 떨어지자 원술이 말하기를 먹지 아니하고 무엇 때문에 품속에 품었느냐고 나무라는 투로 말하니 아해 육적은 말하기를 어머니를 갖다 드리려 한다고 하였다. 원술은 대단히 기특하게 여기고 그 효성에 머리를 숙였다고 한다.

통정공 형제간의 효도와 우애는 보다 더 기특하였다. 조정에서는 이 소년 군자에게 무슨 벼슬을 주어서 등용할 것인가 논의를 하게 되었다. 판서(判書)의 아들이요 정승의 외손자인데다가 본인은 출중한 문무겸전의 소년 군자였으니 함부로 직책부서를 결정 못 하는 국면에 이르렀다.

더구나 과거를 치르지 아니한 특채였으니 이론이 분분하였던 것이다. 公께서 이러한 기미를 알아차리고 남이 맡기를 꺼리는 부서를 자청하여 군자시(軍資寺)일 중에 까다로운 군수물자를 관리하는 책임을 맡게 되었다.

주위에서는 15세 홍안의 미소년이 막중한 군자승(軍資丞)의 직책을 맡아서 될 것인가 하고 의아할 뿐 아니라 명문의 세도(勢道)로 파격적인 인사 발령이라고 비방하는 고관들과 이를 반대하는 사람이 적지 아니했으며 더구나 지체 높은 벼슬에 오르고 있는 외조부 하정승(河政丞) 부친 판서께서는 이 문제에 대한 결단을 망설이지 아니할 수 없었다.

그러나 公은 한번 제의한 뜻은 조금도 철회할 기색을 보이지 아니하고 외부의 압력이 있을수록 더욱더 그 뜻은 굳혀져만 갔다. 중의(衆議)는 일단 맡겨보자는 결론으로 기울어져 이조(吏曹)로 하여금 왕에게 주달(奏達)하게 되었다.

公에게 군자승을 제수할 것인가 조회 석상에 나타난 국왕은 이날따라 더욱더 명랑한 용안으로 용상에 걸터앉아 지신사(知申事)를 불러 교지(敎旨)를 읽게 하였다.
통계공의 특채를 반대하던 사람이나 찬성하던 사람들은 모두가 公의 진취(進取)를 주시하게 되었으며 이때가 공민왕(恭愍王) 23년 계묘(癸卯)의 이른 봄 3월 3일의 길일(吉日)이라고 한다.

어머니 정신택주께서는 그 기쁨이 가장의 등과 때에 비길 바가 아니라고 말씀하시고 아들의 장래를 축복하여 가묘(家廟)에 봉고(奉告)하고 단속사(斷俗寺)에 시주(施主)하였으며 가산을 정리하여 개경(開京)으로 이사하게 되었다. 공을 추천한 인사들의 신임은 두터웠고 당시 군의 실권자인 삼도도통사(三道都統使) 무민공(武愍公) 최영 장군(崔瑩將軍)의 눈에 들게 되어 특별지도를 받게 되었다.
이제부터 무관(武官)으로서 정규훈련을 쌓게 된 것이다.

나라 안은 물론이고 중국과 일본에서도 최영 장군의 용맹은 그 명성이 높이 떨쳐있었다. 원나라와 명나라의 위혁(威嚇)을 물리친 용장으로 나라와 지주(支柱)로서 모든 국민이 숭앙하는 명장의 엄격한 가르침은 公으로 하여금 장래를 크게 발신(發身)할 수 있는 발판이 되었다.

말타기 활쏘기를 게을리 하지 않았고 독서에도 매진하며 실력은 시간을 두고 상승되었다. 소년 군자승은 기성세대에서 커다란 일깨움을 주었고 소년들에게 대지를 품게 하는 본보기가 되었다. 公의 유년기는 성인의 몫을 능가하는 활약으로 나라를 위해 이바지하였고 중대한 시절이었다.

약관 15세에 군자승으로 발탁되어 명관으로 임무를 다했으며 탐라(耽羅) 토평(討平)에 참전하여 혁혁한 공을 세워 관직은 승진할 수 있는 길이 트였으나 공은 이에 그치지 아니하고 과거에 급제하여 떳떳하게 등용문(登龍門)에 오르기를 결심하였다.

우왕(禑王) 8년 임술(壬戌·1382년) 유량방(柳亮榜) 시험관(試驗官)에 응시하여 당당하게 장원급제 수석합격 하였다.
이로써 벼슬길은 탄탄대로를 걷게 되어 처음에 전농시(典農寺) 승(丞)으로 제수(除受)되었다.

전농시(典農寺)는 고려 때 궁중의 대제(大祭)에 쓸 곡식을 맡아 보관하던 관청으로 목종(穆宗) 때는 사농시(司農寺)라고 부르다가 후에 일시 폐지했던 것인데 충렬왕 때 전농시로 고쳤다가 곧 저적창(儲積倉)으로 개칭했으며 공민왕 5년에 사농시로 고치고 공민왕 11년에 전농시로 고쳤다가

공민왕 18년에 다시 사농시로 되었고 공민왕 31년에 전농시로 환원했다. 속관(屬官)으로 정(正)은 종(從)3품 부정(副正)은 종4품 승(丞)은 정(正) 5품에서 9품까지가 있었다.

전농시 승을 지내고 잠깐 외직으로 홍주(洪州-洪城) 목(牧)으로 나가서 선정을 베풀어 지방민으로 길이 송덕했으며 미구(未久)에 감찰집의(監察執義)에 올랐다.

집의(執義)는 고려 때 사헌부와 감찰사의 정3품 또는 종3품의 벼슬로서 25대 충렬왕 34년(서기 1308년)에 감찰사를 사헌부로 고치면서 중승(中丞)을 감찰집의로 개칭했다. 집의는 재직 시에 군기(軍紀)를 바로잡고 정병을 길러서 종묘사직(宗廟社稷)을 튼튼히 하려는 충성이 지극하여 비록 국왕이라도 체통에 어긋나는 일이 있으면 서슴지 아니하고 충간(忠諫)하여 이를 시정하였다.

공양왕(恭讓王)이 느닷없이 미복(微服) 차림으로 열병장에 가만히 들어왔다. 이를 알아차린 백관(百官)들은 왕 앞에 머리를 조아리고 극진히 인사를 올리는데 통계공(通溪公)은 자기가 맡은 임무를 모두 마친 뒤에 왕 앞에 나아가서 인사를 올리게 되었다.

왕은 크게 노하여 집의는 무례하다고 하여 집무를 정지당하는 사태가 일어났다. 군신 간이라 왕의 잘못을 즉석에서 항변을 못 하고 조용한 시기를 택하여 충간하기로 하면서 왕을 뵈옵고 ‘임금님은 만백성의 어버이옵니다.

지존하신 몸이올시다. 미복 차림으로 함부로 나들이를 하시면 나라의 체통이 어떻게 되는 것입니까? 깊이 통촉하옵소서’ 하고 한 마디 한 마디 눈물 맺힌 충간을 하는 데는 왕도 깊이 감동하고 전일의 미행한 일은 잘못이 있었다고 뉘우치고 공을 곧 군자윤(軍資尹)으로 제수(除受)했다.

얼마 후에 봉익대부 보문각 대제학에 오르셨다. 봉익대부(奉翊大夫)는 고려 문산계(文散階)=위계제도(位階制度)로서 충선왕(忠宣王) 2년(서기 1310년)에 종2품 이상으로 제정됐고 공민왕 5년(서기 1356년)에 영록대부(榮祿大夫)로 개칭하고 공민왕 11년(서기 1362년) 종2품으로 봉익대부로 되었다가 18년(서기 1369년) 종2품 이상으로 하여 다시 영록대부로 개칭하기도 했다.

公은 약관 15세에 군자승으로 특채되고 탐라토평(耽羅討平)에 출정하여 커다란 공훈을 세워 벼슬길은 열려 있어도 대과(大科)를 치러서 떳떳하게 환로길을 밟은 정통파로서 고려조의 요직을 두루 거친 주석지신(柱石之臣)으로 국왕의 고굉(股肱)의 역할을 다했다.

이때 고려의 운세는 날로 기울어져서 이를 바로 잡으려는 우국지신의 충정은 하늘을 우러러보고 땅을 치면서 몸부림쳤어도 종묘사직을 보전하기에는 미치지 못했다. 나라 안에서는 권력 다툼으로 영일이 없었으니 국권마저 흔들리는 판국이었고 국제적으로는 원나라가 망하고 명나라가 일어나는 시기를 맞아 국내 여론은 친원(親元) 친명(親明)으로 나뉘어 수구세력과 개화세력이 충돌을 일삼으니 백성은 도탄에서 빠지고 정사는 날로 문란하여 고려조의 운명은 경각에 이르게 되었다.
정치적으로나 지리적으로나 대륙의 판도에 따라 기상도가 바뀌는 우리나라인지라 원나라가 명나라에게 패전을 당하여 우리나라에 원군을 청하였다. 원나라를 돕는 원군을 보내기로 되어 조민수를 좌군총제로 이성계(李成桂)를 우군총제로 하여 요동으로 진군하였다. 이번 출병은 처음부터가 뚜렷한 명분이 서지 아니한 어리석은 계략이었다. 나라 안은 흉년이 겹쳐서 민생고가 막심하고 정사는 난맥상을 이루어 나약한 국력으로 바깥을 넘볼 형편이 못되었다. 명나라의 세력은 날로 강성하여 이를 대적한다는 것은 무모한 모험이었다. 명장 우군총제 이성계는 이 시점에서 조민수를 설득하여 말머리를 돌려 회군하였다. ‘잘 되면 충신이오 못 되면 역적이다’ 이러한 생각이 뇌리를 스쳤다. 이때 우국(憂國)하는 충신들은 나라의 장래가 위태함을 느끼고 이시중(李侍中)의 세력을 제어하려는 움직임이 있었으나 때는 이미 기울어져 가고 있었다. <다음호에 계속>

공은 나라의 중신(重臣)으로 이를 매우 근심하고 있었는데 공양왕(恭讓王)의 부마(駙馬)=사위인 진원군(晋原君)은 통계공의 5형제 중 막내로 시국이 날로 그릇되어 고려조의 운명이 풍전등화의 지경에 놓인 것을 보고 형을 찾아가 나라꼴이 이러한 마당에 우리는 어떻게 처세를 해야 할지 의논을 하게 되었다.

