고방[6600]채근담前112장 [28]曲意直躬(곡의직궁) : 뜻을 굽혀 칭찬을 듣느니 뜻을 지켜 미움을 받는 게 낫다.

고방[6600]채근담前112장 [28] 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌。     곡의이사인희,  불약직궁이사인기.       無善而致人譽，不若無惡而致人毁。     무선이교인예, 불약무악이치인훼.      뜻을 굽혀 남을 기쁘게 하는 것은몸을 곧게 하여 남의 미움을 받는 것만 못하고,선행도 없으면서 남의 기림을 받는 것은덕행이 없으면서 남의 헐뜯음을 받는 것만 못하니라.   曲意而使人喜, 不若直躬而使人忌. 無善而致人譽, 不若無惡而致人毁. 곡의이사인희 , 불약직궁이사인기. 무선이치인예, 불약무악이치인훼. 억지로 남을 기쁘게 하는 것은, 곧은 몸으로 남에게 미움을 사는 것만 못하고, 착한 일이 없이 남에게 칭찬을 받는 것은, 악한 일이 없이 남에게 비난을 받는 것만 못하게 됩니다.  1. 曲意而使人喜, 不若直躬而使人忌 (곡의이사인희, 불약직궁이사인기)曲意而使人喜(곡의이사인희)는 내 뜻을 굽혀서 남을 기쁘게 한다는 의미입니다. 이는 아첨하거나 비위를 맞추어 남의 환심을 사려 하는 태도를 말합니다. 不若直躬而使人忌(불약직궁이사인지)는 내 몸을 곧게 하여 남에게 미움을 받는 것만 못하다는 의미입니다. 직궁(直躬)은 자신의 원칙을 굳건히 지키고 굽히지 않는 강직한 태도입니다. 사람들이 자신을 싫어하더라도, 자신의 소신과 진실을 지키는 것이 더 가치 있음을 강조합니다. 2. 無善而致人譽, 不若無惡而致人毁 (무선이치인예, 불약무악이치인훼)無善而致人譽(무선이치인예)는 없는데도 남의 칭찬을 받는 것을 의미합니다. 이는 실속 없이 겉으로만 칭찬받거나, 위선적인 모습으로 명예를 얻는 상황을 말합니다. 不若無惡而致人毁(불약무악이치인훼)는 악함이 없는데도 남의 비방을 받는 것만 못하다는 의미입니다. 내가 악행을 저지르지 않았음에도 비방을 받는 것은, 오히려 칭찬에 연연하지 않고 소신을 지킨 결과일 수 있습니다. 즉, 실속 없는 명예보다 진실을 지키는 태도가 더 중요하다는 것입니다. ◎ 결론겉으로 드러나는 평가나 인기에 연연하지 않고, 내면의 올곧음과 진실 됨을 지키는 것의 중요성을 강조합니다. 위선적인 선행보다 차라리 미움을 받는 진실이 낫다는 역설을 담고 있으며, 사람의 평가나 외부의 시선에 얽매이지 않고,내면의 올곧은 원칙과 진실된 모습을 지키는 것이 진정한 군자의 도리임을 강조합니다. 진실이 때로는 미움을 살지라도 그것이 위선적인 칭찬보다 훨씬 낫다는 깊은 성찰을 담고 있습니다.  菜根譚 제 112장 : 曲意直躬(곡의직궁) : 뜻을 굽혀 칭찬을 듣느니 뜻을 지켜 미움을 받는 게 낫다. 曲意而使人喜    不若直躬而使人忌    無善而致人譽    不若無惡而致躬毁 곡의이사인희    불약직궁이사인기    무선이치인예    불약무악이치인훼 뜻을 굽혀 남의 환심을 사는 것은 지조를 지켜 남의 미움을 받느니만 못하다. 선행을 베풀지 않고 남의 칭송을 받는 것은 악행이 없는데도 비방을 받는 것만도 못하다. 곡의(曲意)는 뜻을 굽혀 아부한다는 의미이다. 지조를 지킨다는 뜻의 직궁(直躬)과 대비된다. 선행을 베풀지 않은 채 사람의 칭송을 받는 치인예(致躬譽)와 악행이 없는데도 비방을 받는 치인훼(致躬毁)가 대비되고 있다. 여기서 왜 ‘치인예’가 ‘치인훼’보다 못하다고 한 것일까? 당태종 이세민과 우문사급(宇文士及)은 수양제의 딸을 부인으로 맞아들인 까닭에 동서지간에 해당한다. 우문사급은 이세민을 도와 두건덕과 왕세충을 격파하는데 공을 세운 덕분에 당나라가 들어선 뒤에도 계속 벼슬을 살았다. 하루는 이세민이 궁궐을 산책하다가 나무 한 그루를 보고는 좋은 나무라며 칭찬했다. 우문사급이 급히 달려와 오랫동안 그 나무에 대한 칭찬을 늘어놓았다. 이세민이 힐난했다. “위징(魏徵)이 짐에게 아첨하는 신하를 멀리하라고 했다. 그간 누가 아첨꾼인지를 알지 못했으나 이제 보니 그대가 바로 아첨꾼이다!” 객관적으로 볼 때 아첨을 일삼은 우문사급은 당시 사람은 물론 후대인들로부터 커다란 지탄을 받은 ‘치인훼’의의 대표적인 인물이 속한다. 직간을 서슴지 않아 이세민은 물론 후대인의 칭송을 받은 위징과 대비된다. 선행을 베풀지 않은 채 사람의 칭송을 받는 ‘치인예’가 악행이 없는데도 비방을 받는 ‘치인훼’만 못하다고 역설한 이유다. 제왕에게 아첨을 하여 승승장구할 경우는 아무리 부귀영화와 천수를 누릴지라도 후대인의 비난 대상이 될 뿐이다.