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성령님은 오직 들은 것을 말씀하신다(요 16:12-15)
12 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당하지 못하리라
13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라
14 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라
15 무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라 그러므로 내가 말하기를 그가 내 것을 가지고 너희에게 알리시리라 하였노라
일러두기:
[본 설교는 구속사적 설교의 한 예를 보여준다. 본문의 예수님 말씀은 구속사적으로 특별한 기간에 일어날 독특한 사건(성령강림)을 염두에 두신 것이므로 구속사라는 독특성을 고려하지 않고는 본문을 이해할 수 없다.
우선 우리는 사도직은 구속사에서 유일한 기관임을 인정해야 한다. 이들은 성육신하신 성자 하나님과 교제하면서 그분으로부터 직접 배우고 많은 어려움과 고난을 통해 하나님의 큰 일인 구속사를 배웠다. 이들은 예수님이 승천하시는 것까지 육안으로 보고 성령님이 임하셔서 충만함을 받아 하나님의 역사를 구속사적으로 이해할 수 있는 통찰력이 생겨, 이것을 기반으로 복음을 전했다. 그리고 그들의 가르침이 진리인 하나님 말씀이 되었다. 우리가 이러한 것을 염두에 두면서 본문을 보면 하나님의 구속사가 어떻게 진행되는지를 알게 되고, 본문을 우리에게 알맞게 적용할 수 있다.
기본적으로 하나님께서는 특별한 구속사적 인물들을 통해 인류의 구속을 위해 사역하신다는 것을 아는 것이 중요하다. 예를 들면 이들은 아담, 노아, 아브라함, 야곱, 요셉, 모세, 다윗 등이다. 이들과 함께 행하시는 하나님의 사역은 우리에게 행하시는 사역과 차이가 있음을 인정해야 한다. 예를 들면, 우리는 이들과 같이 하나님과 직접 대화하는 특권이 없고, 하나님 백성을 애굽에서 끌어내라는 사명도 없고, 이들과 같은 권위도 없고, 다윗과 같은 영감된 시편을 쓸 수 없고, 사도와 같은 무류성도 없다. 그러므로 우리는 이러한 본문을 대하면서 우리에게 적용할 때에는 상당히 조심해야 한다.
특히 예수님이 수난당하시기 직전 다락방에서 사도들에게 주시는 가르침에는(13:31-17:26) 반드시 구속사적으로 해석해야 할 부분이 많이 있다. 왜냐하면, 지금 바로 며칠 동안 태고(아담) 때부터 예고된 구속사가 그 절정에 이르므로 예수님이 이들을 이에 대비시키시기 때문이다. 그러므로 이 부분에는 몇 시간 후에 세상을 떠나셔야 할 예수님께서 제자들에게 곧 진행될 이 구속사를 밀도 있게 가르치신다. 그러므로 우리는 이것을 염두에 두고 본문을 해석해야 한다. 예를 들면 우리는 14:2-4를 이와 연관해서 이해해야 한다.
