프랑스 신부 리델의 조선 감옥 생존기, feat 병인양요

[장미한송이]

4시쯤 되자 포졸들이

길 양쪽을 지키고 있다는 소식이 들려왔다.

곧 한 무리의 발소리가 들렸고

펠릭스  클레르 리델

그 발소리는 순식간에

프랑스 선교사 리델이 있는 방 안으로 들이닥쳤다.

이내 방안에선 고함과 욕설이 터져나왔고

리델은 신발을 신을 새도 없이

포졸들에게 에워싸여 어디론가 끌려갔다.

리델과 포도대장

리델은 당시 상황에 대해 이렇게 기록했다.

"포졸들에게 끌려간 우리는

어느새 포도청 마당 한복판에 섰고

우리 앞의 미닫이문이 열리자

재판관 또는 경찰청장인 듯한 사람이

앉아 있는 것이 보였다"

병인박해

사실 리델은 1861년 3월,

처음 조선에 잠입하여 선교활동을 시작했고

그로부터 5년후인 1866년에(병인박해가 일어난 해)

가까스로 청나라로 탈출했었다.

그러다 다시 11년 후인 1877년 조선에 들어왔지만

불과 4개월만에 잠입이 발각되어

결국 포승줄에 묶인 신세가 된 것이다.

포도대장

곧 리델에 대한 심문이 시작됐고

포도대장(포도청의 장관)이 그에게 물었다.

"네 이름이 무엇이냐?"

리델이 답했다.

"나는 이복명입니다.

복명이란 이름은 세례명인

펠릭스 클레르를 한자로 번역한 것이고

이는 나의 성 리에서 따온 것입니다"

19세기 조선인들

리델의 답변이 끝나자

그곳에 있는 모든 사람들이 깜짝 놀라 웅성거렸다.

왜냐하면 당시 19세기 조선에서는

서양인을 본 것도 충분히 기막힌 일인데

심지어 조선어가 유창한 서양인을 보는건

보면서도 도저히 믿기지가 않는

생경한 광경이었기 때문이다.

그러나 포도대장은 침착하게 심문을 이어갔다.

"네 나이는 몇이냐?"

"마흔아홉, 경인생(1830)입니다"

포도대장은 잠시 계산을 해보더니 다시 말을 이어갔다.

"그래 마흔아홉이 맞는구나, 네 나라는 어디인가?"

리델이 "불라사"라고 대답하자 그에게 종이와 붓을 쥐어줬고

리델은 종이에 한글로 "불란사"라고 써보였다.

다시 포도대장이 물었다.

"너는 내게 여권을 보여주었는데, 너는 그것을 어디서 얻었느냐?"

"청나라로부터 얻었고 북경에 주재하는

프랑스 대사가 나를 위해 청하였습니다"

그리고 이어진 "그 대사의 이름은 무엇이냐?"는

포장(포도대장)의 질문에

리델은 "루이드 제오프루아"라고 답했지만

불행히도 포장(포도대장)을 비롯한

그곳에 있는 모든 조선인들은

그 낯선 이름을 도통 알아들을 수가 없었다.

리델은 이 당시 갑자기 벌어진

촌극에 대해 나중에 이런 기록을 남겼는데

"그 자리에 참석한 사람들 모두 귀를 기울이며 그 이름을 되뇌어보려 하는데,

그나마 '우니테 소포아'라고 발음한게 가장 솜씨 있게 말한 것이었다.

포도대장도 그 단어를 한번 발음해 보려고 애썼으나

결국 성공하지 못했고

나는 이 이름이 프랑스어라서

조선어 이름과는 다른 소리를 가지고 있다는 것을 설명해 주었다"

여전히 어리둥절한 사람들의 표정과 함께 잠시 끊겼던 심문이 이어졌다.

"너는 무엇을 하러 조선에 왔느냐?"

"훌륭한 교리를 전하러 왔습니다"

"그게 어떤 교리냐?"

"그 교리는 하느님을 공경하는 법이고

하느님은 하늘과 땅의 창조주로 만물의 주인이십니다"

이어서 리델은 "사람은 죽은 뒤에 심판을 받고

천국이나 지옥으로 간다"는 등의

내용을 추가적으로 설명해주었으나

리델의 답변을 듣고 있던 포장(포도대장)은

결국 얼굴을 찌푸리며 측은하다는 듯이 이렇게 말했다

"그만 됐으니, 그를 데려가라"

죄수들은 주로 세부류로 나뉜다.

