주역 상편.8.水地比(수지비)-61

周易上編(주역 상편). 8.水地比(수지비).䷇ ......3         ☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷   ▣ 初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有他吉        초육  유부비지  무구  유부영부  종래 유타 길      [풀이]        [초6]은 믿음을 가지고 친하니 허물이 없다.        믿음 갖기를 질그릇 항아리를 가득 채우듯 하면,        (제사가) 끝날 때 쯤, 설령 다른 좋지 않은 일이 새기더라도, 결국에는 길할 것이다.       [해설]        아직은 친친이 뭔지 세상 물정을 잘 모르는 [초6]이다.        4와 응하는 자리이지만 둘 다 陰(음)이어서 응을 하지 못하니, 친애의 도가 뭔지 모르고,        [구5]를 위시한 모든 이들과 막 친하려고 들이대기만 하는 철부지 귀염둥이 같다.        그러나 4는 나를 돌봐줄 이유가 없는 관계인 데다가, 4와 나는 陰(음)과 陰(음)으로 친친할 수 없는지라,        특히 5에게 성심성의를 가지고 친하여 가면 [有孚比之,유부비지], 허물이 없을 것이다[无咎,무구].        그러기에 진실과 충성을 비치는 '有孚(유부)'가 두 번씩이나 나왔다.        여기 [초6]의 '有孚(유부)'는 어린아이 같은  동심 그대로다.        천진난만하(부)고, 갖은 아양을 다 떠는 귀여움 그 자체다.        고로 다른 자리보다 애교와 정성이 두 배로 보아야만, 5의 아버지(임금, 사장)로부터 사랑을 받고,        온 집안의 귀여움을 독차지 하면서 인정을 받는,  든든한 배경을 얻을 수 있을 것이다 [終來有他吉,종래유타길].        공자의 주석은 이랬다.      "比卦(비괘)의 [초6]은 오로지 믿음으로만 가면, 설사 다른 좋지 않는 일이 생기더라도 끝내는 길할 것이다         [象曰比之初六有他吉也, 상왈 비지초육 유타길야]."         제나라 管仲(관중)과 노나라 曺沫(조말)의 밀당에서 有孚(유부)가 무엇인지 생각해보자.         比卦(비괘)가 水雷屯卦(수뢰준괘)로 가는 자리다.         여기 또 '缶(부)'는 맑고 밝은 따뜻한 정이 가득한 돈독한 마음자리를 말한다.         한편 『禮器,예기』에서       "백성은 제사에 질그릇 항아리를 썼고, 임금은 고급 그릇을 썼다"고 했음을 볼 때,         민초들이 정성을 드리는 제사에 쓴 질박한 그릇이 바로 '민초들의 꾸밈없는 마음'에 비유한 것임을 알도 수 있다.       "성실한 마음이 마치 술을 가득 담은 질그릇의 술독과 같아서,         술이 넘쳐흐를 수 있다면 뜻하지 않는 이로움도 얻을 것이라"는 설명처럼         이는 '마치 먼저 익는 술이 독을 먼저 여는 이치'로, 나라로부터 뜻하지 않는 발탁도 예감할 수 있다.         고로 '盈缶(영부)'는 '마음에 가득 채우는 정성'으로 짐작함이 타당하다.       『주역』에서 '缶(부)'가 나오는 卦(괘)는 坎卦(감괘) 4와 離卦(이괘) 3 뿐이다.         선천 마지막 가는 자리에서 아무리 세상이 어렵더라도, 친친의 도를 깨달아 마음자리를 가득 채우라는           秘辭體(비사체)일 것이다.  I Ching(Book of Changes) Upper Volume.      8.水地比(수지비).䷇ ...... 3     8. Alliance / Union(Su Ji Bi / Hexagram 8)       ▣ Six at the beginning : Being sincere and seeking union brings no blame.           If sincerity fills the jar like an earthen vessel,           in the end unexpected good fortune(or other blessings) will come.       [Explanation]          Six at the beginning [初六,초육] seeks closeness with sincerity/trust, so there is no blame.          If one possesses sincerity as fully as an earthen jar filled to the brim,          even if an unexpected untoward event arises toward theend,          it will ultimately tturn out to be good fortune.       [Commentary]         Initial Six [初六,초육] is still naive and does not yet fully understand worldly affairs or true intimacy.         Although it is a position to correspond with line 4,          both are Yin(陰,음) lines and cannot respond to each other,         meaning it does not know the way of affection and acts like an immature child who simply         approaches everyone to be friendly, especially toward Nine in the fifth line [九五,구오].         However, line 4 has no reason to take care of line 6, and since both are Yin(陰,음) lines,         they cannot form a close relationship.         Thus, if line 6 goes forward to become close with line 5 with utmost sincerity [有孚比之,유부비지],                there will be no blame [无咎,무구].           This is why 'sincerity[有孚,유부],' which reflects truth and loyalty, is mentioned twice.          Here, the 'sincerity[有孚,유부]' of lnitial Six [初六,초육] represent innocent, childlike purity.          It is pure, innocent simplicity, and cuteness itself with all kinds of charm.          Therefore, if charm and devotion are seen twice as much compared to other positions,           line 6 will receive love from the father figure(king, boss) at line 5,           hogging the household's affection, gaining recognition, and securing a solid backing            [終來有他吉,종래유타길].              Confucius's commentary was as follows :          "lnitial Six of the Bi Hexagram: if one proceeds purely with sincerity,            even if unexpected untoward events arise, it will ultimately turn out to be good fprtune             [象曰比之初六有他吉也, 상왈 비지초육 유타길야]."             Let us think about what sincerity[有孚,유부] means in the private meeting between             Guan Zhong (管仲,관중) of Qi and Cao Mo (曺沫,조말) of Lu.            This is the position where the Bi Hexagram(比卦,비괘) changes into the Shui- Lei- Tun             Hexagram(水雷屯卦,수뢰준괘 / Hexagram 3).             Here, 'earthen jar(缶,부)' refers to a warm, genuine heart filled with clear,             bright, and deep affection.              Meanwhile, considering that the Book of Rites(禮器,예기) notes,            "Common people used earthen jars for sacrifices, while kings used high-grade vessels,"              we can see that the humble vessel used by common folk in rituals is a metaphor              for the 'unpretentious heart of the people.'              Like an earthen wine jar filled to the brim with sincere wine offered by common folk,              as expiained by "If a sincere heart overflows like wine, it will bring unexpected benefits,"              this is akin to 'the principle where opening the jar of wine that matures first opens it first,'              portending even an unexpected promotion or recognition from the state.             Therefore, it is appropriate to interpret 'filling the jar (盈缶,영부)' as filling the heart              with utmost sincerity.              In the l Ching(周易,주역), the hexagrams containing 'earthen jar (缶,부)' are Kan Hexagram              (坎卦,감괘 / Hexagram 29) line 4 and Li Hexagram(離卦,이괘 / Heexagram 30) line 3.              At the very last moment of departure, no matter how harsh the world may be,              learning the way of closeness and filling one's heart with it is the ultimate principle              [ 秘辭體,비사체].