이곳(14:2-4)에는 예수님의 부활 이후 하나님의 구속사가 어떻게 진행되는지에 대한 가르침이 들어 있다. 우리는 하나님의 형상대로 지음을 받아 하나님의 사랑받던 존재이므로, 그리스도께서 구속사를 완성하시면 우리가 쫓겨났던 하나님 곁으로 다시 돌아가는 것이 옳다. 하나님의 집에 거할 곳은 많지만, 그럼에도 예수님이 우리를 위하여 거처를 예비하러 가셔야 한다. 예수님이 이러한 사역을 하시지 않으면, 우리가 하나님 나라에 거할 수 없기 때문이다. 그러므로 3절에서 „가서 너희를 위하여 거처를 예비하면, 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여“라고 하신다. 이것은 그리스도께서 십자가에서 속죄 죽음을 이루시고, 부활하신 후 하늘에 올라가셔서 하나님 우편에 앉아 계시는 것을 말한다. 이렇게 속죄 사역을 완수하시는 것이 „거처를 예비“하시는 것이다. 우리 머리가 되시는 예수 그리스도께서 하나님 우편에 앉아계셔야 우리가 하늘에서 자리를 얻는다. 그다음에 성령님 안에서 다시 오셔서 모든 하나님 자녀를 모으신 후에, 최종적으로 몸으로 다시 오셔서 이들을 천국으로 데려가신다. 그러므로 예수님은 이를 위해 먼저 십자가에서 죽임을 당하시고 부활하셔야 한다. 이것이 „우리의 거처를 예비“하는 것이다. 그러므로 거처를 예비하는 것은 예수님이 우리를 위해 하늘에서 집을 짓고 있는 것이 아니라 구속사역을 완수하시는 것이다[1]. 따라서 3절 말씀은 제자들에게 대단히 큰 약속과 위로의 말씀이다: „가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라.“ 본문(16:12-15)도 이와 같은 맥락에서 이해해야 한다]
우리는 앞에서 성령님의 주요 사역이 무엇인지를 살펴보았습니다. 이것은 성령님이 죄인들에게 죄와 의와 심판에 관해 책망하시는 일입니다(16:8-11). 성령님은 인간에게 자기 죄를 깨닫게 하시고 이것을 확신시켜서 회개로 이끄십니다. 교인일지라도 실제로는 불신자와 하나님을 모독하는 자가 많고, 예수님의 제자일지라도 성숙한 사람이 많지 않으므로, 죄와 심판에 대한 성령님의 책망하시는 사역은 기본적으로는 누구에게나 필요한 가르침입니다. 모든 사람에게 항상 적용됩니다.
오늘 단락은 성령님께서 당시 사도들과 진정한 교회에 어떠한 사역을 하시는지에 대한 가르침입니다. 오늘날 한국교회만큼 성령님을 모독하는 일은 교회사에서 찾아볼 수 없는 것 같습니다. 성령님의 사역에 대한 잘못한 견해로부터 악영향을 받고 있지 않은 사람이 거의 없다고 해도 과언이 아닙니다. 오늘 본문은 좀 이론적이고 어렵지만, 지난 본문(16:4b-11)과 연결해서 생각하면 잘 이해할 수 있습니다. 우리는 성령님에 대한 가르침이 나타난 16:4b-15단락을 잘 연구해서 성령님에 대한 분명한 이해를 가지고 올바른 신앙생활을 해야 합니다.
12 내가 아직도 너희에게 이를 것이 많으나 지금은 너희가 감당하지 못하리라
13 그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라
특히 이 두 구절은 우리를 놀랍게 하기도 하고 혼동을 주기도 합니다. 마치 예수님의 계시만으로는 충분치 않다는 인상을 주기 때문입니다. 그러나 이것은 제자들이 독특한 구속사적 시점에 서 있기 때문입니다. 아직 예수님은 수단을 당하지 않으시고, 부활과 승천하지 않으시고 성령님도 강림하시지 않았습니다. 이 말씀은 이러한 상황에 있는 제자들에게 주신 말씀입니다.
예수님은, 제자들이 알아야 할 것이 많지만, 더는 이해하지도 영접하지도 못할 것을 아시므로, 그 이상의 가르침은 성령님께 맡긴다고 하십니다. 왜냐하면, 성령님께서 이들을 „모든 진리 가운데로 인도“하실 것이기 때문입니다. 그렇다면 이것은 성령님께서 제자들에게 나중에 새로운 진리를 알려주신다는 의미입니까? 이것을 잘못 이해하여 교회사에서 많은 문제가 생기고 오늘날까지도 문제를 일으키는 사람이 있습니다. 그러므로 우리는 이 말씀을 잘 이해해야 합니다.
