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211226. 묵상글 들 ( 성가정 축일. - 사랑하되 가두지 말아야. 등 )
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211226. 성가정 축일. 김찬선 레오나르도 신부님.
- 사랑하되 가두지 말아야
오늘 본기도는 축일을 지내는 의미를 다음과 같이 제시합니다.
"성가정을 통하여 참된 삶의 모범을 보여주시니
저희가 성가정의 성덕과 사랑을 본받아
하느님의 집에서 끝없는 기쁨과 행복을 누리게 하소서."
그런데 이 기도문을 묵상하면서 삐딱한 생각이 들었습니다.
하느님 집에서의 끝없는 기쁨과 행복이라는 말 때문입니다.
하느님의 집에서 끝없는 기쁨과 행복을 누린다는 것이
정말로 행복할까? 지루하지는 않을까요?
미움이 양념처럼 있는 사랑이 사랑이고
미움이 있는 사랑이 짜릿하지 않을까요?
기쁨도 고통이 과정적으로 있어야 하고
행복도 불행이 과정적으로 있어야 하는 것이 아닐까요?
또 하늘나라에서는 결혼하는 일도 없고
내 아내, 내 남편, 내 자식도 없다고 하는데
그런 하늘나라가 무슨 성가정의 모범이라고 할 수 있고,
이런 하늘나라를 우리가 가고 싶을까요?
가끔 제가 어머니들께 던지는 곤란한 질문이 있지요.
하늘나라에 가서 주님의 어머니가 되고 싶은지,
하늘나라에 못 가더라도 지금 아들의 어머니가 되고 싶은지.
그런데 천국에 가고 싶다고 손을 들었던
대다수 어머니가 이 질문에는 선뜻 답을 못합니다.
그리고 한참 생각한 뒤에 지금의 어머니로 그대로 있겠다고 합니다.
이것은 무엇을 의미합니까?
죽어 어쩔 수 없이 이 세상을 떠나야 한다면
지옥 가는 것보다는 천당을 가겠다는 것이지
이 세상을 떠나지 않고 싶지는 않다는 것이고,
무엇보다도 지금의 이 가족을 떠나고 싶지 않다는,
가족 중에서도 남편은 떠나도 자식은 두고 떠나고 싶지 않다는 거지요.
그러나 오늘 전례의 본기도는
우리의 가정이 하느님 나라에 가기 전까지의 가정이고,
하느님 나라를 향해 함께 가는 공동체여야 한다는 뜻이며,
그러기 위해서는 우리의 사랑이 성가정의 사랑을 닮아야 한다는 뜻입니다.
그런데 성가정의 사랑은 누구도 나의 사랑으로 구속하지 않는 사랑이고,
그것은 하느님의 사랑에 나의 사랑을 내어드리고 맡기는 사랑일 것입니다.
오늘 복음에서 성전에 남아있던 어린 예수가
가족과의 동행에서 이탈한 것 때문에 마리아가 나무라자
당신이 아버지의 집에 있어야 하는 줄 몰랐냐고 되려 나무라지요.
"왜 저를 찾으셨습니까?
저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?"
그런데 참으로 놀라운 것은 성가정의 마리아와 요셉조차
이 뜻을 이해하지 못했다는 점입니다.
"그러나 그들은 예수님이 한 말을 알아듣지 못하였다."
성가정의 마리아와 요셉도 이 말을 이해하지 못하니
우리가 이 말을 제대로 이해하지 못해도 사뭇 위로되지요?
아무튼, 예수님 뿐 아니라 우리와 우리 자녀들도
아버지의 집 곧 하느님의 집에 있어야 할 사람들입니다.
그러기 위해서 우리는 우리 가족을 사랑하되 서로를
내 사랑 안에 가두지 말고 하느님 사랑 안에 머물도록,
우리 가정에 머물기보다는 성전에 머물도록 해야 할 것입니다.
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211226. 성가정 축일. 이영근 아오스딩 신부님.
“부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순명하고 지냈다.”(루카 2,51)
오늘은 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일입니다.
하느님께서는 아담과 하와를 창조하시고, 사람이 한 “가정”에서 태어나 자라도록 하셨습니다. 그리고 우리 주님의 거룩한 탄생은 하느님께서 “가정” 안으로 들어오신 사건이었습니다. 좀 더 정확하게 말한다면, “가정”을 만드시며(이루시며) 오셨습니다. 왜냐하면, 당신으로 말미암아 가정이 엮어지고 꾸며졌기 때문입니다. 곧 성가정이라는 공동체를 이루시며 오신 것입니다.
그렇습니다. 주님께서는 이 땅에 오시어 사람들과 관계를 맺으시고, 관계를 맺으시는 첫 장소로 “가정”을 이루셨습니다. 당신의 오심으로 모든 것을 축복하고 새롭게 하시는 당신께서는 맨 먼저 “가정”을 축복하셨습니다.
오늘 우리가 축일로 지내는 예수, 마리아, 요셉의 성가정은 삼위일체이신 하느님을 연상시킵니다. 곧 친교와 사랑과 통교를 이루는 일치의 공동체를 연상시켜줍니다. 그래서 성가정은 모든 가정뿐만 아니라 모든 수도공동체의 모델이기도 합니다.
그러나 성가정이라고 해서, 고통이나 어려움이 없는 것은 아닙니다. 요셉과 마리아와 예수님의 가정은 경제적으로 부유했거나, 혹은 근심 걱정이나 고통이 없는 가정이 아니었을 것입니다. 어쩌면 오히려 더 문제가정이었을지도 모르겠습니다. 아기를 낳자마자 쫓겨 다녀야했으며, 자신의 아기 때문에 많은 무죄한 아기들이 죽어야했고, 혼인 전에 아기를 낳은 까닭에 이웃들의 따가운 눈총을 받으며 살았을 것입니다. 아버지는 일찍 세상을 떠났으며, 오늘 <복음>에서처럼 마리아는 이해할 수없는 아들과 함께 살아야 했고, 아들마저 세상을 먼저 떠나버린 불우한 가정이었습니다.
그렇다고 해서, 행복한 가정이 아니었을까요?
분명, 행복한 가정이었음에는 틀림없었을 것입니다.
그 어떤 고통이나 어려움도 없어서 성가정이었을까?
그렇지 않았을 것입니다. ‘성가정’이란 단순히 고통이나 어려움이 없거나 말썽 부리는 사람이 없는 가정이라서가 아니라, 얼마나 ‘하느님의 뜻’을 따르며 사는지에 달려 있을 것이기 때문입니다. 곧 예수님께서 머물러 계실뿐만 아니라, 주인이 되어 계시는 가정이라 할 수 있을 것입니다. 그러기에 ‘성가정’을 이루는 길은 그리스도의 말씀이 머무실 수 있도록 하는 일이요, 그 말씀이 품은 사랑이 이루어지도록 하는 일일 것입니다. 곧 예수님과 함께 살아가기에 ‘성가정’인 것입니다. 그리고 예수님과 함께 살아간다는 것은 구원의 길에 함께 동참하는 것을 말합니다.
따라서, “성가정”은 예수님과 함께 구원의 길을 가는 동반자요, 협조자요, 반려자로 살아가는 가정입니다. 곧 자신의 뜻이 아니라, “아버지의 뜻”에 따라 사는 가정입니다.
<제1독서>에서, 가정이란 하느님께서 활동하시는 무대임을 깨우쳐줍니다. 하느님의 영광이 드러나는 무대임을 보여줍니다. 그것은 하느님께서 가정의 주인이 되시도록 모셔 들이는 일입니다. 곧 “주님의 말씀에 귀 기울이는 이”(집회 3,6)로 살아가는 일입니다.
<제2독서>에서는 신앙공동체 구성원의 신분을 ‘하느님께 선택된 사람’, 곧 하느님의 호의를 입은 자요, 하느님의 사랑을 입어 선택받은 자로 말합니다. 그리고 그에 합당한 삶으로 동정, 호의, 겸손, 온유, 인내, 용서, 사랑, 평화, 감사로 제시하면서. 동시에 “그리스도의 말씀이 여러분 가운데서 풍부히 머무르게 하십시오.”(골로 3,16)라고 강조합니다. 그리고 ‘아내는 남편에게 순종하고, 남편은 아내를 사랑하며, 자녀는 부모에게 순종하라’고 하시며, “이것이 주님의 마음에 드는 일”(콜로 3,20)이라고 하십니다.
<복음>은 바로 이를 잘 말해주고 있습니다. 예수님은 자신이 아버지 집에 있어야 할 준재임을 말하면서도 “부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순명하고 지냈다.”(루카 2,51)고 전해줍니다.
결국, 가장 중요한 것은 “하느님의 말씀”이 머무르게 하되, “말씀”이 주인으로 머무르게 할뿐만 아니라, 주인이신 “말씀”이 이루어지도록 하는 일입니다. 곧 “말씀”에 대한 순명과 섬김을 통하여 그렇게 하는 것입니다. 그러기에, 서로 순명으로 섬기고, 섬김으로 순명하며 사랑해야 할 일입니다. 그리하여 우리 가정공동체 안에 그리스도의 용서와 사랑과 평화가 넘쳐났으면 좋겠습니다.
오늘 “성가정 축일”을 맞아, 우리의 가정과 공동체를 구원의 길로 동행하시 위해 오신 “아기 예수님”을 찬양합니다. 아멘.
오늘의 말·샘기도(기도나눔터)
“이 모든 일을 마음속에 간직하였다.”(루카 2,51)
어머니.
당신은 마음에 말씀을 품으신 도서관이셨습니다.
말씀을 펼쳐 읽으시며, 순명을 배우셨습니다.
가슴 속 품은 하느님의 뜻에서, 희망과 믿음을 길러 올리셨습니다.
오늘, 말씀을 품었던 그 주물의 틀에 저를 품으소서. 아멘.
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211226. 성가정 축일. 반영억 라파엘 신부님.
★ 마리아는 이 모든 일을 마음속에 간직하였다
프란치스코 교황께서는 성모마리아에 대해 이렇게 말씀하셨습니다. “성모마리아를 가득 채워준 것은 하느님의 말씀이었습니다. 또한 성모마리아는 그 말씀의 기쁨을 몽땅 전달해 주십니다. 성모마리아는 경청의 달인이셨습니다. 만일 우리도 경청하는 습관을 몸에 배게 했다면, 매우 많은 문제를 피할 수 있었을 것입니다.”
루카복음 2장19절에는 “마리아는 이 모든 일을 마음 속 깊이 새겨 오래 간직하였다.” 2장 52절에는 “그의 어머니는 이 모든 일을 마음속에 간직하였다. 예수님은 지혜와 키가 자랐고 하느님과 사람들의 총애도 더하여 갔다”(루카2,52).고 기록하고 있습니다. 하느님의 오묘한 뜻 앞에서 성모님께서 얼마나 깊이 겸손하게 서 있었는가를 잘 볼 수 있습니다.
성모님은 성령으로 말미암아 예수님을 잉태하셨고, 성령께서 당신을 완전히 차지하시고 당신 안에서 원하시는 대로 활동하실 수 있게끔 자신을 성령의 손에 내어 드리신 분이십니다. 성모님의 겸손과 경청, 의탁의 자세는 우리 믿음의 자세가 되어야 합니다. 우리가 하느님의 뜻 앞에 가난하고 겸손한 자로 서 있을 때, 우리 마음속에서 하느님의 성령께서 자유롭게 일하실 수 있게끔 내 맡길 때 하느님께서는 우리 안에서도 성모님께와 같은 위대한 업적을 이루십니다. 성모님께서는 하느님의 말씀을 귀담아 듣고 하느님께서 주시는 선물에 자신을 맡겼습니다. 우리도 하느님의 선물에 자신을 맡겨야 하겠습니다.
저는 어린 시절에 운동을 하였습니다. 지금은 왜소하게 보이지만 초등학교 때에는 다른 아이들에 비해서 키가 큰 편이었습니다. 그래서 운동을 하게 되었는데 마라톤도 하고 씨름을 하게 되었습니다. 시합을 앞두고는 늦게까지 연습하는 것이 힘들었습니다. 그래도 연습 후에는 찐빵과 만두가 준비되어있었기에 견딜 수 있었습니다.
어머니는 시합에 ‘이겨라’ 고 하신 적이 없습니다. 그런데 시합 날 입고 간 팬티에는 어김없이 헝겊 한 조각이 붙어있었습니다. 그것은 제가 갓난아기 때 입었던 ‘저고리’의 한 부분이었습니다. 지금 생각해보면 그것은 부적이나 다름없는 것이었습니다. ‘이겨라’고 말씀은 하지 않았지만 그것은 꼭 이길 것이라는 간절한 믿음을 담고 있었습니다. 그것이 무엇을 의미하는지를 몰랐었지만 지금은 어머니의 큰 사랑으로 받아들입니다.
오늘 우리는 우리의 어머니 성모님의 마음을 기억하며 기념합니다. 성령으로 인하여 예수님을 잉태하시고 낳으신 후 그 지상 삶의 여정과 죽음에까지 누구보다도 가까이에서 그분의 모든 것을 지켜보시고 그분의 마음을 헤아리시며 오로지 하느님의 뜻이 이루어지길 기다리신 어머니의 마음, 아들 구세주 그리스도의 협력자로 일생을 봉헌하시고 아들의 십자가 밑에 서계셨던 어머니, 주검을 품에 안으셔야 했던 어머니, 다락방에서 제자들과 기도에 전념하셨던 어머니의 마음을 기억합니다.
복음을 보면 예수님의 부모는 길 잃은 예수님을 찾아 사흘이나 헤맸습니다. 마침내 예수님을 찾아 어머니가 “얘야, 우리에게 왜 이렇게 하였느냐? 네 아버지와 내가 너를 애타게 찾았단다.” 하자, 그가 부모에게 말하였습니다. “왜 저를 찾으셨습니까? 저는 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?” 하였습니다. 그러나 그들은 예수님이 한 말을 알아듣지 못하였습니다(루카2,48-50). 사실 요셉이 아버지인데 또 아버지가 따로 있다니 정말 뚱딴지소리 였습니다. 따라서 그 신비로운 진실을 알아듣기까지는 시간이 필요했습니다. 그래서 예수님께서는 때를 기다리며 부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈습니다. 이렇게 예수님께서도 순종의 생활로써 당신이 하느님의 아들로 이 세상에 오셨다는 것을 확실히 보여주었습니다.
그리고 어머니는 이 모든 일을 마음속에 간직하였습니다. 지금은 잘 알아들을 수 없으나 아들에 대한 한없는 사랑은 한결같았습니다. 그리고 간절한 마음으로 아들을 찾아 헤맨 사랑의 울타리 안에서 또한 모든 것을 마음속에 간직한 어머니의 큰 품에서 아들은 커갔습니다. 루가복음 사가는 “예수님은 지혜와 키가 자랐고 하느님과 사람들의 총애도 더하여 갔다”(루카2,52)고 기록하고 있습니다. 결국 예수님은 하느님과 동료 인간들의 총애를 받았고 그분은 자라면서 사회 안에서 당신의 자리를 잡아나가셨다는 말씀입니다. 그리고 마침내 그 아들에 의해 어머니의 마음도 인정받게 될 것입니다. 그 때까지 어머니의 믿음은 추호도 흔들림이 없었습니다. 사랑합니다.
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211226. 성가정 축일. 이기우 사도요한 신부님.
◈ 가정의 성화를 위하여
⒈ 오늘 교회가 거행하는 ‘예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일’은 나자렛의 성가정을 기억하며 우리들의 가정이 이를 본받아 가정의 성화를 이루려는 지향으로 지내는 축일입니다. 이를 기점으로 한 주간 동안 우리는 가정의 성화를 위하여 기도하고 가족 구성원 모두가 가정 공동체의 소중함을 되새기는 가운데 사랑이 넘치는 보금자리로 가꾸어 나가자고 다짐하게 됩니다. 마침 이때가 한 해를 마치고 새 해를 시작하는 연말연시 기간이므로, 지나간 한 해 동안에 가정이 받은 은총에 감사를 드리고 새로운 한 해에 축복이 가득하기를 소망하는 지향도 있습니다. 이렇게 해서 모두가 행복하기를 바라는 가운데 각자가 인생에서 이루고자 하는 사회적 성취를 위해 준비도 하고 이미 이룬 성취에 대해서는 감사하는 마음으로 이를 누리며 지내는 것입니다.
