루실리우스에게 서한(전 3권 게재)- SENECA, RICHARD M. GUMMERE 번역

[dhleepaul]

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출처: Epistulae Morales ad Lucilium - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 (wikipedia.org)

Epistulae Morales ad Lucilium

루실리우스 주니어(Fl. 1세기)는 세네카의 친구이자 특파원이었던 네로의 통치 기간 중 시칠리아의 주창자였으며 부패한 상태에서 살아남는 시인 아에트나의 가능성이 있는 작가였다.

목차

• 1인생
• 2에트나
• 3메모들
• 4에디션
• 5참조
• 6외부 링크

인생

루실리우스에 대해 알려진 정보는 세네카의 저술, 특히 루실리우스에게 보내는 그의 모랄레터로부터 온다. 세네카는 또 루실리우스에게 내츄럴레스 퀘이스티온스와 에세이 데 프로비덴티아를 바쳤다. 루실리우스는 캄파니아 출신인 것 같고, 세네카는 반복적으로 '당신의 사랑하는 폼페이'를 가리킨다.[1] 세네카가 레터즈(AD. 65년)를 쓸 당시 루실리우스는 시칠리아의 총독(그리고 아마도 총독)이었다.[2] '영원한 일'을 통해 얻은 신분인 로마 기사였으며,[3] 로마 남부 아르데아에 시골 별장을 소유하고 있었다.[4] 세네카는 루시리우스가 쓴 책을 칭찬하는 데 그의 짧은 편지 중 하나를 할애하고,[5] 다른 곳에서는 루시리우스의 시를 몇 줄 인용한다.[6]

에트나

아에트나는 화산 활동의 기원에 관한 644행의 시로, 버질, 코넬리우스 세베루스, 마닐리우스에게 다양하게 귀속되어 왔다.

이 작품의 구성은 기원전 44년까지 거슬러 올라가는데, 그 당시 로마로 옮겨진 것으로 알려진 특정 예술 작품들을 도시로부터 멀리 떨어져 있는 것으로 언급한다는 것이다. 그러나 저자가 세네카의 퀘이스티네스 내추럴레스(서면 c. 65 AD)를 알고 사용했던 것으로 보이며, 베수비오스의 대발화(AD 79)에 대해서는 언급이 없어지면서, 그 구성 시기는 이 두 날짜 사이에 있는 것 같다. 루시리우스의 저자에 찬성하는 것은 그가 세네카의 친구였고 그의 저술에 정통했다는 사실, 그가 한동안 시칠리아의 제국주의 감독관직을 맡아왔었다는 사실, 그래서 그 지역성에 익숙했다는 것, 그리고 시칠리아 주제에 관한 시의 저술가였다는 사실이다. 문제의 최고 권위자인 [7]세네카의 79번째 편지에서 루실리우스가 숙고한 시에서 단지 에피소드로서 아에트나라는 진부한 주제를 소개하라고 요구하는 것은 별개의 취급의 대상으로 삼지 말고 반대한다. 아에트나족의 근원은 아파메아의 포세이돈니우스, 그리고 아마도 사이비 아리스토텔리안 드 문도인데 반해 루크레티우스의 추억은 많다. 그것은 매우 부패한 상태로 내려왔고, 주체의 비시적 성격, 구체화 후의 긴박감, 은유의 난해한 용법에 의해 그 어려움이 가중된다.

15세기 조명 필사본, 로렌시아 도서관

저자-SENECA

Epistulae Morales ad Lucilium (라틴어로 "루실리우스에게 보내는 도덕적 편지")은 Moral Epistles and Letters from a Stoic로도 알려져 있으며, Seneca the Younger가 10 년 이상 Nero 황제를 위해 일한 후 은퇴 할 때 쓴 124 통의 편지 모음집입니다. 그것들은 당시 시칠리아의 총독이었던 루실리우스 주니어에게 보내는 것으로, 그는 세네카의 저술을 통해서만 알려져 있다.

