대한민국에서 네이션의 구성원이 된다는 것 -- 두 가지 징후적 사례

[sunanugi]

1. 대한민국/남한 사회에는 상당히 '무끼[巫氣]'가 온존해 있다.

아래 기사 안에서 어느 교수는 

"토착화와 종교혼합주의는 다르며, 전자만이 더 가치가 있다"는 식으로 말하고 있지만, 

나는 그런 초보적인 이분법에 찬성하지 않는다. 

내가 보기에 indigenization(토착화)와 syncretism(혼합주의)은 동일한 역사적, 문화적 과정에 속한다.

다만, 서로 모순적으로 대립하고 있는 측면이나 층위들 중의 어느 하나를 

더 긍정적인 것으로 자립화시켜 내세울 때

예컨대, 토착화가 더 가치가 있다는 식의 사고가 생긴다.

반면에, 전례 등에서의 토착화가 어떤 관점에서는 문제를 많이 낳는 것이 될 수도 있다.

토착화는 혼합주의의 부분집합이며,

정치적으로 보아서 토착화는 나쁜 게 많다:

1970년대의 '한국적 민주주의'(ex. in '10월 유신')

혹은 그 이전에 1960년대 중반 6.3사태 때 김종필의 '민족적 민주의'는 나쁜 토착화의 사례다.

소위 '아시아적 가치' 및 '유교적 가치' 따위가 이 문제와 연관되어 있는데,

암튼, 내가 보기에 토착화와 서구화는 동전의 양면에 불과하다.

(홍석준 선생!  좀 도와죠잉~~)

중국 특색의 사회주의/자본주의도 결국 마찬가지의 카테고리에 속하는 것이다.

암튼, indigenization(토착화)와 syncretism(혼합주의)가 동일한 역사적, 문화적 과정이라는 것은

신도와 불교 사이에 벌어진 근대 일본의 종교적 습합에서도 마찬가지고

기독교와 전통 무속 사이에 벌어진 한국의 종교적 습합에서도 마찬가지일 것이다.

그런데, 아래 기사에서의 기독교인들이 주로 여성이라는 것도 주의를 요한다.

정체성을 형성하는 여러 요인들이 서로 얽혀져 돌아가고 있는 것이다.

이 문제에서 이슬람이나 중국은 어떠한 것일까도 생각해 봐야 한다.

IS는 서구화-근대화-합리화 등를 배척하면서 근본주의적으로 이슬람 교리를 해석하는 바의 테러주의적 극단을 택한 것이고

대만과 홍콩의 도교 사원의 문화적, 정치적 역할도 그리 간단한 것 같지는 않다.

2. 전통적으로 탈북자들 다수는 남한 사회에 적응하지 못해서

알중이나 도박에 빠지게 되는 경우가 많았다.

노무현의 무덤을 찾은 탈북 청년들은 이와는 다르다.

그들은 남한에서 대학 졸업 이상의 교육을 받았고

성공적으로 적응해서 직장을 얻어 먹고 산다.

중요한 점은 그들 스스로 자율적, 자립적, 주체적으로 정치적 사고 및 활동을 해나가기 시작했다는 점이다.

그들은 이승만 등의 무덤도 참배했지만 노무현 무덤도 찾은 것이다.

동아일보의 탈북자 출신 기자인 주성하가 바로 이런 집단을 대표하는 인물이다.

남북한이 긍정적 의미의 통일을 성취하려면 

주성하기자나 '위드유' 구성원 같은 사람들이 많이 나와야 한다.

언젠가는 이들 중 일부가 맑스 <자본>을 읽기 시작할 날이 오기를 기대한다.

아래의 두 한겨레 기사 소스는 여기와 저기

사회일반	그 기독교인들은 왜 하필 부채춤을 추었을까?

등록 : 2015.03.24 15:41

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지난 3월 7일 서울 광화문 세종문화회관 인근에서 개신교 신자들이 마크 리퍼트 주한 미국대사의 쾌유를 기원하는 예배를 열었다. 이날 등장한 난타, 발레, 부채춤 공연 등이 ‘위로’에 걸맞는 기독교적 형식인지 논란이 일었다.

