간합(干合)-천리명고(千里命稿)

[갑진]

천리명고(千里命稿)

1 간합(干合)

경(庚)이 갑(甲)을 만나면 두 양간(陽干)이 서로 마주쳐서 극(克)이 됩니다. 신(辛)이 을(乙)을 만나면 두 음간이 부족하여도 극(剋)이 됩니다. 을(乙)이 경(庚)을 만나거나 경(庚)이 을(乙)을 만나면 음양(陰陽)이 서로 만나서 합(合)이 되는데 이는 남녀(男女)가 만나 부부(夫婦)의 도리(道理)가 되는 것과 같습니다. 이는 주역(易经)에서 말하는 일음일양(一阴一阳)이 도(道)이고 편음편양(偏阴偏阳)은 병(疾)이라 합니다

2 간합(干合)의 영향(影響)

(1) 갑일(甲日)에 신(辛)을 만나면 신(辛)은 갑(甲)의 관(官)입니다. 만약 병(丙)이 투출하여 신(辛)과 합하면 신(辛)은 더 이상 갑(甲)의 관(官)이 아닙니다. 병(丙)은 갑(甲)의 식신(食神)인데 합(合)을 하면 또한 갑의 식신이 아닙니다. 그러므로 합(合)하는 자는 함께 떠나서 서로 얽매임이 있습니다.

(2) 일간(日干) 자체의 합(合)은 합(合)을 떠남의 영향 받지 않습니다. 여섯 양간(陽干)이 재성(財星)를 만나고 여섯 음간(陰干)이 관성(官星)을 만나면 모두 합(合)으로 봅니다. 예를 들어 을일(乙日)이 경(庚)을 만나면 을경(乙庚)이 합(合)하여 경(庚)은 나의 관성(官星)이니 내가 합하는 것인데 어찌 합거(合去)로 떠나간다고 말할 수 있겠습니까.

(3) 년간의 병(丙)과 월간의 신(辛)이 합이 되면 병(丙)과 신(辛) 둘 다 얽매임이 있어 명국(命局)에 기쁘지 않을 수 있습니다. 그러나 병(丙)이나 신(辛) 중 어느 쪽이 일간의 희신이 되면 합거(合去)로 떠남이 반드시 흉하나 일간의 기신이 된다고 하면 오히려 흉(凶)을 제거하는 이익도 있습니다.

3 간합(干合)의 구별(區別)

(1) 갑년(甲年) 기월(己月)은 갑(甲)과 기(己)의 위치가 가까워서 합력(合力)이 가장 강합니다.

(2) 갑(甲)이 년(年)에 있고 기(己)가 시(時)에 있으면 위치가 너무 멀어 합해도 완전한 합이 아니며 반합(半合)입니다. 복으로 보아도 10중 2~3 정도입니다.

(3) 병(丙)과 신(辛)이 합하면 병화(丙火)가 득시(得時)하고 세력(勢力)이 있으면 억매임이 있어도 6~7할 능력이 있습니다. 신금(辛金)이 실시(失恃)하고 실령(失令)하면 세력이 없으니 기반(羈絆)이 되어 억매임을 받아 힘이 더 약합니다

(4) 두 개의 신(辛)과 한 개의 병(丙), 두 개의 병(丙)과 한 개의 신(辛), 두 개의 정(丁)과 한 개의 임(壬), 두 개의 임(壬)과 한 개의 정(丁)이 되는 경우가 있습니다. 이는 두 여자가 한 남자를 만나거나 혹은 한 여자가 두 남자를 사귀는 것과 같아 쟁투(爭妒)가 됩니다. 따라서 이런 합을 투합(妒合)이라 합니다. 이런 합은 비록 합의 뜻이 있어도 정(情)이 전념(專念)하지 않아 화복(禍福)은 10중 5~6 정도입니다.

(5) 경년(庚年) 을월(乙月) 갑일(甲日) 을시(乙時)이 있다면 두 개의 을(乙)이 한 개의 경(庚)을 합해도 갑일(甲日)이 사이에 끼어 전혀 다툼, 질투가 없으니 년간(年干)의 경(庚)은 월간(月干)의 을(乙)과 순수한 합으로 봅니다.

