인간은 본래 정치적 동물이다.
그러므로 국가 없이도 살 수 있는 자는
인간 이상의 존재이거나, 아니면 인간
이하의 존재이다.
아리스토텔레스
인간은 사회적 동물이다.
아리스토텔레스
이성은 신이 영혼에다 점화한 빛이다.
아리스토텔레스
사람의 행동은 모두 다음과 같은
일곱 가지 원인 중에서 한 가지,
또는 그 이상의 것에 의해서 하게 된다.
곧 기회, 본능, 강제, 습관, 이성,
정열, 희망이다.
아리스토텔레스
사랑이란 사랑받는 것보다는 오히려
사랑하는 것에 있다.
아리스토텔레스
사랑하는 것은 즐기는 것이지만, 사랑을
받는 것은 즐기는 일이 아니다.
아리스토텔레스
서로 반대되는 두 집단, 즉 빈부가
균등하게 될 때 혁명은 와해되며 그들의
간격은 거의 또는 전연 없어지게 된다.
아리스토텔레스
성격은 우리의 행위의 결과이다.
아리스토텔레스
사람은 누구나 화를 낼 수 있다.
그것은 쉬운 것이다.
그러나 올바른 사람에게 화를 내는 것,
알맞게 화를 내는 것, 적재적소에서
화를 내는 것, 올바른 화를 내는 것,
그리고 올바른 방법으로 화를 내는 것,
그것은 누구나 해낼 수 있는 것이 아니다.
그것은 절대로 쉬운 것이 아니다.
아리스토텔레스
시는 역사보다 더 철학적이고 근엄하며
더 중요한 무엇이다. 역사가 말해주는 것은
독특한 것들이지만, 시가 말해 주는 것은
보편적인 성격을 띠고 있기 때문이다.
아리스토텔레스
아이들을 가르치는 선생은 단지 아이를
낳기만 한 부모보다도 더 큰 존경을
받을 수 있다.
부모는 단지 생명을 안겨준 것뿐이지만
선생은 아이들의 훌륭한 생활을 위해
힘쓰기 때문이다.
아리스토텔레스
악한 사람은 자기 자신을 마치 사나운
적이라도 되는 것처럼 학대한다.
하물며 남과 어떻게 친구가
될 수 있을 것인가?
아리스토텔레스
안정된 유일한 국가란 온 국민이 법 앞에서
평등한 국가다.
아리스토텔레스
어머니가 아버지보다 자식에 대해 더 깊은
애정을 갖는 이유는 어머니는 자식을
낳을 때의 고통을 겪기 때문에 자식이란
절대적으로 자기 것이라는 마음이
아버지 보다 강하기 때문이다.
아리스토텔레스
얼굴이 수려한 사람은 어떠한 추천서
못지 않게 효능이 있는 법이다.
아리스토텔레스
어진 사람은 적에게서 많은 것을 배운다.
아리스토텔레스
연회(宴會)에서와 마찬가지로, 인생에서도
과음하지 말고, 목이 마르지 않는 동안에
사라지는게 제일 좋은 것이다.
아리스토텔레스
우리는 자신보다 타인을 더 잘
연구할 수 있으며 행동에 있어서도
우리 자신의 행동보다 타인의 행동을
더 잘 관찰할 수 있다.
아리스토텔레스