개신교 위기와 다양성 반영하는 리퍼트 대사 쾌유집회
그들 앞에서 ‘주님’ 과 ‘애국’이 일치하는 이유

[한겨레21] 바로가기어쩐지 낯설지 않았다. 그렇게 놀랍지 않았다.개신교(기독교) 신자들이 지난 3월7일 서울 광화문에서 마크 리퍼트 미국대사의 쾌유를 기원하는 예배를 하면서 북을 치고 부채춤을 췄다는 뉴스를 보고서 그다지 놀랍지 않았다. 이전에 비슷한 모습을 보았기 때문이다.지난해 11월28일, 서울시민인권헌장 제정 시민위원회가 열렸다. 추적추적 비가 흩뿌렸던 이날 서울시청 부근에서 중얼거리듯 절규하듯 방언하는 이들이 있었다. 이들은 손에 “동성애 합법화 반대” 같은 구호 팻말을 들고 있었다. 서울시민인권헌장에 성소수자 차별 금지가 명시되는 것을 반대하는 개신교 신자들이었다. 이들의 앞 연단에서는 성경을 암호처럼 중얼대는 남자의 목소리가 스피커를 타고 비 오는 거리에 울렸다. 옆에선 십자가 문양의 깃발을 또 다른 남자가 흔들고 있었다. 누구는 울부짖고, 누구는 무릎을 꿇고, 누구는 발을 굴렀다. 비 사이로 섞이는 방언이 점점 높아질 무렵 북소리가 들렸다. “둥둥둥~.” 돌연한 장단에 맞춰 한복과 드레스를 입은 이들이 나와 춤을 추었다. 마침 내리는 어둠은 낯선 풍경에 기묘한 기운을 더했다.11월28일 그리고 3월7일서구적 종교라고 여겨지는 개신교 집회와 기복신앙을 연상케 하는 전통문화가 결합된 순간을 목격한 이들은 소셜미디어에 사진을 찍어 올렸다. 신앙과 전통의 결합은 그만큼 ‘비주얼 쇼크’가 있었다. 이날 시민위원회가 시작된 다음에 벌어진 예배는 미디어의 주목을 받지 못했다. 다만 예배를 본 소수의 신기하고 당황스러운 기억으로 묻혔다. 독립다큐멘터리 집단 ‘연분홍치마’의 이혁상 감독은 “동성애를 잘못된 외래문화로 보는 이들이 전통적 방식으로 정죄한다는 의미였을까”라고 이 장면에 감상을 더했다.지난 3월7일, 빛깔도 다양한 한복을 입은 이들이 서울 광화문에서 거리행진을 벌였다. 행진을 마친 이들은 세종문화회관 앞에서 북을 두드리기 시작했다. 거리에 자리를 잡은 이들은 북을 치면서 “주여~ 주여~”를 외쳤다. 이윽고 수십 명의 여성이 하얀 원피스를 입고 추는 발레가 시작됐다. 이들은 국민체조를 하듯 줄을 맞춰 동작을 반복했다. 이어 한복을 입은 여성이 나와 가야금 반주에 민요로 찬양을 했다. 그 뒤에서 신도들은 꽃바구니를 흔들었다. 시끌벅적한 찬양은 끊이지 않았다. “할렐루야~ 할렐루야~ 쟁쟁쟁~.” 꽹과리 반주가 잇따라 울렸다.그리고 논란의 부채춤이 등장했다. 형형색색 한복을 입은 여성 10여 명이 부채춤을 추었다. 앞에서 대형 태극기를 흔드는 이들도 있었다. 이번엔 북을 두드리고 태극기 휘날리며 “둥둥~ 대한민국~” “둥둥~ 주님께 영광~”을 외쳤다. “십자가를 하늘 높이 쳐들고~ 주의 군사 되어 용맹스럽게 찬송하며 나가세~ 나가세~.” 트로트풍의 군가 같은 복음성가가 사방에 울렸다. “목숨까지 바치오~ 싸움터로 나가세~” “산과 들과 바다, 가는 곳마다 주의 군기 날리며~”. 그렇게 ‘리퍼트 대사 쾌유 기원과 국가 안위를 위한 경배 찬양행사’가 진행됐음을 유튜브 동영상은 증명한다.이정배 감신대 교수는 마침 광화문을 지나다 이들의 예배를 보았다. 그는 “기도를 하다가 엎드려 절하고, 태극기를 흔들고, 옷은 형형색색이고… 처음엔 기독교 예배인 줄 몰랐다”고 말했다. 이 교수는 “기독교 토착화에 관심이 있지만, 그것은 토착화 형식이 아니라 종교 혼합주의”라고 비판했다.