公께서 말씀하시기를 ‘나는 나의 뜻대로 두 임금을 섬기지 아니할 것이나 너희는 너희의 뜻대로 할 따름이라’고 하셨으니 고려조가 망할 것을 짐작하였고 새로운 나라가 들어서도 출사를 아니하니라 굳게 맹세했다. 조정의 풍기는 날로 문란해지고 이시중을 둘러싼 간신들의 행패는 날이 거듭될수록 더욱 심하니 公은 이를 경계해야 한다고 궐문을 드나들면서 부르짖었으나 미움만 살 뿐이었으니 땅을 치고 통탄할 일이었다. 이러한 상황에서 조정의 처사는 이시중의 세력을 제어하지 못하고 아첨이라도 해서 무사하기를 바라고 불안한 시간만 흘려보내게 되었다.

조선왕조실록에는 태조(太祖)가 등극하여 재해를 받을 빌미가 있는 고려중신을 벌주는 기록이 실려 있는데 공목공 통정공 통계공이 받은 형벌이 실려 있다.
이성계 등극을 4일 앞서 막냇동생 진원군은 죽임을 당하여 시신도 수렴 못하고 집안이 슬픔 속에 잠겨 있었는데 또한 등극하는 식전(式典)에서 부친과 형이 형벌을 받았으니 생과 사에 대한 꼬리를 물고 전개되는 유언비어는 가족들에게 간담이 떨어지게 하였고 지쳐서 울음도 끊어졌던 것이다.

사세가 위급한 이 마당에 누가 가족에게 연락이라도 취할 사람이 있었단 말인가. 모두가 자기 한 몸의 목숨만을 생각하고 피해 달아나는 판국에는 질서고 예의고 구원의 손길도 있을 수가 없었다.

짓밟히고 넘어지고 하는 비극의 수렁에서 아버지를 업고 피신을 하게 되니 무슨 생각이 떠오를 수 없고 혼신의 힘을 다해 다만 사지에서 한발이라도 벗어나야 하는 절박한 사정에 놓였다. 평소에 익혔던 체력과 담력이 없었으면 두문동에서 동지들과 합세하기 이전에 끝장이 났을지도 모를 일이었다.

큰일이 부딪히면 남달리 뛰어난 기량을 갖는 공은 두문동까지의 죽음의 행진을 이겨냈던 것이다. 두문동(杜門洞)은 개풍군 광덕면 광덕산 서쪽 기슭에 소재하는 지점이다. 원래부터 두문동이 있었던 것이 아니고 조선조의 정권을 반대하는 태학관(太學館) 학사들이 이곳에 모여 시위를 벌이고 이성계 등극을 성토하였으며 기세도 대단하였다.

누구든지 위급한 때를 만나서는 동지들이 집결되어 있는 곳으로 몸을 옮기게 되는 것이다.
이곳으로 몰린 우국지사는 고려조에서 받은 관복을 벗어 나무에 걸로 망복의 신하가 하늘을 보아서는 아니 된다고 햇빛을 가리는 삿갓을 쓰고 새 나라의 국록(國祿)을 받지 아니하리라 맹약하여 일명 괘관현(掛冠峴)이라고도 한다.

두문동은 광덕산의 1봉 만수산 어구에다 울타리를 만들고 이름하기를 두문동이라 했으며 이태조가 사람을 시켜 그 옆에다 경비소를 짓고 말체를 두문동 정문에다 걸어두고 ‘벼슬을 하려는 사람은 이 말채를 잡아라’ 하였으나 한 사람도 나오지 아니했다.

태조가 이 말을 듣고 고려유민을 크게 두려워하여 사람을 시켜 이 산에 불을 질러 그 시체를 묻어버렸다. 고려유신들은 이곳에서 일단 대책을 세우고 각기 행동하기로 결의하였다.

공은 피에 응어리진 노령의 부친을 업고 군중 속으로 갔으니 동지들은 먼저 부친을 안전한 곳으로 모시라고 권유함에 차마 뿌리치지 못하고 이 자리를 피하였다.
이때의 두문동(杜門洞) 동지들이 피력한 어구를 살펴보면 「부조현 언지록(不朝峴 言志錄)」 고려조에 충절을 다하고 조선조에 불복한 두문동 동지들의 실상을 수록한 문헌이다.

홍무 25년 임신(壬申) 7월 16일 을미(乙未)는 고려조의 운세가 끝장나고 이씨조선이 천명을 받아 나라를 세운 날이다.

충신 열사의 무리는 나라야 망하였으되 참된 신하의 뜻으로 스스로 목숨 걸고 그 의리를 다할 때가 바로 이 때라 하고 동지들은 한사람 빠짐없이 함께 송도(松都) 서울 동남쪽에 있는 고개 마루에다 조정에서 내린 조복과 의관을 벗어 걸고 하늘 보기가 두렵다고 방갓을 쓰고 햇빛을 가리고 남쪽에서 행진하여 부조현(不朝峴)에 올랐다.

이곳에서 두문동 동지들은 모두가 자기의 의사를 발표하고 향배를 결정하였다.
통계공은 배록동(排祿洞) 경기 고양군 고봉산 기슭으로 돌아가 여기서 각기 은신할 곳을 찾아가 목숨을 부지하고 동지간에 은밀히 연락을 취하면서 새 정권의 불의에 모두가 항거하고 훈구(勳舊)의 신(臣)으로서 의리를 지켜나가 한 평생을 끝냈다.

