하나님께서 그분의 교회를 성장시키시는 방법 존 맥아더 작성 2023년 9월 6일 수

[tabitha]

하나님께서 그분의 교회를 성장시키시는 방법
존 맥아더 작성 2023년 9월 6일 수요일

초기 그리스도인들에 대해서는 그들이 “세상을 어지럽혔다”(행 17:6, NKJV)고 말했습니다. 그러나 우리 세대의 교회에 대해서도 같은 말을 할 수 있습니까? 현실적으로 평가하자면 그 반대의 일이 일어났다는 사실을 인정해야 할 것입니다. 즉 세상은 교회를 뒤집어 놓았고 그리스도인들은 그렇게 하도록 허용했습니다.

우리는 우리의 생각을 이끌어야 할 몇 가지 기본 진리를 잊어버렸습니다. 즉 잠재적인 참석자가 아니라 하나님이 주권자이십니다. 마케팅 계획이 아닌 성경이 모든 교회 사역의 유일한 청사진이자 최종 권위가 되어야 합니다. 사역은 사람들의 이기심을 구제하는 것이 아니라 사람들의 진정한 필요를 충족시켜야 합니다. 그리고 교회의 주인은 손에 리모컨을 쥐고 있는 소파 감자가 아니라 그리스도이십니다.

나는 사도행전 5장과 아나니아와 삽비라를 생각하지 않고는 “사용자 친화적인 교회”라는 말을 들어본 적이 없습니다. 그곳에서 일어난 일은 거의 모든 현대 교회 성장 이론에 정면으로 배치됩니다. 예루살렘 교회는 확실히 사용자 친화적이지 않았습니다. 사실, 그것은 정반대였습니다. 누가는 이 에피소드가 “큰 두려움”을 불러일으켰다고 말합니다. . . 온 교회와 이 일을 듣는 모든 사람에게 경고하노라”(행 5:11). 그날 교회 예배는 너무 충격적이어서 교회에 다니지 않는 사람들 중 어느 누구도 감히 그들과 교제하지 못했습니다. 그러한 교회에 참석한다는 생각은 “백성이 그들을 높이 평가”했음에도 불구하고 그들의 마음에 두려움을 안겨주었습니다(행 5:13). 교회는 죄인들이 편히 쉬는 곳이 아니었습니다. 무서운 곳이었습니다!

이 구절을 주의 깊게 살펴보고 적절한 맥락에서 이해해 봅시다. 그러기 위해서 우리는 사도행전 4장으로 돌아가야 합니다. 교회는 그 모든 원시적인 아름다움과 신선함과 활력 속에서 새로 탄생했다는 것을 기억하십시오. 그것은 아직 심각한 죄나 인간의 실패로 얼룩지지 않았습니다. 사람들은 사도들의 교리를 열심히 연구하고 있었습니다. 교회 역사의 초기 시절은 밝고 행복했으며 사랑과 진정한 교제가 넘치는 시절이었습니다. 기쁨은 압도적이었고 사랑은 깊고 모든 것을 포괄했습니다. 결과적으로 그들의 간증은 크고 분명했습니다.

그 결과, 불과 몇 주 만에 약 1만 5천 명에서 2만 명 정도가 예수 그리스도를 믿게 되었습니다. 이미 사탄은 교회의 목적을 좌절시키기 위해 박해를 시도했습니다. 아무런 차이가 없었습니다. 신자들은 더욱 담대해지기를 기도할 뿐이었습니다. 하나님은 그 기도에 응답하셨고, 더 많은 사람이 구원을 받았습니다. 하나님은 매우 실제적이셨습니다. 그리스도께서는 아주 살아계셨습니다. 그 때에 성령이 큰 권능으로 나타나시니라.

그러나 사탄은 이미 더 위험한 공격을 계획하고 있었습니다. 외부의 박해 공격으로 교회를 무너뜨릴 수 없다면 그는 좀 더 교활한 내부 접근 방식을 시도할 것입니다. 그리고 그것이 바로 일어났습니다.