지난 3월 7일 서울 광화문 세종문화회관 인근에서 개신교 신자들이 마크 리퍼트 주한 미국대사의 쾌유를 기원하는 예배를 열었다. 이날 등장한 난타, 발레, 부채춤 공연 등이 ‘위로’에 걸맞는 기독교적 형식인지 논란이 일었다.

하던 대로 했을 뿐인데두 사건은 우연한 일치가 아니다. 다른 주제, 다른 날에 모두 참여한 ‘올월드 경배찬양단’이 있다. 이 단체는 경기도 김포 ‘온세상교회’ 소속이다. 이날 집회를 주도한 예수교장로회 합동 한성총회(예장합동 한성총회) 이희준 총회장이 온세상교회 담임목사다. 올월드 찬양단은 지난해 11월17일 서울역에서 열린 동성애 반대집회에 나왔고, 11월28일 서울시청 인근에 서울시민인권헌장 제정 시민위원을 압박하기 위해 모인 개신교 집단의 일부였다. 리퍼트 대사 쾌유 기원 예배에 대해 이희준 총회장은 기독교 언론 <뉴스앤조이>와의 인터뷰에서 “교단 차원이 아니라 교인들이 자발적으로 움직인 것”이라고 해명했다. 부채춤이나 발레, 난타까지 한 이유에 대해서는 “그게 예배다. 구약 시편에 보면 예배가 그렇게 요란스러웠다”고 말했다. 해병대 장교 출신인 이 목사는 18대 국회에서 민주당 개신교 의원들이 중심이 돼 결성한 민주기독포럼의 총재였다. <한겨레21>은 온세상교회의 전화로 접촉을 시도했으나 연결되지 않았다.세계교회협의회(WCC) 반대, 동성애 반대, 리퍼트 위로 등 분야는 달라도, 예배에 나오는 개신교 세력은 크게 다르지 않다. 서울 용산 참사를 다룬 다큐멘터리 <두 개의 문 2>를 만들고 있는 이혁상 감독은 “용산 참사 유족들이 프란치스코 교황을 만나러 가는 데 동행했다”며 “당시 명동성당 앞에서 ‘교황이 사탄’이라고 외치는 이들을 봤는데, 대구퀴어문화축제에 반대하러 왔던 이들도 있었다”고 돌이켰다. 이런 이들은 세월호 관련 반대 집회에도 열심이다.이들은 왜 부채춤을 추었을까? 상당수 교회에서 ‘워십 댄스’(Worship Dance)는 예배의 일부가 됐다. 요즘엔 랩으로 찬양하는 이들도 있다. 온세상교회의 2011년 부활절 예배 동영상은 광화문 예배가 우연이 아니었음을 증명한다. 부활절 예배에서 입은 발레복은 물론 전통춤 반주 음악까지 광화문의 그것과 일치한다. 그렇게 하던 대로 했을 뿐이다. 제3시대그리스도교연구소 연구실장 김진호 목사는 “보수적인 교회 신자들도 이날 행동을 부끄러워한다”고 전했다. 그는 “교회에서 손님을 맞는 하위 의전을 여성들에게 맡기고 한복을 입으라고 한다”며 “성별화된 문화가 드러난 것 아닐까”라고 분석했다. 예전에 개신교 신자의 ‘봉은사 땅밟기’ 사건이 있었다. 김 목사는 “개신교에는 작은 선교회 같은 미시적인 행동단체가 많다”며 “이들 사이에 이상한 행동을 격려하는 문화가 있다”고 전했다. 그는 “자극적인 행동으로 존재증명을 해야 하는 집단이 있다”고 덧붙였다. 이렇게 개신교 일부의 돌출적 행동은 한국 개신교의 위기가 드러난 증상이자 단면이다. 하루의 촌극이나 한 교회의 문제가 아닌 것이다.

