󰁵 離相寂滅分 第14 ♦상을 떠나서 적멸에 이르라!

[김형학]

󰁵 離相寂滅分 第14

♦상을 떠나서 적멸에 이르라!

- 이글은

인문학(서양철학과 동양철학) 166번에서

이어집니다. -

- 이글은

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<오늘 김형학의 한마디~>

-자~

지금 만나는 사람이 나의 運命을

만든답니다.~-

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<옮긴이 법무사 김형학>

자~ 중생은

재물을 벌기위해 한 生,

재물을 쓰기위해 한 生,

재물이 없어진 뒤에

가난하게 살기에 한 生,

즉 세 生에 걸쳐서~

번뇌를 일으킨답니다.

그러나 티끌은

善과 惡을 識別할 수 있는~

有記에 비하여

善惡의 어떤 결과도 끌어오지 않는~

중간 성질인 無記여서

* 번뇌의 원인이

되지는 않는답니다.

수보리는

’空‘의 이치를 잘 알기로~

유명한 큰 아라한 이랍니다,

그러한 그가

금강경 四句偈 사구계 만으로도~

그 어떠한 것보다 수승하다는 말씀을

듣고서 눈물을 흘리고 있답니다.

󰁵 그때 수보리가

이 經 말씀 하시는 것을 듣고,

그 뜻을 깊이 깨닫고는~

눈물을 흘리면서

부처님께 사뢰었답니다.

’희유하십니다. 세존이시여,

부처님께서

이렇게 깊고도 깊은 가르침을 말씀해~

주셨습니다.

제가 예로 부터 얻은 혜안으로도~

아직까지 듣지 못하던 가르침이옵니다.

󰁵爾時 須菩提 聞說是經

深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言

希有世尊 佛說如是甚深經典

我從昔來 所得慧眼 未曾得聞如是之經

󰁵 욕심이 없어지면~ 원력이 생기고,

원력은 큰 그릇을 만든답니다.

자~

󰁵 수보리는 왜 울었나?

여기에서는

지금까지의 금강경 말씀을 듣고서~

수보리가 울었다는 이야기이랍니다.

왜? 울었는가?

산끄리트 원문에는

‘법력에 감응되어 눈물을 흘렸다.’

그는 눈물을 닦고서 ...로~

되어 있답니다.

☀ 비상비비상처에 이를 때까지~

따라붙어 괴롭히는 相을극복하라는

부처님의 말씀을 듣고~

수보리에게 지혜가 생긴 것이지요.

현장은 이를

聞法威力 悲泣墮淚 俛仰?淚 로

直譯하여 옮겼고요.

구마라습은

聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 이라고

意譯하였답니다.

⚫ 울음이라는 것은 감격의 표시이지요.

언어가 통하지 않아도~

울거나 웃는 감정표현은

서로가 通한답니다.

수보리는 왜 울었을까~.

먼저 그는 이 經典의 말씀을 듣고

깊이 깨달아 너무 기뻐서 울었답니다.

자~ 다음에는

억울해서 울었답니다.

금강경을 듣지 못하고 살아왔던~

지난 세월이

너무 억울했던 것이지요.

부처님의 가르침으로

수보리는 相에서 自由로워 졌답니다.

⚫ 모든 사람이 갖고 있는 느낌이나,

感性, 先入見, 믿음 등~

머릿속에서 일어나는 모든 것들을

다 놓아 버리면~

自由를 얻게 된답니다.

수보리는

이를 비로소 깨달았답니다.

그래서 눈물을 흘린 것이지요.

♠ 하지만

우리는 울음은커녕~ 웃을 수 조차 없지요.

무슨 말인지도 모르고요.

마음이 통하지 않아서 그렇답니다.

인간이란~

어리석으려면~

기가 막히게 어리석고요.

지혜로우려면~

한없이 지혜롭답니다.

그렇기 때문에 금강경을 통해서

마음이 열리려면~

한없이 열리고요.

또 마음이 닫혀서 느끼지 못하면~

전혀 못느끼는 것이지요.

그러한 세계를 아는 것이~

혜안이지요.

☀이 慧眼은 以後 一體同觀分에서

설명하는

‘지혜의 눈’을 말하며~

곧 아라한의 눈이지요.

󰁵 ‘세존이시여,

만일 어떤 사람이

이 經을 듣고 믿음이 깨끗해지면~

實相을 깨달으리니,

마땅히 이 사람은

제일 훌륭한 공덕을 성취한

사람 이옵니다.

세존이시여,

이 實相은 곧 相이 아니므로~

여래께서

實相이라 말씀하셨습니다.’

󰁵 世尊

若復有人 得聞是經 信心淸淨 則生實相

當知是人 成就第一 希有功德

世尊

是實相者 則是非相 是故 如來說名實相

자~

󰁵 實相은 相이 아니다.

實相은

참세계, 참모습을 말한답니다.

여기서 말하는 實相은

흘러가는 모습,

지나가는 허망한 모습이 아니라,

없어지지도 아니하는~

참모습을 말한답니다.

그렇기 때문에

보이는 모습, 들리는 모습이

아니지요.

그것은 허망한 모습이 아니라~

진실한 모습이지요.

샨스끄리뜨 원문에서는

이를

‘참되다는 相’으로 표현하여

‘존재하는 것 = 진실, 사실’의 의미로~

쓰였답니다.

☀ 참되다는 것도~

금강경에서는

相으로 나타내고 있답니다.

이는

참되다는 관념이나 판단도~

그 자체가 곧 相이기 때문이지요.

☀ 正信希有分에서는

生實信不, 能生信心, 以此爲實이라고

하여

‘實信’으로 옮기고 있답니다.

현장은

직역하여 實想이라고 옮겼답니다.

그런데 ‘

실상은 상이 아니다.’ 라는 말은

중생들에게

보이는 모습은

참다운 모습이 아니라는~

뜻이랍니다.

우리 눈에 보이고

우리 귀에 들리는 것은

참모습이 아니기 때문에~

흘러가 버리고 지나가 버린답니다.

그래서

잡아놓고 보면~ 그것은 헛것 이지요.

⚫ 여기에서

虛妄함이 생기고 고통이 생긴답니다.

아무리 좋은 것이라도

잡아놓고 보면~

없어져 버리는 이유는

그것이 참모습이 아니기 때문에~

그렇답니다.

결국

진실이라는 相에서 조차~

떠나야 한답니다.

그렇지 않으면

眞實이라는 또 다른 相에 빠져서~

헤어나지 못하기 때문이지요.

-See You Again-

<옮긴이  법무사  김형학>