⒉ 우리들 가정의 성화에 있어서 예수, 마리아, 요셉이 이루신 성가정은 기준이 됩니다. 이 나자렛 성가정을 기준으로 하여 이룩하고자 하는 목표는 하느님을 아버지로 모신 천상 가정의 일원이 되는 것입니다. 이 목표를 담은 표현이 “가정은 작은 천국”이라는 말입니다. 과연 나자렛 성가정에서 예수, 마리아, 요셉은 하느님을 모시고 자신들의 행복을 누렸으며, 하느님께로부터 부여받은 각자의 소명을 성취하고 이 행복과 성취를 우리들 모두에게 빛나는 금자탑으로 남겨 주었습니다. 교회는 오늘 이 성가정 축일을 통하여 모든 신자 가정들이 이 기준과 목표를 받아들임으로써 하느님께서 맡겨주신 사명을 상기시켜 주고자 합니다. 그리하여 나자렛 성가정을 기준으로 삼는다 함은, 우리네 가정이 자녀들로 하여금 세상에 나갈 준비를 시키고 부모들로 하여금 자신과 자녀들을 통해 세상에서 이룩한 성취를 감사하는 것을 넘어서, 하느님의 창조 사업의 협조자로서 치루어야 했던 희생과 느꼈던 기쁨과 보람을 하느님 안에서 바라보게 합니다.
⒊ 자, 그러면 나자렛 성가정은 어떠한 가정이었는지 살펴보겠습니다. 이스라엘 백성은 바빌론 유배를 거치면서 열두 지파 체제가 거의 붕괴되어 버려서, 당시에는 사제직을 수행하던 레위 지파와 벤야민 지파를 제외하고는 거의 혈통을 보전하지 못한 상황이 되어 있었습니다. 하지만 나자렛 성가정의 아버지 요셉은 유다 지파에 속한 다윗 가문의 후손으로서 유다 전통을 고스란히 전수받았고, 이 가정의 어머니인 마리아 역시 그 아버지 요아킴은 유다 지파요 어머니 안나는 레위 지파에 속한 후손으로서 손색없는 신앙과 율법의 교양을 전수받았습니다. 비록 경제적으로는 가난해도 신앙만큼은 훌륭해서 하느님 안에 충실했던 아나빔이었다는 뜻입니다. 조선 시대에서라면 몰락하고 가난했지만 뼈대 있는 집안이라고 불리었을 것 같습니다. 이런 사정은 요즘 우리 사회에 만연한 가정의 위기 속에서도 가정의 성화를 위해 기도하며 노력하는 모든 부부들에게 힘이 됩니다.
⒋ 하지만 요셉과 마리아가 부부로 맺어지기 전에 가정에 대해 지녔던 전통적인 이상은 오늘 집회서의 독서 말씀에 잘 나타나 있습니다. 부부로 맺어지는 것 자체가 하느님께서 축복하신 결과이며 특히 부부 사랑의 결실로 태어나는 자녀들은 하느님께서 이 부부를 축복하셨음을 나타내는 산 증거였습니다. 그러므로 부부는 자녀를 자신의 소유물로 여기지 않고 하느님께 바쳐드려야 할 소중한 선물로 여겼고, 그래서 자녀를 출산하면 가장 먼저 하느님께 바쳐드리는 예식을 거행했던 것입니다. 우리 민족은 전통적으로 아기가 태어나면 백일과 돌에 잔치를 베풀고 축하를 해 왔습니다만, 가능하면 백일 잔치와 돌 잔치 사이에 유아 세례를 주어 아기와 하느님과의 관계를 맺어주는 것이 필요합니다.
⒌ 구약시대부터 전해져 내려온 이 같은 전통은 사도 바오로가 전해준 콜로새서의 말씀에도 나타나 있듯이 신약시대에도 이어졌습니다. 차이가 있다면 이제는 가정의 기준이 예수님이 되어서, “말이든 행동이든 무엇이나 주 예수님의 이름으로 하고, 그분을 통해서 하느님 아버지께 감사드리는” 것이 되었다는 것입니다. 나자렛 성가정이 그러했듯이 신자들의 가정에서 진정한 아버지는 하느님이셨습니다. 그리고 가정의 아버지는 하느님을 대행하여 가족을 보호해 주고 하느님을 대리하여 축복해 주는 존재였습니다. 그러나 아버지만이 가장은 아니었으니, 어머니 역시 가모장으로서 주어진 역할을 보장받았으며 책임과 권한이 주어져 있었습니다. 가부장이든 가모장이든 하느님 아버지의 역할을 대행하고 대리하는 신성한 책임이 주어져 있다는 의식이 살아있었고, 그래서 가장의 책임을 맡은 아버지와 어머니 모두에게 자녀들은 공경해야 할 도덕적 의무가 부여되어 있었습니다.
⒍ 이렇게 가정이 중요시되었기에, 신앙생활도 가족이 함께 가정에서 지켰으며 선교 활동도 자연스럽게 가족 단위로 이루어졌습니다. 한 마디로 이스라엘의 전통에서 유래되어 초대교회에서 그리스도인들에게 전수된 바, 가정은 축소판 하느님 나라요 가족은 그 나라를 이루는 하느님의 작은 백성이라는 정체성을 간직하고 내려왔던 것입니다. 이런 정체성을 감안할 때 만일 사도 바오로가 21세기 한국의 그리스도인에게 편지를 썼다면, 가족 모두 하느님 아버지께 순종해야 한다는 전제 하에 가족 모두가 서로에게 즉 남편은 아내에게 아내는 남편에게 자녀는 부모에게 순종하라고 권고했을 것 같습니다. 그래야 가족 모두가 하느님의 사랑을 체험하고, 그리스도의 평화가 가족 모두의 마음을 다스리게 될 것이기 때문입니다. 이런 가정이야말로 세상 속에 보석처럼 빛나는 작은 천국입니다.
이 같은 순종의 덕목은 특히 가정에서 가족 모두가 매일 아침저녁으로 하느님께 바치는 기도생활에서 필요합니다. 그렇게 될 때 그리스도의 말씀이 가족 가운데에 풍성히 머무르게 될 것이고, 그 말씀이 가족들의 삶 안에서 풍성한 열매를 맺게 될 것입니다. 삼종기도에서 기도하듯이, 그야말로 말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 계시는 신비가 현실이 되는 것이지요. 박해시대에 우리 신앙 선조들이 세운 교우촌에서는 평일에는 각 가정에서 가족들이, 그리고 주일과 축일에는 여러 가정의 신자들이 공소에 모여서 일상의 기도를 바치는 것 자체를 가장 중요한 신앙생활로 간주해 왔었습니다. 이 자랑스럽고 훌륭한 전통을 우리도 이어가야 합니다. 기도는 하느님과 우리를 이어주는 통로요 고리이기 때문입니다. 기도를 하는 습관 속에서 우리네 의식이 하느님을 닮아가게 되는 것입니다. 이런 점에서 성모 마리아께서는 우리의 모범이 되어 주십니다.
⒎ 마리아의 모범은 소년 예수님께서 열두 살이 되셨을 때 일어난 한 사건을 전해 주고 있는 오늘 복음에서도 잘 나타나 있습니다. 유다인들의 관습으로는 열두 살이 되면 어른들처럼 성전 순례에 참가할 수 있었습니다. 그런데 평소에 부모에게 곧잘 순종하던 소년 예수님께서 사춘기 행동처럼 보이는 돌발 행동을 하여 그 부모를 놀라게 하였습니다. 하지만 이 무렵부터 소년 예수님께는 하느님의 아들이라는 자의식이 생겨나신 듯합니다. 물론 어머니 마리아는 당황하기도 했지만 이때 일을 마음속에 깊이 간직하였고, 잉태 당시에 천사가 찾아왔던 일과 동방박사들이 찾아와 경배했던 일과 연관지어 이해하였습니다. 하느님께서 당신의 아들을 이끌고 계시다는 뜻을 떠올리신 것이지요. 그리고 예수님이 장성하시어 복음 선포를 위해 출가하시자 반대하지 않으시고 오히려 그 어떤 제자보다도 충실하게 하느님의 뜻을 실행하며 아드님을 따르셨습니다. 자칫하면 모자 간에 일어날 수도 있었던 사춘기 갈등을 신앙으로 매우 훌륭하게 다스린 것이라 할 것이고, 다스린 정도를 넘어서 새로운 역할 분담으로까지 승화시킨 것이라고 할 것입니다.
⒏ 가정은 작은 천국이 되어야 한다고 하듯이 우리는 가정에 대한 기대가 높지만 그만큼 가족 간에 일어나는 갈등을 잘 다스리지 못하면 서로 상처를 주기 쉬운 곳도 가정입니다. 사회에서 일어나는 거의 모든 문제가 가정 안에서 시작된다고 보아도 과언이 아닐 정도입니다. 그래서 자신들의 가정을 성화시키려는 신자들은 자신들의 힘만으로 해결하려 들기보다 이런 지향으로 나자렛 성가정의 예수, 마리아, 요셉의 전구를 청하는 노력이 필요합니다. 세상에서 문제 없는 가정은 없고, 우환이 하나도 없는 가정도 없습니다. 문제가 생겨나는 것이 문제가 아니라 도움을 청하지 않는 것이 더 문제입니다.
⒐ 교우 여러분! 가정은 우리가 태어나 행복을 누리는 보루이며 사회의 기본 세포이고 인생을 하느님께 바쳐 드리고 마침내 영원한 생명을 누리는 하느님 나라로 건너가는 징검다리가 됩니다. 사회에서 일어나는 거의 모든 문제들이 가정에서 시작된다고 언급했지만 그 반대 역시 사실이어서, 세상 모든 문제는 가정에서 이룩하는 성화의 노력에서 그 실마리를 찾을 수 있는 것도 또한 진실입니다. 요셉과 마리아가 나자렛 가정을 이룩하기 위해 겪어야 했던 시련과 특히 예수님을 아들로 키우기 위해 희생해야 했던 바도 적지 않았지만, 모든 것을 하느님께서 주시는 신앙의 힘으로 받아들이고 견디어냈던 모범을 기억하시고, 여러분의 가정도 나자렛 성가정을 본받아 성화의 은총을 한가득 입으시기 바랍니다. 그리하여 여러분 가정에서 자라나는 자녀들을 오늘 복음 상황의 소년 예수님처럼 하느님의 이끄심을 받는 큰 인물들로 키우시기를 기도합니다.
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211226. 성가정 축일. 키엣 대주교님.
자녀는 하느님의 은총입니다. 하느님께서는 당신을 대신하여 부모에게 자녀 교육에 대한 책임을 주셨습니다. 자녀를 잘 키워 다시 하느님께 돌려드려야하기에 훈육은 나의 뜻이 아니라 주님의 뜻에 따라야 합니다. 하느님께서는 사람 개개인에게 임무를 주셨기 때문에 아무리 부모라도 자녀의 자유를 존중해야 합니다. 하느님의 뜻이기 때문입니다. 예수님 부모님은 하느님의 뜻에 따라 소년 예수님을 키우셨고 이제 인류의 구원사업을 이루실 수 있는 온전한 인간으로 성장하셨습니다. 오늘 소년 예수님은 스스로 자신을 봉헌하셨습니다.
요한 바오로 2세 교황은 “인류의 미래는 가정을 통해 온다”고 하셨습니다. 미래의 세상인 아이들은 가정을 떠나 자라고 성장할 수 없기에 가정의 역할이 중요합니다. 결국 건강한 그리스도 가정이 건강한 미래를 만들것입니다. 성가정은 인류의 미래를 세우신 주님을 양육한 가정이기에 우리가 본받아야할 모범입니다.
온전한 인간으로의 성장
“예수님은 지혜와 키가 자랐고 하느님과 사람들의 총애도 더하여 갔다.”고 하였습니다.
신체적 성장
소년 예수님은 점점 성장하셨습니다. 복음을 보면 예수님께서 건강하시다는 것을 알 수 있습니다. 어렸을 때는 목수일도 하셨고 지칠 줄 모르고 설교도 하셨습니다. 사막에서 40일 밤낮을 금식하셨고 온갖 고난에도 불구하고 무거운 십자가를 지고 골고다 언덕을 올라가실 정도로 강인한 분이십니다. 이탈리아 토리노의 세례자 요한 성당에 보관된 예수님의 성의를 보면 예수님께서는 키가 크신 분이라는 것을 알 수 있습니다.
지적 성장
예수님은 지혜를 지니셨지만 군중들에게는 언제나 간결한 비유로 설명해주셨습니다. 고귀한 하느님의 진리를 평범한 군중의 눈에 맞추신 것입니다. 하느님을 씨뿌리는 사람으로 비유하셨고 처녀들이 등불을 들고 신랑을 맞는다고 하셨으며 겨자씨 등으로 비유하셨습니다. 아주 단순한 비유로 사람들을 통찰하게 하셨고 바리세이들의 말문을 막히게 하셨습니다. 지혜로운 사람이란 자신의 지식을 과시하는 것이 아니라 상대방의 눈높이에 맞춰 깨달음을 주는 사람이 진정 지혜로운 사람입니다.
독립적인 성숙한 인간
자녀 스스로 자립할 수 있는 힘을 길러줘야합니다. 소년 예수님은 이제 율법 교사들 ‘가운데 앉아’ 그들과 대등한 대화를 하는 수준으로 성장하셨습니다. 군중들에게 스승으로서의 면모를 드러내셨습니다. ‘왜 저를 찾으셨습니까?’ 성장하신 예수님은 스스로 가고 올 수 있으며 책임을 질수 있는 성숙한 소년이 되셨습니다. ‘저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?’ 이제 한 가정의 틀을 벗어나 사회와 인류를 위해 더 많은 일을 해야 할 책임을 받아들이신다는 의미입니다.
자녀는 은총이지만 책임이기도 합니다. 가정은 자녀들이 온전하게 성장할 수 있도록 양육하는 곳입니다. 그러나 온전한 인간이란 사람이 사는 곳에서만 이루어질 수 없습니다. 하느님의 자녀이기에 하느님 안에서만 완전한 한 인간으로 성장할 수 있습니다. 자신의 자녀를 하느님의 자녀로 키우고자 한다면 성가정을 본받고 주님의 길을 따라야합니다. 주님 안에서만이 하느님의 마음에 도달할 수 있습니다.
“행복합니다, 당신의 집에 사는 이들! 그들은 늘 당신을 찬양하리니.” 가정은 온전하고 성숙한 인간을 교육하는 따뜻한 학교입니다. 내가 낳은 자녀가 숭고한 하느님의 자녀라는 것을 잊지말고 자녀의 인격을 존중해야합니다. 그리고 하느님으로부터 부여받은 사명을 잊지 말아야합니다.
주님, 저희 가정이 새로운 시대의 예수님을 키우는 성가정이 될 수 있도록 인도하여주소서. 아멘
함께 묵상해 봅시다.
1. 인류의 미래가 가정인 이유는 무엇입니까?
2. 여러분의 가정은 어떻게 자녀를 키우고 있습니까?
3. 하느님의 은총, 하느님의 자녀를 잘 키우기위해 어떤 가정이 되어야 할까요?
말씀의 실천
1. 예수님이 성요셉과 성모님, 아버지 하느님께 순종하신 것처럼 주님의 뜻을 찾고 주님의 뜻에 순종하십시오.
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211226. 성가정 축일. 조명연 마태오 신부님.
싸움 상황을 연출한 후, 10명에게 그 상황을 지켜보게 했습니다. 어느 방향에서나 똑같이 볼 수 있도록 했지요. 그리고 같은 상황을 본 10명의 관찰자가 말하는 이야기가 과연 모두 일치하는지를 알아보는 실험이었습니다. 어떻게 되었을까요? 똑같은 상황을 보고 있었으니, 그래도 어느 정도 일치하지 않았을까요? 하지만 우리의 예상과 달리 이 10명의 이야기는 모두 달랐습니다.
기억은 인지 기능이지만 정서와도 깊은 연관이 있기에, 당시의 정서적 반응에 따라 기억의 내용이 바뀔 수 있다고 합니다. 이 과정에서 종종 왜곡과 변형이 일어납니다.
이런 경험을 자주 할 것입니다. 상대방의 서운함에 너무 힘들어 어느 날 용기 내어 이야기했는데 상대방은 전혀 기억하지 못할 때가 있지 않습니까? 그때 상대방이 모르는 척하는 것이라고, 어떻게 이 일을 잊을 수 있냐면서 화를 내지 않았습니까?
진짜 기억하지 못할 수 있습니다. 충분히 왜곡할 수 있고 변형되는 우리의 기억이기 때문입니다. 이런 불안한 기억력으로 상대방을 평가하고 단죄할 수 없습니다. 자신의 부족함을 인정해야 상대방을 있는 그대로 받아들일 수 있습니다.
가정 안에서도 이런 왜곡되고 변형된 기억으로 일치를 이루지 못하는 경우가 너무나 많습니다. 사랑이 충만한 가정이 아니라 불신과 미움으로 가득한 가정으로 보입니다. 그런 가정이 아닌, 우리가 원하는 진정으로 사랑하는 가정이 되려면 어떻게 해야 할까요? 상대방의 부족함을 보는데 집중해서는 안 됩니다. 그보다 있는 그대로 받아주는 마음이 있어야지만 가능합니다.
이런 성가정의 모범을 예수님과 성모님 그리고 요셉 성인이 만든 가정에서 찾습니다. 오늘 복음을 보면, 성전에서 예수님을 찾는 장면을 볼 수 있습니다. 잃어버렸다고 생각했던 아들을 성전에서 찾은 뒤에 성모님께서는 “얘야, 우리에게 왜 이렇게 하였느냐? 네 아버지와 내가 너를 애타게 찾았단다.”라고 말씀하십니다. 아직 어린이로 취급하고 있는 모습이 보입니다. 그런데 예수님은 “왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?”라고 말씀하시면서, 이제 하느님의 아들로서의 사명감을 자각하고 있음을 드러내십니다.