서울시민인권현장 제정 시민위원회 마지막 회의가 열린 지난해 11월 28일, 개신교 신자들이 서울시청 옆에서 ‘동성애 반대’ 예배를 열었다. 이날 등장한 북과 장구와 의상은 리퍼트 대사 쾌유 기원 예배 때와 매우 비슷했다.

“해외 선교에서 효과를 보았다”2000년대 개신교는 위기를 맞았다. 반세기 이어진 교세 확장이 한계에 부딪혔다. 청년들을 신자로 영입하기 위해 터부시하던 문화까지 포용했다. 시끌벅적한 부흥회도 용인됐다. 김기석 청파감리교회 목사는 “많은 이들이 삶이 흔들리니까 고양된 감정을 느끼고 신과 연결되고 싶어 한다”며 “사람을 쉽게 흥분시키고 들뜨게 하기보다는 고요하게 비우는 영성으로 전환해야 한다”고 말했다. 이어 그는 “무용하는 이들이 아름다운 몸동작으로 신을 경배하는 것이 그릇됐다고 보지는 않는다”며 “자신들의 보수적 이데올로기 강화에 신자들을 동원하는 목사들이 문제”라고 지적했다.이중 잣대를 지적하는 목소리도 있다. 임보라 섬돌향린교회 목사는 “민중신학이 한(恨)을 신학적으로 해석하고, 통일신학이 전통문화와 만남을 고민할 때 이것을 비난했던 교회가 전통과 만남에 대한 진지한 고민 없이 손쉬운 방식으로 전통문화를 끌어들인다”고 비판했다. 오랫동안 전통문화를 연구해온 이정훈 성실감리교회 목사는 경험에 바탕해 지적했다. “예전에는 교회에서 풍물을 치면 집회·시위를 연상하며 싫어했다. 그랬던 이들이 언제부터인가 해외 선교를 가서 북과 장구를 치면 사람이 모이는 것을 경험했다. 일단 사람을 모아야 전도를 하니까 그 효과를 알았다. 소문이 나면서 보수 교회들도 해외 선교를 나가기 전에 전통악기를 연습하고 풍물패를 만들었다.”사실 핵심은 난타와 발레와 부채춤이 아니라 태극기다. 한채윤 ‘비온뒤무지개재단’ 활동가는 “범세계적인 종교가 언제부터 태극기를 휘두르게 됐을까”라고 말했다. 개신교 일부의 논리에 애국이 있다. “○○○이 대한민국을 혼란에 빠뜨린다.” 이 문장의 주어에 ‘동성애’ ‘종북세력’ 같은 단어를 넣으면 이들의 행동이 나온다. 이들은 주님을 정점에 둔 영적 전쟁에 나선 ‘군대’를 자처한다. 논란이 되는 개신교 집회에 ‘주님의 군대’라는 표현은 반복해서 등장한다. 기독교와 애국주의와 군사주의가 그렇게 뒤섞인다. 여전히 한국을 압도하는 수직 위계질서는 문화적 바탕이 된다. 결국 재현되는 방식은 이렇다. 남성 목사는 연단에서 설교하고 여성은 주로 그 아래에서 기도하고 방언한다. 한채윤 활동가는 “정체성의 핵심은 정체 없는 애국”이라며 “애국이 전통이 되고 전통문화와 연결된다”고 분석했다.선민사상 그리고 대한민국자신들을 선민으로 여기는 이들도 있다. 나영 지구지역행동네트워크 GP네트워크 팀장은 “일부 개신교의 선민사상에서 대한민국은 주님의 은총을 받아 성공한 나라이고 한민족은 선택받은 민족”이라며 “민족문화로 하나님을 찬양하는 것은 최고의 방식이 된다”고 분석했다. 개신교 중심이던 서구가 성경 말씀을 제대로 지키지 못한 반면 한국은 주님의 뜻을 지킬 최후의 보루가 된다. 일부 교회에서 이런 논리는 낯설지 않다. 나영 팀장은 “다른 삶에서 희망을 잃고 완전히 절망에 빠진 이들이 이런 교회를 찾아가 밤새 울면서 기도한다”며 “이들은 내가 구원을 받았으니 이제는 세상을 구해야 한다는 믿음에 이르게 된다”고 말했다.신윤동욱 기자 syuk@hani.co.kr

