12. “漢詩 속으로”-傷春(상춘),雨中賞菊鄰家小飮(우중상국인가소음),楓橋夜泊(풍교야박),白鷺鷥(백로사),登高(등고),독서당계회도

[이상숙]

Modern Talking,sandra, Michael Jackson, ABBA,C C Catch, Bad Boys Blue🤍Legends Golden Eurodisco https://www.youtube.com/watch?v=a4z1mkiL9uw

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

46. 傷春(상춘) 봄날을 상심함
三魁堂(삼괴당) 申從濩(신종호, 1,456-1,497)
茶甌飮罷睡初醒	다구음파수초성	차를 한 잔 마시자 졸림은 가셨는데
隔屋聞吹紫玉笙	격옥문취자옥생	저 건너집에서는 옥피리 소리 들려온다.
燕子不來鶯又去	연자불래앵우거	제비는 아직도 오지 않았는데 꾀꼬리 떠나가니
滿庭紅雨落無聲	만정홍우락무성	뜨락 가득 붉었던 비만 소리 없이 지는구나.
* 茶甌(다구) : 차 한사발. * 飮罷(음파) : 다 마시다. 마시기를 끝내다. * 醒(성) : 술이 깨다. 잠이 깨다. * 隔屋: 막힌 집. * 聞吹: 부는 소리 들리다. * 紫玉笙(자옥생) : 자줏빛 옥으로 만든 피리. 좋은 피리를 뜻함. * 燕子(연자) : 제비. * 滿庭: 뜰에 가득하다. * 紅雨(홍우) : 붉은 꽃잎이 비처럼 떨어지는 것을 형용한 표현. * 落無聲: 소리 없이 떨어지다.
위 시제는 [봄을 상심하다]로 번역된다. 봄을 기다리는 초조한 마음을 읽어낼 수 있다. 봄은 암만해도 기다리는 계절이다. 봄은 생명약동을 약속하는 그러한 계절이었다. 가을을 상심하는 상추傷秋를 별로 보지 못했다. 대체적으로 봄을 상심하는 상춘傷春이 많고 보면 좋은 계절, 기다려지는 계절이면서 성큼성큼 다가오지 못한 늦은 계절을 원망하고 있는지도 모른다. 봄을 기다리는 시인의 마음은 느긋한 것 같으면서도 조급하고, 조급한 것 같으면서 옥피리 소리에 관심을 보인다. 차 한 잔 마시자 졸림은 가시었는데, 저 건너 집에서는 옥피리 소리가 들려온다고 했다. 동중정動中靜이라고했던가. 서둘러 맞이해야 할 봄을 느긋하게 기다리며 손을 별려 안아주어야 할 숙명과도 같은 상춘을 고민하는 모습도 본다. 화자는 이제 제비와 꾀꼬리 소리에 정신을 집중시키더니만, 만발했던 꽃을 시샘하는 빗소리를 대비해 보인다. 제비는 아직도 올 기미를 보이지 않는데 꾀꼬리만 떠나니, 뜨락 가득 채웠던 붉은 꽃을 떨어뜨리는 비에 소리 없이 진다는 시상을 이끌어냈다. 기다리는 봄과 지는 꽃이란 역설적인 시상의 멋을 찾는다. 위 감상적 평설에서 보였던 시상은 ‘차 한 잔에 졸림 가셔 옥피리 소리 들리고, 제비 없이 떠난 꾀꼴 뜨락 가득 빗소리만’라는 시인의 상상력과 밝은 혜안을 통해서 요약문을 유추한다. 작가는 삼괴당(三魁堂) 신종호(申從濩:1456~1497)로 조선 전기의 문신이다. 명나라에 다녀온 후 수찬, 교리를 지냈던 인물이다. 1486년 문과중시에 다시 장원이 되어 과거제도가 생긴 이래 세 번의 장원은 처음이라 하여 그 칭송이 자자하였다. 그 해에 예빈시부정으로 초배되기도 했다. 출처 : 홍천뉴스 / 홍천신문 홍천지역대표신문(http://www.hcsinmoon.co.kr)
한시TV 漢詩티비35. 傷春[상춘] 신종호[申從濩] https://www.youtube.com/watch?v=guZ4hGWXwhA
홍천뉴스 / 홍천신문 홍천지역대표신문 https://www.hcsinmoon.co.kr/news/articleView.html?idxno=46444

47. 雨中賞菊鄰家小飮(우중상국인가소음) 비 오는 날 국화를 감상하며 이웃집에서 조촐한 술자리를 갖다
張維(장유, 1,587-1,638)
寒雨蕭蕭沾菊花	한우소소첨국화	차가운 비 추적추적 흠뻑 젖은 국화꽃
濁醪初熟不須賒	탁료초숙불수사	애벌 익은 막걸리 더 기다릴 필요 있나.
樽前但得盃長滿	준전단득배장만	술잔에 그저 술만 꾹꾹 눌러 주구려
久客無心更憶家	구객무심갱억가	지긋지긋한 객지 생활 집 생각 다시 안 나도록.
* 장유(張維, 1,587-1,638) : 字는 지국(持國). 號는 계곡(谿谷). 本貫 덕수(德水). 시호 문충(文忠). 사계 김장생의 문인. 광해 인조조의 문신. 관료학자. 계곡집(谿谷集), 계곡만필(谿谷漫筆), 음부경주해(陰符經註解) 등의 저서가 있다.