(6) 을년(乙年) 경월(庚月) 을일(乙日)인 경우에는 월간의 경금(庚金)이 을(乙)을 합하므로 모두 합할 수 있으니 투합(妒合)입니다. 을년(乙年) 을월(乙月) 경일(庚日)인 경우에는 월간(月干)의 을(乙)과 일간(日干)의 경(庚)은 서로 잡아 당기지만 년간의 을(乙)은 일간과 거리가 있으므로 합(合)의 뜻 있어도 합으로 보지 않습니다. 경년(庚年) 을월(乙月) 을일(乙日)인 경우에는 년간(年干)의 경(庚)이 월간(月干)의 을(乙)을 합하고 일간(日干)의 을(乙)은 위치가 멀어 년간(年干)의 경(庚)과 합(合)의 뜻은 있어도 합으로 보지 않습니다.

주의할 점

본문에서는 을년(乙年) 경월(庚月) 을일(乙日)인 경우에 투합(妒合)이라 말한다. 그러나 자평진전에서는 이런 구조의 합을 합거(合去)라고 표현하고 있으니 학인(學人)은 마땅히 자세히 살펴야 한다.

갑년(甲年) 기월(己月) 갑일(甲日)인 경우에는 월간(月干)의 기토(己土)가 년간(年干)의 갑(甲)과 합하므로 일간(日干)의 갑(甲)에게는 몫이 없다[자평진전]

4 상극(相剋)과 간합(干合)

천간(干)에 극(克)과 합(合)이 함께 나타나는 명식이 있습니다. 만약 용신(用神)이 지지(地支)에 있다면 본래 극이나 합을 논할 필요가 없습니다. 다만 용신을 천간에서 찾는 경우에는 먼저 극과 합의 힘을 비교해 경중(輕重)을 따진 후에 용신(用神)을 취하는 것이 적절합니다. 이에 특별히 다섯 가지 법칙을 세우니 다음과 같습니다

(1) 예를 들어 경년(庚年) 을월(乙月) 갑일(甲日)이라면 지지 위치로 판단할 때에는 경(庚)과 을(乙)은 가까이 있으나 경(庚)과 갑(甲)은 떨어져 있으므로 합(合)으로 보되 극(克)으로 보지 않습니다

(2) 예를 들어 경년(庚年) 신월(辛月) 을일(乙日)이라면 지지 위치로 보아 신(辛)과 을(乙)은 가깝고 경(庚)과 을(乙)은 떨어져 있으므로 극(克)으로 보되 합(合)으로 보지 않습니다.

(3) 예를 들어 갑년(甲年) 경월(庚月) 을일(乙日)이라면 극(克)과 합(合)이 함께 나타나고 모두 가깝습니다. 극의 주체와 객체로 보면 경(庚)은 갑(甲)을 이길 수 있고 갑(甲)은 경(庚)을 이기지 못하므로 경(庚)과 을(乙)이 합하고 갑(甲)은 경(庚)을 침범하지 못합니다. 따라서 합으로 봅니다.

(4) 예를 들어 병년(丙年) 경월(庚月) 을일(乙日)이라면 극과 합이 함께 나타나고 모두 가깝습니다. 극의 주체와 객체로 보면 병(丙)은 경(庚)을 이기고 경(庚)은 병(丙)을 이기지 못하므로 을(乙)과 경(庚)이 합하더라도 병(丙)이 경(庚)을 침범할 수 있으니 극으로 봅니다.

(5) 예를 들어 병년(丙年) 경월(庚月) 을일(乙日)이라면 극과 합이 함께 나타나고 모두 가깝습니다. 세력(勢力)으로 판단할 때 병화(丙火)가 때와 기세를 얻었다면 병(丙)이 경(庚)을 극할 수 있으니 경(庚)은 을(乙)과 합하지 못합니다. 반대로 경금(庚金)이 세력을 얻었다면 경(庚)이 을(乙)과 합하고 병(丙)은 경(庚)을 극할 수 없습니다. 또한 병(丙), 경(庚), 을(乙) 세 글자의 힘이 비슷하다면 극으로 보되 합으로 보지 않습니다. 이는 극의 힘이 합보다 강하기 때문입니다.

5 천간(天干) 합화론(合化論)

만물은 토(土)에서 생겨납니다. 갑기합(甲己合)은 서로 합하는 시작이 되므로 토(土)로 변합니다. 토(土)는 금(金)을 생하므로 을경합(乙庚合)은 금(金)으로 변하게 됩니다. 금(金)은 수(水)를 생하므로 병신합(丙辛合)은 수(水)로 변하게 됩니다. 수(水)는 목(木)을 생하므로 정임합(丁壬合)은 목(木)으로 변하며 목(木)은 화(火)를 생하므로 무계합(戊癸合)은 화(火)로 변하게 됩니다. 이로써 오행(五行)이 두루 갖추어집니다. 십간화합(十干化合)은 바로 이 원리를 의미합니다. 세상에 떠도는 해석들은 대체로 지나치게 복잡하여 쉽게 믿기 어렵습니다. 여기서 말씀드리고자 하는 것은 합화의 조건에는 시령(時令), 빈주(賓主), 명암(明暗), 지위(地位), 세운(歲運)이라는 다섯 가지 요소가 더 있다는 점입니다.