<다음호에 계속>

고려의 명신 통계공(諱 淮仲) 선조님 ⑤  

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<지난호에 이어>
동두문동에서는 태학사들과 목숨을 함께 한 의사는 수를 헤아릴 수 없었고 궁중의 충기의 죽음도 빼놓을 수 없는 일이다. 무사들도 희생되었으니 당시 두문동에서 목숨을 잃은 사람의 수효는 얼마인지 알 수 없으며 그 넋의 이름과 성은 알 길이 없다.
두문동에 들어갔다가 모두가 자기의 뜻을 밝히고 그곳에서 죽음을 택하거나 해외로 도망을 치거나 깊숙한 산중이나 절해고도(絶海孤島)로 달아나게 됨은 피하지 못할 사정이 있었다.
고려가 망하고 이조(李朝)가 등극하는 혁명기를 맞아 모든 충신 열사가 겪은 수난은 피와 눈물이 점철되는 비극이었다.
이러한 혼란기에 있어 통계공의 한집안처럼 비극의 도가니에 몰렸던 두문동 동지들을 찾아보기 어려웠다. 이태조(李太祖)가 등극하기 4일 앞에 회빈문(會貧門)에서 애지중지 사랑하고 가문의 주초로 믿고 있던 막냇동생 진원군(晋原君)이 역도(逆徒)들의 칼날에 비참한 죽임을 당했으니 한집안의 상처는 피마저 굳었는데 태조(太祖)의 등극 날은 맏형 통정공(通亭公)이 끌려나가 포악무도한 그들이 내리치는 곤장 1백 대를 맞아 유혈이 낭자했으며 부친 공목공(恭穆公)께서도 이러한 곤욕을 치러서 기식(氣息)하시는 광경을 목도(目睹)하고 공의 심서(心緖)는 흐트러져 치가 떨리게 분하였으나 살기가 등등한 도당(徒黨)들의 시퍼런 칼날이 난무하였다.
이 자리에서 일어나 갖가지 일들은 붓과 말로서는 표현할 수가 없었으며 오직 천지신명이나 알았으리라.
아버지를 등에 업고 긴급한 피난으로 두문동으로 들어갔으니 다른 동지들은 일장 연설이라도 할 수 있었지만 기식한 아버지에게 찬물이나마 넘겨드려서 목숨을 구해야 할 판이라 내 한 몸의 위급이나 의견을 피력하는 겨를이 있을 수 없고 마음속으로 원한만 가득했을 뿐이었으며 다가올 앞으로의 대책을 어떻게 타개하느냐 백척간두(百尺竿頭)에 서게 되었다.
다만 동지들의 부축으로 제2의 피난지로 몸을 옮기는 도리밖에는 없었다. 이리하여 또다시 아버지를 등에 업고 한걸음 두 걸음 죽음의 행진으로 임진강을 건너 남하하여서 경기도 고양시 고봉산(高峯山) 아래까지 도망을 쳤다. 이곳에 모인 동지가 20여 명이었다. 이곳을 이름하기를 배록동(排祿洞)이라 하였다.
당시의 선비들이 말하기를 두문동에서 자결한 사람이나 불태워 죽은 사람이나 굶어 죽은 사람이나 이곳에서 항거하다가 다른 곳으로 몸을 숨기고 항거한 사람들은 모두가 불의의 뜻에 항거하고 그 절의를 다한 죽음을 이루었다.
그 의리는 천추에 드문 일이며 오직 누구도 따르지 못할 귀감이 되었다고 칭찬하였다.
이태조가 나라 세운 후 고려유민의 인심을 돌려 보려고 정치세도는 고려제도를 급속히 변경하지 아니하고 당분간 답습하면서 유신들을 회유하고 위협하면서 포섭의 손을 뻗기 시작하였다. 그러나 충절지신에게 오히려 반항의 뜻만 불러일으키게 하고 그의 불굴의 절개를 굽히지 못했다.
야은(冶隱) 길재(吉再)를 불러서 국빈의 예우로 대우하였으나 끝내 「여무이부(女無二夫)요 신무이주(臣無二主)라」 하고 죽음을 두려워하지 아니하니 이 말이 전파되는 날에는 고려 유신이 다 이러할 것이니 차라리 손대지 아니함만 못했음을 깨달은 정종(定宗)이나 태종(太宗)도 어찌할 도리 없이 궁여지책으로 야은에게 허울 좋게 사전(賜田)을 한 구획(區劃) 내렸다.
세인들은 크게 유화의 손을 뻗어서 은사를 달게 받는가 하였다. 그 결과 어떠하였던가 전답(田畓)에는 곡식을 심어서 양식으로 먹고 살아야 할 것인데 야은은 무엇을 심었던가. 한 포기의 곡식도 심지 아니하고 대나무를 심었다. 이 대나무는 ‘나의 절개는 송죽과 같으니라’ 하는 뜻으로 심었으니 아무리 천하를 마음대로 하는 왕좌에 앉아서도 충절지신의 마음을 꺾을 수는 없었다.
배록동에 몰려온 두문동 동지들은 여기에서 제2의 대책을 세워야 했다. 일단은 송경(松京)에서 벗어났으나 하늘도 땅도 이씨천하(李氏天下)로 바뀐 이 마당에서는 고려  유신이 설 곳은 한 치도 없었으니 앞날은 갈수록 험악하기만 하였다.
이때 통계공의 처지는 어떻게 되었던가. 동생 잃고 설상에 가상으로 혹(酷)한 장흔(杖痕)으로 몸을 굴신(屈伸) 못하는 아버지 공목공(恭穆公) 백형(伯兄) 통정공(通亭公)을 모시고 시시각각으로 불안만 거듭 쌓일 뿐이었다. 이런 상황이 계속되어서는 집안은 완전히 멸망되고 선조(先祖)의 향화(享火)를 받들 사손(嗣孫)마저 끊어지고 말 형편에 놓이게 되었다.
이러한 위급한 때를 당하여서는 남다른 지혜와 용기와 결단이 있어야 했다.
통정공 통계공 형제는 가문의 장래를 위하여 형은 아우 보고 이 일을 어떻게 하면 좋을지 하셨고 아우는 형님을 보고 이 일을 어떻게 하면 좋을지요 머리 맞대고 숙의를 했었다.
공양왕의 고굉(股肱)의 지위에서 나라 위해 충성을 다한 형제 모두가 이곳에서 목숨을 잃으면 선조님에게 불경(不敬)이오 부모에게 불효가 될 일이다.
나라에서는 종묘사직(宗廟社稷)을 이어오는 일이 중요하지만, 가문에서는 조선의 향화(享火)를 받드는 일이 천륜인 것이다.
가문을 보전하기 위해서는 형제 중에 누구 한 분이 이조에 출사하는 일만이 상지상책(上之上策)이 되었다. 그러나 형이 나가느냐 아우가 나가느냐 이 일을 두고 여러 차례 의논하고 궁리하여도 별 도리가 없었다.
하루는 통정공께서 말씀하시기를 “충효는 불가겸전(不可兼全)이라 하는 수 없다.” 하시고 자기는 출사하기로 결심하시고 가사(家事)는 아우 통계공에게 맡기기로 하여 공목공의 허락으로 통정공이 나서게 되었다. 문하찬성사(門下贊成事) 강시(姜蓍)의 맏아들 강모(姜某)가 출사의 뜻을 비쳤으니 한 사람의 재목이 아쉽던 이조(李朝)에서는 얼마나 다행한 일이었으랴. 쌍수로 환영하였다.
이로부터 차츰 가문은 안정을 되찾고 진원군의 비명(悲命)의 원사(寃死)의 뒷바라지도 하게 되었다.
천하 운세는 조선왕조로 돌아가 홍무(洪武) 25년 임신(壬申) 7월 16일 을미(乙未 서기 1392)에 고려왕조에서 시중(侍中)으로 있던 이성계(李成桂)는 조선왕조의 국왕으로 등극하였다.
이태조는 등극 후 고려 유신을 포섭하려고 유화적(宥和的)으로 인물등용에 힘을 썼지만 이를 거부하고 훈구(勳舊)의 충절을 지키는 인사(人士)가 더욱 많았다.
왕명을 정면(正面)으로 배격하다가 죽음을 자초한 인사는 몇몇 사람의 성(姓)과 이름이 기록에 남아 있을 뿐이고 나머지는 그 행적을 알 길이 없다.
또한, 깊숙한 산골이나 외딴 섬으로 잠적하여 한평생을 외롭게 살면서 망국의 한을 씻지 못하고 세상을 떠난 지사(志士)들도 그 행적을 찾을 수 없다.
고려의 역사가 보관되어 있던 자연도(紫燕島)의 사고(史庫)를 모조리 불태웠으니 고려의 역사를 알 길이 없고 조선 초기에는 왕명에 불복하던 고려 충신의 행적은 백에 하나라도 남아 있는 것이 없고 조정의 비위에 맞추어서 꾸민 기록이 남았을 뿐이다.
고려 유신으로 절개를 지키는 사람들을 한량배(閑良輩)라고 불렀으며 요시찰인(要視察人)으로 다루어서 감시를 게을리 아니하였으며 부역에 동원하여 노동을 시키기도 하였다.
통계공(通溪公)도 궁성을 건립하는데 감축관이란 명목으로 동원되었다가 인부들을 도망치라 선동한다 하여 벌을 받고 추방된 일이 있었다. 이때가 태조(太祖) 7년(서기 1398년) 3월이다.
당시의 제도는 사대부 집안은 부역을 면제했는데 궁궐을 세우는 공사에 유신(遺臣)들을 자주 동원하게 됨은 동향을 살피는 수단이었다.
새 조정에는 벼슬을 아니 할 것을 맹세하고 두문동으로 들어가 항거하다가 배록동에 금고당한 충절신이 궁성을 세우는 작업에 감축관으로 종사하라고 끌어왔으니 그 임무를 완수한다는 마음이 없었다. 오히려 반항심만 불러일으켜서 불평하는 소리가 나오게 되고 부역군이 눈을 속이고 달아나는 사람이 있어도 이를 묵시하였으니 미움만 사서 투옥을 했다가 다시 풀어주고는 매질을 하면서 감축하는 일을 시켰으나 한번 먹은 마음이 변할 이치가 없었다.            <다음호에 계속>