48. 楓橋夜泊(풍교야박) 풍교에서 자다
張繼(장계, 生沒年생몰년 未詳미상)
月落烏啼霜滿天	월낙오제상만천	달이 지자 까마귀 울고, 찬 서리 흩날리고
江楓漁火對愁眠	강풍어화대수면	강가에는 단풍나무, 고깃배 불빛에 잠 못 이루네.
姑蘇城外寒山寺	고소성외한산사	고소성 밖 한산사에서 울리는
夜半鐘聲到客船	야반종성도객선	한밤중의 종소리가 객선까지 들려오네.
* 楓橋(풍교): 지금의 강소 소주성의 西郊에 있다. * 姑蘇(고소): 소주(蘇州)의 별칭. 市 서남에 있는 姑蘇山(고소산)에서 따온 이름. 字는 懿孫으로 襄州(지금의 湖北省 襄陽縣) 사람이다. 일설에는 南陽(지금의 河南省 南陽縣) 사람이라고 한다. 天寶 12년(753)에 진사에 급제, 江南에서 鹽鐵判官을 역임했다.《全唐詩》에 시 1卷이 전한다.

49. 白鷺鷥(백로사) 해오라기
盧仝(노동 : 唐 775~835)
刻成片玉白鷺鷥	각성편옥백로사	옥로 다듬었나 해오라기 한 마리
欲捉殲鱗心自急	욕착섬린심자급	물고기 잡으려고 조급한 마음에
翹足沙頭不得時	교족사두부득시	물가 모래밭에 발끝 세우고 때를 기다리는데
傍人不知謂閑立	방인부지위한립	사람들은 영문 모르고 그 모습 한가롭다 말하네.
* 仝(동) : 한가지, 무리. * 鷥(사) : 해오라기. 백로. * 刻(각) : 새기다. 조각하다. * 片玉(편옥) : 자그마한 옥 * 捉(착) : 잡다. * 纖鱗(섬린) : 비늘이 가느다란 물고기. 여기서는 작은 물고기. * 翹(교) : 발돋움하다. 보통은 ‘깃, 꼬리’ 등의 의미. * 傍(방) : 곁. 옆. 傍人(방인)은 주변의 관계없는 사람.

50. 登高(등고) 높이 오름
杜甫(두보, 712 ~ 770)
風急天高猿嘯哀	풍급천고원소애	바람세고 하늘 높아 원숭이 울음 애절하고
渚淸沙白鳥飛廻	저청사백조비회	물이 맑아 모래 희고 물새가 빙빙 나네.
無邊落木蕭蕭下	무변낙목소소하	사방의 낙엽은 쓸쓸히 떨어지고
不盡長江滾滾來	부진장강곤곤래	끝없는 장강은 도도히 흐른다.
萬里愁秋常作客	만리수추상작객	타향 만리 나그네 노상 가을이 서러워
百年多病獨登臺	백년다병독등대	평생 병 많은 몸 외로이 올랐네.
艱難苦恨繁霜鬢	간난고한번상빈	가난에 시달리고 백발된 것 한스러운데
潦倒新停濁酒杯	요도신정탁주배	노쇠한 요즈음 탁주마저 그만 두었네.
* 登高(등고) : 높이 올라(중양절풍속). * 嘯哀(소애) : 길게 애처롭게 우는소리. * 渚(저) : 물가. * 蕭蕭(소소) : 쓸쓸히. * 滾滾(곤곤) : 도도히 출렁대며 * 常作客(상작객) : 항상 길손의 신세. * 艱難(간난) : 어려움과 고생 * 苦恨(고한) : 몹시 원통함. * 潦倒(요도) : 늙어 빠진. * 新停(신정) : 요사이 그만 둠 * 이 시는 전편에 걸쳐 2구절씩 대귀를 이루고 있다.

*****(2025.03.23.)

국립고궁박물관이 6일 공개한 해외 환수 문화재 '독서당계회도' (2022, 미국).조선시대 관료들의 친목 모임을 기념하여 제작한 그림으로 참석자 명단이 기록되어 있다. 16세기 전반의 시대양식을 보여주는 실경산수화라는 점에서 높은 가치가 있다.

독서당계회도 (사진=문화재청 제공)

안성 청룡사 금동관음보살좌상 (사진=문화재청 제공)

국립고궁박물관이 6일 공개한 해외 환수 문화재 '독서당계회도' (2022, 미국).조선시대 관료들의 친목 모임을 기념하여 제작한 그림으로 참석자 명단이 기록되어 있다. 16세기 전반의 시대양식을 보여주는 실경산수화라는 점에서 높은 가치가 있다.

뉴시스 > 미국서 돌아온 16세기 '독서당계회도' 보물 됐다
https://v.daum.net/v/20230428095203845

안성 청룡사 금동관음보살좌상

'안성 청룡사 금동관음보살좌상'은 14세기 고려 후기에 제작된 보살상이다. 머리에 화려한 보관을 쓰고 통견을 입었으며 대좌 위에 완전히 책상다리를 하고 앉은 결가부좌를 하고 있다. 오른손은 들고 왼손은 내려 각각 검지와 중지를 맞댄 수인인 설법인을 하고 있다.

문화재청은 "이 보살상은 갸름한 얼굴에 복스러운 얼굴 표정, 보계와 귀걸이, 고개를 앞으로 내민 구부정한 자세 등의 표현에서 고려 후기 전통양식으로 이해되는 일군(一群)의 보살상과 유사성을 보인다"며 "다소 좁고 왜소한 어깨, 긴 허리, 높은 무릎 등의 표현은 고려 후기에서 조선 전기로 넘어가는 과도기의 변화하는 전통양식을 보여주는 귀중한 연구자료로서 가치가 있다"고 말했다.

또한 "이와 같은 양식의 보살좌상이 대부분 나무로 만들어진 데 반해 드물게 금동으로 제작되었다는 점, 복장에서 발견된 중수발원문에 보이는 기록을 통해 그 내력을 확인할 수도 있다는 점 등에서 점 등에서 역사적, 미술사적 가치가 높다"고 평했다.

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