편지는 종종 일상 생활에 대한 관찰로 시작하여 그 관찰에서 추상화된 문제나 원칙으로 진행됩니다. 그 결과는 일기장이나 철학적 명상에 대한 지침서와 같습니다. 이 편지들은 죽음에 대한 경멸, 현자의 굳건한 마음, 최고의 선으로서의 미덕과 같은 스토아 철학의 많은 전통적인 주제에 초점을 맞추고 있습니다.

글쓰기[편집]

학자들은 일반적으로 편지들이 세네카가 쓴 순서대로 배열되어 있다는 데 동의합니다. [1] 124통의 편지는 20권의 필사본으로 배열되어 있지만, 그 모음집은 완전하지 않다. [2] 아울루스 겔리우스(Aulus Gellius, 2세기 중반)는 "22권의 책"에서 발췌한 내용을 인용하여 일부 글자가 누락되었습니다. [3] 그러나 편지 91에 언급된 리옹의 화재는 세네카가 죽기 1년도 채 되지 않았을 때(65년 봄) 일어났기 때문에 사라진 편지의 수는 그리 많지 않은 것으로 생각된다. [3]

이 편지들을 통틀어 세네카의 가장 긴 작품이다. [3] 루실리우스에게 보낸 편지이지만, 편지는 공개 서한의 형태를 취하며,[4] 세네카 시대에 잘 알려진 서신 장르에서 더 넓은 독자층을 염두에 두고 쓰여진 것이 분명합니다.[5] [6] 세네카는 키케로가 아티쿠스에게 보낸 편지와 에피쿠로스의 편지를 언급하고 있는데, 그는 아마도 플라톤의 편지와 호레이스의 서한에 익숙했을 것이다. [7] 그러나 세심한 문학적 기교에도 불구하고 그것이 실제 문자라는 것을 의심할 명백한 이유는 없습니다. [1] 세네카는 종종 루실리우스의 편지에 대한 답신으로 편지를 썼다고 말하지만, 엄격하게 편지를 주고받았을 것 같지는 않다. [8] 두 작가 모두 황실 우편 서비스를 이용할 수 있었다 하더라도, 이탈리아 중부에서 시칠리아로 편지를 보내는 데 4일에서 8일이 걸렸을 것입니다. [8] 많은 경우에 세네카는 아마도 새로운 주제가 떠오르면서 편지를 썼을 것이다. [8] 편지는 시간이 지남에 따라 길어지는 경향이 있으며 일부 짧은 편지가 산재되어 있으며,[2] 나중에 쓴 편지는 점점 더 이론적인 질문에 초점을 맞춥니다. [9][10]

연대[편집]

편지는 세네카의 생애 마지막 2, 3년 동안 쓰여졌다. [11] 편지 8에서 세네카는 자신이 공직 생활에서 은퇴한 것을 암시하는데, 이는 (Tacitus Annals xiv. 52-56을 참조하여) 62년 봄경이었던 것으로 생각된다. [12] 편지 18은 농신제를 앞둔 12월에 쓰여졌다. 편지 23은 아마도 서기 63년으로 추정되는 차가운 샘을 언급하고 있다.[12] 편지 67은 차가운 봄의 끝을 가리키고 있으며, 그 다음 해에 쓰여진 것으로 생각된다(43개의 편지가 중간에 쓰여질 수 있음). [12] 편지 91은 64 년 늦여름에 발생한 Lugdunum (Lyon)의 대화재를 언급합니다. [12] 편지 122는 가을의 낮 시간이 줄어드는 것을 나타냅니다. [13] 다른 연대기도 가능합니다 – 특히 문자 23과 67이 같은 봄을 참조하는 경우 시간 척도를 1년 단축할 수 있습니다. [12]

내용[편집]

"토스카나", 즉 이탈리아어 버전(1494)에 있는 서신의 초판의 인쇄판의 인시핏 페이지.