우선 14절을 보면, 예수님은 성령님이 „내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라“고 하십니다. 우리는 이 말씀을 14:26 말씀과 연관해서 이해해야 합니다: „내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라.“ 우리가 앞에서 배운 대로, 성령님은 제자들에게 새로운 진리를 가르치시는 것이 아니라, 예수님이 먼저 가르치신 것을 기억나고 이해되도록 도우십니다. 예수님이 진리 그 자체이시므로 성령님은 예수님이 이미 가르치신 것을 넘어서서 어떠한 일도 하지 않으십니다. 또한 예수님이 구원에 관한 한 제자들에게 가르치시지 않은 진리는 있을 수 없습니다. 그분은 바로 이 진리를 펼치시어 우리가 예수님 말씀을 잘 이해하도록 하셔서 우리를 구원으로 이끄십니다.
그러므로 „내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라“는 말씀은 성령께서 제자들이 예수님의 수난과 부활 사건을 구약 말씀에 비추어 이해할 수 있도록 도우신다는 의미입니다. 메시아께서 왜 십자가에서 돌아가셔야만 했고, 왜 부활하시고 승천하셔야 했는지, 하늘에서 하나님 우편에 앉아계시면서 무슨 일을 하시는지, 그리고 성령님께서는 구체적으로 어떻게 예수님의 일을 하시는지를 예수님께서 지금까지 가르치셨지만, 제자들은 더는 수용할 능력이 없습니다. 이들이 이것을 모두 깨닫고 정리하여, 그 지식을 바탕으로 복음을 전파하고 교회를 세우기까지는 시간이 걸립니다. 그러므로 일단 예수님이 수난당하시고 부활하셔야 이들에게 예수님 가르침이 현실감 있게 다가오고, 이 모든 것을 구속사가 큰 걸음을 내 디딘 새로운 환경에서 이해하게 됩니다.
지금은 제자들이 곧 닥쳐올 미래에 관해 생각하지 않으려고 합니다. 그러므로 예수님은 „지금은 너희가 감당하지 못하리라“고 하시는 것입니다. 지금 제자들은 예수님이 자기들을 떠나신다는 것을 알게 되어 슬픔과 두려움에 잡혀 있습니다(14:1 이하). 그러나 예수님은 이들이 나중 구속을 위한 이 모든 사역에 대한 통찰력이 생겨 교회를 세우고 복음을 전파하게 될 것을 알고 계십니다. 이것이 성령님을 통해 일어납니다. 사도 바울도 나중 성령님의 도움으로 복음을 깨닫게 되어 이미 이루어진 구속사를 바탕으로 구약을 설명하면서 복음을 전하게 됩니다. 이것이 모두 성령님의 도움을 통해 이루어집니다. 그리고 이들은 성경을 기록하게 됩니다. 이러한 일은 성령님의 도움이 없이는 불가능합니다.
이 사실은 우리에게도 중요한 가르침을 줍니다. 예수님은 제자들에게 이들 수준에 맞게, 감당할 만큼씩 서서히 가르치신 것입니다. 우리는 예수님이 베드로를 정식으로 제자로 부르시기 전에(눅 5:10-11), 이미 그와 적지 않은 기간 동안 함께 계셨고, 그가 예수님을 가까이서 체험했다는 것을 요한복음을 통해 배웠습니다(요 1:35-4:54). 사람은 기계처럼 입력하는 대로 출력하는 것, 즉 가르치는 대로 수용하는 것이 아니라, 지식은 그의 지력과 인격과 성격에 맞게 이해되면서 그를 변화시키므로 하나님과 구원 사역을 이해하는 데는 시간이 걸립니다.
그러므로 최고의 교사이신 예수님으로부터 2년을 배웠음에도 제자들은 당시 모든 것을 깨닫지는 못했습니다(„지금은 너희가 감당하지 못하리라“). 이 마지막 일은 성령님이 해주십니다. 하나님은 인간을 이렇게 인격적으로 인도하십니다. 우리 지력과 마음이 따라가지 못할 정도로 짐을 지우시지는 않습니다. 하나님은 참으로 인격적이고 은혜로우신 분입니다.
