상좌불교 한국명상원 | 커다란 마흔의 경 (M.117) - 2

커다란 마흔의 경 (M.117)  (mahācattārisaka-sutta)                                         전재성 맛지마니까야 p.1294-1301. M.Ⅲ.71~78 11. 수행승들이여, 거기에 올바른 견해가 선행하는 것이다. 수행승들이여, 어떻게 올바른 견해가 선행하는가? 잘못된 사유를 잘못된 사유라고 알고 올바른 사유를 올바른 사유라고 안다면 그것이 올바른 견해이다. 12. 수행승들이여, 잘못된 사유란 어떠한 것인가? 수행승들이여, 감각적 쾌락에 대한 욕망에 매인 사유, 분노에 매인 사유, 폭력에 매인 사유이다. 이것이 잘못된 사유이다. 13. 수행승들이여, 올바른 사유란(*1) 어떠한 것인가? 수행승들이여, 올바른 사유에 대하여 나는 두 가지가 있다고 말한다. 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받기 때문에 일정한 공덕이 있어도 집착의 결과가 따르는 올바른 사유가 있고, 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받지 않기 때문에 세상을 뛰어넘고 고귀한 길의 경지에 드는 올바른 사유가 있다.  (*1)  여기서 사유란 마음을 대상에 맞추고 향하게 하는 선정의 한 요소로서의 사유(vitakka)를 말한다. 14. 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받지만 일정한 공덕이 있고, 집착의 대상에 의존하기 때문에 그 과보가 따르는 올바른 사유는 어떠한 것인가? 욕망을 여의는 사유, 분노를 여의는 사유, 폭력을 여의는 사유이다.(*2) 이것이 번뇌에 영향을 받기 때문에 일정한 공덕이 있어도 집착의 대상에 의존하기 때문에 그 과보가 따르는 올바른 사유다. (*2) 이것은 정사유에 대한 기본적인 정의다. 자비심을 갖는다는 것은 이러한 정의를 모두 충족시키는 것을 의미한다. 15. 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받지 않기 때문에 세상을 뛰어넘고 고귀한 길의 경지에 드는 올바른 사유란 무엇인가? 수행승들이여, 고귀한 마음, 번뇌에 영향을 받지 않은 마음, 고귀한 길을 갖추고, 고귀한 길을 닦은 결과로서 탐구(takka), 사고(vitakka), 사유(saṅkappa), 전념(appanā), 몰두(vyappaṇā), 마음의 지향(cetaso abhiniropanā), 언어적 형성(vacīsaṅkhāro)이 생겨나는데, 이것들이 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받지 않기 때문에 세상을 뛰어넘고 고귀한 길의 고리인 올바른 사유이다. 16, 잘못된 사유를 버리고 올바른 사유를 성취하기 위해 노력하면 그것이 올바른 정진이고 새김을 가지고 잘못된 사유를 버리고, 새김을 가지고 올바른 사유를 성취하기 위해 노력하면 그것이 올바른 새김이다. 올바른 사유에 수반되고 동반되는 세 가지 원리가 곧 올바른 견해, 올바른 정진, 올바른 새김이다.(*3)(*3) 이 진술은 출세간적인 정사유에 수반되는 요소이다. 수행의 기본적인 단계에서 세 가지 정사유는 각각 별개이지만 출세간적인 길의 순간에는 단 하나의 올바른 사유가 세 가지의 잘못된 사유를 끊어버리며 일어난다. 그래서 출세간적인 정사유는 욕망을 여의고 분노를 여의고 폭력을 여윈 사유라고 여겨진다. 동일한 방법이 정어에도 적용된다. 17. 수행승들이여, 거기에 올바른 견해가 선행하는 것이다. 어떻게 올바른 견해가 선행하는가? 잘못된 언어를 잘못된 언어라고 알고 올바른 언어를 올바른 언어라고 안다면 그것이 올바른 견해이다. 18. 수행승들이여, 잘못된 언어란 어떠한 것인가? 수행승들이여, 거짓말을 하는 것, 이간질을 하는 것, 욕지거리를 하는 것, 꾸며대는 말을 하는 것이다. 이것이 잘못된 언어이다. 19. 수행승들이여, 올바른 언어란 어떠한 것인가? 수행승들이여 올바른 언어에 대하여 나는  두 가지가 있다고 말한다. 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받기 때문에 일정한 공덕이 있어도 집착의 결과가 따르는 올바른 언어가 있고, 수행승들이여, 번뇌에 영향을 받지 않기 때문에 세상을 뛰어넘는 고귀한 길의 고리인 올바른 언어가 있다.  20. 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받기 때문에 일정한 공덕이 있어도 집착의 결과가 따르는 올바른 언어는 어떠한 것인가? 거짓말을 삼가는 것, 이간질을 삼가는 것, 욕지거리를 삼가는 것, 꾸며대는 말을 삼가는 것이다. 수행승들이여, 이것이 번뇌에 영향을 받기 때문에, 일정한 공덕이 있어도 집착의 결과가 따르는 올바른 언어이다. 21. 수행승들이여, 번뇌에 영향을 받지 않기 때문에 세상을 뛰어넘는 고귀한 길의 경지에 드는 올바른 언어란 무엇인가?  수행승들이여, 고귀한 마음, 번뇌에 영향을 받지 않은 마음, 고귀한 길을 갖추고, 고귀한 길을 닦은 결과로서 악한 네 가지 언어적 행위를 절제하고 제어하고 금지하고 삼가는 것이 생겨나는데,(*4) 이것이 수행승들이여, 번뇌의 영향을 받지 않기 때문에 세상을 뛰어넘는 고귀한 길의 고리인 올바른 언어이다.  (*4) 세속적인 올바른 언어는 네 가지 잘못된 언어의 유형에 따라서 잘못된 언어를 삼가는 네 가지 유형이 있다. 출세간적인 올바른 언어는 올바른 언어라는 단 한 가지의 요소가 네 가지 잘못된 언어의 경향을 제거하는 네 가지 기능을 행사한다. 같은 원리가 올바른 행위에도 적용된다. 22. 잘못된 언어를 버리고 올바른 언어를 성취하기 위해 노력하면, 그것이 올바른 정진이다. 새김을 가지고 잘못된 언어를 버리고 새김을 가지고 올바른 언어를 성취하기 위해 노력하면, 그것이 올바른 새김이다. 올바른 언어에 수반되고 동반되는 세 가지 원리가 곧 올바른 견해, 올바른 정진, 올바른 새김이다.