편지는 모두 "Seneca Lucilio suo salutem"("세네카가 루실리우스에게 인사하다")이라는 문구로 시작하여 "Vale"("작별")이라는 단어로 끝납니다. 이 편지에서 세네카는 루실리우스에게 더 헌신적인 스토아주의자가 되는 방법에 대해 조언합니다. 편지 중 일부는 "On Noise"와 "Asthma"를 포함합니다. 다른 것들은 "대중의 영향"과 "노예를 다루는 방법"(서한 47)에 관한 서한을 포함한다. 이 책들은 세네카의 개인적인 스토아 철학 스타일을 다루고 있지만, 고대 로마의 일상 생활에 대한 귀중한 통찰력을 제공하기도 합니다.

편지는 일상적 사건에 대한 관찰로 시작하는 경향이 있으며, 그 다음에는 문제나 원칙에 대한 훨씬 더 광범위한 탐구로 추상화됩니다. [14] 예를 들어, 편지 7에서 세네카는 우연히 검투사 경기장을 방문하여 죽을 때까지 싸웠다고 보고합니다. 그런 다음 그는 그러한 광경의 도덕성과 윤리에 의문을 제기하는데, 이는 기독교 이전 작가가 이 문제에 대해 도덕적 양심의 가책을 표명한 최초의 기록이다. [14]

세네카는 라틴 시인들, 특히 베르길리우스뿐만 아니라 오비드, 호레이스, 루크레티우스도 자주 인용한다. [15] 세네카는 또한 푸블리리우스 시루스(Publilius Syrus)를 인용하는데, 여덟 번째 편지 "철학자의 은둔에 관하여(On the Philosopher's Seclusion)"에서 그렇다. [16]

테마[편집]

세네카의 편지는 내면의 삶과 지혜에서 오는 기쁨에 초점을 맞춘다. [17] 그는 미덕이 유일하게 참된 선이고 악덕이 유일하게 참된 악이라는 스토아학파의 주제를 강조합니다. [9] 그는 인생의 덧없음과 시간의 덧없음을 반복해서 언급한다. [1]

세네카가 루시우스에게 보낸 첫 번째 편지로, 덧없는 자연과 시간의 가치에 대해 라틴어로 영어 자막과 함께 논의합니다.

많은 수의 편지의 기저에는 한편으로는 죽음(스토아 철학의 중심 주제이자 우리는 "매일 죽어가고 있다"는 세네카의 관찰에서 구체화되는 주제)과 다른 한편으로는 자살에 대한 관심이 있는데, 이는 세네카의 악화되는 정치적 지위와 황제가 은밀한 처형 방법으로 강제 자살을 자주 사용했다는 점을 감안할 때 중요한 고려 사항입니다. [14]

초기의 편지들은 종종 묵상해야 할 격언으로 끝을 맺지만, 이 전략은 30번째 편지에 의해 끝난다. [10] 이러한 격언은 일반적으로 에피쿠로스에서 가져온 것이지만 세네카는 이것을 초보자의 기술로 간주합니다. [18] 편지 33에서 그는 학생이 스스로 합리적인 판단을 내리기 시작해야 한다고 강조한다. [18]

언어와 스타일[편집]

프랑스어판, 1887년

편지의 언어와 문체는 매우 다양하며, 이는 사적인 대화와 문학적 허구가 혼합되어 있다는 사실을 반영합니다. 예를 들어, 기술 용어 (의학, 법률 및 항해와 같은 분야)와 구어체 용어 및 철학 용어를 통합하는 다양한 어휘가 혼합되어 있습니다. [19] Seneca는 또한 아이러니한 파라택시, hypotactic periods, 직접 연설 중재 및 alliterations, chiasmus, polyptoton, paradoxes, antitheses, oxymoron, etymological figures 등과 같은 수사학적 기술과 같은 특정 효과를 위해 다양한 장치를 사용합니다. 또한 신조어와 hapax legomena가 있습니다. [19]

이후의 역사[편집]

원고[편집]

이 편지들의 가장 오래된 사본은 9세기로 거슬러 올라간다. [20] 오랫동안 그 편지들은 함께 회람되지 않았다. 대신 그들은 두 개의 별개의 그룹으로 나타납니다 : 문자 1에서 88과 문자 89에서 124. [20]