그러므로 우리는 12절을 통해 하나님의 전체 구속사에서 하나의 법칙을 발견할 수 있습니다. 하나님의 구속사적 계시는 수천 년간 진전되는 계시라는 것입니다. 아담, 노아, 아브라함, 야곱, 요셉, 모세, 다윗 등으로 이어지면서 조금씩 구체적으로 드러납니다. 이러한 하나님의 구속사적 계시가 완성되고 또한 우리가 완전하게 이해하게 된 것은 성령님이 오신 이후입니다. 새언약에서 사는 우리는 구원에 대한 모든 것을 성경 가르침을 통해 분명히 알고 있습니다. 그러나 예수님이 재림하시고 하나님 나라가 눈에 보이게 성취될 때에 우리는 모든 것을 온전히 알게 됩니다.
이러한 배경에서 예수님은 이들에게 다음과 같이 위로하십니다: „그러나 진리의 성령이 오시면 그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니.“
이 말씀을 얼핏 들으면, 성령님께서 새로운 진리를 가르치신다는 것으로 이해됩니다. 그렇다면 성부시대, 성자시대, 성령시대라는 시대구분이 옳은 것이 됩니다. 즉, 성자시대에는 성부시대보다, 성령시대에서는 성자시대보다 계시가 더 완전하게 된다는 것입니다. 이것은 예수님 계시는 완전하지 못하고 불분명해서 반드시 보충적 계시가 필요하다는 의미이므로, 상당히 위험한 생각입니다. 즉, 성경만으로는 계시가 충분하지 못하다는 이단적인 오순절 신학입니다. 또한 이러한 생각은 예수님과 성령님을 분리하므로 더욱 위험합니다. 아들과 성령님이 분리된다는 것은, 14:26과 15:26에서 불가능하다고 가르치셨습니다. 예수님은 이어서 13-15에서 이와 같은 것을 가르치십니다.
그러면 „그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니“라는 말씀은 무슨 의미일까요? 문맥을 고려하면 다음과 같은 의미입니다: 제자들은 지금 예수님 말씀을 더 자세하게 들을만한 여력이 없습니다(16:6). 이들은 하나님의 구속사를 아직 잘 이해하지 못하고 관심조차도 없습니다. 그러므로 좀 더 상세한 내용은 앞으로 성령님께서 가르쳐주실 것입니다. 따라서 성령님께서 가르치실 진리는 새로운 것이 아니라 „전개된 진리“로서 예수님이 이미 가르치신 것이 전개되고 적용되는 것을 말합니다. 하나님의 사역은 반드시 계시인 진리가 적용되어 이루어져야 합니다. 바로 이 일을 성령님께서 하십니다. 죄인을 „모든 진리 가운데로 인도“하시는 일, 즉 진리를 깨닫게 하셔서 이들이 올바르게 사고하고 결정하고 행동하도록 도우시는 것이 성령님의 역사입니다.
앞으로 제자들은 예수님 말씀에 따라 교회를 이루어야 하는데, 이를 위해서는 이들이 예수님에게서 배운 진리를 구체적으로 적용해야 합니다. 여기에서 반드시 성령님의 지도가 필요합니다. 앞에서 설명한 대로, 사도들은 구약 말씀과 예수님의 가르침과 십자가, 부활, 승천 사건을 기초로 해서 전혀 새로운 상황에서 교회를 이루어야 합니다. 여기에 성령님의 인도가 절대적입니다. 이러한 과정이 사도행전에 잘 기록되어 있습니다. 특히 10장의 고넬료 사건을 보면 성령님께서 어떻게 초대교회를 인도하시는지가 잘 드러납니다. 그중에서도 „하나님께서 깨끗하게 하신 것을 네가 속되다 하지 말라“는 말씀(10:15)은, 성령님께서 그리스도께서 사도들에게 가르치셨던 복음의 핵심을 명확하게 깨우치는 것입니다. 이러한 새로운 깨달음이 15장의 공의회 결정에 결정적인 역할을 하게 됩니다.
이렇게 사도들이 예수님으로부터 가르침을 받았음에도 깨닫지 못한 말씀이 많이 있었지만, 이들이 예루살렘을 떠나지 않고 함께 교회를 이루어 사역하면서 성령님의 도움을 받아 예수님으로부터 배운 것을 연구했습니다. 이것이 신약성경이란 열매로 나타났습니다.