고려의 명신 통계공(諱 淮仲) 선조님 ⑥  

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<지난호에 이어>

이러하니 작업의 능률이 오르지 아니하므로 멀리 쫓아버리는 일들이 비일비재하였으며 몇 달이 지나간 다음에는 또다시 불러들여 용서한다는 감언으로 회유하기도 하였다. 몽매한 서민(庶民)일지라도 인간의 본능은 억압에는 반항을 하는 법인지라 황차 전조(前朝)에 충성을 다한 유신들을 강압으로 궁성 조성에 끌어들여서 일을 시켰으니 모순된 일이 아닐 수 없었을 뿐 아니라 뒷날 벼슬을 주어 회유하는 과정에서도 지장만을 초래하였음이 분명하였다.
이러한 쓰라린 역경을 겪으면서도 유신들은 송경의 옛 도읍지를 향하여 전왕의 은전을 사모하고 눈물을 지으면서 정헌(靖獻)을 다했으니 그 충성이 만고에 빛난다고 후세의 석학들이 찬사를 아끼지 아니했다.
太祖 7년 戊寅 3월
流宮城監役官鄭羲姜淮仲等十六人于外方(유궁성감역관정희강회중등십육인우외방)
통계공(通溪公)이 궁성감축관(宮城監築官)으로서 시키는대로 아니한다고 정희(鄭羲) 등을 멀리 쫓아버린 기록이다.
太祖 7년 戊寅 윤5월
癸亥宥鄭羲姜淮仲等十六人李龜鐵金英烈閔中理等二十二人(계해유정희강회중등십육인이귀철김영열민중리등이십이인)
통계공(通溪公)과 정희(鄭羲) 등을 용서하였다는 기록이다.
이 기록을 상고하면 고려 유신으로 절개를 지키고 조선조에 따르지 아니한 충신을 노예로 취급하고 무시(無時)로 불러내어 조금이라도 티끌이 있으면 형벌을 주었고 분별이 어려운 일들을 시켜 괴롭게 하였음을 알 수 있다.
어느 시대를 막론하고 집권자는 권력을 오래도록 유지하는 수단으로 기상천외의 방법을 써 왔음은 예로부터 있었다고 할 수 있으나 이때의 작위(作爲)는 지나치게 가혹했다고 할 것이다.
어제까지만 해도 명문대가의 자손으로 나라의 지주였던 고관대작을 지낸 수절지신을 한량배로 몰아쳤으니 이러한 능욕을 이겨내는 인내심은 강철같았음을 알 수 있다.
이태조(李太祖)가 등극한 후 한 해가 지나고 두 해가 지나서는 고려 유신 중에서도 전향만 한다면 나라에 큰 도움이 될 인물들을 찾아서 벼슬을 주어 부르게 되었다.
고려조에서 봉익대부(奉翊大夫) 보문각대제학(寶文閣大提學)을 역임하고 고려조가 망하자 두문동으로 들어가 항거하다가 배록동으로 피신하여 두문불출하고 빈객을 물리치면서 자정(自靖)하는 통계공을 감사의 대상에서 제외할 것인가. 왕이 보낸 밀사는 언제나 그림자처럼 따랐으며 이에 대한 동정은 수시로 조정에 보고되었으나 대문을 꼭 잠그고 바깥을 모르고 침묵을 지키는 데는 아무리 예리한 눈초리의 감시도 어찌할 도리가 없었다. 그러나 조정의 처사는 어떠하였던가. 아마 이러한 사람에게 벼슬을 내려서 후대할 것 같으면 포섭할 수 있으리라는 계획으로 왕에게 아뢰어 왕은 이를 윤허하고 교지를 내리게 하거나 직접 사람을 보내어 무슨 벼슬을 맡으라고 전갈하는 방법으로 부르기도 하였다.
이에 앞서 조선조의 정세는 어떠하였던가?
역성혁명(易姓革命)을 성공한 이태조(李太祖)는 정권을 장학한 후 선정을 베풀어 민심을 귀일(歸一)시키려 힘쓰다가 집권한지 7년(1393년~1398년)만에 대권을 둘깨 아들 정종(定宗)에게 넘겨주고 말았다.
처음에 태조는 왕위를 재취 왕비 강씨(康氏)가 낳은 방석(芳碩)에게 물려주려고 세자로 책봉하니 세자를 도우려는 정도전(鄭道傳) 등은 뒷날을 염려하여 방원(芳遠)을 살해하려고 꾀하자 방원은 이 모의를 미리 알고 병사를 시켜서 정도전을 목베고 방석을 서인(庶人)으로 만들었다가 마침내는 죽이고 한씨(韓氏) 왕비가 낳은 동복 중형(仲兄)인 방과(芳果)를 왕위에 옹립하였다.
왕위에 오른 정종은 아무런 실권 없이 지내다가 3년만에 왕위를 아우인 태종(太宗)에게 물려주었다. 그러나 태조는 동생을 죽이고 왕위에 오른 정종을 보고 대노하여 함흥에 있는 옛집으로 달아났다. 골육상잔(骨肉相殘)의 틈바구니에서 함흥으로 달아난 태조를 모셔오려고 태종의 문안사(問安使)로 갔던 사람은 죽임을 당하고 살아오지 못했다. 이로부터 세상 사람들이 돌아오지 못하는 길을 떠나면 함흥차사(咸興差使)라고 말하는 속언이 생겼다.
형은 아우를 죽이고 아우는 형을 죽이려 모의하다 실패하는 틈바구니에서 형을 따른 무리는 승리하고 동생편에서 왕위를 도모하던 무리는 모두가 죽음을 당했으며 태상왕(太上王)은 아들인 태종을 대면하지 않으려 함흥으로 달아나는 판국이라 이때는 고려유신에 대한 손을 쓸 겨를이 없었던 것이다.
이무렵 公의 집안 사정은 정종 2년 경진(庚辰) 11월 26일(서기 1400년) 부친 공목공(恭穆公)께서 향년 62세로 하세(下世)하셨다.
공목공(恭穆公)은 문경공(文敬公)의 큰아들로 고려 충숙왕 8년 지원(至元) 기묘(己卯) 10월 22일(서기 1339년)에 출생하셔 충목왕(忠穆王) 지정병술(至正丙戌) 2년(서기 1346년)에 8세의 어린 나이로 선대(先代)의 엄으로 연릉직(延陵直)하고 19세에 구재(九齋)를 끝마치고 성균관시험에 합격하여 처음에 대관서승(大官署丞)으로 임명되어 여러 요직을 두루 거치고 좌우위상호군(左右衛上護軍)에 올랐다. 슬하에는 기라성같은 5형제의 아들을 두어서 큰아들 회백(淮伯)은 진현관대제학(進賢館大提學)이요 둘째 회중(淮仲)은 보문각대제학(寶文閣大提學)이요 셋째 회순(淮順)은 사재소감(司宰少監)이요 넷째 회숙(淮叔)은 제위장군(諸衛將軍)이요 막내 회계(淮季)는 기사년(己巳年 서기 1389년)에 진사(進士)에 합격하여 공양왕(恭讓王) 부마(駙馬)로 진원군(晋原君)이 되었으니 고려조에서 가문의 영예는 으뜸이었다.
고려의 운세가 기울어져가니 문중(門中)의 향배(向背)는 왕실의 운명과 나란히 쇠퇴하기에 이르렀다.
정권이 교체되자 부귀영화를 탐내는 사람들은 새 조정에 벼슬하여 세도를 누렸으나 통계공은 고려 왕은(王恩)을 잊지 못하고 훈구(勳舊)의 절의를 지키다가 멸문의 지경에 이르러 통정공(通亭公)의 출사(出仕)로 겨우 가문을 유지하게 되었으나 공목공은 망복(罔僕)의 한을 품고 영일(寧日)없이 괴로운 나날을 보내다가 세상을 떠나시니 애통의 피를 토하는 호곡(號哭)이 있을 뿐이었다.
마침 큰 아들 통정공의 동북면 도순문사(都巡問使)의 귀(貴)로 공목공의 시호를 받았다.
예법에 따라 장사(葬祀)하고 3년간 상제(喪制)를 지내면서 상주(喪主) 형제는 슬픔에 지쳐 몸이 약해졌으니 통정공은 이 길로 병을 얻어 다시 일어나지 못하고 장년(壯年) 46세를 일기로 세상을 떠났다.
통계공은 어린 조카들과 정중히 형의 상기(喪期)를 마쳤으나 다음에 닦쳐 올 일들이 언제나 근심스러웠다.
태종은 이씨조선 창건을 하는데 수훈의 공이 있었으나 왕위에 오른 후에는 파란곡절이 겹쳐서 6·7년 동안은 내정에만 몰두해야 했다. 태종 7년에 들어서 비로소 국정을 제대로 보살피게 되었다.
이 때 통계공에게 처음으로 형조참판(刑曹參判)의 직첩(職牒)을 내려서 불렀으나 공은 부친도 세상을 떠나시고 형도 작고하셔서 집안 형편이 출사(出仕)할 수 없으니 직첩(職牒)을 거두어 달라고 하여 이를 사양하였다.
고려유신 중에서 이조에 복귀하는 사람들도 있게 되어 조정에서는 감시의 고삐를 차츰 늦추게 되었다. 그 뒤 태종 12년 임진(壬辰) 정월(서기 1414년)에 두 번째로 사람을 보내어 병조참판으로 출사하라는 전갈이 있었으니 이때는 또 다시 사양하기가 더욱더 난색한 입장에 놓였으나 부인 의령남씨(宜寧南氏)가 세상을 떠나 슬픔이 가시지 아니하고 어린 자질의 양육을 맡을 사람이 없어 부득이 출사를 못한다고 극구 사양하였다.
그후 태종 15년 을미(乙未 서기 1415년)에 전주최씨(全州崔氏)와 재혼하여 가사를 정돈하고 자질(子姪)의 교육에 전념하면서 일체의 출입을 금하고 은거하였는데 또다시 세 번째로 이번에는 병조판서의 벼슬을 주어 출사하라는 전갈이 왔다.
이때가 태종 17년 정유(丁酉) 윤 5월(서기 1417년)이었다.
조정에서는 지체가 높은 벼슬로 부르면 반드시 출사하리라고 믿었으나 통계공의 마음속에는 더욱더 가증스러운 울분이 일었던 것이다.
이 때 조정에서는 통계공이 벼슬을 사양함은 이조를 반대하는 처사라고 엄중하게 다스려 벌주려 하였으나 얼마 뒤에 태종이 세종에게로 왕위를 넘겨주게 되는 시기를 맞아서 태동의 삼징(三徵)을 모면하게 되었다.
통계공에게도 세종 3년 신축(辛丑) 2월(서기 1421년)에 고려조에서 역임하신 지체에 해당하는 도총제(都總制)의 직첩(職牒)을 내렸다. 이때는 이미 통계공은 오래 동안의 와병(臥病)으로 중태에 빠져 인사를 절하고 위독하신 때였다. 네번째의 세종의 부름도 병석에서 손 저어 물리친 통계공의 굳은 절개는 하늘도 땅도 꺾지를 못했으며 이 해 6월 초4일 향년 62세로 희비애락이 점철되는 한평생을 끝마치고 이 세상을 하직하셨다.
부음(訃音)을 들은 세종은 「고려조(高麗朝)의 참된 유신(遺臣)이 세상을 떠났구나.」 하고 탄식하면서 고려유신을 예우하는 관례에 따라 부미(賻米)를 보내고 말하기를 「강씨(姜氏)들은 고집이 강하다 하더니 과연 강고집(姜固執)이로다.」 라고 하였다 한다.
이러한 왕언(王言)이 있은 뒤로 온 나라 안에 이 말이 전파되어 「강고집」이란 말은 고유명사처럼 되었다고 한다.
통계공은 타고난 천품이 탁월하였으며 조숙하고 조달하여 약관시절(若冠時節)부터 내 한 몸 나라 위해 진심갈력(盡心竭力) 하였으나 시운(時運)은 영영 그를 저버리고 말았다.
문장은 선비요 무예는 용장이었으니 고려의 운세가 기울어지는 마당에서는 독력을 탄하고 공권이 한스러웠다.
나라가 바뀌었으니 두 임금을 섬기지 아니하리라는 굳은 절개를 생명보다 중하게 하고 주옥보다 아껴서 간직하였다.
만약 관직에 나갔더라면 집안에는 노비도 두고 창고에는 곡물이 쌓여 호화로운 생활을 누릴 수 있었을 것이다.
정헌(靖獻)하는 단충(丹衷)이 무엇이었기에 온돌의 땔감을 손수 베어 날아야 했다.
이도 또한 사대부의 체면에 남의 눈을 피하기 위하여 어둠을 틈타서 산을 오르내렸으니 옷은 헤지고 안타까운 형상이 아닐 수 없었다.
밤이 되면 아들을 불러서 글을 가르치는 훈장 노릇도 게을리 할 수는 없었다.
진리를 탐구하는 선비들은 천석(泉石)의 경치를 즐기면서 「규두필호(圭竇蓽戶)라도 불위애(不爲阨)라」 자적(自適)하는 풍류라도 있었지만 통계공은 금고상태(禁固狀態)에서 불안하게 수심의 하루하루를 보내다가 큰 재목(材木)이 그 뜻을 펼쳐보지 못하고 망국한을 품고서 하세(下世)하고 말았다. 더욱이 나라에서 내리는 벼슬을 사양하는 일은 죽음보다 더 한 쓰라림이 있었던 것이다. 여기서 왕명(王命)이란 어떠한 것인가를 살펴보건대 군주체제하에서는 왕명이란 지상(至上)이고 절대적(絶對的)이다.
아무리 그릇된 일이라도 왕명이면 모든 것이 해결되고 아무리 그릇된 일이라도 왕명이 있으면 이를 따르지 아니할 수 없었다.
항간에서 말하기를 평양감사(平壤監司)도 제가 하기 싫으면 그만이라고 하는 말은 어불성설(語不成說)이다.