편지의 첫 번째 그룹인 1에서 88까지의 초기 사본은 다음과 같다:[21]

• 10세기의 두 개의 파리 사본, p와 P
• 11세기의 또 다른 파리 사본, b
• 9세기 또는 10세기의 코덱스 라우렌티아누스(Codex Laurentianus)에는 1-65개의 문자가 포함되어 있습니다. L로 지정
• 9 세기 또는 10 세기의 코덱스 베네투스 (Codex Venetus)에는 53-88 개의 문자가 포함되어 있습니다.
• M으로 알려진 11세기의 Codex Metensis는
• 10세기의 코덱스 구디아누스(Codex Gudianus)에는 가장 초기의 편지 조각이 포함되어 있습니다. g로 지정

두 번째 부류인 89-124개의 편지들에 대해서는, 초기 사본들의 제한된 선택만이 있을 뿐이다. 가장 좋은 사본은 다음과 같다:[21]

• B로 알려진 9세기의 코덱스 밤베르겐시스. Louis the Pious의 필사본에서 발췌한 것으로 보입니다. [22]
• 9세기 또는 10세기의 Codex Argentoratensis, A. 아마도 B의 사본 일 것입니다. 이 사본은 1870년 스트라스부르 포위 공격 중에 파괴되었습니다

1913년 아킬레 벨트라미(Achille Beltrami)는 두 그룹을 결합한 가장 오래된 사본의 발견을 발표했습니다. 코덱스 퀴리니아누스(Codex Quirinianus) (또는 Brixiensis), Q는 브레시아의 퀴리니아나 도서관(Biblioteca Queriniana)에 있는 9세기 또는 10세기 사본으로 문자 1-120.12를 포함하고 있습니다. [22][23]

이 편지들은 12세기부터 널리 회람되기 시작했으며,[24] 세네카의 편지 사본은 약 400개로 알려져 있다. [25]

인쇄판[편집]

이 편지들은 1475년 나폴리에서 처음으로 인쇄되었다. [26] 그들은 Seneca의 다른 작품 대부분과 장로 Seneca의 작품과 함께 판으로 인쇄되었습니다. [26] 그 후 이 편지들은 1475년에 파리, 로마, 스트라스부르에서 따로 출판되었다. [26] 에라스무스는 1529년에 훨씬 우수한 판본을 제작했습니다. [24]

유산과 영향[편집]

미셸 드 몽테뉴(Michel de Montaigne)는 세네카의 편지를 읽음으로써 영향을 받았고,[27] 그는 그 편지들을 모델로 삼았다. [24] 이 편지들은 유스투스 립시우스(Justus Lipsius)가 16세기 말에 그의 신스토아주의(Neostoicism)를 발전시키는 데 주요한 자료가 되었다. [24]

영어 번역[편집]

완료[편집]

토마스 로지가 1614년 그의 전집에 번역본을 포함시킨 이래로 124통의 편지에 대한 여러 차례의 완전한 번역이 있었다.

• 토마스 롯지 (1614). Lucius Annæus Seneca의 작품, morrall과 naturall. 런던: 윌리엄 스탠스비
• 토마스 모렐 (1786). 루키우스 안나이우스 세네카의 서한. 2 권. 런던: W. Woodfall
• 리처드 M. 거미어 (1917, 1920, 1925). 세네카: Ad Lucilium epistulae morales. 3 권. 로엡 고전 도서관
• 마가렛 그레이버, AA 롱 (2015). 윤리에 관한 편지 : Lucilius에게. 시카고 대학교 출판부. ISBN 022652843X

선택[편집]

세네카의 편지에 대한 많은 선별 및 요약 번역이 있습니다. 최신 버전은 다음과 같습니다.