그러므로 예수님은 계속해서 13절에서 다음과 같이 말씀하십니다: „그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며.“ 성령님은 스스로, 즉 „자기 자신으로부터“ 말씀하시지 않습니다. 그분은 하나님이시지만 새로운 진리를 세우시는 것이 아니라, 이해가 더딘 인간에게 단지 예수님 가르침을 펼쳐주시는 것뿐입니다. 우리는 이곳에서 성령님과 예수님 간에 놀라운 일치를 봅니다. 우리는 14:10 말씀을 고려할 때, 고별설교에서 삼위일체 하나님에 대한 가르침을 찾을 수 있습니다: „내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라“.
성자 하나님은 성부 하나님의 가르침을 전하고, 성령 하나님은 성자 하나님의 가르침을 생각나게 하십니다. 14:26 말씀을 다시 인용합니다: „보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라“.
우리는 결론적으로 다음과 같이 말할 수 있습니다: 성령님은 새로운 가르침을 주시는 것이 아니라 예수님의 가르침을 이어가시면서 이것을 펼치십니다. 이것은 실제로 신약의 사도들의 문서에 나타나며 예수님은 이렇게 될 것을 이미 보셨습니다. 성경 이외의 다른 계시는 없습니다.
13절의 마지막 구절인 „장래 일을 너희에게 알리시리라“는 말씀을 성령님께서 교인에게 새로운 계시를 주신다고 이해하는 사람이 생김으로써 문제가 되었습니다. 교회사에서 볼 때, 많은 자칭 선지자들이 자기가 특별한 계시를 받았다고 함으로써 사람을 미혹했습니다. 이러한 문제가 아직도 한국에 있습니다. 이들은 자기가 새로운 계시를 받았다고 하거나, 자기가 미래를 예언하는 말씀에 대한 결정적인 이해를 했다고 함으로써 말세가 곧 온다고 하는 사람들입니다.
그러나 우리가 지금까지 배운 바로는, 또한 문맥상으로 볼 때에도 성령님은 예수님이 가르치신 것을 떠나지 않습니다. 성령님은 결코 새로운 계시를 주시지 않습니다. 또한 사도 외에는 누구에게도 특별한 깨달음을 주시지 않습니다. 그분은 사도들을 „모든 진리 가운데로 인도“하심으로써, 이들이 구약과 구속사역을 좀 더 이해하게 되었고, 나중에는 성경까지 기록하게 되었습니다. 이 말씀을 문맥 속에서 이해한다면(„그가 스스로 말하지 않고 오직 들은 것을 말하며 장래 일을 너희에게 알리시리라“), 성령님이 예수님이 제자들에게 가르치신 것을 펼치시되 여기에는 장래 일도 포함한다는 것입니다. „장래 일“이란 성경과 유대인의 사용 용례에 따르면 일반적인 개개의 사건이 아니라 말세를 의미합니다(참조: 사 44:7; 렘 31:31 이하; 마 9:15; 막 10:30; 눅 17:22; 21:6; 18:30; 23:29; 요 5:28; 행 3:20; 살전 1:10; 5:2; 히 8:8; 계 6:17).
복음서와 서신에서 말세에 대한 가르침이 많이 나옵니다. 예수님이 제자들에게 그간 가르치신 말세에 대한 가르침(막 13장과 병행 구절)은, 이들이 당시에는 잘 이해하지 못한 것이 분명합니다. 성령님께서 바로 이것을 나중에 구체적으로 이해하도록 도우십니다. 그러므로 우리는 사도들이 장래에 관해 예언한 것은 모두 이러한 성령님의 역사에 의한 것임을 알 수 있습니다. 즉 이들이 예수님의 예언을 이해하여 이것을 구약성경에 맞게 펼친 것입니다: 고전 15:21 이하, 살후 2:1 이하, 요한계시록과 그 외 예언.