봉강서원(鳳崗書院) 소재: 경북 상주시 박사공 7세 강회중(姜淮仲)및 박사공 11회 강형(姜형)배향

*고려말 정난은거 불사 ,두문동(杜門洞) 72賢 중 일인

문과장원,15세 소년장군,탐라평정,봉익대부 보문각대제학(奉翊大夫寶文閣大提學)

1358年生1373年恭愍王甲寅筮任軍資寺丞與崔瑩討平耽羅事載耽羅誌1382年禑王壬戌以典農寺丞登第柳亮榜官至奉翊大夫寶文閣大提學麗社爲屋入杜門洞自靖太祖御極初徵以形參再徵以兵參三徵以兵判1421年世宗申丑徵以摠制皆不出同年六月卒.

공의 의리와 절개는 진정한 강문(姜門) 고집의 표상이며 당시 국가에 선비교육120명의 영재교육을 시키신 분(영재교육의 선구자)

자 중보(仲父) 호 통계(通溪)

1373년 공민왕 갑인년 14세에 어린 신동(神童)을 공민왕이 정청으로 불러 군자시승(軍資寺丞)을 보하고,

15세 소년장군으로 최영장군과 탐라평정(耽羅平定).우왕8년 유랑방에 응시하여 당당히 장원(壯元)

1382년 우왕 임술년 전농시승(典農寺丞),감찰,집의, 가선대부 상주목사, 홍주목사,봉익대부 보문각 대제학(奉翊大夫寶文閣大提學),고려말 이조에 불복하시고 두문동(杜門洞)에 들어가심.

태조가 형조참판(刑曹參判),다시 병조참판(兵曹參判),태종이 병조판서(兵曹判書)로 세 번 불렀으나 끝내 불응하시고 나가지 않으셨고,

1421년 신축 세종이 도총제(都摠制)로 불렀으나 또한 나가지 않으셨으니 끝내 이조를 인정하지 않으시고 동년 6월에 강직함을 지키시며 서거하심.

1557년 정유 후손 적성(積誠) 묘소 비석및 재각 건립.

1817년 후손 응교 諱 세백(世白) 경덕사(景德祠) 창건.

1977년 정사 봉강서원(鳳崗書院)으로 승격.

1990년 경오 후손 구재(鳩財) 중건 서원 정화.

후손 세마 필효(洗馬必孝) 찬기.

안동 김윤동(金潤東) 찬.

신도비석 후손 맹희(孟熙) 술(述)

표구원(表구元) 찬.

경덕재기 봉희(鳳熙)찬.

문신혁(文信赫) 찬.

인주 장병규(張炳逵) 기(記)

석의(石儀) 진성 이원영(李源榮)찬.

통정공,통계공 형제의 630년 단속사 정당매(斷俗祠政堂梅)

보물 72호 동삼층석탑과 73호 서삼층석탑이 남아 있음.

봉강서원 통계공 봄제사 봉강재 봄제사 유림 춘향례

통계공(通溪公) 묘소

*찬기문 보기 ㅡ>보문각 대제학(寶文閣大提學) 통계공 휘 회중(淮仲).

配位:군부인 의령남씨(郡夫人宜寧南氏)

父ㅡ 판서(判書) 징(徵)

配位:군부인 전주최씨(郡夫人全州崔氏).

父: 통정대부 지성주사 녕(寧)

祖:동지밀직사 완성군 을의(乙義)

曾祖:전교서승 사검(思儉)

자(子)는 중보(仲父)이시고 경자년에 탄생하시었으며 형제 다섯분 중에 둘째 아드님이시다.

큰선비가 태어 나 스스로 우뚝 서서 외로이 지조를 지켰음은 쉬운일이 아니다.

시(詩)에 이르기를...

"조상을 평안하게 할지니라,이 일은 오래도록 어기지 말지니라"하였다.

진주강씨(晋州姜氏) 대성(大姓)이라 대로 이어 빛났도다.

벼슬 자리 이어져서 나라 안에 이름난 집!

위대하신 원수공은 고구려를 구하시고,

통계공이 자취 이어 그 거동이 덕이 높아,

뛰어나신 무예에다 대제학에 뽑혔으며

고려사직 망했을 때 이 내 홀로 절개 지켜

이조때에 불렀어도 부귀영화 뿌리치고,

내 한 몸을 숨어 살며 하늘 두고 맹서했다.

대자리의 기슭에는 공의 무덤 있었는데

오백년의 세월 흘러 잃은지가 오래되어

서리내림 근심해도 성묘조차 찾지 못해

흩어사는 후손들이 한이 서려 눈물짖다.

천지신명 도움있어 마침내는 묘소 찾아

한 해 한 번 제사하니 자손 도리 하게 되어

재실에는 주련 달고 길가에는 비를 세워

千秋萬世 빛이 나서 비 바람도 깎지 못해...

경자 9월 16일 안동 김윤동 지음.

1358年生1373年恭愍王甲寅筮任軍資寺丞與崔瑩討平耽羅事載耽羅誌1382年禑王壬戌以典農寺丞登第柳亮榜官至奉翊大夫寶文閣大提學麗社爲屋入杜門洞自靖太祖御極初徵以形參再徵以兵參三徵以兵判1421年世宗申丑徵以摠制皆不出同年六月卒.

고려사직이 망할 때 선생께서는 이조에 불복하시로 맹서하고 화를 입거나 복을 누리는데 불복하거나

흔들리지 않이하여 두문동 여러 선비들과 뜻을 같이 하셨으니 백세를 두고 뛰어난 귀감이 되었다.

위대하도다!

고려의 운세가 기울어감을 읽으시고 궐문에서 나라 바로잡을것을 외쳤으나 오히려 왕은 공을

귀향보내었으니 참으로 어리석도다.

결국 이태조의 혁명으로 왕씨(王氏)족들은 참살당하고 말았으니 또한 안타까운 일이로다.

삼가 살피건데 공의 충성을 다한 큰 절개는 마땅히 우주에 드러났고 옛과 거금을 통하여

인간윤리에 공이 있을것이며 후세 사람들도 본 받아야 할 것이다.

그 5대손이신 대사간공 휘 형(言+同)은 폭군 연산주 때 나라의 기강이 물란함을 보고 국법을 바로잡고

간신배들을 성토한 해와 같은 매서운 충절이셨으나 폭군 연산군의 비위를 거슬려 온 집안이 화를 당하고

공의 4부자가 하루 아침에 죽음을 당하여 곧고 빛나는 순절을 하신 예도 있었으니 어찌도 그렇듯 선조의

깨우치심을 이어 받았으랴!

뼈에 사무치도록 꼭 알맞으니 진실로 신명의 이치가 도왔던것일까!

통계공의 굽히지 않이하는 큰 절개와 대사간공의 나라 위한 순절(殉節)은 전이냐 후이냐가 다를 뿐,

어진이를 사모하고 덕을 기리는 떳떳한 충정(衷情)은 매 일반이라.

항차(沆且)!

우리 두 선조님의 혈액을 이어 받은 자손들이야 어떠하리!

오호라!

선조께서 가시온지 오래되시었으며 자손들은 각처에 흩어져 살아서 집안을 중하게 여기는

도리를 다하지 못하였으므로 다시금 정성을 들임이 어떠하리.

선생의 후손들이 각처에 두루 흩어져 살고 경학(經學)과 문장 그리고 무예에도 이름이 높았으며

벼슬과 행실이 빛났으므로 남의 이목에 드러났으니 어찌 성(盛)한 일이 아니겠는가!