• 로빈 캠벨 (1969). 스토아학파의 편지. 펭귄. ISBN 0140442103(40자)
• 일레인 팬텀 (2010). 세네카. 선택한 문자. 옥스포드 월드 클래식. ISBN 0199533210 (87자)[28]
• 마가렛 그레이버, AA 롱 (2021). 세네카 : 로마 스토아 학파의 50 통의 편지. University of Chicago Press. ISBN 022678293X (50자)

인용문[편집]

'배움 없는 삶은 죽음이다'라는 태그는 서간 82호(원래는 Otium sine litteris mors, '배우지 않는 여가는 죽음이다')에서 발췌한 것으로, 영국의 더비 학교와 더비 그래머 스쿨, 뉴욕의 아델피 대학교, 자메이카의 매닝 고등학교의 모토입니다.

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt ('운명은 의지하는 자를 이끌고 의지하지 않는 자를 끌어당긴다')는 인간이 자연적이고 신의 의지에 복종하는 것에 대한 숙명론적 견해를 표현한다. 또한 chiasmus의 예이기도합니다. 세네카가 그리스의 스토아학파 철학자 클린테스(Cleanthes)의 말이라고 한 이 문장은 독일의 지식인 오스발트 슈펭글러(Oswald Spengler)가 쓴 두 권짜리 저작 《서구의 쇠퇴(The Decline of the West)》(1922)의 마지막 줄에 인용되어 있다.

이 작품은 또한 "우리는 학교를 위해 배우는 것이 아니라 삶을 위해 배운다"라는 문구의 출처이기도 합니다.

비판[편집]

• 에라스무스는 1529년 판에서 이 편지들에 대한 세 가지 주요 비판을 제기했다.
  • 첫 번째는 작품 속에서 페르소나를 섞어, 에라스무스가 조명하는 것이 아니라 모호한 방식으로 이의와 반박을 함께 실행하는 세네카의 습관이었다. [29]
  • 둘째는 세네카가 철학적 논리를 자르는 것에 대해 불평하면서도, 그럼에도 불구하고 그 공허한 말다툼의 상당 부분을 자기 자신에 대한 설명으로 가득 채운 방식이었다 - 에라스무스로 하여금 철학자로서 세네카 자신의 지위에 대한 퀸틸리아누스의 반대를 두 번째로 촉구했다. [29]
  • 셋째, 에라스무스는 그 편지들이 실제 서신이라기보다는 위장된 수필이라고 느꼈다: "세네카에서는 다른 편지들에게 가장 큰 매력을 부여하는 품질, 즉 그것들이 실제 상황의 진정한 반영이라는 것을 놓치고 있다." [29]

인용[편집]

1. ^ Jump up to:a 비씨 세타이올리 2013, p. 193
2. ^ Jump up to:a b 세타이올리 2013, p. 198
3. ^ Jump up to:a 비씨 Graver & Long 2015, p. 6
4. ^ 세타이올리 2013, p. 194
5. ^ Graver & Long 2015, p. 4
6. ^ 세타이올리 2013, p. 196
7. ^ 세타이올리 2013, p. 195
8. ^ Jump up to:a 비씨 Fantham 2010, p. xxi
9. ^ Jump up to:a b 세타이올리 2013, p. 192
10. ^ Jump up to:a b 그레이버 앤 롱 2015, p. 5
11. ^ Graver & Long 2015, p. 1.
12. ^ Jump up to:a 비 C 디 E Setaioli 2013, pp. 191–192
13. ^ Fantham 2010, p. xxii
14. ^ Jump up to:a 비씨 ↑ Romm, James (2014년 3월 14일). "로마의 하우스 오브 카드" . 월스트리트 저널. 2014 년 6 월 27 일에 확인 함 .
15. ^ Graver & Long 2015, pp. 8–9
16. ^ 루실리우스에게 보낸 도덕적 편지, 편지 8
17. ^ 그레이버 앤 롱 2015, p. 13
18. ^ Jump up to:a b Graver & Long 2015, p. 11
19. ^ Jump up to:a b 베르노, 프란체스카 로마나. "Epistulae Morales ad Lucilium". Academia.edu. 2014 년 6 월 27 일에 확인 함 .
20. ^ Jump up to:a b 그레이버 앤 롱 2015, p. 20
21. ^ Jump up to:a b 거미어, 리처드. Epistulae morales ad Lucilium. 1권. 로엡 고전 도서관. 피. XIII.
22. ^ Jump up to:a b 폰 알브레히트, 마이클 (1997). 로마 문학의 역사 : 리비우스 안드로니쿠스에서 보에티우스까지. 권. 2. 브릴. 피. 1193. ISBN 9004107118.
23. ^ 레이놀즈, L. D. (1965). 세네카의 편지의 중세 전통. 옥스포드 대학 출판부. p. 13.
24. ^ Jump up to:a 비씨디(BCD) 그레이버 앤 롱 2015, p. 21
25. ^ 레이놀즈, L. D. (1965). 세네카의 편지의 중세 전통. 옥스포드 대학 출판부. p. 15.
26. ^ Jump up to:a 비씨 거미어, 리처드. Epistulae morales ad Lucilium. 1권. 로엡 고전 도서관. p. xiv.
27. ^ 클라크, 캐롤 E. (1968). "세네카가 루실리우스에게 보낸 편지, 몽테뉴의 이미지 중 일부의 출처". Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance. 30, 2 (2): 249–266. JSTOR 41430068.
28. ^ 서문(xxxv쪽)에는 이 책이 "80개의 글자 모음집"으로 되어 있다고 되어 있지만, 87개의 글자가 있다. 누락된 문자는 다음과 같습니다: 13, 17, 20, 22-3, 25, 29, 30, 32, 42-3, 45, 50, 52, 58, 66, 69, 71, 74, 81, 85, 89, 92-4, 96, 98, 100, 102, 105-6, 109, 111, 113, 117, 119-20.
29. ^ Jump up to:a 비씨 Fantham 2010, p. xxviii

