우년화 희생: 중국 보물 예술품 하나밖에 없는 소 모양의 청동기, 춘추전국사회 대변혁을 목격하다

[백산]

우년화 희생: 중국 보물 예술품 하나밖에 없는 소 모양의 청동기, 춘추전국사회 대변혁을 목격하다

소스:EK 이페어케이 플러스

본문은 《북경만보》 2021년 2월 12일자에 처음 발표되었으며, 원제목은 《춘추전국변혁을 간증하는 국보: 우년화희존》이다.

1948년 7월 26일, '모조고품'으로 신고된 17상자의 화물이 상하이 장세관에 도착하여 이곳에서 미국 크루즈선을 통해 뉴욕으로 운송될 준비를 하였다.이에 앞서 상하이시 박물관 직원들은 골동품 시장에서 골동품상이 문화재를 수출하고 있다는 소식을 접했다.이들은 분주한 호소 끝에 수출 문화재를 검사할 권리를 얻어 세관에서 이 화물을 압수했다.조사 결과 342점 중 3점만 모조품이었고 나머지 339점은 진짜 유물이었다.직원이 이 화물들을 억류했습니다.

나중에 골동품 상인들은 문화재의 밀수를 풀어주기를 바라며 직원들을 윽박지르고 유혹했다.그러나 직원들은 시종일관 원칙을 고수하고 각 방면의 압력에 저항하며 국보를 팔지 않으려 한다.1923년 산시(山西)성 혼원(源源)현 이유촌(李村村)에서 출토된 춘추(春秋) 말기 청동기(靑銅器)가 20여 년을 헤매다 상대적으로 출토될 때가 얼마 남지 않자 "우주 간 기괴한 것밖에 없는 것"이라고 뼈저리게 말한 바 있다.신중국 성립 후, 이 이유촌에서 출토된 청동기는 마침내 상하이 박물관에 안착할 수 있었다.오늘날 상하이 박물관에는 모두 12점이 소장되어 있어 감상 및 연구를 할 수 있다.

이유촌 출토 청동기 12점 중 가장 값진 것은 희생이다.

'희존'은 상주(商周)의 일종인 청동기이다.일찍이 《시경·상송·반궁》에서 "백모강(白骍閟), 희생장(尊将將)이다."라고 하였다.희생'의 원래 의미는 돼지, 소, 양을 포함한 순수한 색의 제사 가축입니다.청동기 중 '존'은 크게 두 가지 형태가 있는데, 하나는 족부, 둥근 배 또는 네모난 배, 긴 목이 열려 있고 입이 큰 '사양방존'과 같은 것이고, 다른 하나는 소, 양, 말, 돼지, 호랑이, 코끼리, 새, 기러기, 봉황 등이 있습니다.상하이박물관의 희생존은 높이 33.7㎝, 길이 58.7㎝, 무게 10.76㎏의 버팔로 모양이어서 '우존(尊"。)'으로 불리기도 한다.

그리고 이 희생은 일반적인 조수존과는 다릅니다.일반적인 새와 짐승은 술 담는 그릇일 뿐이지만 이 희생은 술 담는 것과 따뜻한 술의 기능을 통합합니다.소의 복부는 속이 비어 있고 목과 등뼈에 3개의 구멍이 있으며 가운데 구멍에는 냄비와 같은 그릇이 있어 와인을 담을 수 있으며 양쪽 구멍에는 물을 주입하여 소의 배를 따뜻하게 할 수 있습니다.프랑스 박물관에 보관된 희생자들의 사진을 보면 북상하는 세 개의 구멍에 뚜껑이 있었으나 지금은 남아 있지 않다.꼬리도 부러져 불규칙한 구멍이 났다.이는 모두 희생존 출토 이후의 부침을 증명하고 있으며, 오늘날 우리가 볼 수 있는 실물은 더욱 기특하다.

희생의 또 다른 특색 있는 점은 소의 코에 채워진 코걸이입니다.전국에서 선진시대의 희생(우)존 청동기가 많이 출토되었는데, 예를 들어 하남의 안양 은허유적에는 상대우존이 있고, 산시성의 기산하가촌 주원유적에는 서주우존이, 산둥의 임치제국 고성유적에는 전국희존이 출토되었으나, 이 소들은 모두 코고리가 없는데, 이 혼원 이유촌에서만 출토된 희생존이 갖추어져 있다.코 고리가 하나 더 있는 것은 형태상의 차이일 뿐만 아니라 더 중요한 역사적 정보를 포함하고 있는데, 이는 춘추 후기 우경 기술 보급의 명백한 증거입니다.