천세 만세의 기틀을 닦을 때 선생은 부귀 영화도 뜬 구름같이 여기시고 형벌도 언제나 예사롭게

달게 받았으며 오직 의리를 지킴으로써 편안하실 수 있었다.

소재: 경기 고양시 덕양구 관산동

경덕사에서 참배한다.

자료참고: 여사제강(麗史提綱),동국통감(東國通鑑),탐라지(耽羅誌),진주강씨(晉州姜氏) 대동보 제1권.

경자년 8월 19세손 신혁 삼가 지음.

익위사세마(翊衛司洗馬) 휘 필효(必孝) 撰.

*통계공 사실(事實)과 고려말 수절제신 수록자(守節諸臣收錄者) 102명 中 공의 사적(事蹟) 대동기문록중(大東奇聞錄中)

고려 공민왕이 손위(遜位ㅡ임금의 자리를 양보하는 것)하는 날에 백관(百官)들이 국쇄(國쇄)를 왕대비전(王大비殿)에 모셔놓고 우현보(禹玄寶)의 손자 단양군(丹陽君) 우성범(禹成範)과 진원군 강회계(姜淮季)를 참살(斬殺)할려고 하니

이태조가 이 말을 듣고 크게 노하여 참살을 못하게 만류하고

찬성사(贊成事) 성석린(成石璘)과 그 아우 성석용(成石瑢)과 정당문학(政堂文學) 이원굉(李元紘) 청성군(菁成君) 강시(姜蓍)와 대제학(大提學) 한장(韓藏)과 전밀직(前密直) 유혜손(柳惠孫)과 군자윤(軍資尹) 강회중(姜淮仲)과 소윤(少尹) 유백(柳白)등을 외지(外地)로 내쫓았다.(참고문헌 ㅡ 여사제강(麗史提綱)).

강회중(姜淮仲)은 진주사람으로 자는 중보(仲父)요,호는 통계(通溪)이다.

홍무 15년(서기1328년)에 전농시승(典農寺丞)으로 유량방(柳亮榜)에 등제하여 관직이 보문각대제학(寶文閣大提學)에 이르렀고 이태조가 즉위하여 처음은 형조참판(刑曹參判),으로 부르고 재차 병참,세번째는 병조판서(兵曹判書)로 세 번 불렀으며 세종이 신축년(서기1421년)에 다시 오위도총부 도총제(五衛都摠府都摠制)로 불렀으되

모두 나가지 아니하였으며 고려가 망하던 날에는 부친을 등에 업고 두문동(杜門洞)으로 들어가니라.

당시 사대부(士大夫) 모두 지조가 높고 깨끗하여 굽히지 않음을 도(道)로써 바라는 자는 오직 그러하지 못함을 두려워하며 서로 고쳐 표방하여 일거르드라.

통계공께서는 정성스럽고 갸륵한 마음인 즉 어진분이라 할것이다.

태양을 뚫을듯한 충정(忠精)과 하늘을 받들만한 대의(大義)는 정포은,이목은선생들에게 양보하지 않을것이다.

그 유풍여렬(遺風餘烈)이 5대안에 끊이지 않이하여 현손인 대사간공(大司諫公) 휘 형(言+同)께서도 역시 불행하게도 혼탁한 때를 만나서 가강과 인륜의 법을 세우시고 거짓을 들추어내어 물리치시다가

김한원당,정일두선생들과 더불어 재앙을 입으셨으니 이런 강직한 할아버지가 계셨으므로 나라 다스리는 좋은 꾀를 낼 수 있는 많은 후손들이 있음이니 마땅히 함께 한 사당에 높이 받드는것이 실로 자손이 선조를 공경하는 정성에 떳떳함이 아니겠는가!

옛날 정축년(1817)년에 공(通德郞)의 14대손이신 홍문관 응교(弘文館應敎) 휘 세백(世白)께서 경덕사(景德祠)를 창건하시고 신주를 모시고 제사를 받들었고 후일 응교공의 손자 휘 주영(胄永)께서 다시 중수하셨는데 상세한것은 후손 익위사세마(翊衛司洗馬) 휘 필효(必孝)께서 쓰신 기문 가운데 있다.

무진년(1868)에 국령으로 철폐를 당했다가 100여년 후 모든 후손들이 협력하여 복구하니 새로운 사당 모습은 고요하고 엄숙하며 강당은 크고 아름다우니 어찌 정성을 쌓아 이룩한것이 아니라고 할까!

1년이 넘어 어느새 많은 선비들이 재실에 모여 공손히 제사를 모실때에 외람되게 나도 끝자리에 참석하여 위패에 글쓰는 책무를 하였다.

또 정사(1977)년 봄에 이르러 사당을 서원으로 승격하여 편액을 봉강서원(鳳崗書院)이라 하니 명궁(名宮)이 자손들 모여사는 마을에 그 빛을 더한다.

아! 성대하도다!

서원이 된 후로는 선현(先賢)과 같이 높이어 공평할 지위인고로 유림(儒林)에서 쓴 글을 벽에 붙여야 된다고 하면서 후손 강신각(信珏),신창(信昌) 형제등이 부탁함에 감히 사양할 수 없고 또한 병규가 생각하기를 유림에서 버림을 받지 않았음을 다행으로 여기어 염치를 무릎쓰고 쓰노라.

광복 후 정사년(1977)년 6월 10일 인주인(仁州人) 장병규(張,火+丙,逵) 삼가 지음.

동별사(東別祠)

봉양사(鳳陽祠)의 별사로 6세 공목공(蓍)와 그 아들 5형제분(7세)의 위패를 모시고 있다

5형제-통정공(淮伯),통계공(淮仲) 소감공(淮順) 재신공(淮叔) 진원군(淮季)

대봉실록 발췌.

대제학(大提學)통계공(通溪公)회중(淮仲)


공은 지리산 단속사에서 고승으로부터 글을 배우면서

이미 10여세에 사서삼경을 읽어 신동(神童)으로 그 소문이 났고

백형(淮伯)과 함께 양촌(陽村) 권근(權近)문하에서 더욱 학문을 연마하셨다.

단속사네 절간에 있는 고승으로부터 무술과 병법도 익혀

그 용술이 뛰어났을 뿐 아니라,학문을 잘 한다는 소문을 임금이 듣고,

아버지 공목공으로 하여금,공을 개경으로 부르게하였다,



조정에서는 공에게 어떤 벼슬을 주어서 등용 할 것인가로 논의가 분분 하였다,

군사 물자의 관리 책임자인 군자승에 특체가 논이됨에 그 당시 판서(判書)의 아들이요,

정승의 외손자로 그 추이가 여러 사람의 관심과 흥미의 대상이 되고도 남았다,

15세의 꽃다운 나이로 군자승을 감네 해낼 수 있느냐고 의문을 제기하는 반대측도 없었던 것은 아니다,


그러나 임금으로부터 군자승 제수 최후 결정이 나므로

이 소식은 각 지방 관서와 본가에 전해져 축하에 기쁨으로 가득찼다.

소년 군자승의 출현으로 주위 사람들이 크게 촉망 하게되었다.

흥안에 군자승은 업무를 파악하고 닦고간 방법의 용술과 학문에 근거하여

업무를 쇠신하고,상사에 나름대로 비전을 개진하여 장래를 다져나가셨다.


다시 명망과 문무의 실력을 겸비한 백전 노장 최영 장군의 눈에 들게되어

측근으로 발탁되였으며,엄격한 지도를 받아 오시던 중 최장군 탐라 출정에 막료(군자승)로서 장도에 따라 오르시었다.


(공민왕23년)탐라 토벌에 공을 세우시고,승진할 기회가 열려 있었으나

과거를 치루지 않고 특채되어 의견이 분분 하던점을 감안,우왕8년 유랑방에 응시하여 당당히 장원 급제 하시었다.

궁중의 대제에 쓰일 곡식을 관리 보관하는 전농시 승(丞) 으로 재출발하여

잠시 상주 목으로 나가시었다가 감찰 집의에 오르시어 군의 기강을 세우고

정병육성을 하여 보국안민하려는 충성심과 절개가 대단하시었다.


어느날 미복 차림으로 열병장에 거동한 공양왕 앞에 백관이 머리를 숙여 예를 올렸으나,

공께서는 미복 차림인 제왕의 잘못을 백관이 주시하는 곳에서 간할 수 없어

자기 임무를 모두 수행한 뒤 나아가 인사를 하매, 왕이 대노하여 공에게 집무정지를 명하였다.


그러나 아무런 내색도 하지않다가 조용한 기회를 맞아 경미하나마 전일에 임금의 잘못을 충간하시기를...

“임금은 만백성의 어버이시옵니다. 지존하신 몸이 올시다,

미복 차림으로 함부로 나들이를 하시면 나라의 체통이 어떻게 되는 것입니까?

깊이 통촉 하옵소서” 라고 읍소(泣訴)하시매, 임금이 전일의 잘못을 뉘우치고 곧 군자윤으로 제수하셨다.


그 후 왕의 자문 역할을 하는 보문각 대제학의 높은 지위에 오르셨다.

그러나 고려의 국운이 기울어 가고 있을 때 공양왕의 사위이자 공의 막네 아우이신

진원군께서 찾아와 앞으로 진퇴를 논의 하심에... “나는 나의 뜻 대로 할 따름이다.”

라고 하시며 새나라가 들어서도 부름에 응치 않으실 뜻을 강건히 굳이셨다.