참고문헌[편집]

• Fantham, Elaine (2010), "소개", Seneca. 선정된 편지, 옥스퍼드 세계의 고전, ISBN 978-0199533213
• 그레이버, 마가렛; Long, AA (2015), "소개", Seneca. 윤리에 관한 편지: 루실리우스에게, 시카고 대학교 출판부, ISBN 978-0226265179
• Setaioli, Aldo (2013), "Epistulae Morales", in Heil, Andreas; Damschen, Gregor (eds.), Brill's Companion to Seneca: Philosopher and Dramatist, Brill, ISBN 978-9004217089

외부 링크[편집]

•  라틴어 위키문헌에는 이 문서와 관련된 원문이 있습니다: Epistulae Morales ad Lucilium
•  영어 위키문헌에는 이 문서와 관련된 원문이 있습니다: Moral Letters to Lucilius
• 루실리우스에게 보낸 도덕적 편지, Richard M. Gummere가 위키문헌에 번역함
•  서신서 소개. 작성자 : Richard M. Gummere
• 왜 세네카의 도덕 서한인가?
• 세네카: Ad Lucilium Epistulae Morales Volume I (Volume II; 제3권) Open Library (라틴어 및 영어)
• 토마스 롯지, Lucius Annæus Seneca의 작품, morrall과 naturall, 1614.
•  LibriVox의 Moral Letters 공개 도메인 오디오북

보이다

• V
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• E

세네카 더 영거

보이다

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• E

스토아학파(Stoicism)

보이다권한 제어 데이터베이스

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• 세네카 더 영거(Seneca the Younger)의 철학적 작품들
• 윤리 문헌
• 편지 모음

출처: 루실리우스에게 보낸 도덕적 편지 - Wikisource

Moral letters to Lucilius - Wikisource, the free online library

루실리우스에게 보낸 도덕적 편지 (Epistulae morales ad Lucilium) (1917/1920/1925)

세네카 저, 리처드 모트 거미어 번역

Loeb Classical Library 판; 1917 년 출판 된 1 권; 1920 년 출판 된 제 2 권; 제3권: 1925년 발행

로엡 고전 도서관

E. CAPPS, PH.D., LL.D. 편집
T. E. 페이지, LITT.D.
W. H. D. 라우스, LITT.D.

SENECA AD LUCILIUM EPISTULAE Morales

RICHARD M. GUMMERE, PH.의 영어 번역과 함께. 디.
HAVERFORD COLLEGE 의 세 권

런던 : 윌리엄 하이네만
뉴욕 : G. P. PUTNAM'S SONS

MCMXXV

1918년 초판.
1925 년 재인쇄. 영국에서 인쇄되었습니다.