국방·북한

탈북청년들 노무현 전 대통령 묘역 참배…작지만 큰 시도

등록 : 2015.03.23 20:03수정 : 2015.03.23 22:14

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3월21일 오전 경남 김해시 봉하마을의 노무현 전 대통령 묘역을 찾은 탈북 청년 단체 위드유(with-U) 회원들이 노 대통령이 잠든 너럭바위 앞에 선 채 고개 숙여 묵념하고 있다. 탈북자 단체 중 최초로 노 전 대통령 묘역을 찾은 이들은 한쪽 이념에 치우치지 않은 새로운 탈북자 이미지를 만들기 위해 노력하고 있다. 회원들 뒤 왼쪽 위편으로 부엉이 바위가 보인다.

[싱크탱크 광장]

지난 21일 오전 경남 김해시 봉하마을에 위치한 노무현 전 대통령의 묘역. 생전에 노 전 대통령이 즐겨 불렀던 노래 ‘상록수’의 선율이 낮게 흐르는 가운데 11명의 젊은이가 묘역 중앙의 헌화대에서 차례로 헌화와 분향을 하고 있었다.주로 검은색 계통의 정장 차림을 한 이 젊은이들은 잠시 뒤 헌화대를 지나 노무현 전 대통령이 잠들어 있는 너럭바위를 향해 나아갔다. 그리고 한해 70만명가량에 이르는 여느 참배객과 마찬가지로 “대통령 노무현”이라고 쓰여 있는 너럭바위 앞에서 묵념을 함으로써 가신 이에 대한 예의를 표시했다. 등 뒤로는 노 전 대통령이 스스로 몸을 던졌던 부엉이바위가 이들의 모습을 조용히 지켜보고 있었다.이 평범해 보이는 젊은이들의 참배는, 하지만 그들의 소속 단체를 확인하는 순간 특별한 의미를 담은 참배가 된다. 참배를 한 11명의 젊은이는 모두 ‘위드유’(with-U)라는 탈북 청년 모임 회원이기 때문이다. 이들의 이날 참배는 탈북자 단체가 주도한 최초의 노무현 전 대통령 묘역 참배인 것이다.‘위드유’ 회원 11명 봉하마을 방문
단체로는 첫 노 전 대통령 묘역 참배
‘금기 아닌 금기’ 깬 행보남한 정규교육 받아 사고편향 탈피
민주적 원칙·회원들 힘으로 운영
정부 등록땐 제약…임의단체 고수주체적 행동 노력, 탈북자 전체에 득
교육강좌서 역대 대통령들 참배 기획
참여 회원들, 기대·우려 섞여 상기돼남한 사회에 정착한 탈북자들의 수가 3만명에 이르렀고 수많은 탈북자 단체가 활동하고 있지만, 탈북자 단체의 이름으로 노무현 전 대통령 묘역을 찾은 적은 그동안 단 한차례도 없었다. 물론 탈북자 단체들이 모여 노 전 대통령 묘역을 찾아가지 말자고 공개적으로 결의한 것은 아니다. 하지만 탈북자 사회에서 노 전 대통령의 묘역을 단체의 이름으로 찾는 것은 사실상 하나의 금기가 돼 있는 상황이라고 한다.이렇게 된 데에는 이명박, 박근혜 정부의 대북정책도 크게 영향을 주었다. 두 보수 정부의 대북정책은 북한과의 화해와 평화, 그리고 공동번영에 초점을 둔 참여정부의 대북정책과 결을 달리하고 있다. 사실 대부분의 탈북자 단체들이 정부의 지원 등에 크게 의존하는 상황에서, 이들이 공개적으로 노무현 전 대통령의 묘역을 찾기는 어려운 일이다. 이에 따라 탈북자들이 지니고 있는 ‘보수적인 이미지’는 보수정권을 거치면서 더욱 강화돼 버렸다. 위드유의 이번 노 전 대통령 묘역 참배는 탈북자 사회가 지닌 이런 ‘금기 아닌 금기’를 깨뜨리려는 탈북 청년들의 작지만 커다란 시도인 셈이다.위드유가 이렇게 금기에 도전할 수 있는 것은 조직의 구성원과 운영, 그리고 조직의 목표 등이 모두 기존 탈북자 단체들과는 다르기 때문이다. 우선 위드유는 핵심 구성원들이 직장을 가진 20~30대 청년들이다. 