무장 군인을 이끌고 대궐에 들어닥친 배극렴,이방원 등은 대비로부터 공양왕을 패서인케 하는

조서를 강압적으로 받아 내므로 공양왕은 대성 통곡하며 쓰러졌고,왕위를 옹호하던 측근들도 통곡의 바다를 이루웠으며,

통정공의 끝에 아우 진원군 께서는 부마의 위치에서 겨우 참화를 면하고 평안도 안면 땅으로 종적을 감추셨다.

이태조는 재신공(宰信公) 휘 강황보(姜璜寶) 공을 따르는 종유(從儒) 중 일인이었으나 그 둘 중 유일하게 고려를 배신한 일물이기도 하다

이에 강황보선조는 의관을 문에 걸고 하늘도 처다보지 않으시다 돌아가셨으니 이성계는 조선을 건국하며

그 스승과 친유(親儒)들 마저 배신한 것이니 오래 못가 그의 아들 이방원과의 관계에서부터 혼란을 맞았도다.

이성계가 등극하자,새나라에 동조하지 않는 고려의 충의 열사들을 죽이고 도태 시키는데 방심하지 않았다.

왕씨(王氏) 종친들을 수장(水葬)시키고 불복하는 충신들에게 가차없이 철퇴를 내리쳤다.

이때 백형 통정공께서 끌려 나가 관직을 삭탈하시고 곤장 백대를 맞으셨으며

아버지 공목공의 직첩을 삭탈하고, 매를 쳐 내쫓아 유혈이 낭자하였다.

참으로 통곡의 세태이며 고구려를 이어 천년 사직을 이끌어가야 할 고려가 400년으로 종말을 고하는 때였도다.

그런 한편 이조는 고려의 옛 충신을 회유하는데도 게으르지 않았다.

태조가 공에게 처음에 형조참판 두 번째 병조참판 세 번째는 병조판서를 제수,세종 때 또 총재를 내렸으나,

이 모두를 공목공 통계공 부자 모두가 사양하시고 벼슬 길에 오르지 않으시다가,세종 삼년(서기1421)에 세상을 떠나시었다.

문하 시중 문경공 휘 군보(君寶)는 조부,

문하 찬성사 공목공 휘 시(蓍)는 아버지,

정승을 지낸 원정공의 따님 정신택주는 어머니가 되신다.

*통계공(通溪公)과 수헌공(守憲公)

홍무 25년 壬申(1392)년에 이성계의 위화도회군 혁명으로 고려가 망하고 조선이 들어서게 되는데

대부분의 강문(姜門)선조님들께서는 이에 항거하여 끝내 이조를 인정하지 않으셨도다..

통계공처럼 미련없이 벼슬을 버리고 두문동(杜門洞)으로 들어가신 분들 107위(位)와 의관을 문에 걸고

하늘도 쳐다보지 않으신 분들이 참으로 많았으니 강문 선조님 대부분이 그런 굳건한 절개의 분들이셨노라....

그러한 선조님들의 대의(大義)와 굽힐줄 모르는 큰 절개는 천년을 두고 필자뿐만이 아닌 천하 130만 후손들에게

뛰어난 귀감이 되었고 삶의 지표가 되었도다.

대부분의 불의(不義)한자들이 이성계에게 아첨하며 벼슬을 노렸건만 그 누가 전일 고려의 신하가 아니였던가!

선조님들은 그 비열한 대열에 끼지않으셨으니 존경과 흠모의 마음을 금치못하여 600여년이 흐른 작금

이렇듯 늦게나마 글을 올리는 것이니...

이조가 들어선 후 많은 피의 숙청이 있었으며 결국 500년 사직이 피로써 결말을 맺게되었건만

그 암울한 시대를 살다가신 선조님들의 심중은 수헌공 유사에 잘 나타나 있어 간략하게 나마

심취해보고자 하노라.

<수헌공유사>

公平生無意干綠而强從任宦者專以爲親也及基親목也.

累徵不起永謝功名介石之操可想而可親之孝亦可知也.

공은 평생에 벼슬에 뜻이없었으나 구태여 벼슬을 한것은 부모를 봉양키 위함이였다.

급기야 부모님이 돌아가신 후에는 누차 불러도 가지 않이하고 기리 공명을 사양하니

가히 개석지조를 알 수 있으며 사친지효 또한 알 수 있도다.

통계공(通溪公) 휘 회중(淮仲) 유운(遺韻 남긴 시)

旅창첨雨故難聽 여관에서 빗소리 듣기가 괴로운 것은

況復斑衣趨鯉庭 색동옷 입고 부모님 계신 곳에 가고파서다

夢似秋雲歸不住 꿈은 가을 구름같이 돌아가기를 멈추지 않으니

愁隨春酒醉無醒 시름은 봄 술에 취하여 깸이 없어라

江山此日頭將白 이곳에서 오늘날 나의 머리 희려하니

骨肉何時眼更靑 사랑하는 나의 형제를 어느 때에 다시 반갑게 볼 것인가 ?

宦路險夷曾歷識 벼슬길 험난한 줄 내 일찍 알았다면

是身天地一浮萍 이 몸은 천지의 한낱 부평초일것을...

고려 충절지선조록(高麗忠節之先祖錄)