I 권의 내용
		페이지
소개		제7장
편지—
I .	시간 절약에 대하여	2
II..	읽기에서의 담론성에 대하여	6
III..	참과 거짓 우정에 대하여	8
IV.	죽음의 공포에 대하여	12
V.	철학자의 평균에 대하여	20
VI.	지식 공유에 관하여	24
VII.	군중에 대하여	28
VIII.	철학자의 은둔에 대하여	36
IX.	철학과 우정에 대하여	42
X.	자신만을 위한 생활에 대하여	56
XI.	겸손의 홍당무	60
XII.	노년에 관하여	64
XIII.	근거 없는 두려움에 대하여	72
XIV.	세상에서 물러나는 이유에 대하여	84
제15장.	힘과 두뇌에 대하여	94
XVI.	철학에 대하여, 삶의 길잡이	102
XVII.	철학과 부에 대하여	108
XVIII.	축제와 금식에 대하여	116
XIX.	세속적인 것과 은퇴에 대하여	124
XX.	당신이 설교하는 것을 실천하는 것에 대하여	132
XXI.	내 글이 그대에게 가져다 줄 명성에 대하여	140
XXII.	어중간한 조치의 무익함에 대하여	148
XXIII.	철학에서 오는 진정한 기쁨에 대하여	158
XXIV.	죽음을 멸시하는 것에 대하여	164
XXV.	종교 개혁에 관하여	182
XXVI.	늙음과 죽음에 관하여	186
XXVII.	거하는 선에 대하여	192
XXVIII.	불만의 치료제로서의 여행	198
XXIX.	마르첼리누스의 위독한 상태에 대하여	202
XXX.	정복자를 정복하는 것에 관하여	210
XXXI.	사이렌 노래에	222
XXXII.	진행 상황	228
XXXIII.	학습의 무익함 격언에 대하여	232
XXXIV.	유망한 학생에	240
XXXV.	친족의 우정에 대하여	242
XXXVI.	은퇴의 가치에 대하여	246
XXXVII.	미덕에 대한 충성에 대하여	252
XXXVIII.	조용한 대화에서	256
XXXIX입니다.	고귀한 열망에 대하여	258
XL입니다.	철학자의 담론을 위한 적절한 스타일에 대하여	262
XLI.	우리 안에 계신 하나님에 대하여	272
XLII.	값에 대하여	278
XLIII.	명성의 상대성에 대하여	284
XLIV.	철학과 혈통에 대하여	286
XLV.	궤변적 논증에 대하여	290
XLVI입니다.	루실리우스의 새 책에 대하여	298
XLVII.	마스터와 슬레이브에 대하여	300
XLVIII.	철학자에 합당하지 않은 것으로 말다툼에 대하여	312
엑스릴릭스.	인생의 짧음에 대하여	322
L.	우리의 실명과 그 치료에 관하여	330
리.	바이애와 도덕에 대하여	336
리.	교사 선택에 대해	344
LIII.	성령의 허물	352
리브.	천식과 죽음에 대하여	360
루이지.	바티아의 별장에	364
LVI.	조용하고 공부하는 것에 대하여	372
리비.	여행의 시련에 대하여	382
제3권.	존재에 대하여	386
릭스.	즐거움과 기쁨에 대하여	408
LX입니다.	해로운 기도에 대하여	422
LXI.	죽음을 기쁘게 맞이할 때	424
LXII.	굿 컴퍼니(GOOD COMPANY)에	426
LXIII.	잃어버린 친구들에 대한 슬픔에 대하여	428
LXIV.	철학자의 임무에 대하여	438
LXV.	첫 번째 원인에 대하여	444
색인		461