수용소에서의 죄

사도행전의 모든 첫 번째 사건 중에서 이 사건은 가장 슬픈 사건입니다. 이는 교회에 기록된 첫 번째 죄입니다. 교회에 침투하려는 사탄의 전략은 이때부터 시작되어 오늘날에도 계속되고 있습니다.

이 전체 기록은 성서의 완고한 정직성을 보여주는 전형적인 예입니다. 하나님께서는 모든 불완전함이 숨겨져 있는 교회의 소프트 포커스 그림을 우리에게 주실 수도 있었습니다. 그러나 성경은 결코 진리를 외면하지 않습니다. 그것이 고통스럽고 추악한 경우에도 마찬가지입니다. 교회는 완벽하지도 않고 완벽하지도 않았습니다.

어떤 사람들은 그것을 핑계로 삼아 교회에 가고 싶지만 위선자들이 너무 많아요. 나는 항상 '아, 한 명 더 들어갈 여지가 있다'고 생각합니다. 반대 자체가 위선적이다. 물론 교회 안에도 위선자들이 있습니다. 이것이 사도행전 5장의 이야기에서 우리가 얻은 진리 중 하나입니다. 따라서 이와 같은 구절은 그것이 묘사하는 죄 때문이 아니라 초대 교회가 똑같은 종류의 죄와 씨름하고 있음을 보여주기 때문에 격려가 될 수 있다는 의미가 있습니다. 
사도 바울도 교회에서 겪는 문제로 인해 때때로 낙담했을 것입니다. 고린도후서 11장 24~27절에서 그는 자신이 견뎌온 온갖 종류의 시련과 박해의 목록을 제시했습니다.

나는 유대인들에게 서른아홉 대의 채찍을 다섯 번이나 맞았습니다. 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일주야를 깊은 바다에서 지냈나이다. 나는 여러 번 여행하면서 강의 위험, 강도의 위험, 동족의 위험, 이방인의 위험, 도시의 위험, 광야의 위험, 바다의 위험, 거짓 형제 중의 위험을 당했습니다. 나는 수고하고 애쓰며 여러 번 잠 못 이루고, 주리고 목마르고, 여러 번 굶고, 추위와 헐벗음에 시달렸습니다.

그런 다음 결론적으로 그는 모든 것 중 가장 큰 시련인 이것을 덧붙입니다. “이러한 외적인 일 외에도 날마다 눌리는 일이 있으니 곧 모든 교회를 염려하는 것이라”(28절). 그는 행정에 관해 이야기하지 않았습니다. 그는 신자들을 성숙하게 하기 위한 싸움에 대해 말하고 있었습니다.

사도행전 5장의 이 사건을 기점으로 성도들의 죄는 교회의 영원한 문제가 되었습니다. 신약성서에서 바울이 쓴 모든 서신에는 교회의 죄에 관한 중요한 결과가 포함되어 있습니다. 로마서 16장 17~18절에서 그는 이렇게 썼습니다. “형제들아 내가 너희를 권하노니 너희 배운 교훈을 거스려 분쟁을 일으키고 방해하는 자들을 살피고 그들에게서 떠나라. 이런 사람들은 우리 주 그리스도의 종이 아니요 자기 욕심의 종이니 그들은 부드럽고 아첨하는 말로 의심하지 않는 사람들의 마음을 속입니다.” 고린도 교회에는 분열, 다툼, 부도덕, 영적인 은사의 남용 등의 문제가 만연했습니다. 갈라디아인들은 거짓 가르침과 율법주의를 관용했습니다(참조, 갈라디아서 3:1-4). 바울은 에베소 교인들에게 부르심에 합당하게 행하고 겸손하고 온유하며 사랑 가운데서 서로 참음하고 평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라고 권해야 했습니다(에베소서 4:1). –4). 그는 빌립보 교인들에게 같은 생각을 갖고, 평화롭게 연합하고, 한 뜻을 품도록 촉구해야 했습니다(빌 2:1-2). 그는 심지어 서로 어울리기를 원했던 두 여자, 유오디아와 순두게의 이름도 지었습니다(빌 4:2-3). 골로새서 3장에서 바울은 영적인 결함의 전체 목록을 반복하며 골로새인들에게 그들의 삶을 깨끗이 하라는 명령으로 마무리합니다.