이해하기 힘든 상황입니다. 그러나 혼내기보다는 이 모든 일을 마음속에 간직합니다. 이 모습이 성가정이 되는 비결이 아닐까요? 서로가 서로를 믿는 것, 그리고 이해하지 못하는 부분에 대해서는 마음속에 간직하면서 이해하려고 노력하는 모습이 성가정의 시작이었습니다.
싸움이 가득하면서, 서로를 전혀 이해하려고도 하지 않고 믿지 않으면서 진정한 성가정이 되려는 것은 큰 욕심입니다.
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겸손함 없이 말하는 이는 말을 잘하는 것이 어렵다는 것을 알게 될 것이다(공자).
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비우는데 집중하십시오.
어느 실내 공간의 가장 멋지고 예쁜 인테리어는 어떤 것일까요? 우드 앤 화이트? 아니면 멋진 대리석?
가장 훌륭한 인테리어는 물건이 하나도 없는 빈 공간이라고 하더군요. 인테리어 업체가 올린 사진을 보면 모두가 멋지고 예뻐 보이지요. 디자인을 잘한 이유도 있겠지만, 가장 큰 이유는 실내 공간에 아무런 물건이 없기 때문이라고 합니다. 아무리 고급 자재로 인테리어를 해봤자 물건들이 가득 들어 있으면 그 인테리어가 전혀 보이지 않으니 멋지게 보이지도 또 예뻐 보이지도 않는 것이었습니다.
우리 몸도 그렇지 않을까요? 우리 몸이 멋지고 예뻐 보이도록 하기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 물건이나 물질로 나를 채워서는 안 된다는 것입니다. 이렇게 세상의 것들로 나를 채우면 결국 나는 사라지고 말 것입니다.
채우는 것에 집중할 것이 아니라 비우는 데 집중해야 합니다. 그래야 최고의 멋지고 예쁜 내가 두드러질 수 있습니다.
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211226. 성가정 축일. 조재형 가브리엘 신부님.
교우 여러분 안녕하십니까?
신앙 안에서 우리는 3가지 차원의 집에 머물게 됩니다. 첫 번째는 하느님의 모상으로 창조된 인간입니다. 우리의 몸과 마음에 하느님께서 머물 수 있도록 노력해야 합니다. 지금 나의 몸과 마음에 하느님께서 오실 수 있는지, 지금 나의 몸과 마음이 예수님께서 머물렀던 ‘구유’가 될 수 있는지 돌아보아야 합니다. 두 번째는 가족이라는 집입니다. 하느님께서는 혼자 있어야 하는 아담을 위해서 하와를 창조하셨습니다. 하와는 아담의 몸에서 나왔습니다. 그러기에 가족은 서로 아껴주고, 보듬어 주어야 합니다. 예수님께서는 하느님의 뜻을 따르는 사람은 모두 한 형제요, 자매라고 하셨습니다. 하느님의 모상을 닮은 우리 모두는 가족이라는 집에 머물고 있습니다. 세 번째는 하느님께서 만들어 주신 하늘과 땅입니다. 우리는 하느님께서 만들어 주신 지구라는 집을 잘 가꾸어야 합니다. 우리는 우리의 선조들이 물려주었던 아름다운 지구를 우리의 후손들에게 물려주어야 합니다. 그러나 우리의 이기심과 욕망은 하느님께 만들어주신 아름다운 지구를 훼손하고 있습니다. 더불어 살아야 할 우리의 가족인 생명들을 죽음으로 내몰고 있습니다.
뉴욕에 머물면서 저는 3가지 일을 하고 있습니다. 주된 업무는 가톨릭평화신문의 일입니다. 저는 주로 신문사에 머물면서 직원들과 신문을 제작하고 있습니다. 직원들이 제게는 가장 큰 힘이 되는 가족입니다. 매주 월요일에는 후원회원들과 직원들을 위한 미사를 봉헌합니다. 매주 수요일에는 다음 신문 제작을 위한 편집회의를 합니다. 제가 뉴욕에 머물 수 있는 것은 신문사가 있기 때문입니다. 두 번째는 신문사 옆에 있는 퀸즈 정하상 바오로 성당입니다. 코로나19 팬데믹을 지내면서 신부님들과 더욱 깊은 정을 나누고 있습니다. 가까이 있기에 평일미사를 도와드리고 있습니다. 손님들이 오면 신문사의 숙소를 내주고, 저는 퀸즈 성당 사제관에 머물기도 합니다. 신부님들은 그렇게 머물 수 있을 만큼 제게 마음을 열어주고 있습니다. 세 번째는 부르클린 한인성당입니다. 부르클린 교구에서 제게 부르클린 한인성당을 위해서 미사를 봉헌 할 수 있도록 해 주었습니다. 매 주일 부르클린 성당으로 미사를 가고 있습니다. 벌써 1년이 훌쩍 넘었습니다. 뉴욕에는 제가 머물 수 있는 집이 3곳이나 있습니다. 가톨릭평화신문사, 퀸즈 정하상 바오로 성당, 부르클린 한인성당입니다. 이 모든 것이 하느님의 은총입니다.
오늘 복음에서 보니 어린 예수님께서는 나자렛은 물론 예루살렘에도 머물 곳이 있었습니다. 예수님을 찾아온 부모님에게 예수님은 이렇게 이야기하였습니다. “왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?” 저는 뉴욕에서 머물 곳이 3곳 있지만 예수님께서는 아버지의 집이라면 어디라도 머물 수 있는 분이셨습니다. 예수님께서는 예루살렘을 떠나 나자렛의 집으로 돌아왔고 부모님께 순종하며 지냈습니다. 부모님과 함께하면서 예수님의 키와 지혜가 자랐고, 하느님과 사람들의 총애도 커졌습니다. 오늘 본기도는 이렇게 이야기합니다. “하느님, 성가정을 통하여 참된 삶의 모범을 보여 주시니 저희가 성가정의 성덕과 사랑을 본받아 하느님의 집에서 끝없는 기쁨과 행복을 누리게 하소서.” 성가정의 모범은 무엇일까요? 그것은 하느님의 뜻을 따르는 ‘순명’입니다. 마리아는 ‘이 몸은 주님의 종이오니 그대로 제게 이루어지소서.’라고 기도하였습니다. 마리아의 순명으로 하느님의 아들이 사람이 되셨습니다. 요셉은 남모르게 파혼하려는 마음을 바꾸고 하느님의 뜻에 따라 마리아를 아내로 맞아 들였습니다. 요셉의 순명으로 나자렛의 성가정이 시작되었습니다. 예수님은 “아버지 이 잔을 제게서 거두어 주소서. 그러나 제 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하소서.”라고 기도하셨습니다. 예수님의 순명으로 천상에 머물 영원한 거처가 마련되었습니다.
오늘 성가정 축일을 지내면서 예전에 읽었던 글을 함께 나누고 싶습니다. “비가 오는데, 키 큰 사람하고, 키 작은 사람이 우산 하나만을 가지고 비를 피해야 한다고 생각해 봅시다. 키 큰 사람에게 우산의 높이를 맞추면 키 작은 사람이 비를 맞게 되고, 키 작은 사람에게 우산의 높이를 맞추면 키 큰 사람이 비를 맞게 됩니다. 서로가 키가 다른 것에 대해 한탄하거나 탓하면 둘 다 불행해 집니다. 또 서로를 탓하다 갈 곳을 못 가게 될 수도 있죠. 해결 방법의 하나는, 키 큰 사람이 키 작은 사람을 업고, 키 작은 사람은 우산을 들면, 비 맞지 않고 갈 곳을 가게 될 뿐만 아니라, 둘이서 서로의 믿음과 나눔의 경험을 창출해 낼 것입니다. 이렇듯, 모든 문제는 함께 해결할 수 있고 또 함께 해결하면서 성장의 기회를 얻게도 됩니다.”
기도와 마음을 열어주는 대화, 그리고 신뢰를 통해서 성가정을 이룰 수 있도록 해야 하겠습니다.
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211226. 성가정 축일. 이수철 프란치스코 신부님.
주님의 성가정 교회 공동체
- 사랑의 형제, 사랑의 학인, 사랑의 전사 -
“주님의 집에 사는 자 얼마나 행복되리!”
오랜만에 성가정 축일 미사시 화답송 후렴 흥겹게 노래하니 살 것 같습니다. 오늘 하루 성가정 교회 공동체에 속해 있음에 감사하며 화살기도 노래로 바치시기 바랍니다.
오늘은 예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일이자 가정 성화 주간의 첫날이 됩니다. 또 오늘은 성 스테파노 첫 순교자 축일이기도 합니다. 어제 저녁식사시 우리 수도원은 영명축일을 맞는 스테파노 수사에게 공동체 형제들이 축가를 부르며 즐거운 시간을 가졌습니다. 식사가 끝난후 서로 포옹하며 축하해주는 시간은 주님 안에서 형제애를 새롭게 확인하는 시간이기도 했습니다.
혈연만의 가정 공동체로만은 부족합니다. 또 작금의 사회 현실은 가정 혈연 공동체가 해체되어가는 시대이자 파괴되어 가는 시대입니다. 이제 1인 가구가 대세가 되어가는 참 외롭고 고독하게 지내는 이들이 참 많은 시대입니다. 얼마전에는 홀로 고독사한 어머니를 사후 하루만에야 발견했다는 자녀분의 이야기도 들었습니다.
공동체의 기초는 가정입니다. 모든 교육의 시작은 가정에서 시작합니다. 가정 교육에서 어머니의 역할이 얼마나 지대한지 누구나 공감할 것입니다. 그러나 이제 예전같은 가정과 어머니상은 기대하기 힘들게 되었고, 이제 주님을 믿는 자들에게는 자기가 몸담고 살아 가는 공동체를 주님 중심의 성가정 교회 공동체로 만들어 가야하는 일이 참으로 중요한 시대가 되었습니다.
“물보다 진한게 피이고 피보다 진한게 돈이고 돈보다 진한게 하느님 믿음이다.”
투박한 표현이지만 혈연 공동체의 한계를 지적한 제가 피정지도시 자주 언급한 말이지만 대다수 공감합니다. 혈연의 형제애도 부모의 유산관계의 나눔이 불투명했을 때 속절없이 허망하게 무너져 내리는 일은 얼마나 많은지요! 새삼 주님 안에서 성가정 공동체를 이뤄 사는 것이 해결의 지름길임을 깨닫습니다.
바로 우리 공동체의 원형은 예수, 마리아, 요셉의 성가정 공동체입니다. 주님 안에서 주님을 중심으로 모인 사랑의 형제 공동체입니다. 그러니 혈연血緣공동체도 이런 신연神緣공동체 안에 자리 잡을 때 비로소 온전한 성가정 공동체가 됩니다. 하느님을 아버지로, 마리아 성모님을 어머니로, 예수님을 맏형님으로 모신 성가정 교회 공동체로 살아가는 것입니다. 이를 위해 수도공동체의 공동전례기도처럼 새삼 혈연가정공동체의 공동가정기도가 얼마나 절대적인지 깨닫습니다.
지난 성탄 밤미사시 교황님의 강론도 성가정 교회 공동체 건설에 좋은 가르침이 되었습니다. 하느님의 위대함은 작음안에서 드러나며, 하느님은 우리 모두 온유한 사랑과 내적 작음을 요청한다는 것입니다. 그러니 서로 신뢰하고 열린 마음을 지니라는 것입니다. 또 모든 것은 중심이신 예수님과 일치되어 있으니 우리 모두 우리의 영적 뿌리이자 기원인 베들레헴 성가정으로 돌아가자는 주옥같은 가르침과 깨우침이 되는 내용이었습니다.
가만히 베들레헴의 성가정 공동체를 드려다 보십시오. 바로 아기 예수님이 그 사랑의 성가정 공동체의 중심이 되고 있음을 봅니다. 바로 주 예수 그리스도님이, 하느님이 공동체의 중심이 될 때 비로소 온전한 성가정 교회 공동체가 이뤄집니다. 그러나 온전한, 완전한 성가정 공동체는 없습니다. 완성을 향해가는 영원한 현재 진행형의 미완성의 사랑의 공동체만이 현존할 뿐입니다.
무엇보다 중요한 것이 성가정 교회 공동체의 중심인 주님입니다. 오늘 복음을 보십시오. 해마다 파스카 축제 때면 예루살렘으로 향한 예수님 부모를 통해 철저히 하느님 중심의 성가정 공동체임을 깨닫게 됩니다. 성전에서 잃었던 예수님을 찾았을 때 예수님의 답변을 통해 우리 삶의 중심은 하느님 아버지임을 새롭게 확인하게 됩니다.
“왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?”
예수님은 요셉, 마리아의 부모를 통해 주님 향한 신망애信望愛의 삶도 배웠겠지만 예수님의 부모 역시 예수님의 답변을 통해 성가정의 중심은 아버지임을 깊이 깨달았을 것입니다. 참으로 하느님 아버지의 너그럽고 깊은 사랑을 닮은 신심깊은 마리아 성모님은 이 모든 일을 마음 속 깊이 간직했다 합니다. 성가정 공동체가 예수님께 미친 영향은 얼마나 지대했는지 다음 대목에서 잘 드러납니다.
‘예수님은 지혜와 키가 자랐고, 하느님과 사람들의 총애도 더하여 갔다.’
한 아이를 키우는데는 한 마을이 필요하다 합니다. 성가정 교회 공동체가, 성가정 마을 공동체가 참으로 절실한 시대입니다. 혈연 가정이 해체되어 가는 1인 가구 시대에는 더욱 그러합니다.
사실 많은 사람들이 아버지의 집인 수도원을 찾습니다. 이제 아버지의 집인 수도원은 넓은 의미로 명실공히 믿는 이들의 성가정 교회 공동체라는 하느님의 넓고 깊은 사랑의 품 공동체가 되어 가고 있음을 깨닫습니다. 성가정 공동체의 원형을 살아가야 할 우리 수도공동체입니다. 바로 제 자작시가 성가정 교회 공동체의 필수 구성 원리를 보여줍니다. 물론 주님 중심의 사랑의 공동체를 전제하고 있습니다.
“하루하루 살았습니다.
하루하루 아버지의 집인 수도원에서
주님의 형제로, 주님의 학인으로, 주님의 전사로 살았습니다.
끊임없이 수도가정에서 주님의 형제로
끊임없이 말씀을 배우고 실천하는 주님의 학인으로
끊임없이 이기적인 나와 싸우는 주님의 전사로 살았습니다.”
저절로 주님의 형제가, 주님의 학인이, 주님의 전사가 되는 것이 아니라 부단한 사랑 공부와 사랑실천이, 영성훈련이 필요합니다. 바로 오늘 두 독서가 사랑의 성가정 교회 공동체 건설을 위한 그 구체적 지침을 줍니다. 평생 공부하고 배우고 훈련해야 할 형제애, 학우애, 전우애임을 깨닫습니다. 바오로 사도의 콜로새서 말씀은 사랑의 성가정 교회 공동체를 위한 대헌장이라 해도 손색이 없습니다.
“형제 여러분, 하느님께 선택된 사람, 거룩한 사람, 사랑받는 사람답게 마음에서 우러나오는 동정과 호의와 겸손과 온유와 인내를 입으십시오. 누가 누구에게 불평할 일이 있더라도 서로 참아주고 서로 용서해 주십시오. 주님께서 여러분을 용서하신 것처럼 여러분도 서로 용서하십시오. 이 모든 것 위에 사랑을 입으십시오. 사랑은 완전하게 묶어주는 끈입니다.”
이런 용서의 사랑의 성가정 공동체를 이뤄 살라는 것입니다. 참으로 사랑의 주님을 중심으로 주님과 깊이 일치될수록 가능하겠고 이래서 주님 중심의 일치의 구체적 영적 훈련이 필수입니다. 참으로 주님의 사랑의 전사답게 평화의 훈련, 말씀의 훈련, 기도의 훈련, 감사의 훈련, 순종의 훈련, 사랑의 훈련에 전념하는 것입니다.
“그리스도의 평화가 여러분의 마음을 다스리게 하십시오. 감사하는 사람이 되십시오. 그리스도의 말씀이 여러분 가운데 풍성히 머무르게 하십시오. 감사하는 마음으로 하느님께 시편과 찬미가와 영가를 불러 드리십시오. 아내는 남편에게 순종하고 남편은 아내를 사랑하십시오. 자녀는 부모에게 순종하고 부모는 자녀를 들볶아 기를 꺾는 일이 없게 하십시오.”
성가정 교회 공동생활이 얼마나 힘든 분투와 노고의 사랑의 훈련인지 깨닫습니다. 예수, 마리아, 요셉의 성가정은 결코 온실 속의 순탄대로의 공동체가 아니었습니다. 오늘날로 하면 예수님은 문제아였습니다.