이들은 대부분 10대 후반에서 20대 초반에 북한을 떠난 뒤 남한에 정착했다. 그 뒤 남한에서 대학이나 대학원 교육을 받았다.남한에서 받은 정규교육은 이들에게 보수적인 사고에만 머물지 않도록 하는 큰 힘이 되어주었다. 올해 위드유의 대표를 맡고 있는 ㄱ(회사원)씨의 경우도 “남한에 온 뒤 초기에는 노무현 전 대통령 등 남한 내 진보인사들에 대한 거부감이 강했다”며 “그러나 남한에서 대학원 교육을 받으면서 진보적인 인사들의 생각에 대해서도 이해하게 됐다”고 말한다.두번째로 위드유는 ‘구성원 자체의 힘으로, 민주적으로’라는 원칙 아래 움직인다. 이들은 큰 행사를 진행할 경우에는 뜻있는 사람들의 지원도 받지만, 일상적인 모임은 꼭 자체적으로 회비를 거두어서 진행한다. 지난해 위드유 대표를 지낸 회사원 박영철씨는 2013년 무연고 탈북 청소년을 돕기 위해 위드유가 벌인 ‘마중물 음악회’를 대표적인 사례로 들었다. “음악회 연습 모임 때 들어간 식비 등은 모두 자체 회비로 충당했습니다. 그리고 매표를 통해 얻은 수익금은 전액 무연고 탈북자들에게 전달했습니다.” 위드유는 모임의 대표도 1년 임기로 회원들이 돌아가면서 맡고 있다.세번째로 위드유가 ‘당신과 함께(with-You), 통일을 위해(with-Unification)’를 조직의 목표로 삼고 있는 점이다. 위드유의 유(U)자는 또 왼쪽과 오른쪽을 모두 감싸 안는 것을 상징화한 것이라고 한다.이를 위해 위드유는 보수나 진보 어느 한쪽에만 치우치는 일이 없도록 하기 위해 노력하고 있다고 한다. 멋진 통일이 되기 위해서는 보수와 진보의 두 날개가 필요한데 탈북자 단체라고 해서 진보의 날개 없이 보수 편향으로만 가서는 안 된다는 것이다. 실제로 위드유의 구성원들은 보수적인 시각과 진보적인 시각을 고루 가지고 있다고 한다. 이들은 극좌와 극우적 사고를 배제한 상황에서 보수와 진보의 장점에 대한 토론을 통해 자신들의 생각을 키워오고 있다고 한다.위드유는 이런 원칙들을 지키기 위해 ‘임의단체’를 고수하고 있다. 통일부에 정식 단체로 등록하자는 일부 의견도 있었지만 보류했다. 한 회원은 “통일부 등록 단체가 되면 노무현 전 대통령 묘역 참배 같은 활동을 마음대로 진행하기 어려울 수도 있다”고 이유를 설명했다. 이 회원은 “위드유 회원 40여명이 2014년 8월 가수 이승철씨와 함께 독도에서 ‘홀로 아리랑’ 합창을 했지만, 이 또한 회원들이 주동적으로 기획하고 진행한 것”이라고 강조했다. 그만큼 탈북자들도 통일로 향하는 길에서 들러리가 아닌 주체가 돼서 판단하고 행동하겠다는 생각이 강하다.위드유 구성원들은 한쪽 이념에 치우치지 않고, 주체적으로 행동하려는 이런 노력이 3만명에 이르는 탈북자 전체의 남한살이에도 도움이 될 것이라고 생각한다. 사실 보수정권을 거치면서 남한 사회에서 탈북자들에 대한 이미지는 더욱더 나빠졌다. 위드유 회원들은 그 이유 중 하나로 무엇보다 현재 탈북자 사회의 이념적 편향이 강화되는 것처럼 보이는 점을 꼽는다.이는 최근 남한 사회에서 키워드가 되고 있는 탈북자 얘기를 간단히 살펴보면 뚜렷해진다. 태어나면서부터 북한의 ‘14호 수용소’에서 살았다는 거짓증언을 해서 탈북자 이야기의 신뢰성을 떨어뜨린 신동혁씨를 비롯해서, 대북전단 살포를 강행하겠다고 나서며 접경지역 주민들과 갈등을 빚는 이들, 종편에 출연해 북한 사회를 과장해서 조롱하고 모욕을 주는 이들까지 ‘극우 프레임’ 속에서 활동하는 이들이 주로 언론에 등장하고 있다.