도둑, 채무 죄수 그리고 우리 같은 신자들.

이 세부류의 죄수들은 각각 다른 공간에 투옥되었다.

<리델, 나의 서울 감옥 생활 1878中에서>

1878년 1월, 프랑스 선교사

리델의 조선 옥중 생활이 시작되었다.

심문이 끝나고 죄수의 신분으로 감방에 들어선 리델.

그때 그를 맨처음 맞이한건

다름아닌 사방에서 진동하는 악취였다.

감방 바닥에 깔린 건초들이

썩어 풍기는 고약한 냄새와

수감 이후 한 번도 씻지 못한 죄수들이

뿜어내는 그 불결한 악취들로 인해

리델은 순식간에 정신이 아찔해졌다.

또한 죄수들은 한 번도 옷을 갈아 입지 못해

더럽고 해진 옷을 항상 입고 있었고

그로 인해 벼룩과 이에 시달렸다.

"우리는 수백 마리의 이를 잡았고 벼룩은 더 많았던 것 같은데

조선의 벼룩은 유럽의 벼룩보다 세 배나 더 크고 다리 힘이 어찌나 강한지

놈들을 짓눌러 죽이려면 얼마나 고생을 해야 하는지 두말할 것도 없었다"

                                                    <리델, 나의 서울 감옥 생활 1878中에서>

그나마 더럽고 불쾌한 감옥의

환경은 시간이 지나자

어느정도 적응이 되어갔다.

하지만 도저히 적응은커녕

매번 리델에게 참을 수 없는

고통으로 다가오는 것이 있었는데

바로 수감자를 다루는

미개하고 폭력적인 간수들의 행태들이었다.

"어느날 한 신자가 고열에 시달려 물을 좀 달라고 청하자

그 소리를 들은 간수 무리가 "그래, 우리가 물을 주지!" 하며

쇠침을 박은 몽둥이로 그 신자의 가슴을 죽도록 팬 사건이 있었다"

결국 이 불쌍한 신자는 두 시간 후에 숨을 거뒀고

시체는 실려 나가 성곽 밖에 버려졌을 뿐,

그 누구도 그가 어떻게 죽었는지 확인해 보려고 하지 않았다"

리델은 이러한 간수들의 야만적인 모습을 지켜보며

"그들은 웃으면서 형벌을 진행했고 사람을 교살하는 것도

단지 심심풀이에 지나지 않는 것처럼 보였다고 표현했다.

그러나 리델은 곧 이보다 더 사악하고

악질인 사람들을 마주하게 되면서

형언할 수 없는 거대한 충격과 절망에 휩싸이게 된다.

"그들은 혐오감을 일으키는 용모와 괴물의 형상을 하고 있어

그들의 모습을 보면 마음이 아팠다"

"또 그들은 수형자를 패고

팔다리를 부러뜨리며 상스러운 농담을 퍼부었고

마치 피냄새가 나는 것 같은 그들이 감옥 안에 나타나면

수감자들은 공포에 질려 망연자실하였다"

"이 사악한 이들의 정확한 명칭은 망나니였다"

리델은 조선의 감옥에 대해

그야말로 지옥의 모습을

그대로 보여주는 곳이라고 표현했다.

정말로 "생지옥"이란 표현 외에

다른 어떤 말도 떠오르지 않았다.

그러나 다행히 리델은 그들의 무자비한 고문과

학대로부터 자유로울 수 있었다.

오히려 간수들은 그에게 많은

질문을 하며 이야기 나누는 것을 즐겼는데

그들이 가장 많이 뱉은 질문은

"안녕하시오?", "몇살입니까?", "어느 나라 사람입니까?"

"부모 형제는 있소?", "자식은 있소?" 등의 주로 인사말들이었다.

그런데 예외적으로 몇명은 총명한 질문을 하여

리델의 귀를 기울이게 했는데

이에 대해 그는 이런 기록을 남겼다.