바로 적절한 긴장과 깨어 있음의 영적 훈련장 같은 성가정 교회 공동체가 참으로 건강한 온전한 공동체입니다. 정신 질환 예방과 치매 예방에 참 좋은 사랑의 훈련장 성가정 교회 공동체입니다. 이런 공동체 생활의 결핍이 사람을 영적 기형의 괴물로, 폐인으로 만듭니다.
노령화의 시대입니다. 노인에 대한 배려 역시 공동체의 질을 입증합니다. 정말 거룩하고 좋은 사랑의 공동체는 약자와 노인에 대한 배려에서 잘 드러납니다. 오늘 집회서 저자는 비단 노부모뿐 아니라 넓은 의미로 성가정 교회 공동체에 속한 모든 노인들에 대해 실천해야할 지침을 줍니다.
“아버지를 공경하는 이는 죄를 용서받고, 어머니를 영광스럽게 하는 이는 보물을 쌓는 이와 같다. 아버지를 공경하는 이는 자녀들에게 기쁨을 얻고, 그가 기도하는 날, 받아들여진다. 부모가 나이 들었을 때 잘 살 보살피고 그가 살아 있는 동안 슬프게 하지 마라, 그가 지각을 잃더라도 인내심을 가지고 그를 업신여기지 않도록 힘을 다하여라. 부모에 대한 효행은 잊히지 않으니, 네 죄를 상쇄할 여지를 마련해 준다.”
노령화 시대에 정말 적절한 가르침입니다. 노부모에게 잘했던 형제자매들 중에 자녀들 때문에 속썩는 이들을 하나도 본적이 없습니다. 노부모나 노인들에게 잘하는 이들의 자녀는 그대로 부모를 보고 배우기 때문입니다. 혼자의 구원은 없고 더불어의 구원입니다. 노아의 방주와도 같은 성가정 교회 공동체에 몸담고 있음이 얼마나 큰 축복인지 깨달으시기 바랍니다.
그러니 성가정 교회 공동체에서 주님의 사랑의 형제兄弟로, 사랑의 학인學人으로, 사랑의 전사戰士로 온갖 분투奮鬪와 노고勞苦의 영적 훈련訓練을 게을리 해선 안됩니다. 죽는 그날, 살아 있는 그날까지 깨어 영적 수행의 사랑의 훈련병으로 사시기 바랍니다. 바로 주님의 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 이렇게 살도록 도와 주십니다.
“하느님, 성가정을 통하여 참된 삶의 모범을 보여 주시니, 저희가 성가정의 성덕과 사랑을 본받아, 하느님의 집에서 끝없는 기쁨과 행복을 누리게 하소서.” 아멘.
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211226. 성가정 축일. 서철 바오로 신부님.
오늘의 묵상
오늘은 ‘예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일’입니다.
프란치스코 교황께서는 지난해 성가정 축일 삼종 기도 뒤에,
가정에 꼭 필요한 말 세 마디가 있다고 하시면서
이 표현을 자주 주고받아야 한다고 강조하셨습니다.
그 말은 “~해도 될까요? (미안하지만)”,
“고마워요!”, “미안해요.”입니다.
첫 번째 “~해도 될까요?”는 ‘미안하지만,
그것이 당신을 기쁘게 한다면 해 주시겠어요?’라는 뜻입니다.
흔히 내 남편, 내 아내, 내 아이, 내 부모는
내 마음대로 해도 된다고 생각하기 쉽습니다.
그렇지만 그들은 하느님께서 나에게 주신 선물로,
그들 안에서 하느님을 보고(마태 25,40 참조) 존중해야 합니다.
그래서 무언가를 요청할 때는
“~해도 될까요?” 하고 물어보아야 합니다.
두 번째 말은 “고마워요!”입니다.
이 말은 ‘나는 당신이 나를 위해 한 일을 기억할 것입니다.’의
줄임말이라는 이야기를 들은 적이 있습니다.
하느님의 사랑을 받은 사람은 그 사랑을 내주어야 합니다.
그 내주는 사랑을 받은 우리는 ‘당신의 사랑을 기억할게요.’라는
뜻으로 ‘고마워요.’라고 인사해야 합니다.
가정 안에서 얼마나 많은 도움과 봉사가 이루어집니까?
이 모든 일에 늘 고맙다고 말해야 합니다.
감사는 하느님의 사랑과 구원을 본 사람들의 표현입니다.
마지막 단어는 “미안해요.”인데, 프란치스코 교황께서는
이것이 가장 말하기 힘들다고 하십니다.
언제나 사랑하고 내주고자 하나 자신의
나약함과 섬세하지 못함에서 오는
많은 말과 행위는 상대방에게 상처를 줍니다.
그래서 언제나 “미안해요.”라고 말할 수 있어야 합니다.
이 말을 하는 것은 “저희에게 잘못한 이를
저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고”와 같이,
우리가 용서의 삶으로 나가게 해 줍니다.
교황님의 권고처럼 이 세 마디의 말을 가족들과
자주 주고받으면 좋겠습니다.
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211226. 성가정 축일. 방효익 바오로 신부님.
예수, 마리아, 요셉의 성가정 축일(다해)
제1독서(집회 3,2-6.12-14)는 부모공경에 대한 중요한 의미를 말해줍니다.
집회서의 저자는 “아버지와 어머니를 공경하여라. 그러면 너는 주 너의 하느님이 너에게 주는 땅에서 오래 살 것이다.”(탈출 20,12; 신명 5,16)라는 말씀을 해설한 것입니다. 하느님의 백성인 이스라엘이 강대국들의 침략으로 인해 많은 위기를 겪으면서 가정의 소중함을 누구보다도 더 절실하게 체험했던 것 같습니다. 강대국들 사이에서 살아남아야 하는 소수민족인 이스라엘은 자녀를 낳지 못하는 여인들을 마치 하느님께서 그녀의 태를 닫아놓으셨기 때문이라고(1사무 1,5-6) 저주했고, 사람들 사이에서 치욕을 겪는다고 했습니다(루카 1,25). 전쟁을 자주 해야 하는 처지에서 남자의 소중함은 극대화되기도 했습니다. 후대로 오면서 집안에서 여인에 대한 존경심은 어머니가 되었을 때 점점 높아갔으며(창세 16,4) 남편은 아내에게 더욱 매이게 되었고, 자녀들은 순종과 존경으로 부모를 대했습니다. 그래서 자녀들을 낳고 기르고 가르치는 일이 곧 하느님을 사랑하는 것이라고 했습니다. 혼인을 하면 아내와 결합하여 부모를 떠나야 하는 제도가(창세 2,24) 강화되면서 집회서의 저자는 자기 제자들에게 끝이 있을 수 없는 부모공경을 강조하고 있습니다.
복음(루카 2,41-52)은 예수님의 어린 시절을 “지혜”와 “하느님의 총애”로 표현합니다.
예수님께서는 요셉과 마리아에게서 참된 율법의 아들로 성장했습니다. 정통 유다인으로 성장한 예수님께서는 아직 어린애이면서도 지혜가 넘쳤습니다. 당시 풍습에 따라 이미 어른 대우를 받는 열두 살 된 남자는 일 년에 세 번, 혹은 파스카 축일에 한 번 예루살렘에 순례를 반드시 가야만 했습니다. 마리아는 순례가 의무는 아니었으나 신심이 깊은 여인들은 항상 동행했다고 합니다. 특히 이집트 탈출을 기리는 파스카 축제의 순례는 국가적 행사이기 때문에 길은 순례자로 가득 찼고, 로마 총독부는 만일의 사태(소요)에 대비하기 위해 무척 바삐 움직였다고 합니다. 예루살렘으로 가는 길목에 있는 모든 샘을 정리하고, 언덕에서 흘러내리는 작은 물줄기까지 샘을 파놓았다고 합니다. 순례를 시작할 때에는 긴 기도를 했고, 해가 뜰 때와 질 때에는 감사의 찬미가를 읊었으며, 나무숲을 지나면서 숲의 향기를 맡을 때, 어떤 도시에 가까이 접근할 때, 산의 정상에 올랐을 때, 무지개를 볼 때, 그리고 천둥소리를 듣거나 번개를 볼 때에도 하느님께 찬미를 드렸다고 합니다. 순례 길에는 빵이나 과일을 파는 장사꾼들이 줄지어 있었고, 예루살렘에 가까이 다가간다면 모든 사람들은 함께 순례의 노래(시편 122장; 125장; 128장)를 부르는 거룩한 모습들뿐이었다고 합니다.
파스카 축제 때가 되면 예루살렘 성전에는 율법학자들이 두 파(Hille과 Schammai)로 나뉘어 늘 토론을 했다고 합니다. 바리사이들과 율법학자들도 역시 두 파로 나뉘어 치열하게 토론을 했는데, 예수님께서는 사두가이들과 율법 해석에 있어서 매우 유연했던 율법학자들(Hillel의 제자들)과 논쟁을 하셨을 것이라고 합니다. 마리아와 요셉의 교육 덕택으로 율법에 대한 예수님의 분명한 견해는 감히 어느 누구도 반론을 제기할 수 없었을 것입니다. 그래서 복음사가는 “그의 말을 듣는 이들은 모두 그의 슬기로운 답변에 경탄하였다.”고 합니다.
당시 예루살렘 시민이 삼만 명이었는데, 파스카 축제 때에는 이백오십만 명의 순례객이 모여들었답니다. 복음은 요셉과 마리아가 아이를 잃어버린 것을 마치 전혀 모르던 것으로 표현하지만 부모는 이미 오래전부터 긴 행렬을 샅샅이 뒤지다가 하룻길이 다 끝났을 때 잃어버린 것으로 결론을 내린 것입니다. 사흘 뒤에야 잃었던 아들을 찾아낸 부모는 깜짝 놀랍니다. “성경에 기록된 대로, 그리스도는 고난을 겪고 사흘 만에 죽은 이들 가운데에서 다시 살아나야 한다.”(24,46)는 말씀을 미리 보여주신 것입니다. 어린애로만 알았는데 논쟁을 하면서 슬기로운 대답을 하고 있던 예수님을 통해 부모는 자랑스러움을 느끼는 순간이었습니다. “얘야, 우리에게 왜 이렇게 하였느냐?”라고 하셨지만 어린 예수님을 보는 마리아에게는 만감이 교차되는 순간이었을 것입니다. 아이가 자기들을 따라오지 않았음에 화도 났을 것이며, 거꾸로 찾아와야 하는 고통 때문에 만나기만 하면 한바탕 혼쭐낼 생각도 했을 것입니다. 그러나 예수님은 영영 잃어버릴 것만 같았던 양이 아니라, 찾았기 때문에 커다란 기쁨으로 어깨에 메고 돌아갈 수 있는 어린양이었으며(15,1-7), 동시에 하느님의 신비를 드러낼 수 있을 정도로 똑똑한 학자였던 것입니다. 그렇다면 마리아는 낳아서 기른 보람을 최초로 뿌듯하게 넘치도록 느끼는 순간이었을 것입니다.
신약성경 전체를 통해 드러난 예수님의 첫 마디는 “왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?”라는 소리였습니다. 애간장을 태우면서 찾아야만 했던 하느님은 성전에서 선포되는 복음에 귀를 기울일 때에만 찾을 수 있다는 것입니다. 또한 부모님의 뜻보다는 하느님 아버지의 뜻이 더 앞서야 한다는 가르침을 주십니다(14,26). 유다인들은 제아무리 탁월하고 훌륭한 일을 할지라도 하느님의 뜻을 드러내지 못한다면 세상은 그에게 관심을 갖지 않는다고 합니다. 한편 마리아는 지혜로운 아들이 자랑스러웠지만 아직 부모의 입장을 이해하지 못하는 예수님의 반문은 매몰차게 들렸을 것입니다. 마리아의 반문도 없고, 복음사가는 “예수님이 한 말을 알아듣지 못했다.”면서 어머니의 사랑과 아들의 사랑이 향하는 곳이 다름을 말해줍니다.
예수님께서는 아직 당신의 모든 것을 드러내시지 않으셨기 때문에 부모는 예수님의 말씀을 알아듣지 못한 것입니다. 그러나 때가 차면 알아들을 것입니다. 그래서 마리아는 당장은 알아듣지 못한 예수님의 말씀을 알아듣기 위해 반복해서 되씹고 마음속에 간직했습니다. 모든 부모가 그렇듯이, 자식이 자기가 해야 할 일을 위해 부모를 떠나는 것이 안타깝지만 자랑스러운 것과 똑같은 일입니다. 이제 마리아는 아들 예수님을 서서히 하느님 아버지께 돌려드려야 할 시간이 다가오고 있음을 깨달을 것입니다. “아버지의 집에 있어야 한다.”는 예수님의 이 말씀을 통하여 루카 복음사가는 이미 예수님께서 하느님 아버지의 사명을 실천하고 계심을 표현합니다. 그리고 루카는 예수님께서 나자렛으로 돌아가 부모 공경의 계명(탈출 20,19)을 잘 지키는 가운데 순종하며 지냈다고 짧게 말합니다. 자녀의 순종적인 모습과 가능성을 보기 위해 기다려야 하는 부모의 인내심을 강조합니다. 또한 예수님께서는 지혜와 키가 자랐고, 사무엘처럼(1사무 2,26), 하느님과 사람들의 총애도 더하여갔다고 합니다.
마리아와 요셉은 예수님께서 사람들의 총애보다는 하느님 아버지의 총애를 받게 가르쳤고, 지식을 주입시키기보다는 지혜를 쌓아주었고, 자기가 누구이며, 자신이 완수해야 할 사명이 무엇인지 분명하게 알게 하는 자존감을 키워주는 교육을 시켰다고 합니다. 요셉과 마리아께서는 철저하게 고대 그리스 교육철학의 삼대요소인 지혜, 덕, 그리고 체력을 모두 아우르는 전인교육을 시키신 것입니다. 많은 경우에 있어서 하느님의 사랑이 아니라 사람들의 인기에 연연하게 하는 교육, 지혜가 아니라 지식에 매달리게 하는 교육, 그리고 건강한 신체를 유지하기에 급급한 오늘의 현실과 비교하게 됩니다.
제2독서(콜로 3,12-21)는 공동체가 지켜야 할 최소한의 규범을 제시합니다.
복음을 받아들이기 시작한 초기교회의 작은 공동체는 함께 모이는 경우가 잦았었다고 합니다. 오늘날 우리와는 달리 교우의 집이 곧 성당이었고(마르 2,1; 3,20; 7,17.24; 9,29.33; 10,10), 가정집이 공동체의 구심점이었다고 합니다. 세례를 받고 그리스도와 함께 다시 살아난 이들은 늘 저 위에 있는 것을 추구해야 하고(3,1) 새 인간을 입은 사람이라고 합니다(3,10). 하느님의 자녀들 가운데 그리스도의 말씀이 풍성히 머무르게 된다면 서로 쉽게 용서할 수 있고, 평화가 마음을 다스리게 할 수 있고, 사랑으로 완전하게 묶여 하나가 될 수 있다고 합니다. 바오로는 아마도 성당으로 쓰는 집에서 가족들이 겪는 아픔을 보았던 것 같습니다. 가정을 다스리는 법이 있다면, 그것은 오로지 예수님의 말씀(복음)이어야 함을 강조하는 것입니다. 어떤 형태일지라도 폭력이 가정을 다스린다면 사탄이 하는 짓, 갈라놓는 짓밖에는 할 것이 없을 것입니다. 사랑은 게으름은 물론 폭력도 없앱니다. 그래서 “사랑은 움직이는 거야!”라고 했던 것입니다.
저는 자식을 낳지도, 가르치지도 못했기에, 그리고 여러분들이 훨씬 더 전문가이시기에 성가정 축일을 맞이해서 오늘 읽혀진 제1독서와 제2독서를 오늘 저녁기도를 대신해서 읽어보시라고 말씀드리고 싶습니다. 우리 모두의 가정이 오늘 복음 독서들의 내용이 실현되는 공동체라면 좋겠습니다. 저도 오늘만이라도 보좌신부님과의 관계에서 제2독서의 내용을 거스르는 것이 무엇인지 꼭 확인해보고, 있다면 고쳐보겠습니다.
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211226. 성가정 축일. 조욱현 토마스 신부님.
오늘은 성가정 축일이다. 가정은 교회를 위해서나 사회를 위해서나 매우 중요한 곳이다. 우리는 항상 서로 간에 사랑의 막을 쳐야 한다. 가정 안에서 사랑하는 것을 배우지 못한다면, 다른 어느 곳에서도 사랑하기를 배우지 못한다. 교황 성 요한 바오로 2세께서는 “가정교회는 사랑과 하느님께 대한 인식과 또한 생명과 인간 품위에 대한 존경심을 가르치는 학교입니다”(1979.1.28. 멕시코 푸에블라에서)라고 하셨으며 그 때문에 가정 사목에 중점을 두라고 말씀하셨다.