제2권의 내용
편지—
		페이지
LXVI입니다.	미덕의 다양한 측면에 대하여	2
LXVII.	질병과 고통의 인내에 대하여	34
LXVIII.	지혜와 은퇴에 대하여	44
LXIX입니다.	휴식과 불안에 대하여	52
LXX입니다.	케이블을 미끄러뜨릴 적절한 시간에	56
LXXI입니다.	최고선에 대하여	72
LXXII.	철학의 적으로서의 사업에 대하여Y	96
LXXIII.	철학자와 왕에 대하여	104
LXXIV.	세속적인 산만함으로부터의 피난처로서의 미덕에 대하여	112
LXXV.	영혼의 질병에 대하여	136
LXXVI.	노년에 지혜를 배우는 것에 관하여	146
LXXVII.	자살에 관하여	168
LXXVIII.	마음의 치유력에 대하여	180
LXXIX.	과학적 발견의 보상	200
LXXX입니다.	세상의 속임수에 대하여	212
LXXXI입니다.	ON 혜택	218
LXXXII.	죽음에 대한 자연스러운 두려움에 대하여	240
LXXXIII.	술취함에 대하여	258
LXXXIV.	아이디어 모으기	276
LXXXV.	일부 헛된 삼단논법에 대하여	284
LXXXVI.	스키피오의 별장에서	310
LXXXVII.	단순한 삶을 지지하는 몇 가지 주장	322
LXXXVIII.	교양 및 직업 연구에 관하여	348
LXXXIX.	철학의 일부	376
XC입니다.	인간의 진보에 있어서 철학이 담당한 역할에 대하여	394
엑스시.	리용의 불타는 것에서 이끌어 낼 교훈에 관하여	430
엑스키.	행복한 생활에 대하여	446
부록		472
고유명사 색인		474

제3권의 내용
편지—
		페이지
엑스iii.	수명의 길이와 대조되는 질에 대해	2
엑스키브.	조언의 가치	10
엑스V.	기본 원칙의 유용성에 대하여	58
엑스비.	고난에 직면하여	104
엑스비.	시대의 퇴행에 대하여	108
엑스VIII.	행운의 변덕스러움에 대하여	118
엑스픽스.	유족에게 위로를 전하며	128
C.	파비아누스의 저술에 대하여	148
씨.	미리 계획하는 것의 무익함에 대하여	158
CII.	우리의 불멸성에 대한 암시에 대하여	168
CIII.	우리의 동료 인간들과의 교제의 위험성에 대하여	186
문명.	건강과 마음의 평화를 지키는 것에	190
코로나 바이러스.	자신감을 가지고 세상을 마주하는 것	212
이력서.	미덕의 육체성에 대하여	216
CVII.	우주적 의지에 대한 순종에 관하여	222
이력서III.	철학에 대한 접근 방식	228
CIX입니다.	동방박사들의 교제에 관하여	254
CX입니다.	참 재물과 거짓 재에 대하여	264
CXI입니다.	정신 체조의 허영심에 대하여	276
CXII.	완고한 죄인들을 개혁하는 것에 관하여	280
CXIII.	영혼의 생명력과 그 속성에 대하여	282
CXIV입니다.	인격의 거울로서의 스타일	300
CXV.	피상적인 축복에 대하여	318
CXVI입니다.	자제에 관하여	332
CXVII.	삼단논법의 미묘함보다 우월한 실재 윤리에 대하여	336
CXVIII.	장소 찾기의 헛됨에 대하여	360
CXIX입니다.	최고의 공급자로서의 자연	370
CXX입니다.	VIRTUE에 대한 추가 정보	380
CXXI입니다.	동물의 본능에 관하여	396
CXXII.	사악함의 베일로서의 어둠에 대하여	410
CXXIII.	쾌락과 미덕의 갈등에 대하여	424
CXXIV입니다.	이성에 의해 얻어지는 참된 선에 대하여	434
부록 A		451
부록 B		453
고유명사 색인		455
주제 색인		459

[절반 제목]

[타이틀]

[–]

[제3장]

[제4장]

[v]

[v]

[vi]

[v]

[vi]

이 저작물은 1930년 1월 1일 이전에 출판되었기 때문에 미국에서 퍼블릭 도메인입니다.

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