이에 따라 남한 사회에서는 점점 더 탈북자 사회 전체를 ‘극우 프레임’에 이용당하거나 이용하는 사람들로 인식한다. 위드유 회원들은 이런 상황이라면 정부가 정착금을 얼마간 올려주더라도 탈북자들이 남한 사회에서 제대로 정착하고 살아갈 수 없다고 판단한다. ‘극우 프레임’에 편승하는 일부 사람들의 목소리가 커질수록 남한 사회에서 탈북자들의 지위는 떨어지기 때문이다.위드유의 한 회원은 “사소한 사건이라도 유독 탈북자가 관련된 사건은 크게 기사화되는 경향이 있다”며 “이는 남한 사회에서 탈북자에 대한 부정적 인식이 강하기 때문”이라고 진단했다. 위드유는 탈북 청년들이 좌우의 날개로 날아가려는 모습을 보이는 것이 이런 현상을 극복하는 데도 도움이 될 것이라고 판단한다.사실 이번 노무현 전 대통령 묘역 방문도 “좌우 이념갈등을 극복하고 균형 잡힌 역사관을 갖도록” 하기 위한 탈북 청소년 대상 교육강좌인 ‘통일세대를 위한 대한민국 현대사 강좌’ 프로그램의 하나로 이루어졌다.‘현대사 강좌’는 남한의 현대사에 큰 족적을 남긴 이승만, 박정희, 김대중, 노무현 등 전직 대통령들의 리더십과 인생역정에 대한 강의를 듣는 과정으로 꾸려졌다. ㄱ 대표는 “전직 대통령들에 대한 평가는 제각각이지만, 보수 대통령이든 진보 대통령이든 모두가 대한민국을 이끌었던 분들이라는 인식으로 프로그램을 짰다”고 밝힌다. “남과 북을 잇는 징검다리가 될 우리 탈북 청년들부터 한국 사회의 뿌리 깊은 병폐인 이념논쟁을 극복했으면 한다”는 바람을 프로그램에 담았다는 것이다.위드유는 이런 취지에 맞춰 네 분 대통령의 묘역을 참배하는 행사를 마련했다. 본격적인 강좌는 오는 7월께 시작되지만, 그에 앞서 대한민국을 이끌었던 대통령들의 묘역에 참배하는 것이 예의라고 판단했다고 한다.이에 따라 지난 7일에는 이미 국립현충원을 찾아 이승만, 박정희, 김대중 전 대통령의 묘소를 참배했다. 그리고 21일 서울에서 버스로 왕복 10시간이 넘는 길을 달려 노무현 전 대통령 묘소를 방문한 것이다.ㄱ 대표는 현재 이승만 전 대통령에 대해서는 연세대 이승만연구원 원장인 류석춘 교수를, 박정희 전 대통령에 대해서는 박정희 정부 초대 경제 제2수석비서관을 지낸 신동식 한국해사기술 회장을, 김대중 전 대통령에 대해서는 김대중 총재 비서실장을 지낸 유재건 시지엔티브이(CGNTV) 대표이사를 강사로 섭외했다고 밝힌다. ㄱ 대표는 노무현 전 대통령에 대한 강의 또한 노 전 대통령을 가장 가까이에서 지켜봤던 문재인 새정치민주연합 대표나 안희정 충남도지사 등을 강사로 섭외했으면 한다고 밝혔다.이날 노무현 전 대통령 묘역 참배에 함께한 위드유 회원들은 서울에서 봉하마을까지 왕복 800㎞에 이르는 먼 여정에도 전혀 지치지 않았고, 다만 다소간 상기된 표정이었다. 그 상기됨은 기대감과 우려가 뒤섞여 만들어낸 것 같았다. “탈북자들 중 아무도 가지 않은 길을 감으로써 탈북자들을 두 날개로 날게 하는 데 조금은 기여할 수 있다”는 기대감과 함께 “기존 탈북자 단체가 위드유를 ‘빨간 물이 든 탈북 청년 단체’로 폄하해서 볼 수도 있다”는 우려가 마음속에 동시에 존재하는 듯했다.하지만 그들의 상기된 표정은 또다른 징표를 우리에게 말해주고 있다. 그것은 탈북자 3만명 시대로 접어드는 이때, 좌우의 날개로 통일을 향해 나아가기를 바라는 탈북 청년들이 본격적으로 등장하고 있다는 사실이다.글·사진 김보근 한겨레평화연구소장 tree21@hani.co.kr