성경은 남편과 아내, 부모와 자식, 형제와 자매의 가족관계가 사랑이라는 기본법에 근거하고 있음을 알려준다. 하느님께서는 부모에게 자녀들에 대한 사랑을, 자녀들에게는 부모에 대한 사랑을 주셨기 때문에, 이 사랑의 교류 법을 거부하는 것은 곧 하느님을 거부하는 것이라고 한다. 부모와 자녀의 관계는 누구도 변경하거나 파괴할 수 있는 것이 아니다. 하느님의 초월적인 구원계획에 속한다. 그러므로 부모에 대한 의무를 채우지 못하는 것은 ‘하느님을 모독하는 것’과 같고, 부모에게 효도하는 것은 우리의 ‘죄’를 속죄하는 희생을 하느님께 봉헌하는 것과 같은 것이다. 이렇게 성서는 가정을 더 풍요로운 역량을 갖추도록 초대하고 있다.
복음: 루카 2,41-52: 부모는 성전에서 예수를 찾아냈다.
오늘 복음에서 말하고자 하는 핵심적인 것은 “왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?”(49절)이다. 이 말씀은 예수님이 어떤 분이시고 그분의 사명을 드러내는 말씀이기 때문이다. 즉 아버지와의 관계는 유일하고도 절대적이고, 당신의 삶 전체를 통해 아버지의 뜻을 이루며 아버지의 영광에 들어가실 것이기 때문이다(참조: 루가 24,26.46-47).
예수님을 성전에서 잃어버렸다는 것은 나자렛 가정에는 청천벽력과도 같은 것이었다. 이 분위기는 마리아가 걱정하며 사흘 만에 성전에서 예수를 발견하였을 때, “얘야, 우리에게 왜 이렇게 하였느냐? 네 아버지와 내가 너를 애타게 찾았단다.”(48절) 하신 말씀 속에 나타나고 있다. 이것은 깊은 의미가 있다. 우리가 보는 가정은 모두가 아무런 번민, 즉 갈등, 오류, 실패, 질병, 또는 죽음 등으로 인한 문제가 없을 만큼 이상적인 가정은 없다는 것이다. 우리가 이루고 있는 가정은 모두 이럴 수 있다.
여기서 신앙으로 ‘하느님께 대한 신뢰’만이 그 고통을 덜어줄 수 있고 가족들을 더 가깝게 일치시켜 주고 밝은 희망을 줄 수 있다. 괴로움과 고통이 생활을 멈출 수는 없다. 하느님을 통해 보이는 괴로움과 고통은 생활을 보다 역동적이고 풍요롭게 해준다. “예수님은 부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈다. 그의 어머니는 이 모든 일을 마음속에 간직하였다. 예수님은 지혜와 키가 자랐고 하느님과 사람들의 총애도 더하여 갔다.”(51-52절)라고 복음을 맺고 있는 것을 우리는 알 수 있다.
오늘 복음에는 우리의 사고를 요구하는 대목이 있다. “그들은 예수님이 한 말을 알아듣지 못하였다.”(50절) 한다. 아들의 태도와 말속에는 어떤 신비가 들어있다. 그것은 그리스도의 신비일 것이다. 이 신비는 그의 부모들도 우리도 이해할 수 없는 것이다. 우리도 이것을 알아야 한다. 성장 과정에 있는 인간존재 안에는 ‘신비’가 들어있다. 그래서 부모들은 자녀들 위에 군림하지 말고 하느님 안에서 자녀들의 문제를 이해하고 그들이 그 문제를 해결해갈 수 있어야 한다. 흔히 자녀들의 길은 부모들이 원하거나 생각하는 길과는 다르다. 그러므로 그들이 하느님께 대한 충만한 믿음으로 자신의 길을 갈 수 있도록 존중하고 용기를 주어야 한다.
제2독서: 골로 3,12-21: 주님과 함께 사는 가정생활
콜로새서에서도 가정의 원천이 오로지 사랑이라는 것을 깨닫게 해준다. 그리스도인들은 자신이 하느님 사랑의 대상이라는 것을 알면 서로 사랑하지 않을 수 없게 된다. 이렇게 해서 사랑의 공동체가 되고, 그 안에서 각자는 형제자매로서 받아들여지고 또 다른 사람들을 그렇게 받아들일 수 있는 것이다. 자신의 고유한 역할 때문에 남에게 부담을 주는 일은 없어야 한다는 것이다. 이 모든 것은 사랑의 분위기 속에서만 가능하다. 가정이 사랑으로 하나가 되어 살아가는 것이 바로 “주님 마음에 드는 일”(콜로 3,20)라고 바오로 사도는 말하고 있다. 그래서 이러한 그리스도교 사상은 오늘날 퇴폐하고 파탄에 이를 지경에 놓이게 되는 이 자연적 가정에도 새로운 힘과 의미를 부여해 줄 수 있다. 이를 위해 기도할 수 있어야 할 것이다.
이렇게 볼 때 나자렛 가정은 자녀들에 대해서 부모가 갖추어야 할 자세를 잘 말해주고 있다. 따라서 우리는 주님의 사랑 안에서 성가정을 이루어 나가도록 노력해야 할 것이다. 이제 우리 모두 2천 년 전 예수, 마리아, 요셉의 성가정을 묵상하면서 ‘함께 어우러져 살아가는 가정’이 되도록 노력하여야 할 것이다.
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211226. 성가정 축일. 한상우 바오로 신부님.
"저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?"(루카 2, 49)
사랑이
시작된 곳에서
성가정을
다시 만난다.
변화와 성장이
필요한
성가정의
삶이다.
정성을
솓아야 할
대상은
무엇보다도
우리의
가족이다.
성가정이란
참된 마음을
나누고
서로를
품어주는
하느님의
은총의
제일 높은
순위이다.
하느님께서
우리의 가족이
되셨다.
하느님으로부터
오는 성가정의
참된 기쁨이다.
가정을 통해
하느님의 사랑이
얼마나
아름다운지를
다시 보게된다.
우리 가정에
함께 계시는
하느님을
알게되는
이 여정이
성가정이
걸어가야 할
성가정의 참된
여정이다.
하늘 나라의
문을 여는
성가정의 삶이다.
어렵고
어리석고
고집센 우리를
이끌어 가시고
함께하시는
하느님이시다.
하느님께서
친히 가족이
되시어 가족을
구원하신다.
가족을 소중하게
여기는 것은
다름아닌
말씀이다.
말씀이 사람이
되시어 우리와
함께하시듯
희망과 용기의
말씀을 이제
우리가
나누는 것이다.
우리의 자녀들은
하느님께서 주신
하느님의 선물이다.
하느님께서
이끌어가시는
하느님의 것이다.
끝까지 믿는
믿음의 관계가
부모와 자식이
가져야 할
올바른 관계이다.
세상과
세상 사이에
성가정이 있다.
함께 성장하는
아픔과 눈물
기다림과 기도
사랑과 용서라는
성가정이 있다.
주님께서
머무시는
아버지의 집이
바로 성가정이다.
성가정이란
서로를 살리고
서로를
성장시키는
가정임을
믿는다.
모든 가정을
위해
기도드리는
성탄이다.
성가정의
탄생이 바로
성탄이다.
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211226. 성가정 축일. 송영진 모세 신부님.
<성가정>
“예수님의 부모는 그를 보고 무척 놀랐다. 예수님의 어머니가 ‘얘야, 우리에게 왜
이렇게 하였느냐? 네 아버지와 내가 너를 애타게 찾았단다.’ 하자, 그가 부모에게
말하였다. ‘왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을
모르셨습니까?’ 그러나 그들은 예수님이 한 말을 알아듣지 못하였다. 예수님은
부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈다. 그의 어머니는
이 모든 일을 마음속에 간직하였다. 예수님은 지혜와 키가 자랐고 하느님과
사람들의 총애도 더하여 갔다(루카 2,48-52).”
여기서 “왜 저를 찾으셨습니까?” 라는 예수님 말씀은,
당신을 찾지 말았어야 한다는 뜻이 아니라,
‘다른 곳’에서 찾지 말고 ‘성전에서’ 찾았어야 한다는 뜻입니다.
“저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?” 라는 말씀은,
하느님과 당신의 특별한 관계를 암시하신 말씀입니다.
여기서 중요한 말은 ‘제 아버지’ 라는 말입니다.
이 말은 예수님의 참 아버지는 하느님이시고,
예수님은 하느님의 외아드님이시라는 것을 강조하는 말입니다.
‘모르셨습니까?’ 라는 물음은, 모르고 있음을 탓하는 말은 아니고,
알아야 한다는 것을, 또는 믿어야 한다는 것을 강조하는 말입니다.
“그들은 예수님이 한 말을 알아듣지 못하였다.” 라는 말은,
마리아와 요셉이 하느님의 구원 사업을 완전히 이해하기까지는
좀 더 시간이 필요했음을 나타냅니다.
물론 마리아와 요셉은 예수님이 하느님의 아드님이시고 메시아라는 것을
알고 있었고, 믿고 있었지만, 아직은 머리로만 믿는 단계였고,
‘삶으로’ 믿는 단계에 도달하지는 않았습니다.
또 자신들이 직접 겪게 될 십자가들도 아직은 이해하지 못하고 있었습니다.
(살아가면서 하나씩 깨닫게 되고 순종하게 됩니다.)
“이 모든 일을 마음속에 간직하였다.” 라는 말은,
이해되지 않더라도 깊이 묵상하면서 ‘믿음으로’ 받아들였음을 나타냅니다.
예수님, 마리아, 요셉의 성가정은 모든 신앙인 가정의 모범이고 목표입니다.
세속의 안 믿는 사람들의 가정에도 여러 가지로 모범적인 가정이 많고,
화목하고 사랑이 넘치는 가정이 많은데, 성가정을 목표로 하는 신앙인의 가정은
세속의 가정들과는 차원이 다른, 영적인 가정이 되어야 합니다.
1) <믿음>
‘믿음’은 모든 신앙인 가정의 주춧돌입니다.
신앙인 가정의 가장은 하느님이십니다.
가장이신 하느님에 대한 믿음이 있어야
힘들고 어려운 일을 겪어도 잘 극복할 수 있습니다.
신앙생활은 가정생활과 하나가 되어야 합니다.
가정은 작은 교회이고, 교회는 큰 가정입니다.
(하느님에 대한 믿음도 있어야 하고, 식구들에 대한 믿음도 있어야 합니다.
믿기 어려운 상황을 만나도 믿으려고 노력해야 합니다.
동시에 식구들의 믿음을 배반하지 않으려는 노력도 필요합니다.
믿음이 무너지면 공동체가 무너집니다.)
2) <기도>
신앙인의 가정은 ‘기도하는 가정’입니다.
‘기도’는 신앙인 가정의 기둥입니다.
식구들이 모여서 함께 기도하는 것도 필요하고,
서로를 위해서 기도해 주는 것도 필요합니다.
기도는 가장이신 하느님과 나누는 대화입니다.
믿으니까 기도하는 것인데, 기도함으로써 믿음이 더욱 강해집니다.
만일에 믿음은 있는데 기도하지 않는다면,
그 믿음은 점점 희미해질 것이고, 결국에는 믿음에서 멀어지게 될 것입니다.
3) <희망>
‘희망’은 신앙인 가정의 지붕입니다.
‘믿음’과 ‘기도’와 ‘희망’은 사실상 하나입니다. (하나가 되어야 합니다.)
믿으니까 기도하고, 믿으니까 희망합니다.
희망하니까 믿고 기도합니다.
믿음과 희망은 기도를 통해서 더욱 단단해집니다.
하느님께서 주시는 은총에 대한 희망도 중요하지만,
식구들에 대한 희망도 중요합니다.
인간적으로는 도저히 희망이 보이지 않는 상황이라도 희망을 버리면 안 됩니다.
“부러진 갈대를 꺾지 않고 연기 나는 심지를 끄지 않으시는(마태 12,20)”
착한 목자이신 예수님께서 절대로 우리를 포기하지 않으시는 것처럼
우리도 가정과 식구들을 포기하면 안 됩니다.
4) <인내>
믿고, 기도하면서, 희망한다면 ‘인내’할 줄도 알아야 합니다.
인내하지 못하는 것은 믿음과 기도와 희망이 부족하다는 표시입니다.
물론 살다 보면 정말로 ‘참기 힘든’ 시련을 겪을 때가 있습니다.
그때가, 즉 정말로 참기 힘든 그때가 참으로 인내가 필요한 때입니다.
“참을 수 없는데 어떻게 참는가?” 라고 물을 수도 있습니다.
사람의 힘으로는 견디기 힘들 때가 있는 것은 사실입니다.
그래서 기도해야 합니다.
사람의 힘으로는 할 수 없으니 하느님의 힘에 의지해야 한다는 것입니다.
5) <기다림>
‘인내’는 곧 ‘기다림’입니다.
우리는 하느님의 시간과 인간의 시간이 다를 때가 많다는 것을 생각해야 합니다.
또 신앙생활이든지 가정생활이든지 간에 하느님은 신앙인이 모든 것을
혼자서 하도록 내버려 두시는 분이 아니라는 것도 생각해야 합니다.
신앙인은 주님과 함께 살아가는 사람입니다.
혼자인 것 같아도 결코 혼자가 아닙니다.
‘인내’도, ‘기다림’도 혼자서 하는 일이 아니라 주님께서 함께 하시는 일입니다.
하느님 나라에서 가정이 해체되는 일은 없다고 생각합니다.
가정은 하느님께서 맺어 주신 공동체이고, 식구는 하느님께서 주신 은총이니,
하느님 나라에서 가정이 해체될 수는 없습니다.
그곳에서는 우리를 힘들게 했던 일들, 즉 가정과 식구들의
부족하고 아쉬운 점들이 모두 극복되어서 성가정이 완성될 것입니다.
이 세상에서는 식구들이 십자가였지만, 그곳에서는 ‘큰 은총’이 될 것입니다.
그러나 모든 가정이 다 그렇게 되는 것은 아니고,
이 세상에서 성가정을 이루려고 노력해야만 그곳에서 성가정이 완성될 것이고,
완전하고 영원한 행복을 누리게 될 것입니다.
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211226. 성가정 축일. 기경호 프란치스코 신부님.
사랑의 온기가 감도는 거룩한 가정♣
"사랑은 완전하게 묶어주는 끈입니다.”(콜로 3,14)
가정은 하느님을 만나는 터요, 하느님의 뜻이 드러나고 강생의 사랑을 체험하는 사랑의 학교입니다. 인간은 가정을 통해 성장하며, 사랑으로 맺어지는 가정은 모든 인간관계의 표상이 됩니다.
그런데 오늘날 사회의 기본세포인 가정이 뿌리째 흔들리고 있습니다. 결손가정, 이혼가정, 다문화가정, 실직가정, 알콜중독자가정, 난민가정, 가정폭력, 미혼모 문제 등 수많은 가정문제들이 산재해 있습니다. 오늘의 말씀들에서 길을 찾아봅시다.
부모들 중에는 자녀를 낳아 키우느라 고생하고, 학업을 마친 뒤에도 경제적으로 의존하는 캥거루족 자녀들 때문에 힘들고, 출가시킨 뒤에도 손자 손녀 봐주느라 제대로 쉬지도 못하는 이들이 많습니다. 그런데도 끝없이 요구하고 불평하며, 치매에 걸리고 병든 부모를 짐스러워 하고 업신여기며 외면하는 자녀들도 있습니다.
그러나 부모가 “연로했을 때 잘 보살피고 살아 있는 동안 슬프게 하지 말며, 지각을 잃더라도 인내심을 가지고 업신여기지 말아야 하고”(집회 3,12-13), “편안하게 해드려야 합니다."(3,6) 부모는 하느님의 생명을 전달해주신 으뜸가는 은인들이기에 마땅히 공경해야겠지요.
한편 바오로 사도는 가족 상호간의 관계를 다음과 같이 가르칩니다. “아내는 남편에게 순종하며, 남편은 아내를 사랑하고 모질게 대하지 마십시오. 자녀들은 무슨 일에서나 부모에게 순종하고, 아버지는 자녀들을 들볶지 마십시오.”(콜로 3,18-21) 가족 관계의 뿌리는 사랑입니다(3,14).
혈연관계나 한 지붕 아래 사는 것만으로 성가정이 될 수는 없습니다. 서로 연락도 않고 사랑의 관계를 맺지 않은 채 무관심하게 살아간다면 남남과 다를 바 없습니다. 혈연관계이든 아니든 한솥밥을 같이 먹고 삶의 애환과 고통을 사랑으로 함께 나누는 '식구'들이 진짜 가족입니다. 제아무리 부유해도 대화도 삶의 공유와 나눔도 없으며 폭언이 오간다면 얼마나 비참한 가정일지...
나자렛 성가정은 마리아의 혼전의 구세주 잉태로 어려움을 안고 출발하여 예수님께서 십자가 위에서 죽을 때까지 숱한 고난을 겪습니다. 그들은 본향인 유다 지방 베들레헴을 떠나 갈릴래아 지방 나자렛으로 가 이주민으로서 노동하며 살았고(루카 2,4), 이집트로 피신해 난민생활을 체험하기도 했습니다(마태 2,13).