"하루는 어떤이가 내게 심각하게 묻기를,

혹시 올봄에 이 나라에 쳐들어올 일본인들을

내가 몰아내 줄 수 없겠냐고 묻기도 했다"

리델은 또한 간수들에게

프랑스와 유럽 국가들의 면적,

일식과 월식, 증기선과 철도 등을

설명해 주기도 했으며

심지어 천지창조와

십계명 등에 대해서도 이야기해주었다.

이에 대해 리델은

"물론 그들은 하느님에 대해서는 믿지 않았으나

십계명의 교리에는 감탄하기도 했다"며 당시 상황을 기록했다.

1878년 6월 1일(수감 5개월째),

"의관을 갖춘 간수 한 명이 내 앞에 모습을 드러내며

자기를 따라오라고 청했다"

"그를 따라가 두줄로 늘어서 있는

포졸들 한가운데 가서 서니

내 앞에는 포도대장 두명이 앉아 있었다"

리델에 대한 두번째 심문이 열렸다.

첫번째 심문과는 약간 분위기가 달랐지만

여전히 리델의 머릿속은 불안함과

여러가지 상념으로 가득차 있었다.

"나에게 원하는게 무엇이며, 도대체 무슨일일까?"

"만일 내게 종교의 자유를 허락하고

우리에게 조선 체류와 선교를 허락한다면...

그렇게만 된다면 얼마나 멋진 일인가!"

그때 리델을 주시하던 좌포도대장이 먼저 말문을 열었다.

"건강은 어떠한가, 안색이 몹시 달라졌구나!"

"그럭저럭 괜찮으나, 감옥 생활을 하면서 어찌 고생이 없겠습니까"

리델은 힘없는 목소리로 대답했다.

뒤이어 안부를 묻는 대화가 몇번 이어진 다음

좌포장(좌포도대장)은 문서 한 장을 펼치더니

리델에 대한 본격적으로 심문을 시작했다.

"너는 백나리에 대해서 아는게 있느냐?"

"나는 모릅니다. 그것이 사람 이름인지

아니면 지역 이름인지 그것조차도 모릅니다"

"정말로 생각나는게 없느냐?"

"정말로 나는 모릅니다"

그러자 심문을 지켜보던 포졸 두목 한 명이

리델에게 다가와 이렇게 말했다.

"네 조선 이름이 복명이고

복은 불란서 말로 펠릭스, 명은 클레르라고 하였다.

그러니까 이와 같은 방법으로

백나리가 불란서 말로 무엇인지 말해보아라"

그리고 리델은 이후에 이어진 포졸 두목과의

대담에 대해 다음과 같은 기록을 남겼다.

다시 내가 말하였다.

"그럼 글자를 보여주시오"

"그럴 필요는 없고 백을 네 나라 말로 옮기면 어떻게 되느냐?"

"도대체 어떤 '백'을 말하는 것입니까?

조선어로 흰색을 뜻하는 '백'도 있고

숫자 100을 일컫는 '백'도 있지 않소?"

"방금 말한 그 '백'을 조선말로 써 보아라"

나는 그가 준 붓을 건네받고 프랑스어의 100을 조선어로 '성'이라고 썼다.

포졸 두목이 다시 물었다.

"그러면 '나'는 불란서 말로 어떻게 발음하느냐?"

"'나'는 대명사로 '무아'라고 합니다"

그러면 '리'는 불란서 말로 어떻게 말하는가?"

"조선 말에는 '리'가 여럿이 있으니 어떤 '리'를 말하는지요?"

"거리를 측량하는 '리'말이다"

"불란서에는 '리'가 없고 대신

조선의 10리를 해당하는 '리유'가 있지요"

"그렇다면 지금 니가 말한 것들을 적어보아라"

나는 그나마 리유에 가까운 발음이 되도록 '류'로 고쳐

최종적으로 '성-무아-류'라고 종이에 적어 보였다.

그러자 포돌 두목은 아주 의기양양해서

결과물을 포도대장에게 가져갔고

포도대장은 '성무아류'라는

프랑스 사람을 알고 있는지 나에게 물었다.

나는 터져나오는 웃음을 겨우 참아가면서

그런 이름을 가진 사람을 모른다고 대답했고

그들은 실망한 기색을 감출 수 없었다.

이후에도 이런 비슷한 형식의

심문이 꽤나 진행됐으나 모두 소득없이 끝났고

대화가 활기를 잃어가자 포도대장은

퉁명스러운 어조로 거의 들리지 않게

나에게 물러가라고 명령했다.