이 장래에 대한 예언은 사도들이 성경을 기록함으로써 완성되었습니다. 이제 계시의 의미로서는 더 이상의 예언은 없습니다.
14 그가 내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라
이 말씀은 지금까지의 성령님에 대한 가르침의 핵심을 나타냅니다. 이것은 „그가 내 영광을 나타내리니“라는 말씀으로써 성령님이 예수님의 사역을 하심으로써, 그 사역을 통해 예수님의 영광이 드러난다는 것입니다. 이것이 우리가 눈에 보이는 역사가 진짜 성령님의 역사인지, 아니면 가짜인지를 판단하는 시금석이 됩니다. „성령님의 역사가 있다고 하는 곳에서 과연 예수님의 영광이 드러났는지“를 생각해보면, 그 역사를 누가 일으켰는지 알 수 있습니다.
한국인은 특히 기적을 좋아합니다. 기적이 일어난 것 같으면 성령님의 역사라고 단정합니다. 방언이 나오고 예언이 들어맞은 것 같으면 성령의 역사라고 합니다. 그러나 성령님의 역사는 이와 전혀 다른 것입니다. 하나님 아들로서의 예수님 영광이 뚜렷하게 드러나야 성령님이 역사하셨다고 할 수 있습니다.
따라서 성령님의 역사는 예수님께 집중되었고, 이것을 신학적인 용어로 표현하면 „성령님의 역사는 기독론적이다“라고 합니다. 또한 8:54와 13:32에 따르면, 아버지께서도 그 아들에게 영광을 돌리십니다(„내게 영광을 돌리시는 이는 내 아버지시니“: 8:54). 이렇게 성부 하나님과 성령 하나님께서 모두 성자 하나님께 영광 돌리십니다.
왜 양위 하나님께서 예수 그리스도를 영광스럽게 하실까요? 제 생각으로는 그리스도께서 감당하시는 구속사역의 중요성과 성자 하나님의 고귀한 희생 때문인 것 같습니다(참조: 빌 2:9-11). 그러므로 요한계시록은 바로 이 어린양에 대한 찬양시이며, 그의 피로써 구속받은 자들이 자주 언급됩니다: „또 우리 형제들이 어린 양의 피와 자기들이 증언하는 말씀으로써 그를 이겼으니 그들은 죽기까지 자기들의 생명을 아끼지 아니하였도다“(12:11). 물론 우리는 삼위 하나님께서 한 분이라는 것을 전제해야 합니다.
따라서 우리가 아무리 예수님께 영광을 돌릴지라도 부족합니다. 그리스도는 세세 무궁토록 모든 피조물의 영광을 받으실 분입니다. 그러므로 우리는 성부 하나님께만 아니라 예수 그리스도께도 영광을 드려야 합니다(빌 2:11). 만약 내가 조금이라도 영광을 받는다면 그리스도의 영광이 손상될 수 있습니다. 그러므로 신자는 자기가 영광 받지 않도록 대단히 조심해야 합니다.
„내 것을 가지고 너희에게 알리시겠음이라“라는 말씀은 앞에 나온 말씀을 강조한 것이며, 그 의미를 앞에서 자세히 설명했습니다. 성령님은 예수님의 가르침만 알려주십니다. 그러므로 성령님의 가르침과 예수님의 가르침이 같다는 것이 다시 강조되었으며 성령님이 가르치실 „장래 일“도 예수님이 제자들에게 이미 가르치신 것임을 알 수 있습니다.
15 무릇 아버지께 있는 것은 다 내 것이라 그러므로 내가 말하기를 그(성령님)가 내 것을 가지고 너희에게 알리시리라 하였노라
이 말씀은 참으로 놀랍습니다. 누가 과연 아버지 것이 전부 내 것이라고 할 수 있습니까? 그러나 하나님 아들은 그런 말씀을 하실 수 있습니다. 예수님은 대제사장적 기도에서도 이와 같은 말씀을 하셨습니다(17:10). 이것은 성령님과의 관계에서도 마찬가지입니다. 이 구절에서 이곳에서도 삼위 하나님이 모두 등장하시고 또한 일치됨이 강조됩니다. 이 말씀은 문맥을 고려하면 다음과 같은 의미입니다: 하나님의 일은 그리스도의 일이며, 그리스도의 일은 성령님의 일이다. 이렇게 해서 우리는 네 복음서 중 요한복음에서 삼위일체가 가장 강조된 것을 알 수 있습니다.