그런 중에도 마리아와 요셉은 평범한 서민으로서 이해할 수 없는 하느님의 뜻을 받아들이고 온갖 고난을 묵묵히 견뎌내며, 아기 예수를 튼튼하고 지혜가 충만하며 하느님의 총애를 받도록 양육하였습니다(루카 2,40). 어린시절 예수님께서도 부모님께 순종하셨습니다(1,50).
우리도 나자렛 성가정을 본받아 무엇보다도 기도하며 하느님의 사랑을 지닌 가정이 되도록 힘써야겠습니다. 가족이라면 서로 따뜻한 관심을 갖고 배려하며, 서로 신뢰하며 존중하고, 삶의 애정어린 대화를 나눌 수 있어야 할 것입니다.
하느님의 사랑으로 고통과 시련을 함께 견뎌내고, 잘못과 실패에도 다시 시작할 수 있도록 기다려주는 사랑의 기다림이 있는 가정이 성가정입니다. 사랑의 온기가 감도는 성가정이 되어 세상을 밝힐 수 있길 희망합니다.
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211226. 성가정 축일. 양승국 스테파노 신부님.
끊임없는 상호 인내와 지지, 계속되는 용서와 격려, 그 결과가 성가정(聖家庭)입니다!
청소년들과 동고동락하는 살레시오 회원들인지라, 식탁에서의 아재 개그가 끊이지 않습니다.
식사 시간 내내 경쟁이라도 하듯이, 앞다투어 재미있는 이야기보따리를 쏟아냅니다.
그중에 어떤 형제는 이미 골백번도 더 들은 에피소드를 마치 처음 이야기하듯이, 반복 재생해서 핀잔을 듣기도 합니다.
골백번도 더 들은 이야기지만, 들을 때마다 고개를 끄덕이게 만드는 에피소드가 있습니다.
한 신부님이 세상을 떠나 천국문 앞, 베드로 사도의 검문소에 줄을 섰더랍니다.
신부님께서 긴장된 표정으로 순서를 기다리는데, 앞에 선 사람들과 베드로 사도가 나누는 대화가 들려오더랍니다.
“지상에서 큰 과오나 오점 없이 잘 지내다 오셨습니까?”
“많이 부족하지만, 나름대로 한번 열심히 살아보려고 발버둥 치며 살아왔습니다.”
“아직도 많이 미워하는 사람 있습니까?”
“음~ 솔직히 정말 용서 안 되는 사람 서너 명 있지만, 이제 뭐 요르단강까지 건너왔는데, 어쩌겠습니까? 다 용서해야죠.”
“네! 좋습니다. 잘 하셨습니다.”
“그런데 혹시 결혼은 하셨습니까?”
“당연히 결혼해서 50년간 같이 살았죠.”
“네 그렇군요. 그럼 뭐, 여기 천국행 티켓 받으시고, 저쪽으로 들어가십시오.”
그런데 특별한 일 한 가지!
계속되는 심사에서 베드로 사도는 꼭 결혼 여부를 묻고 결혼했다고 하면, 두말 않으시고, 천국행 티켓을 발부하는 것이었습니다.
이윽고 신부님 차례가 되었는데, 너무 궁금했던 나머지 질문을 던졌습니다.
“베드로 사도님, 심사하시면서 꼭 결혼 여부를 물으시고, 결혼했다고 대답하는 사람들에게는 두말 않으시고 천국행 티켓을 발부하시던데, 특별한 이유라도 있습니까?”
베드로 사도는 지체없이 이렇게 대답하셨답니다.
“에끼, 이 사람아, 한번 생각해보게. 결혼을 통해 지상에서 이미 충분히 지옥을 경험한 사람들을, 어떻게 또다시 지옥에 보낼 수 있겠는가?” ㅋㅋㅋ
참으로 뼈 때리는 농담이 아닐 수 없습니다.
우리 모두 잘 알고 있다시피 결혼은 사랑에 밥 말아 먹는 일이 절대 아닙니다.
결혼의 기쁨, 결혼의 설레임, 결혼의 유통기한을 그리 길지 않습니다.
나와 달라도 철저히 다른 그를 1년, 2년, 3년도 아니고, 30년, 40년, 50년을 견뎌내고 참아낸다는 것, 정말이지 순교자적 인내와 신앙심이 필요한 일입니다.
이런 면에서 우리가 눈여겨 봐야 할 가정이 있습니다.
예수, 마리아, 요셉의 성가정입니다.
구세주 하느님을 모시고 살았던 성가정은 참으로 행복한 가정이었습니다.
그러나 동전에는 언제나 양면이 있습니다.
아들 예수님으로 인한 고통이나 상처가 왜 없었겠습니까?
성모님과 요셉은 예수님으로 인해 이해하지 못할 상처가 생길 때마다 그 모든 일들을 마음속에 깊이 간직하셨습니다.
“예수님은 부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈다.
그의 어머니는 이 모든 일을 마음속에 간직하였다.”(루카 복음 2장 51절)
마음속에 깊이 간직하셨다는 것은 앙심을 품는다는 것이 아니었습니다.
‘너 그렇게 행동한다 이거지? 한번 두고 봐! 언젠가 꼭 되갚아주고 말거야’가 아니었습니다.
마음속에 간직하셨다는 말은 일단 인간적인 모든 판단을 보류하겠다는 말입니다.
내 뜻을 접고 하느님의 뜻을 추구하겠다는 말입니다.
하느님의 뜻이 어디에 있는지 지금은 비록 잘 알지 못하겠지만, 계속 기도하고 묵상하면서 하느님의 뜻을 찾아 나가겠다는 말입니다.
성가정의 구성원 각자 각자는 열악한 환경 속에서도 서로 원만한 관계를 유지하기 위해 무진 노력했습니다.
서로 존중하고, 서로 양보하고, 서로 격려하고, 서로 인내하면서 하느님의 뜻을 찾아나갔습니다.
상대방으로 인해 미칠 것만 같을 때, 상대방을 도무지 이해하기 힘든 순간에도, 상대방 안에 활동하시는 성령의 움직임을 주시하면서, 그렇게 각자의 신앙 여정을 걸어갔던 것입니다.
오늘 이 성가정 축일에 이 한 가지만 기억하면 좋겠습니다.
원만한 가정, 원만한 공동체는 절대로 그냥 이루어지는 것이 아니라는 사실을 말입니다.
끊임없는 상호 인내와 지지, 계속되는 용서와 격려, 그 결과 이루어지는 가정이 성가정이요 친교의 공동체입니다.
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211226. 성가정 축일. 전삼용 요셉 신부님.
자녀에게 자유가 주어지고 부모의 책임도 끝나는 순간
오늘은 성가정 축일입니다.
그런데 복음은 예수님께서 부모의 말을 안 듣고 독자적으로 행동하는 내용으로 나옵니다.
부모는 자녀가 자신들과 동행하지 않는 것을 하루 동안이나 모르고 집으로 돌아옵니다.
하루라는 시간은 지금 서울에서 부산을 왕복할 수 있는 시간입니다.
부모가 그 긴 시간 동안 아들이 사라진 것을 몰랐는데 어떻게 자녀에게 그렇게 관심이 없는 가정을 거룩한 가정이라 말할 수 있을까요?
또 아들도 사흘 동안이나 자신을 찾아다닌 부모에게 “왜 저를 찾으셨습니까?”라고 말하는 것이 정상적인 모습일까요?
그렇습니다.
부모는 자녀에게 관심을 끊고 자녀는 부모의 뜻에 관심을 끊는 것, 그것이 12살 때부터 시작되어야 한다는 것, 이것이 성가정 가정교육의 가장 중요한 배울 점입니다.
지금은 명작 반열에 든 ‘흐르는 강물처럼’(1992)이란 영화가 있습니다.
몬태나 출신의 전 시카고 대학교수며 시인이자 작가인 노먼 매클레인이 70세가 넘어 쓴 자신의 자서전을
로버트 레드포드가 감독한 영화입니다.
노 교수는 나이가 들었음에도 아직 풀리지 않는 의문을 던집니다.
‘내 동생은 왜 죽었을까?’
노먼의 아버지는 교회 목사입니다.
어머니는 매우 순종적이고 노먼도 아버지의 교육에 순종적입니다.
그의 아버지는 두 아들에게 이렇게 교육했습니다.
“장로교 목사였던 아버지는 인간은 본래 사악한 존재로 구원이나 송어처럼 좋은 것들은 은총으로 얻어지는 것이며 은총은 예술을 통해 얻어지는데 그것은 절대 쉽지 않다.”
여기서 예술은 ‘반복되는 끊임없는 수련’을 의미합니다.
영화에서 이 수련은 송어를 잡기 위해 낚시법을 수련하는 것과 같습니다.
아버지는 노먼을 학교에 보내지 않고 직접 가르칩니다.
그리고 절제된 글이 나오게 하려고 계속 반으로 줄이라고 합니다.
노먼은 싫은 기색이 역력하지만, 은총은 예술에 의해 얻어지는 것이기에 차마 거부하지 못하고 그대로 따릅니다.
겨우 아버지의 검열을 통과한 노먼은 아버지가 “잘했다. 이젠 버려도 돼!”라는 허락이 떨어지자 작문을 꾸겨 휴지통에 버리고 기다리던 동생 폴과 함께 낚시하러 뛰어나갑니다.
여기서 느닷없는 장면이 나옵니다.
동생 폴이 밥을 먹지 않는 것입니다.
아버지는 폴이 밥을 먹지 않으면 마지막 감사기도를 하지 않겠다고 합니다.
아버지는 말합니다.
“신은 수천 년 동안 우리에게 오트밀을 주셨고, 어린아이가 그 법칙을 깰 수는 없다.”
노먼은 여기서부터 어쩌면 ‘동생의 죽음이 아버지의 탓은 아닐까?’라고 생각하는 것 같습니다.
실제로 폴은 오트밀이 먹기 싫어서가 아니라 왼손잡이로 태어났는데 오른손을 쓰라고 하는 것에서 저항하고 있었던 것입니다.
아버지가 “어느 손이더냐?”라고 묻는 것에서 알 수 있습니다.
성경에서 왼쪽은 나쁜 쪽이기 때문에 아버지는 아들이 오른손을 쓰기를 원했습니다.
폴은 아버지에게 순종하는 노먼에 비해 더 자유로운 아이였습니다.
낚시할 때도 아버지의 리듬을 깨고 자신만의 독특한 숭어잡이 리듬을 개발하여 서서히 아버지의 규칙에서 벗어납니다.
노먼이 아버지와 같은 목사가 되려 하고 폴은 그런 직업은 없다는 형의 말에도 불구하고 전문 낚시꾼이 되려는 것에서도 이런 차이가 잘 나타납니다.
노먼은 결국 아버지의 곁을 떠나 먼 곳에서 대학을 다니고 대학교수가 됩니다.
그런데 아버지의 규칙을 깨고 싶었던 폴은 고향 근처에서 벗어나지 못하고 끝내 도박에 빠져 죽음까지 맞이합니다.
아버지는 폴의 죽음을 태연하게 받아들입니다. 마치 잘못된 작문이 쓰레기통에 버려지는 것처럼.
죽은 폴은 손의 뼈가 부서져 있었습니다.
아버지가 왼손을 쓰도록 내버려 두었다면 어땠을까요?
아버지의 이 마지막 설교는 어쩌면 폴의 죽음에 대한 핑계처럼 들립니다.
“가장 가까운 사람들을 도와주지 못할 수도 있습니다. 어떤 도움을 주어야 하는지 모를 수도 있고 잘 알고 있다고 믿었던 사람이 우리 손에서 벗어나기도 하지만 그래도 그들을 사랑할 수는 있습니다.
완전히 이해할 수는 없어도 완벽하게 사랑할 수는 있습니다.”
여기서 아버지의 한계가 드러납니다.
내가 자녀를 잘 키우지 못해도 그래도 완벽하게 사랑했다는 말입니다.
인간은 키울 능력도 사랑할 능력도 없습니다.
모든 능력과 사랑은 배우는 것이고 주어지는 것입니다.
우리가 할 수 있는 유일한 일은 자녀가 흐르는 강물처럼 순리대로 주님께 흘러가도록 길을 열어주는 것뿐입니다.
내가 그 길을 막으면 자녀는 부모에게 사로잡힙니다.
사회생활을 제대로 할 수 없습니다.
아이는 마셔야 하는 물이 아니라 흐르게 해야 할 강입니다.
이런 면에서 유대인들은 아주 좋은 전통을 가지고 있습니다.
‘성인식’입니다.
성인식의 가장 중요한 관문 중의 하나는 ‘성경을 읽는 것’입니다.
유대인들은 성인식을 위해 글을 배운다고 해도 과언이 아닙니다.
성경을 읽을 줄 안다면 이제 부모의 책임은 끝난 것입니다.
모세오경을 읽을 줄 안다는 것이 증명되면 부모는 이렇게 화답합니다.
“이 아이에 대한 책임을 면하게 해주신 하느님께 축복이 있기를!”
물론 그 뒤로 1년 동안 성인으로 살아야 하는 것을 더 배워나가기는 하지만 부모는 성인식을 끝내면 할 일을 다 한 것처럼 안도의 한숨을 내쉽니다.
강물을 강물로 흐르게 내버려 둔다는 말은 하느님의 뜻에 이제 자녀를 맡긴다는 것입니다.
하지만 영화의 아버지는 자녀를 하느님의 섭리에 맡겨두지 못했습니다.
자신이 옳다고 여기는 방향으로 훈련하려 했습니다.
그리고 그것이 사랑이라 여겼습니다.
오늘 복음에서 예수님은 당신 자신이 부모로부터의 독립을 선언했으면서도 집에 돌아가서 부모에게 순종하며 지냈다고 합니다.
그래서 몸도 지혜도 성장했다고 합니다.
성인식을 마쳤다면 이제 부모를 공경하는 것은 부모 때문이 아니라 하느님의 계명 때문입니다.
하느님의 계명 때문에 부모를 사랑하면서 성장하는 것입니다.
어른들도 나이가 들어서 자녀를 낳아보고 부모를 더 사랑하게 되지 않습니까?
이것이 성장입니다.
인생의 흐름과 삶의 이치에 자신을 맡기면 더욱 성장하지만, 부모가 잡아놓으면 부모의 그릇 밖으로 벗어나지 못합니다.
오늘 복음은 우리 가정이 성가정이 되기 위해 자녀를 하느님께 봉헌하는 것이 얼마나 중요한지 다시 되새길 수 있는 중요한 내용입니다.
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211226. 성가정 축일. 이재을 사도요한 신부님.
예수 마리아 요셉의 성가정 축일(가정 성화 주간)-묵상과 기도
예수 마리아 요셉 성가정 축일은 나자렛의 성가정을 기억하고 본받고 따르기 위한 축일입니다. 예수 마리아 요셉의 성가정 앞에우리 가정을 봉헌합니다. 가족 공동체 모두가 서로 사랑하고 존경하며 참됨과 선함과 아름다움으로 가꿉니다. 성가정 축일부터 한 주간 동안 가정성화주간입니다.
주님 성탄에 하느님의 아드님 예수 그리스도께서 인류를 구원하시기 위하여 사람이 되시어 세상에 오심을 기뻐하고 축하합니다. 인류는 예수 그리스도를 통하여 죄에서 해방되고 영원한 생명을 보장받게 되었습니다. 아기 예수님의 탄생으로 하느님의 당신 의 인간을 위한 자애와 사랑을 드러내셨습니다. 주님 세례 축일까지 성탄시기로 지내고 있습니다.
집회서는 아버지를 공경하는 이는 죄를 용서받고, 어머니를 영광스럽게 하는 이는 보물을 쌓는 것이다. 부모를 공경하는 이는 자녀들의 기쁨을 얻고 기도가 받아들여진다. 말씀에 귀 기울이는 그들은 장수한다. 바오로 사도는 콜로새서에서 모든 것 위에 사랑을 입으라. 그리스도의 평화가 마음을 다스리게 하라. 감사하는 사람이 되라.고 하였습니다. 루카 복음은 소년 예수를 찾는 부모 마리아 요셉에게 "왜 저를 찾으셨습니까? 저는 아버지의 집에 있어야 할 줄을 모르셨습니까?하였습니다. 마리아는 이 모든 것을 마음 속에 간직하였음을 전합니다.
회상과 성찰
지난시간을 되돌아봅니다. 지난 시간 걸어온 길. 자리, 만남을 회상합니다. 나의 모습을 깊이 바라봅니다.
-. 3분 동안. 지난 시간과 현장을 되돌아봅니다. 나와 이웃, 그들과 만남, 대화, 일, 사건 등 그 경과를 구체적으로 바라봅니다.
-. 내 안에 살아계신 주님, 자비하신 그분의 현존을 바라봅니다. 그리고 그분의 말씀을 듣습니다.
-. 선과 진리, 사랑과 자비, 그리고 허약함과 허물, 그릇됨과 악습 등을 봅니다. 회개와 개선, 결심 등 복음적 실행을 묵상합니다.