하루는 포졸들이 비누 한 조각을 가져와서

이것이 무엇이냐고 나에게 물었다.

나는 그들에게 비누 거품 일으키는 방법을 가르쳐 주었는데

그러자 모두가 신기해하며

서로 앞다투어 거품을 내는데 열중했다.

<리델, 나의 서울 감옥 생활 1878中에서>

1878년 6월 5일 (심문 4일 후)

포졸 두목 하나가 리델을 찾아와 낮은 목소리로 말했다.

"나를 따라오시오"

'또 무슨 일일까?' 순간 머릿속이 복잡해졌지만

리델은 군말없이 그를 따라 감옥 밖으로 나갔다.

그런데 어찌된 영문인지 포졸 두목은 비어있는 방안으로

리델을 데려갔고 심지어 그에게 씻을 물을 내어 주었다.

이는 무려 5개월만에 세안을 하는 순간으로

당시 심경에 대해 리델은 이런 기록을 남겼다.

"나는 얼굴과 손과 발을 씻으면서 얼마나 기뻤는지 모른다,

햇살이 비추었고 나는 거기에 자라난 풀잎 몇 장을 쓰다듬었다,

그리고 하늘을 한참 동안 바라보았는데 모든게 아름답게 보였다!"

그리고 곧 포졸들 여럿이 리델을 찾아와

당신은 이제 청나라로 송환될 것이고 송환할 때 입을

새 옷이 다 지어지면 조선을 떠날것이라고 말하였다.

리델과 천주교인들

1878년 6월 10일, (송환 통보 5일 후)

질이 나쁜 천으로 지은 새 옷 한벌을 주며

이튿날 서울을 떠나야 한다고 말하였다.

<리델, 나의 서울 감옥 생활 1878中에서>

송환 하루 전 저녁,

포졸 몇명이 리델을 찾아와

기분 나쁜 미소를 머금고 말하였다.

"네 나라로 곧 돌아가게 되었으니,

조선책들과 한문책들은 필요가 없을 것이다,

그러니 모든 책들을 꺼내 전부 태우라는 포도대장의 명을 받고 왔다"

리델은 항의하고 싶었지만

소용없는 일임을 알기에 별다른 저항을 하지 않았다.

곧 포졸들은 궤짝에 들어있는 모든 책들을 꺼내어

유럽어로 된 책이라도 한자나

조선어가 몇글자라도 들어가 있으며 모두 골라내었다.

리델이 청나라에서 가져온 조선어-중국어-프랑스어 사전도 물론 추려졌고

얼마 후 추려진 모든 책들은 모두 불 속에 던져졌다.

그리고 밤이 깊어서야 포졸들은 물러갔다.

다음 날 아침 일찍 조선을 떠나야하는 처지였지만

리델은 쉽게 잠을 이루지 못했다.

아까 본 광경들이 눈에 아른거렸고

포졸들의 말소리들도 귀에 맴돌았다.

그리고 지금 어디에 숨어 있는지도 모르는 동료 신부들과

아직 옥안에 갇혀 있는 신자들의 얼굴들이 불현듯 떠올랐다.

"나의 동료 신부들과 우리 신자들은 앞으로 어떻게 될까?"

"그들은 지금 얼마나 큰 고통과 불안감을 겪고 있을까?"

이러한 상념에 뒤덮인채 리델은 새벽녘이 되어서야 잠이 들었고

다음 날인 6월 11일, 아침 일찍 일어났다.

그리고 한참을 기다리니

가마꾼들과 짐을 싣고 갈 말들이 당도했고

조선에서의 마지막 절차가 질서 있고 신속하게 진행되었다.

리델은 만주로 추방된 후

서울 포도청 생활에 대한 수기와

최초의 한국어 문법서인

한어문전과 한불자전을 완성시켜 출간했다.

그리고 그가 임종한 지 2년이 지난 1886년,

조불 수호 조약이 체결되면서

비로소 한국에서도 가톨릭 신앙의 자유가 허용되었다.

참고문헌 : 나의 서울 감옥 생활 1878

(펠릭스 클레르 리델 지음, 유소연 옮김, 출판사 살림)