본문에 나타난 성령님의 사역에 관해 정리하겠습니다:
먼저, 본문 말씀은 하나님의 구속사에서 중추적인 역할을 하는 사도들에게 주시는 가르침입니다. 이들이 나중 성령님에 충만하게 되면 구속사의 비밀을 모두 깨닫게 됩니다. 그간 매우 비밀스럽게 들렸던 예수님 말씀도 모두 깨닫게 되어 사람들에게 십자가와 부활의 복음을 가르치게 됩니다. 이러한 깨우침을 근거로 예수님의 가르침과 생애가 담긴 복음서를 기록합니다. 더 나가서는 사도들의 교훈이 담긴 서신서를 쓰게 됩니다. 이 모든 것이 신약성경이 됩니다. 이것은 성령님의 역사에 의해서만 가능한 일입니다. 그러므로 성경은 하나님 말씀이며 진리입니다. 그러므로 오류가 없는 깨달음과 이에 대한 올바른 증거는 구속사적 기관이라고 할 수 있는 사도들에게만 가능합니다.
그러면 사도가 아닌 우리에게는 성령님께서 어떤 일을 하십니까? 우리는 „그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라“는 말씀이 우리에게 어떻게 적용이 되는지 생각해보아야 합니다.
성령님께서 항상 우리를 진리 가운데로 인도하시지만, 우리는 사도와 같이 특별한 사람이 아니므로 자기 죄로 말미암아 성령님의 가르침을 잘 알아듣지 못하고 죄의 소욕에 이끌리는 경우가 많습니다. 또한 우리는 사도만큼 성경을 잘 이해하지 못하므로 말씀을 기억시키는 성령님의 사역을 잘 받을 수 없습니다. 그러므로 교황이 베드로를 잇는다는 가톨릭의 가르침도, 아직도 사도의 승계가 있다는 신사도 교회의 가르침도 잘못되었고, 자기가 하나님의 특별한 종이라고 착각하여 자기를 거의 사도의 위치에 두는 것도 이단 교회의 오류입니다. 유감스럽게도 정통교회에도 자기가 무슨 특별한 재주나 능력이 있어서 성경을 잘 푼다고 생각하는 목사들이 많이 있습니다. 이들은 대부분 거짓교사입니다.
그럼에도 „그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니“라는 말씀은 우리에게 큰 위로가 됩니다. 이것은 우리가 전심전력으로(학문적인 방법도 동원하여) 말씀을 연구할 때 성령님의 도우심을 받아 말씀을 이해할 수 있다는 약속입니다. 우리의 죄된 생각과 습성과 선입관이 진리 이해를 가로막는 경우가 많으므로, 우리가 전심으로 연구할 때 성령님께서 이러한 장애물을 제거하실 것이며, 우리의 지성을 밝히셔서 말씀을 잘 이해하도록 도우십니다. 우리는 이러한 약속을 믿고 성령님의 도움을 받아 진리의 말씀을 깨닫고 이 깨달음대로 살려고 노력해야 합니다.
그러므로 성령님의 핵심 사역은 사도들의 진리의 증언인 신약성경(구약도 포함)을 깨닫게 하는 것입니다. 성경의 중심은 예수 그리스도와 그분의 대속죽음이므로, 성령님의 증거는 말씀으로 죄를 지적하는 것으로 시작합니다. 성령님은 우리 양심을 움직여서 자기 죄를 깨닫게 하십니다. 그리고 우리가 예수님을 믿지 않는 것 자체가 죄라고 하십니다(16:9). 우리의 죄는 하나님 아들이 십자가에 돌아가셔서 대속하지 않으면 안 될 정도로 크다는 것을 확신시키십니다. 이러한 성령님의 역사를 받은 사람은 자기 죄를 깨닫고 분명히 회심합니다. 자기 죄를 대속하시기 위해 돌아가신 예수님을 붙듭니다.