-. 감사의 마음으로 다짐과 실천을 기도로 바칩니다.
말씀 묵상
주님께서 자녀들로 아버지를 영광스럽게 하시고 아들에 대한 어머니의 권리를 보장하셨다. 아버지를 공경하는 이는 죄를 용서받는다. 제 어머니를 영광스럽게 하는 이는 보물을 쌓는 이와 같다.
아버지를 공경하는 이는 자녀들에게서 기쁨을 얻고 그가 기도하는 날 받아들여진다. 아버지를 영광스럽게 하는 이는 장수하고 주님의 말씀에 귀 기울이는 이는 제 어머니를 편안하게 한다.
얘야, 네 아버지가 나이 들었을 때 잘 보살피고 그가 살아 있는 동안 슬프게 하지 마라. 그가 지각을 잃더라도 인내심을 가지고 그를 업신여기지 않도록 네 힘을 다하여라. 아버지에 대한 효행은 잊히지 않으니 네 죄를 상쇄할 여지를 마련해 주리라. 집회 3,2-6.12-14
형제 여러분, 하느님께 선택된 사람, 거룩한 사람, 사랑받는 사람답게 마음에서 우러나오는 동정과 호의와 겸손과 온유와 인내를 입으십시오. 누가 누구에게 불평할 일이 있더라도 서로 참아 주고 서로 용서해 주십시오. 주님께서 여러분을 용서하신 것처럼 여러분도 서로 용서하십시오.
이 모든 것 위에 사랑을 입으십시오. 사랑은 완전하게 묶어 주는 끈입니다. 그리스도의 평화가 여러분의 마음을 다스리게 하십시오. 여러분은 또한 한 몸 안에서 이 평화를 누리도록 부르심을 받았습니다. 감사하는 사람이 되십시오.
그리스도의 말씀이 여러분 가운데에 풍성히 머무르게 하십시오. 지혜를 다하여 서로 가르치고 타이르십시오. 감사하는 마음으로 하느님께 시편과 찬미가와 영가를 불러 드리십시오. 말이든 행동이든 무엇이나 주 예수님의 이름으로 하면서, 그분을 통하여 하느님 아버지께 감사를 드리십시오.
아내 여러분, 남편에게 순종하십시오. 주님 안에 사는 사람은 마땅히 그래야 합니다. 남편 여러분, 아내를 사랑하십시오. 그리고 아내를 모질게 대하지 마십시오. 자녀 여러분, 무슨 일에서나 부모에게 순종하십시오. 이것이 주님 마음에 드는 일입니다. 아버지 여러분, 자녀들을 들볶지 마십시오. 그러다가 그들의 기를 꺾고 맙니다. 콜로 3,12-21
예수님의 부모는 해마다 파스카 축제 때면 예루살렘으로 가곤 하였다. 예수님이 열두 살 되던 해에도 이 축제 관습에 따라 그리로 올라갔다. 그런데 축제 기간이 끝나고 돌아갈 때에 소년 예수님은 예루살렘에 그대로 남았다. 그의 부모는 그것도 모르고, 일행 가운데에 있으려니 여기며 하룻길을 갔다. 그런 다음에야 친척들과 친지들 사이에서 찾아보았지만, 찾아내지 못하였다. 그래서 예루살렘으로 돌아가 그를 찾아다녔다.
사흘 뒤에야 성전에서 그를 찾아냈는데, 그는 율법 교사들 가운데에 앉아 그들의 말을 듣기도 하고 그들에게 묻기도 하고 있었다. 그의 말을 듣는 이들은 모두 그의 슬기로운 답변에 경탄하였다.
예수님의 부모는 그를 보고 무척 놀랐다. 예수님의 어머니가 “얘야, 우리에게 왜 이렇게 하였느냐? 네 아버지와 내가 너를 애타게 찾았단다.” 하자,
그가 부모에게 말하였다. “왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?” 그러나 그들은 예수님이 한 말을 알아듣지 못하였다. 예수님은 부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈다. 그의 어머니는 이 모든 일을 마음속에 간직하였다.
예수님은 지혜와 키가 자랐고 하느님과 사람들의 총애도 더하여 갔다. 루카 2,41-52
마침기도
주님의 기도, 성모송, 영광송을 바칩니다.
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211226. 성가정 축일. 김 로마노 형제님.
성가정 축일 제1독서 (집회3,2-6.12-14)
"아버지를 공경하는 이는 죄를 용서받는다. 제 어머니를 영광스럽게 하는 이는 보물을 쌓는 이와 같다. 아버지를 공경하는 이는 자녀들에게 기쁨을 얻고, 그가 기도하는 날 받아들여진다. 아버지를 영광스럽게 하는 이는 장수하고, 주님의 말씀에 귀기울이는 이는 제 어머니를 편안하게 한다." (3~6)
집회서 제1부(1,1~16,23)에서 저자는 주님을 경외함이 지혜의 근본임을 천명한다.
모든 지혜는 주님에게서 오므로 주님을 제대로 알아 모시지 않으면 그 지혜를 얻을 수 없다.
'지혜의 시작은 주님을 경외함'이다(1,14).
여기서 '경외함'은 벌을 받을까 두려워하는 소극적인 삶의 자세가 아니라 어른을 삼가 공경하는 적극적이고 긍정적인 자세를 말한다.
실제로 저자는 먼저 하느님께 대한 경외심을 언급한 데(1~2장) 이어서 곧바로 부모에 대한 의무를 가르친다(3장).
오늘 성가정 축일 독서는 집회서 3장 2~6절과 12~14절의 말씀이다.
'아버지를 공경하는 이는 죄를 용서받는다' (3) '아버지를 영광스럽게 하는 이는 장수하고' (6)
이 말씀은 탈출기 20장 12절의 십계명을 연상시킨다.
'아버지와 어머니를 공경하여라. 그러면 너는 주 너의 하느님이 너에게 주는 땅에서 오래 살 것이다.'
'공경하라'라고 번역된 '캅베드'(kabbed)는 '무겁다','존귀하다', '많다'는 뜻을 지닌 '카베드'(kabed)의 능동형 명령형이다.
따라서 이것은 '반드시 존경하라','절대적으로 존귀케 하라'는 매우 강한 의미를 담고 있다.
특히 '카베드'는 하느님을 영광스럽게 하며 경외한다는 문맥에서 사용되기도 한다.
이런 사실은 부모를 섬기고 공경하는 일이 얼마나 중요한 일인가를 잘 보여준다.
사실 부모란 단순히 자식을 이 땅에 태어나게 한 생물학적 매체 혹은 이 땅에서 양육하고 지원하는 물리적 후원자 정도의 존재가 아니다.
하느님께서 허락하신 바대로 부모는 이 땅에서 하느님을 대신하는 권위를 지닌 존재이므로 자녀는 부모 섬기는 일을 하느님 섬기듯이 정성껏 하여야 한다.
또한 이렇게 부모를 섬기고 순종함으로써 우리는 하느님을 섬기며 순종하는 법까지도 자연스럽게 배울 수 있게 되는 것이다.
우리는 영적인 아버지이신 하느님 뿐만 아니라 그 권위를 지상에서 대행하는 우리의 육신적인 아버지이신 부모를 하느님께 하듯 섬겨야 할 것이다.
탈출기 20장 12절에 '오래 살 것이다'라고 번역된 '야아리쿤'(yaarikun)은 '연장하다', '확장하다'는 뜻이 있는 '아라크'(arak)의 사역 능동형 동사로서 '길게 하여 주다', '연장시키다'는 뜻이다.
'아이리쿤'(airikun)는 사역형 동사이므로 '길어지게 하시는' 보이지 않는 주어인 하느님의 의지를 표현한 것이다.
즉, 생명이 스스로의 노력에 의해 길어지는 것이 아니라 생명의 주인이신 하느님께서 사람으로 하여금 장수하도록 하신다는 사실을 보여 주는 표현이다.
그러나 이것은 단순히 생명 연장의 약속이 아니라 생명이 다하는 날까지 그 삶이 복될 것이라는 의미도 내포하고 있다.
실로 하느님께서 생명을 연장시켜 주신다면, 그 생명이 다하는 순간까지 그 인생을 또한 책임져 주시지 않겠는가?
사도 바오로는 이 아름답고 복된 약속을 에페소서 6장 1~3절에 다시 한번 확인시켜 주고 있다.
"자녀여러분, 주님 안에서 부모에게 순종하십시오. 그것이 옳은 일입니다. '아버지와 어머니를 공경하여라.' 이는 약속이 딸린 첫 계명입니다. '네가 잘되고 땅에서 오래 살 것이다.'하신 약속입니다."
성가정 축일 제2독서 (콜로새서 3,12-21)
"아내 여러분, 남편에게 순종하십시오. 주님 안에 사는 사람은 마땅히 그래야 합니다. 남편 여러분, 아내를 사랑하십시오. 그리고 아내를 모질게 대하지 마십시오. 자녀 여러분, 무슨 일에서나 부모에게 순종하십시오. 이것이 주님 마음에 드는 일입니다. 아버지 여러분, 자녀들을 들볶지 마십시오. 그러다가 그들의 기를 꺾고 맙니다."(18~21)
콜로새서 3장 12~17절에서 사도 바오로는 옛 사람을 벗어버린 새 사람으로서 그리스도인이 실천해야 할 신앙의 덕목을 밝히며, 그리스도를 중심으로 한 삶을 살아갈 것을 권면했다.
그리고 이어지는 콜로새서 3장 18절~4장 1절에서는 새 사람이 된 그리스도인이 실천해야 할 삶의 지침들 중에 특히 가까운 인간 관계에서 지켜야 할 덕목들을 제시한다.
'아내 여러분'으로 번역된 '귀나이케스'(gynaikes; wives)의 원형 '귀네'(gyne)는 '여성'이라는 뜻과 '아내'라는 두 가지 뜻을 동시에 가지는데, 여기서는 가정을 전제로 하므로 '아내'로 번역하는 것이 적절하다.
사도 바오로는 본격적인 권면을 하기에 앞서서 아내들에게 이 권면에 대한 경각심을 갖도록 하기 위하여 이러한 호격으로 새 단락을 시작한다.
여기서 아내의 본분을 '남편에게 순종하는 것'으로 규정한다.
'순종하십시오'로 번역된 '휘포탓세스테'(hypotassesthe; submit)의 원형 '휘소탓소'(hypotasso)는 '~아래에'라는 뜻을 지니는 전치사 '휘포'(hypo)와 '두다', '놓다'를 의미하는 '탓소'(tasso)의 합성어로서 아무개의 권고나 충고, 통제에 따르는 것을 가리킨다.
사실 이 단어는 군사 용어로서 상관들의 통치권에 대한 하급 군사들의 복종을 묘사할 때 사용되는 단어이다.
그렇다고 해서 노예적 순종을 말하는 것이 아니라 존경심과 사랑하는 마음과 신뢰를 가지고 순종하는 것을 말한다.
성경에서 하느님께서는 가정을 다스리고 이끄는 권한을 남편에게 주었기 때문에 아내들은 남편들을 잘 섬기고 순종해야 한다고 권면한다.
그러나 이 경우에도 아내의 순종하는 정결한 행위로 남편을 구원할 수도 있으므로 순종해야 한다.
'마찬가지로 아내들도 남편에게 순종해야 합니다. 그렇게 하여 말씀에 순종하지 않는 남편들도 아내인 여러분의 말 없는 처신으로 감화를 받게 하십시오.
그들은 여러분이 경건하고 순결하게 처신하는 것을 지켜보다가 그리될 것입니다.' (1베드3,1~2)
창조 질서에 따라 여자가 남자에게서 났으며, 또한 창조 원리로도 여자가 남자를 위하여 창조되었다는 성경의 언급에서 나타나는 대로(1코린11, 3.8.9), 여자가 남자의 보호를 받고 여자가 남자에게 순종하는 것이 하느님께서 만드신 가정의 질서이다.
즉 아내가 남편에게 순종하는 것은 교회가 그리스도에게 순종하는 것과 같은 신앙의 의무요(에페5,22~24), 하느님께서 세우신 가정의 질서를 따르는 일인 것이다.
하지만 아내가 남편에게 순종하는 것이 아내가 더 열등하기 때문이 아니다. 동등한 관계에 있어서도 질서를 위해 순종이 필요할 때가 있다.
예수님께서 성부 하느님과 동등하시면서도 하느님의 뜻을 이루기 위해 그분께 순종하였듯이, 아내도 남편과 동등하지만 하느님께서 부여하신 질서를 위해 남편에게 순종해야 한다.
아내가 남편을 잘 섬길 때 가정이 질서가 유지되고 하느님의 법이 성취되는 것이다.
그리고 남편은 자신의 인간적 권위를 내세우기보다 더 높고 위대한 하느님의 권위에 순종하는 자세를 늘 갖고 있어야 한다.
아내의 순종만을 강요할 것이 아니라 가장의 순종을 요구하시는 하느님 아래에서 가정을 질서있게 유지시켜 나가야 한다.
이렇게 될 때 아내의 순종은 아름다운 가정을 세우는 기초가 될 수 있는 것이다.
'아내를 사랑하십시오. 그리고 아내를 모질게 대하지 마십시오.
남편들이 아내에 대하여 지켜야 할 본분은 아내를 사랑하고 모질게 대하지 않는 것이다.
'사랑하십시오'로 번역된 '아가파테'(agapate)의 원형 '아가파오'(agapao)는 어떠한 인격체를 향하여 좋아하는 마음과 잘되기를 바라는 마음으로서 대상을 소중히 여기는 행위를 가리킨다.
따라서 여기서 남편이 아내를 사랑한다는 것은 아내를 좋아하며 소중히 여기고 아내가 모든 것에 잘되기를 바라는 마음을 가리킨다.
여기서 자기 희생적 사랑을 나타내는 '아가페'(agape)의 동사형이 사용된 것은 남편이 육체적 사랑이 아닌 무조건적이며 자기 희생적인 사랑으로 아내를 사랑해야 함을 보여준다.
다시 말해서 부부 생활도 이러한 아가페적 사랑의 기초 위에서 이루어져야 한다는 것이다.
사도 바오로는 이러한 아내에 대한 남편의 사랑을 동일한 옥중 서간인 에페소서에서는 그리스도께서 교회를 위하여 자신을 속죄 제물로 내어주신 그 사랑에 비유한다(에페5,25).
말로만 하는 사랑이 아니라 행위가 동반된 자신의 전부를 희생할 수 있는 헌신적인 사랑을 해야 한다는 것이다.
남편의 헌신적인 사랑과 아내의 순종은 가정을 천국으로 만드는 가장 중요한 요소이다.
이 두 요소는 상호 연관성을 가지는데, 아내가 순종하면 남편은 사랑하게 되고, 남편이 사랑하게 되면 아내는 순종하게 된다.
이것이 바로 새로 태어난 그리스도인 부부가 지켜야 할 기본적인 덕목임을 사도 바오로가 말하고 있는 것이다.
그런데 여기서 사도 바오로는 콜로새서 3장 18절의 아내에게 주는 권면에서와는 다르게 콜로새서 3장 19절의 남편에게 주는 권면에서는 아내를 사랑하라는 적극적인 준수 명령외에 한 가지 금지 명령을 더 첨가하고 있다.
그것은 바로 아내를 모질게 대하지 말라는 것이다.
'모질게 대하다'라는 뜻으로 번역된 '피크라이네스테'(pikrainesthe; be harsh; be bitter)의 원형 '파크라이노'(pikraino)는 화나게 하거나 괴로움에 덮여 비탄에 잠기게 하는 행위를 가리킨다.
여기서 금지를 나타내는 부사 '메'(me)와 함께 현재 명령형으로 사용되어 '괴롭히는 것을 중단하라', '괴롭히는 습관을 버려라'라는 강한 금지의 의미를 나타낸다.
이러한 사도 바오로의 권면은 당시 사회의 분위기와 여건을 반영하여 주어졌다고 여겨진다.
여자의 사회적 지위가 그렇게 높지 않았던 당시에 아내들은 남편의 폭력과 무관심의 희생물이 되기 쉬웠으므로, 이같은 사도 바오로의 권면은 매우 신선했다고 여겨진다.
'자녀 여러분, 무슨 일에서나 부모에게 순종하십시오'
사도 바오로는 콜로새서 3장 20절, 21절에서 보다 확대된 가족 구성원으로서 부모와 자녀사이의 순종과 존중에 대하여 권면한다.
먼저 콜로새서 3장 20절은 자녀들이 부모에 대하여 가져야 할 태도가 순종임을 밝힌다.
여기서 '순종하십시오'로 번역된 '휘사쿠에테'(hypakuete; obey)의 원형 '휘파쿠오'(hypakuo)는 '~아래에'라는 의미의 전치사 '휘포'(hypo)와 그 자체로 이미 '듣다','복종하다'라는 의미를 지닌 '아쿠오'(akuo)의 합성어이다.
따라서 이 단어를 직역하면, '아래에서 듣다'로서 '철저히 복종하다'라는 의미를 지닌다.