(1) 시령(時令)를 얻어야 한다.

진술축미(辰戌丑未)월이 되어야만 토(土)로 변화 할 수 있습니다.

해묘미(亥卯未)월이 되어야만 목(木)으로 변화 할 수 있습니다.

사유축(巳酉丑)월이 되어야만 금(金)으로 변화 할 수 있습니다.

인오술(寅午戌)월이 되어야만 화(火)로 변화 할 수 있습니다.

신자진(申子辰)월이 되어야만 수(水)로 변화 할 수 있습니다.

인월(寅月)은 겸하여 목(木)으로도 변화 할 수 있으며 신월(申月)은 겸하여 금(金)으로 변할 수 있습니다. 또한 미월(未月)은 화(火)로 변하며 해월(亥月)은 수(水)로 변화 할 수 있습니다.

(2) 빈주(賓主)의 원칙입니다.

일간(日干)이 합을 만나면 화(化)할 수 있습니다. 이는 일간이 명(命)의 주인이기 때문입니다. 반면 다른 천간은 합을 만나도 화(化)할 수 없습니다. 그들은 명식(命式)의 손님이기 때문입니다. 따라서 갑일(甲日)이 기월(己月)이나 기시(己時)와 합하면 토(土)로 화할 수 있지만
갑년(甲年)이 기월(己月)과 합할 경우에는 단지 합일 뿐 화(火)가 되지 않습니다.

주의 할 점

자평진전에서 십간(十干)의 합을 말하는 조건은 일간 이외의 합을 말한다. 즉 일간과의 합은 당연히 합거가 아니므로 제외되는 것이 당연하다. 그래서 년(年)과 월(月) 혹은 시(時)의 합(合)의 조건을 논한 것이다. 그런데 합이불화(合而不化)를 언급한다는 것은 다른 의미로는 십간의 합화(合化)가 가능하기 때문이다. 고로 합을 하는 십간이 월령(月令)의 계절을 얻는 조건이라면 년월(年月)의 합(合)도 합화(合化)가 가능하다는 논리가 나올 수 있다. 즉 계절(季節)을 얻은 간합(干合)이 국(局)을 이루는 것은 가능하다.

(3) 명암(明暗)의 구별입니다.

천간으로 드러난 것은 명(明)이며 지지에 숨어 있는 것은 암(暗)입니다. 명(明)과 암(暗)의 합(合)은 단지 합일 뿐, 화(化)로 이어지지 않습니다. 예컨대 기토(己土)가 천간에 드러나 있고 해수(亥水) 속에 숨어 있는 갑목(甲木)과 합한다면 명암합은 되지만 화(化)는 되지 않습니다.

(4) 지위(地位)의 원칙입니다

갑일(甲日)과 기년(己年)이 합(合)을 하더라도 그 사이에 월주(月柱)가 끼어 있다면 합조차도 간신히 이루어지니 화(化)는 더더욱 어려운 것입니다.

(5) 세운(歲運)의 판단입니다.

갑일(甲日)이 기토(己土)대운이나 유년(流年)의 기(己)를 만나면 이는 정재(正財)로 보아야 하며 토(土)로의 화(化)는 성립하지 않습니다. 일간이 갑(甲)이 아니고 다른 천간에 갑(甲)이 하나 있을 뿐인데 기운(己運)이나 기세(己歲)와 합한다고 해도 더더욱 화는 될 수 없습니다.

주의 할 점

세운(歲運)은 득실(得失)이고 대운(大運)은 성패(成敗)를 주관한다. 고로 세운(歲運)은 역량(力量)이 부족하여 힘들겠지만 대운(大運)에서 변격(變格)이 일어나는 경우가 많다. 이를 성중유패(成中有敗) 혹은 패중유성(敗中有成)이라 하였다. 이것은 대운(大運)에서 격(格)이 변함을 말하는 것이다. 따라서 화격(化格)뿐만 아니라 종격(從格)등도 모두 조건만 갖추어진다면 합화(合化)는 가능한 것이다. 그러므로 화격(化格)을 가화(假化), 진화(眞化)로 구분하지 않겠는가.