이렇게 성령님은 그리스도께서 이루신 사역이 인간에게 유효하도록, 즉 예수님의 대속죽음을 믿어 회심하도록 하십니다. 이러한 성령님의 사역이 없다면 누구도 예수님의 희생적 대속 죽음을 믿을 수 없습니다. 당연히 삶의 변화도 없습니다. 이것이 성령님의 가장 중요한 사역입니다.
우리는 성령님 사역을 이것 이상으로 펼치면 안 됩니다. 그렇게 되면 성령님을 무당 신으로 만들기 십상입니다. 성령님은 무슨 능력과 힘을 주시는 분으로, 내 소원을 풀어주는 분으로, 나를 기쁘게 하고 크게 만들어주는 개인 신으로, 혹은 교회를 키워주는 분으로 생각하면 안 됩니다. 물론 성령님은 나에게 힘과 능력을 주시고 지혜를 주시고 나를 보호하시고 인도하십니다. 그러나 이것은 진리를 깨닫고 회개하는 일에 비하면 매우 작은 것이며, 이러한 성령님의 도움은 내가 원하는 대로 일어나지 않으므로 이것을 강조해서는 안 됩니다.
제가 50세 중반에 한인 목회를 하기 바로 전에, 무언가 방향을 잡아보려고 오래전에 잠시 알고 지냈고 제가 호감을 느꼈던 선교 동역자에게 전화했습니다. 그는 미국에서 큰 교회를 이끌고 있는 유명한 목회자가 되었습니다. 그가 한 조언은 성령님의 음성을 들으라는 것이었습니다. 자기는 성령님의 음성을 들으면서 사역한다고 하면서 자신감이 대단했습니다. 제가 너무 실망해서 다시는 연락을 하지 않았습니다.
이렇게 성령님이 점쟁이 수준으로 떨어졌습니다. 아마도 많은 목회자나 성도도 성령님을 그런 수준으로 생각할 것입니다. 그러나 성령님은 예수님만 증거하십니다.
이것을 좀 더 구체적으로 말하면, 성령님께서는 우리가 말씀을 잘 이해하고 말씀을 적용하도록 도와주십니다. 사람이 아무리 성경을 많이 연구할지라도 말씀이 자기 죄를 보게 함으로써 회개하게 하고, 말씀이 자기 삶을 이끌게 하지 않는 한, 성경공부는 아무런 이득이 되지 않습니다. 예수님은 말씀(성경)이 되셨으므로, 우리는 말씀을 통해 예수님을 알게 됩니다. 이렇게 성령님은 말씀을 통해 예수님을 깨닫게 하고 그분만 크게 하십니다. 물론 성령님께는 다른 사역도 있지만, 우리는 이것에만 집중하려고 합니다. 성령님에 대한 가르침이 너무나 혼란하므로 우리는 오늘 성령님의 사역 중에서 가장 중요한 한 가지에 집중하여 본문을 살펴보았습니다.
이렇게 해서 우리는 성령 장을 끝맺었습니다. 우리는 예수님 말씀을 통해 성령님에 대한 올바른 가르침을 배웠습니다. 성령님 역사는 예수님께 집중되었고, 그분은 예수님 말씀을 기억나게 하시고 그분을 영광스럽게 하신다는 것을 배웠습니다. 우리는 성령님으로 충만한 사람이 되어 진리를 깨닫고 진리를 말하려고 애쓰는 삶을 살아야 합니다. 이것이 우리가 예수님을 영화롭게 하는 것입니다.
[1] 예수님이 이렇게 그림언어를 사용하여 설명하시는 이유는, 제자들이 충격 상태라서 예수님의 자세한 설명을 받아들일 능력이 없기 때문이다.