이 단어는 희랍 고전에도 자주 등장하는 용어로서 문지기가 문 두드리는 소리를 듣고 가서 그가 누구인가를 확인하여 문을 열며 영접하는 행위를 나타내는 데도 사용되었다.
콜로새서 3장 20절에서 이 단어는 문 두드린 자가 누구이고, 왜 문을 두드렸는지를 문지기가 알아내듯이 부모의 말씀을 귀기울여 듣고 순종하는 자세를 가리킨다.
이 단어는 아내가 남편들에게 순종하는 것을 묘사할 때 사용된 '휫포타소'(hypotasso)보다 훨씬 강한 의미를 나타낸다.
원문에는 남편에 대한 아내의 순종보다 부모에 대한 자녀의 순종이 훨씬 강도 높게 표현되어 있는 것이다.
하느님께서는 믿음의 자녀들이 부모를 통해서 권위에 순종하는 법을 학습하기를 원하신다.
가정 안에서 부모께 대한 순종은 궁극적인 권위이신 하느님께 대한 순종과 연결되어 있다.
부모는 보이지 않는 하느님의 권위에 대리자들로서, 하느님께서는 자녀들로 하여금 부모를 통해 당신께 대한 순종을 훈련하게끔 하셨다.
이 훈련은 그들의 삶을 다스리는 절대적 권위에 대한 순종과 연결되어 있는 것이다.
따라서 자녀들이 부모에 대해 공경하고 순종하는 것은 도리요 의무이다.
하느님께서는 부모를 공경하는 자녀를 기뻐하신다.
그래서 부모의 말씀에 순종하는 자에게는 이 땅에서 장수의 축복을 약속하셨다(에페6,1).
그러나 부모에 대하여 거부하고 불효하는 자는 죽음이 그 대가로 주어질 것이다(마태15,4).
한편, 사도 바오로는 자녀들의 순종의 영역을 '무슨 일에서나'로 번역된 '카타 판타'(kata panta; in everything; in all things)라고 말한다.
이것은 자녀들이 어느 한 가지나 몇 가지만을 한정해서 선택적으로 순종하고 공경하거나 일시적이고 한정적으로 부모를 공경하는 것이 아니라, 지속적, 무제한적으로 모든 면에서 부모에게 순종해야 함을 강조하는 표현이다.
특히 '무슨일에서나'라는 표현은 부모의 명령이 하느님의 권위와 자신의 양심에 위배될 경우, 마음대로 부모를 대적할 것이 아니라 순종적인 태도를 유지하면서 정중하게 거절해야 함을 암시한다고 볼 수 있다.
'이것이 주님 마음에 드는 일입니다'
'이것이'로 번역된 '가르'(gar)는 '왜냐하면 ~때문이다'라는 뜻의 이유를 나타내는 접속사이다.
이것은 앞의 '자녀 여러분, 무슨 일에서나 부모에게 순종하십시오'라는 명령이 바로 본문의 이유 때문에 주어졌음을 보여준다.
원문은 '투토 가르 유아레스톤 예스틴 엔 퀴리오'(tuto gar euareston estin en kyrio; for this is pleasing well to the Lord; for this pleases the Lord)로서 '이것은 주님 안에서 기쁘게 하는 것이다'라고 번역된다.
여기서 전치사 '엔'(en)의 용례가 문제인데, '어떤 일이~에게 일어나다' 혹은 '어떤 인격적 존재의 면전에서'라는 의미로 사용되었다고 볼 수 있다.
그러니까 '이것은 주님께서 기쁨을 일으키는 것이기 때문이다' 혹은 '이것은 주님 앞에서 기쁨이기 때문이다'정도로 번역할 수 있다.
사도 바오로는 자녀들이 부모에 대해 철저히 순종하는 것을 하느님께서 기뻐하신다는 사실을 보여줌으로써 순종을 독려하고 있는 것이다.
'아버지 여러분, 자녀들을 들볶지 마십시오. 그러다가 그들의 기를 꺾고 맙니다.' (21)
'아버지 여러분'으로 번역된 '파테레스'(pateres)의 원형 '파테르'(pater)는 일차적으로 '아버지'를 뜻하고, 더 나아가서는 '양육자', '보호자', '지지자'라는 뜻도 가진다.
여기서 부모 중의 한 편 양육자로서의 아버지의 의미가 아닌, 자녀에 대한 양육과 보호의 책임을 지닌 부모의 대표격으로 '아버지'라는 호칭이 사용되었다.
즉 '아버지 여러분'이라고 기록되어 있지만, 이것은 자녀에 대한 양육자로서 어머니까지 포함한 부모를 가리키는 말이다(히브11,23).
부모가 자녀에 대해 가져야 할 가장 기본적 태도는 자녀들을 들볶지 않는 것이다.
'들볶지 마십시오'라는 뜻으로 번역된 '에레티제테'(erethizete; provoke to anger; embitter)의 원형 '에레티조'(erethizo)는 '흥분시키다', '화나게 하다'라는 뜻으로 자녀에 대한 부모의 권리를 남용할 때 오는 부작용을 가리킨다.
자녀는 하느님의 선물로서 부모는 자녀의 소유주가 아니라 소유주인 하느님을 대신하여 양육하는 양육자일 뿐이다.
따라서 부모는 자식에 대한 소유욕에 사로잡혀 자녀를 마치 자신의 꼭둑각시 인형처럼 다루어서는 안된다.
부모의 욕심대로 혹은 부모의 권위만을 내세워 자녀를 양육한다면, 자녀들은 상심하거나 반발하게 된다.
그래서 자녀를 성나게 하지 말고 오직 주님의 훈련과 훈계로 양육할 때 자녀들에 대한 올바른 교육이 이루어지는 것이다(에페6,4).
한편 '기를 꺾고 맙니다'로 번역된 '히나 메 아티모신'(hina me athymosin)는 '히나'(hina) 가정법' 구문으로서 목적을 나타낸다.
이것은 '낙심하지 않도록 하기 위해서' 혹은 '기를 꺾지 않도록 하기 위해서'로 번역될 수 있다.
여기서 '기를 꺾다','낙심하다'라는 뜻으로 번역된 '아티모신'(athymosin)의 원형 '아티메오'(athymeo; discourage)는 부정 불변사 '아'(a)와 '열정', '열망'을 뜻하는 명사 '티모스'(thymos)의 합성어에서 유래하여 '열정을 잃어버리다', '낙담하다','의기소침하다'라는 뜻으로 쓰인다.
열정과 용기를 잃은 자녀에게는 미래가 없다. 성장기에 있는 자녀에게 가장 필요한 것은 사랑어린 격려이지, 심령을 상하게 하고 기를 꺾는 것이 아니다.
자녀에 대한 지나친 기대와 자녀의 재능과 취미를 전혀 고려하지 않는 부모들만의 일방적인 강요는 자녀를 낙담하게 만든다.
부모들은 자신들이 이루지 못한 꿈을 이루기 위한 도구로서 자녀를 전락시키거나 교육해서는 안된다.
오로지 하느님께서 그들에게 허락하신 탈란트를 발견해서 그것을 가지고 주님의 영광을 위해 한평생 살도록 양육해야 한다.
성가정축일 복음 (루카2,41-52)
"왜 저를 찾으셨습니까? 저는 제 아버지의 집에 있어야 하는 줄을 모르셨습니까?" 그러나 그들은 예수님이 한 말을 알아듣지 못하였다. 예수님은 부모와 함께 나자렛으로 내려가, 그들에게 순종하며 지냈다. 그의 어머니는 이 모든 일을 마음속에 간직하였다. (49ㄴ-51)
율법에는 13세 이상의 유다 남자들은 이스라엘의 3대 절기인 유월절(과월절), 초막절(장막절), 오순절(추수감사절)을 예루살렘 성전에서 지켜야 할 것이 명시되어 있다(탈출23,14~17; 신명16,17).
하지만 포로 시대 이후 여러 지역에 흩어진 유다인에게는 이것이 불가능했다.
그래도 경건한 유다인들은 적어도 유월절(과월절) 행사만큼은 참석하기 위해 노력했다.
율법의 의하면 유다인 남자들만 성전을 방문했지만(탈출23,17), 후기에는 여자들도 이 행사에 참여했으며, 예수님의 부모 역시 매년 유월절에는 예루살렘에 올라가 성전을 방문하는 경건한 삶을 살았다.
그리고 유다 사회에서는 13세가 되면 책임 있는 사회 구성원으로 인정되는 의식을 거행했는데, 이들은 '바르 미츠바'(bar mitzvah)라는 '율법의 아들'이 되어 회당의 구성원이 될 수 있었다.
탈무드나 미쉬나의 기록에 의하면, 유다 소년들은 13세가 되기 1~2년 전에 예루살렘 성전에 미리 올라가 '율법의 아들'이 되기 위한 행동들을 배웠다.
아마도 예수님께서 12살에 성전에 올라간 것은 다음 해에 있을 종교 의식을 미리 준비하기 위한 것으로 보인다.
루카 복음 2장 43절의 '축제 기간'은 유월절과 무교절을 지키는 니산월 14~21일의 일주일간의 규정들(탈출12,15; 레위23,8; 신명16,3)을 말하는데, 예수님의 가족들은 이 축제 기간을 다 준수했던 경건한 집안이었다.
그리고 축제 기간이 끝나고 소년 예수님이 예루살렘에 그대로 남았다고 나오는데, '남았다'에 해당하는 '휘페메이넨'(hypemeinen; stayed behind)은 '휘포메노'(hypomeno)의 부정(不定) 과거 능동태이다.
이것은 예수님께서 어쩔 수 없는 상황이거나 실수로 남았던 것이 아니라 자발적인 의지로 예루살렘에 남아 있었음을 보여 준다.
그리고 당시 유월절에 참여한 사람들이 고향으로 돌아갈 때, 남자는 남자끼리, 여자는 여자끼리 무리를 지어 내려갔고, 아이들은 아버지나 어머니 쪽 가운데 한 편을 따라갔다.
그래서 요셉은 예수님이 마리아 일행에 있을 것이라고 생각한 반면에, 마리아는 요셉 일행에 있는 것으로 당연히 생각하고 있었다.
루카 복음 2장 44절의 '찾아보았지만'에 해당하는 '아네제툰'(anezetoun; they sought; they began looking for)의 원형 '아나제테오'(anazeteo)는 '반복'이라는 개념이 있는 접두어 '아나'(ana)와 '찾다'를 뜻하는 동사 '제테오'(zeteo)의 합성어로서 반복해서 찾는 것을 뜻한다.
더구나 이 동사는 여기서 미완료 과거로 사용되어 부모가 잃어버린 예수님을 힘들게 두루 찾아다녔음을 보여 준다.
그들은 예루살렘에서 하룻길이 되는 노중 숙소에서 서로 만나 예수님이 없음을 확인했을 것이고, 그제서야 잃어버린 예수님을 찾고 또 찾기 시작했다.
한편, 루카 복음 2장 45절의 '찾아내지'에 해당하는 '아나제툰테스'(anazetountes; seeking)는 현재 분사형으로 사용되어 잠시 쉴 틈도 없이 분주하게 찾아다니는 모습이 매우 사실적으로 묘사된다.
그리고는 루카 복음 2장 46절 이하에서 성전에서 율법 교사들 가운데서 앉아 그들과 토론을 하고 있는 예수님을 발견하고는 부모가 무척 놀라는 장면이 나온다.
그 당시 소년 예수님과 함께 토론을 한 율법 교사들은 유다 랍비로서 당시 고령이었던 할렐, 삼마이, 그리고 가므리엘을 비롯한 유명하고 해박한 율법 박사들이었던 것이다.
소년 예수님께서는 이들과 당시 성전 안에 있었던 회당에서 구약의 율법과 예언서에 관한 것으로 토론했다.
루카 복음 2장 47절의 '그의 슬기로운 답변'에 해당하는 '에피 테 쉬네세이 카이 타이스 아포크리세신 아우투'(epi te synesei kai tais apokrisesin autou; at his understanding and his answers)에서 '슬기', '지혜'로 번역될 수 있는 단어 '쉬네세이'(synesei)의 기본형 '쉬네시스'(synesis)는 '이해력', '통찰력', '추리력' 등을 뜻하는데, 하느님께로부터 오는 하느님의 지혜와 내적 통찰력을 말한다.
그러니까 일반적으로 삶의 경륜이나 경험에서 얻는 지혜를 뜻하는 '소피아'(sophia)와는 다른, 하느님의 지혜로 그들과 토론한 것이다.
여기에 대해 율법 교사들은 경탄하였는데, 루카 복음 2장 47절의 '경탄하였다'에 해당하는 '엑시스탄토'(eksistanto; were astonished; were amazed)의 원형 '엑시스테미'(eksistemi)는 '제 정신이 아니다', '넋을 잃다'는 뜻인데,
여기서는 미완료 과거 시제로 사용되어 자신들보다 한 수 위의 예수님의 깊은 통찰력과 답변에 대해 계속적으로 경탄하며 입을 다물지 못하는 모습을 드러내고 있다.
루카 복음 2장 48절에서 아기의 부모도 당시 성전에서 석학들과 토론하는 아들 예수님의 모습에서 큰 충격을 받고, '얘야'라고 부른다.
'얘야'에 해당하는 '테크논'(teknon; son)이라는 호격 안에서 '안도', '놀람', '기쁨', '책망'등의 여러 감정이 복합적으로 교차된다.
특히 어머니가 애타게 찾았다고 표현하는데, 여기서 '애타게'에 해당하는 '오뒤노메노이'(odynomenoi; anxiously; sorrowfully)는 '매우 걱정하여'라는 뜻으로 아주 강한 느낌을 주는 단어이다.
예수님께 대한 마리아와 요셉의 사랑이 남달리 깊었고, 인류구원사업이라는 아버지 하느님의 일이 이루어질 때까지 인간적인 성장 과정을 밟아가시는 예수님을 잘 보살펴 드려야 하는 소명 의식 때문에, 그만큼 잃어버렸다고 생각한 아들 예수님께 대한 근심이 컸을 것이다.
'제 아버지의 집에'
루카 복음 2장 49절의 '제 아버지의 집에'로 번역된 '엔 토이스 투 파트로스 무' (en tois tou patros mou; in my Father's house)에서 '집'으로 번역된 '토이스'(tois)는 관사 '호'(ho)의 여격 복수로서 '것들'로 번역되는 단어이다.
그래서 '제 아버지의 집에'는 '제 아버지의 것들에'라는 의미라서, '제 아버지의 집의 일들에', '제 아버지의 사람들 가운데' 또는 '제 아버지의 집들에'라는 번역이 다 가능하다.
그리고 '저는 ~ 있어야 하는 줄'로 번역된 '데이 에이나이 메'(tei einai me; I had to be)에서 '데이'(dei)는 비인칭 동사로서 '~이 필요하다', '~을 해야만 한다'는 뜻이다.
예수님께서는 평범한 한 사람의 의무를 말하기 보다는, 구세주 혹은 하느님의 아들로서 그에게 맡겨진 구원 사업과 관계된 일을 말한 것이다.
루카 복음 2장 49절은 예수님께서 태어나서 처음으로 하느님을 아버지로 부르시는 장면인데, 소년 예수님은 이렇게 이미 육적인 부모의 관계를 초월하여 감당해야 할, 하느님께서 맡겨 주신 구원 사업에 대해 인식하고 있었다.
그래서 루카 복음 2장 48절과는 대조적으로 이번에는 예수님께서 부모를 책망한 듯이 보이며, 마리아가 요셉을 예수님의 아버지로 말한 데 대해 예수님 자신은 성부 하느님을 자신의 아버지라고 분명히 말한다.
이제 루카 복음 2장 51절에서 예수님께서 있어야 할 곳은 하느님의 집이며,그가 관계해야 할 진정한 일은 하느님의 일이지만, 아직 그의 때가 이르지 않았기 때문에 소년 예수님은 육신의 부모에게 순종하는 자세로 그들과 함께 집으로 되돌아갔다.
그리고 '이 모든 일을'에 해당하는 '판타 타 레마타'(panta ta remata; all these things)는 루카 복음 2장 49절에 기록된 예수님의 말씀뿐만 아니라 메시야의 탄생을 알린 천사의 말(루카1,27~37)과 천사들의 말을 전한 목자들의 말(루카2,17), 그리고 시메온과 안나의 말(루카2,29~35.38), 소년 예수님 및 아기 예수님과 관련되어 일어난 모든 일들을 가리킨다고 볼 수 있다.
또한 '마음 속에 간직하였다'에 해당하는 '디에테레이~엔 테 카르디아 아우테스'(dieterei~en te kardia autes; kept~in her heart)에서 '간직하였다'로 번역된 '디에테레이'(dieterei)는 미완료 과거로서 과거 시점에서의 '진행', '끝나지 않음'의 의미가 있다.
이것은 마리아의 마음 속에 계속하여 간직하여 지키는 것을 보여 주며, 성령께서 깨우쳐 주실 때까지 기다리는 성숙한 신앙인의 모습을 보여 주는 것이다.
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