시대	휘(諱)	관직 및 품계	원사(院祠)
高麗	재신공(宰臣公)諱 황보(璜寶) *종1품*	*숭록대부 재신 겸 이병부사 판밀직사사 합문지후(崇錄大夫宰臣兼吏兵部事判密直司事閤門祗侯)공의 종유에 문사(文士)로는 이익재(제현=齊賢),이목은(색=穡),정포은(몽주=夢周)같은 어진 이가 있고,무반(武班)으로는 강중경(姜仲卿),최영(崔瑩),이태조(이성계)같은 무략이 있어 문무 수십명이 서로 힘을 다하여 보좌하니 무엇이 걱정되며 근심되리요마는다만 간당들이 용사하여 국사가 날로 그릇되거늘 공이 이에 탄식하여 일으기를"나라가 장차 위태로울것이다,어찌할고, 기틀을 일찍 보지 못하면 후회할곳이 없느니라"하시더니결국 공의 종유 중 유독 이성계만이 위화도 회군하여 고려왕실을 칠 것을 내다보시고 통탄해하시며두 아들 손기,손수와 더불어 남으로 내려 오셔서 합천의 미숭에 둔거(遯居)하여 문을 막고 의관을 걸고서 1381년 고려 우왕(禑王) 신유년에 돌아가시니 묘소는 성주읍 동쪽 가리면 묵방곡(墨方谷) 자좌이다.*찬기문 보기 ㅡ>숭록대부 사재 겸 병부사판 밀직사사 합문지후 재신공...	추원재(追遠齋)ㅡ경북 고령군 월성동
	공목공(恭穆公)諱 시(蓍) *정1품*	*3년여묘효자(孝子) 문과장원,단성보리추충보조1등공신 광정대부 삼중대광상의 문하찬성사 진산부원군.(匡靖大夫端誠輔理樞忠補조公臣三重大匡尙議門下贊誠事晋山府院君).1392년 조선이 개국된 뒤 맏아들 통정(通亭) 회백(淮伯), 둘째 아들 통계(通溪) 회중(淮仲)등이 우현보, 이색, 설장수 등과 고려말기에 도당(徒黨)을 결성하여 반란을 모의했다고 직첩을 회수당하고 진주 지방에 유배되었고, 공양왕의 사위인 다섯째 아들 회계(淮季)도 이때 변을 당했다. 뒤에 풀려나와 1400년에 별세하셨다. 시호는 공목(恭穆)≪참고문헌≫ 高麗史 ≪참고문헌≫ 太祖實錄 ≪참고문헌≫ 定宗實錄 ≪참고문헌≫ 太宗實錄 ≪참고문헌≫ 國朝榜目 ≪참고문헌≫ 陽村集 *담론보기->문하찬성사(門下贊成事) 공목공(恭穆公) 휘 시(蓍) *찬기문 보기 ㅡ>단성보리추충보조공신삼중대광 문하찬성사 진산부원군... *찬기문 보기 ㅡ>공목공(恭穆公) 휘 시(蓍) 묘지명(墓誌銘)	양진당(養眞堂)ㅡ경북 안동시 물계촌 봉양사(鳳陽祠)
	시중공(侍中公)諱 윤보(允輔) *종1품*	*삼중대광 전객령 문하시중 (三重大匡 典客令 門下侍中)호는 서은(西隱). 1328(충숙왕 15)년 무진문과에 급제하여 전객령 문하시중을 역임하고 치사 했으며 포은 정몽주(鄭夢周)와 도의교(道義交)를 맺었다.
	부사공(副使公)諱 원길(元吉) *정3품*	*중추밀직부사(中樞密直副使) 중추밀직부사(中樞密直副使)로 제직중 김 수(金守), 조연(曺連)등 쿠테타를 일으킨 50여명이 공민왕을 시해할 때 의로써 반항하다가 별세하셨다.
	여은공(旅隱公) 諱 손기(孫奇) *종1품(從1品)*	*고려말 정난은거 불사 고려말 영동정(領同正)조선조 증숭정대부 판의금부사 겸 오위도총부 총제(崇政大夫 判議禁府事 兼 五衛都摠府 摠制). 공양왕 때 산원령동정역임. 고려가 멸망하자 조선조 벼슬은 않고 1392년 경남 합천 미숭산(彌崇山)에 들어가 10여년간을 두문불출 은둔생활을 하였다. 1452(문종 2)년 숭정대부 의금부사겸 오위도총부 도총관에 증직되었다. 사인 최산두(崔山斗)가 찬한 행장이조정랑 이희민(李希閔)이 찬한 갈명.*찬기문보기-> 여은공 諱 손기(孫奇) 행장. 파천황 주 ㅡ 대 다수가 이성계에게 아첨하며 벼슬을 노렸건만 공은 그 대열에 끼지 않으셨으니놀랍도다! 그 의리와 절개 ! 나 통계공 손 진풍류인 파천황은 흠모하며 존경을 금치 못하노라...	단원재(丹原齋)ㅡ경남 의령군 전화리
	자은공(自隱公) 諱 손수(孫壽) *종6품(從6品)*	*고려말 정난은거 불사 문과 현령(縣令) 형님이신 도은공과 협천 은거하시어 만년에 낙서(洛西)에 정자를 짓고 후학들에게 대장부(大丈夫)의 의리(義理)에 대해 강론하셨다.세상사람들이 일컫기를 낙강조수(洛江釣未)라 하였다. 史見:추모록(追慕錄),여은유사(旅隱遺事)	단원재(丹原齋)ㅡ경남 의령군 전화리
	諱 문우(汶, 人+犬)*정3품(正3品)*	*고려말 은거불사 중봉대부 예빈경(中奉大夫禮賓卿)[고려] 말엽의 문신. 첨사(僉使),중봉대부 예빈경(中奉大夫禮賓卿), 고려가 망하자 은적(隱跡)하고 불사했다. 조선조에 통정대부 예조참의 겸 예문관 직제학(通政大夫禮曹參議兼藝文館直提學)에 증직되었다.
	통계공(通溪公)諱 회중(淮仲)*정2품(正2品)*	*고려말 정난은거 불사 문과장원,15세 소년장군,탐라평정,봉익대부 보문각대제학.(奉翊大夫寶文閣大提學). 공의 의리와 절개는 진정한 강문(姜門) 고집의 표상!! 1373년 공민왕 갑인년 14세에 어린 신동(神童)을 공민왕이 정청으로 불러 군자시승(軍資寺丞),15세 소년장군으로 최영장군과 탐라평정(耽羅平定).우왕8년 유랑방에 응시하여 당당히 장원(壯元)1382년 우왕 임술년 전농시승(典農寺丞),봉익대부 보문각 대제학(奉翊大夫寶文閣大提學),고려말 이조에 불복하시고 두문동(杜門洞)에 들어가심.태조가 형조참판(刑曹參判),다시 병조참판(兵曹參判),태종이 병조판서(兵曹判書)로 세 번 불렀으나 끝내 불응하시고 나가지 않으셨고,1421년 신축 세종이 도총제(都摠制)로 불렀으나 또한 나가지 않으셨으니 끝내 이조를 인정하지 않으시고 동년 6월에 강직함을 지키시며 서거하심. *찬기문 보기 ㅡ>보문각 대제학(寶文閣大提學) 통계공 휘 회중(淮仲).	경덕사(景德祠)소재: 경기 고양시 덕양구 관산동 봉강서원(鳳崗書院) ㅡ경북 상주시 신풍리 봉두(鳳頭)단속사 정당매(斷俗祠政堂梅)
	어사공(御史公)諱 전(詮)*정3품(正3品)	*고려말 낙향 은거불사 감찰어사 봉상시첨정(監察御使奉常寺僉正) .재임 중 고려가 망하자 벼슬을 내놓고 고향인 진주(晉州)로 내려가 전남 강진(康津) 금여(金與)리로 이거하여 은거(隱居)하였다.
	諱 여(餘)*종2품(從2品)*	*고려말 함평 은거 불사 가정대부 대호군(大護軍).고려가 망하고 조선이 건국되자 벼슬을 내놓고 가족을 데리고 전남 함평군으로 내려가 은거하게 된 연유로 후손들이 전남에 많다.
	진원군(晉原君)諱 회계(淮季)*정2品(正2品)	*공양대왕의 사위 중대광 정당문학 부마도위 진원군(重大匡政堂文學駙馬都尉晉原君). 고려사에 의하면 1392년 공양왕이 폐위될당시 우성범(禹成範)과 함께 회빈문(會賓門)밖으로 끌려가 참화(慘禍)를 당했다. 이때 이태조가 소식을 듣고 크게 노하면서 정도전과 이방원을 꾸짖었다고 기록되었다. 그러나 달성보(達城譜)에 의하면 대비의 간청으로 화를 면하고 가솔을 이끌고 개성에서 500여 리 떨어진 평북 안변군 배화면 수악리에 피신하여 이름을 회조(淮祖)로 고치고 아들 염(廉)의 효성으로 95세까지 살았다고 한다. *담론보기 ㅡ> 공양대왕 부마(駙馬:사위) 중대광(重大匡)진원군(晉原... 配位:고려왕씨 경화궁주(高麗王氏敬和宮主) 父:공양대왕(恭讓大王)	영모재(永慕齋)ㅡ전남 나주시 남평면
	諱 계좌(啓佐)	*청백 은거불사(淸白隱居不仕) [고려] 말기의 은사(隱士), 은거불사(隱居不仕)하고 청백(淸白)하여 경남 합천으로 이거. 삼가 사곡리(三嘉沙谷里)에 은거했다.
	諱 효손(孝孫)	*고려말 은거구도,효자정려(求道孝子旌閭) 생원(生員) 고려가 망하자 부모를 모시고 회적(晦跡)한 산중에 들어가 낙지구도(樂志求道)하면서 양친진성(養親盡誠)하며 그 효성(孝誠)을 조정에서 알게되어 정려(旌閭)를 내렸다.	효자정려각(求道孝子旌閭閣)
	시랑공(侍郞公)諱 서우(胥祐)	*고려말 전남 나주은거 불사 예부시랑(禮部侍郞) [고려] 말기의 은사(隱師). 예부시랑(禮部侍郞)으로 있을 때 이성계가 역성혁명을 일으키자 지금 전남 나주군 다도면 깊은 산중에 은거하며 문밖도 나가지 않았고 하늘도 쳐다보지 않았다고 전해지고 있다.
	효자공(孝子公) 諱 안명(安命)	*효행 정려. 효자(孝子). 고려가 망하자 아버지 통계공(通溪公)이 관직에서 나와 매일 이웃노인과 더불어 술을 즐겨하므로 정성을 다하여 공양하고 상을 당하여 너무나 애통해하며 예를 다하고 시묘(侍墓)하면서 살아 생전처럼 모셨다하여 1450(세종 32)년 나라에서 효자 정려를 내렸다.	경남의령 삼강문 칠정려 문화재의령군기념물 제35호 .
	장령공( 掌令公)諱 종덕(宗德)	*고려말 안동 물계촌(安東勿溪村) 은거 대호군(大護軍)보(譜)에는 고려가 망하자 안동 물계촌(安東勿溪村)에 은거했다고 하나 방손(傍孫) 응교(應敎) 세백(世白)이 찬한 묘표(墓表)에는조선조에서 사헌부 장령(司憲府掌令)을 지냈다고 적고 있으며 왕조실록(王朝實錄)에는 1409(태종 9)년 경차관(敬差官). 이듬해 사헌부 지평(司憲府持平), 1414년 대호군(大護軍)을 역임했다고 기록(記錄)되어있다. *찬기문 보기 ㅡ>*사헌부장령(司憲府掌令) 장령공 휘 종덕(掌令公諱宗德)...	일남재(逸南齋)ㅡ경북 예천군 가천면 천향동   석송령(石松靈) 천연기념물 제294호
	諱 숙현(淑賢) *종1품*	*고려말 황해도 덕천 은거불사 자청광록대부 문하시중 상서좌복야(紫靑光錄大夫門下侍中尙書左僕射) [고려] 말엽의 문신. 검교 중랑장 자청광록대부 문하시중 상서좌복야를 역임. 고려가 시운이 다하자 치사하고,황해도 덕천(德川)에 은거했다.

朝鮮	諱 손명(孫命)	*첨사(僉使) [고려] 말엽의 문신으로 첨사(僉使)를 역임하던중 혁명이 일어나자 벼슬을 내놓고 형과 같이 고향에서 은거하면서 조선조에서는 벼슬을 하지 않았다.	.
	諱 휴(休)	*고려 은덕불사 송원현령(松原縣令)[고려]. 자는 정지(正之). 음(蔭)으로 벼슬을 시작 도정랑(圖正郞), 송원현령(松原縣令)을 지내고 고려가 망하자 청백한 절개를 지켜 벼슬을 하지 않았다.	.
	諱	*
	諱	*
	諱	*	.

이상 문무겸비 대제학 통계공(通溪公) 강회중(姜淮仲) 선조님에 대해서 알아보았다.

통계공 21세손 by unprecedentedness 破天荒 삼가 筆하다!!!

[姜明求(통계공-청풍공-忠烈公종회)]

본 글은 경북봉화의 법전문중 강석태님의 화주현벌진주강문 전세계종친모임 카페에 올려진 글을 옮겼습니다
글이 희미하게 보이지 않는 부분은 복사지정하시면 읽기 편하실 것입니다.

제가 이 글을 우리 카페에 옮긴 이유는
통계공 선조님에 대한 오해와 잘못 알려진 사적내용에 대한 검토를 하기 위해
대표적인 글이라 생각하고
이를 하나하나 지적하며 수정해 나갈 것입니다.

법전의 강석태님과는 간접적 접촉이라도 시도하기 위해
여러 경로를 통하여 연락처를 수소문했었으나 현재까지 불가능하였고
제가 남긴 댓글에 대한 회신을 직접 받은 적이 없습니다