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“손에 쥔 것 없지만…대통령이 된 도전정신이 큰 울림”묘역 참배 탈북 청년들 소감
“남북관계 화해 노력에 공감”

경남 김해시 봉하마을에 위치한 노무현 전 대통령 임시 추모관 모습. 지난 21일 이 추모관을 찾은 위드유 회원들은 노 전 대통령이 탈북자와 닮은 점이 많다고 소감을 밝혔다.

“노무현과 탈북자는 공통점이 많다.”노무현 전 대통령 묘역 참배 뒤 봉하마을에 있는 추모관 등을 둘러보고 난 다음 위드유 회원들이 밝힌 소감이다. 이들은 또 노 전 대통령을 가까이에서 모셨던 김경수 새정치민주연합 경남도당 위원장과 1시간가량 간담회를 하면서 노 전 대통령에 대한 이해도를 크게 높였다고 입을 모았다.회원들은 특히 노무현 전 대통령이 시골 출신에 상고 졸업이라는 “아무것도 손에 쥔 것 없는 상황에서 대통령이 된” 그 도전정신이 큰 울림을 준다고 밝혔다. 현재 대학을 졸업하고 취업준비를 하고 있다는 한 회원은 “와서 보니 정말 ‘개천에서 용 났다’는 말이 실감난다”며 “우리도 북에서 내려와 아무것도 가진 것이 없지만 할 수 있다는 자신감을 주시는 것 같다”고 밝혔다. 이 회원은 이어 “한번 경쟁에서 실패하더라도 다시 살아갈 수 있는 사회를 지향한 노 전 대통령의 정신은 지금처럼 청년실업이 높은 상황에서 더욱 울림이 큰 것 같다”고 강조했다.지난해 위드유 대표로서 ‘독도 합창’을 이끌었던 회사원 박영철씨는 “노무현 전 대통령의 남북관계 화해 노력에 크게 공감한다”고 밝혔다. 박 전 대표는 “통일이 돼야 북에 돌아갈 수 있는 우리들의 처지로서는 남북관계 개선에 대한 기대감이 그 누구보다 크다”고 덧붙였다.강원철 위드유 초대회장은 “노무현 전 대통령이 2004년 7월 베트남에서 400여명의 탈북자를 한꺼번에 입국시키는 등 역대 대통령 중 재임 기간에 가장 많은 탈북자의 입국을 허용했다는 사실이 탈북자 사회에서는 잘 안 알려져 있는 것 같다”고 밝혔다.이날 간담회에서는 새정치민주연합이 너무 탈북자 문제에 소홀한 것 아니냐는 비판도 나왔다. 위드유의 ㄱ 대표는 “새누리당은 탈북자들의 이념 편향을 조장하면서 이득을 취하는 정책을 편다. 그런데도 비례대표 의원을 두었다는 이유만으로 탈북자를 위해 큰일을 하는 것 같은 착각에 빠지게 한다”며 “새정치민주연합도 탈북자 사회에 다양성이 존재한다는 사실을 인식하고, 탈북자들에게 적극적인 관심을 가졌으면 한다”고 강조했다.김보근 한겨레평화연구소장