이전 농민들은 레이자개라는 발판 농기구를 사용하여 농사를 지었는데, 레이자개는 경작자가 손으로 손잡이를 잡은 다음 발로 날을 세우고 날카로운 날을 흙에 찔러 바깥으로 밀어내 흙을 파낼 수 있었다.그러나 농민들은 흙을 파헤치기 위해서는 한 발짝 뒤로 물러나야 하는데, 이러한 효율은 매우 낮았기 때문에 당시에는 모두 대가족이 집단으로 경작했기 때문에 개인 가정도 대가족의 존재에서 벗어날 수 없었다.그러나 춘추 후기에 우경(耕和)과 철쟁기(鐵发明)가 발명된 후 농민들은 소의 쟁기를 이용하여 연속적으로 개간하였고, 이로 인해 효율성이 크게 향상되었고, 개인 가정이 독립하여 생활할 수 있게 되었고, 국가는 비로소 제 백성을 편입할 수 있는 기반을 마련하였고, 결국 사회적 대변혁을 맞이하였다.

그러나 그 이전에는 춘추 후기에 우경의 보급이 주로 문헌 기록에 나타나는데, 예를 들어 공자의 학생인 장경자 백우, 사마경자 자우는 이름과 글자가 어느 정도 연관되어 있었기 때문에 당시 우경이 비교적 보편적이었음을 알 수 있다.『국어·진어구』는 춘추 말기 진나라 경사 범씨·중행씨가 내전에서 패해 제나라를 탈출한 것을 두고 "그 자손을 제나라에 농사짓게 하고 종묘의 희생을 밭으로 근근하게 한다"고 평가하는데, 즉 범씨·중행씨는 제나라에 후손이 농사를 짓는 것으로, 종묘에서 제사를 지내는 가축처럼 밭농사의 주력이 되었다.

그리하여 이 희생은 더욱 중요한 의미를 부여하게 되었고, 춘추전국대변혁의 증인이라 할 수 있다.

희생존의 원래 주인인 나라별로 진국설, 대국설, 연국설, 조국설 등이 있는데, 희생존의 무덤이 출토된 시점으로 보아 대국설이 바람직하다.대국 비주대 제후는 북방 적나라가 춘추 후기에 세운 것으로 진나라 조씨와 연나라 사이에 위치하여 지금의 산서 양고, 혼원, 허베이 화이안, 울현, 즉 오늘날 북악 항산 일대 산맥에 분포한다.진나라 조씨 종주 조앙(趙梦)은 신이 그에게 적(犬)개 한 마리를 주는 꿈을 꾸며 아들이 크면 주겠다고 했다고 한다.후에 조앙앙은 어떤 여행에서 한 신인을 만났는데, 신들은 자이의 개가 대국의 조상이라고 했고, 신은 그의 아들이 대국을 차지하게 할 것이라고 말했습니다.

나중에 조앙은 병이 위중하여 태자 조무휼에게 복상할 때 하옥산에 올라가 산시타 대국의 상황을 관찰하라는 유언도 잊지 않았다.조무휼은 대국이 환락하는 것을 보고, 대왕이 안일을 탐한다는 것을 알고 누이를 대왕에게 시집보내 신임을 얻었다.왕이 기뻐하며 복숭아와 자두에게 보고하고 조무휼에게 좋은 말들을 보내니라.후에 조무휼이 조의 연회에 왕 대신을 청하자, 왕대도 기뻐하며 갔으나, 이것은 뜻밖에도 홍문연이었다.원래 조무휼은 무사에게 무용수·요리사로 분장하라고 명령했고, 무용수들은 무기 속에 병기를 숨겼고, 요리사는 대금두를 병기로 사용했다.

술이 세 순배 돌자 요리사들은 대금을 들고 대왕과 종자를 일일이 쳐죽였고, 시위들도 무용수들에게 몰살당했다.조무휼은 이 기회를 틈타 군사를 파견하여 대국으로 직행하였다.대국유수대신은 전혀 무방비 상태였고, 조씨(趙氏)에 의해 급속히 멸망하였다.조무휼(趙無的)의 누나는 동생의 행동에 분개하여 한바탕 울다가 비녀를 갈다가 자살하자, 대지인들은 그녀를 안치한 곳을 연성산(笄山山)이라 불렀다.대지는 이후 조씨 소유였다.훗날 조씨는 조나라로 독립하여 대지에 군을 두었다.대군은 조나라의 북대문이 되어 조나라 역사에서 중요한 역할을 했다.

대국은 당시 비교적 외진 지역이었는데, 희생은 현지에 우경 기술이 적용되었음을 보여준다.이를 통해 중원 지역에서 우경 기술이 더욱 성행했음을 알 수 있다.