바울은 교회 안에서 죄와 끊임없이 전쟁을 벌였습니다.

공유 커뮤니티

교회는 나눔의 공동체로 시작되었습니다. 사도행전 4:32-37은 이렇게 말합니다.

믿는 자들의 회중이 한 마음과 한 뜻이 되어 그리고 그들 중 누구도 자기에게 속한 것이 자기 것이라고 주장하지 않았습니다. 그러나 모든 것이 그들에게는 공동 재산이었습니다. 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증거하니 무리 모두에게 풍성한 은혜가 있더라 그들 중에는 가난한 사람이 없었습니다. 밭이나 집 있는 사람은 다 그것을 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 주었더라. 구브로에서 태어난 레위 사람 요셉은 사도들이 바나바(번역하면 위로의 아들이라는 뜻)라고도 부르는데, 한 밭이 있어서 팔아서 그 돈을 가져다가 사도들의 발 앞에 두었습니다.

그들은 참된 영적 연합을 가지고 있었습니다

그 회중은 이미 수천 명의 사람들을 포함할 정도로 싹트고 꽃을 피웠으며, 계속해서 그 수가 늘어나고 있었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 “한 마음과 한 뜻이 되었”습니다. 그들은 모두 같은 조직에 속해 있을 뿐만 아니라, 진정한 영적 연합을 이루고 있었습니다. 그들은 하나로 믿었습니다. 그들은 하나로 생각했습니다. 그들은 진정한 의미에서 하나의 몸, 하나의 심장 박동과 하나의 영혼을 지닌 하나의 유기체였습니다(참조, 빌 1:27). 그들은 서로서로 복음을 전하는 일에 열중했습니다. 그들은 우선순위에 너무 바빠서 자기 자신에 대해 걱정할 여유가 없었습니다. 모두가 다른 사람을 돌보고 있었기 때문에 모든 사람의 요구가 충족되었습니다. 그러므로 이기심은 불필요해졌습니다. 그것은 참으로 아름다운 집착이었습니다! 그들의 교제는 얼마나 풍성하고 감미로웠겠습니까!

그들은 소유물을 모두 공유했습니다

많은 사람들이 이 구절을 오해하고 있습니다. “모든 것이 그들에게는 공동 재산이었다”는 말은 이 사람들이 공동체에 살았다는 의미는 아닙니다. 오순절 날 예루살렘은 축제를 위해 온 순례자들로 가득 찼다는 것을 기억하십시오. 종교 축제 기간에는 무려 백만 명이 예루살렘에 모였습니다. 그들에게는 분명히 집과 음식이 필요했고 모든 사람을 수용할 수 있는 여관이 충분하지 않았습니다. 그래서 신자들이 집을 열고 사람들이 그들과 함께 살 수 있도록 허용하는 것이 관례였습니다. 갑자기 이 해 오순절에 수백 명의 사람들이 그리스도를 영접하고 그들의 친구와 가족을 그분께 인도하기 시작했습니다. 확실히 그들 중 많은 사람이 사도들의 가르침을 받기 위해 예루살렘에 남아 있었습니다.

이 사람들과 그들의 호스트가 받는 재정적 압박은 엄청났을 것입니다. 게다가 예루살렘에는 가난한 사람들이 많이 있었습니다. 그리고 일부 신자들은 그리스도를 믿는 신앙을 간증할 때 수입이 삭감되었을 수도 있습니다. 이러한 일들을 처리하기 위해 모든 신자들은 그들이 가진 것을 기꺼이 나누었습니다.

이곳은 코뮌이 아니었습니다. 사람들은 사회를 그만두고, 직장을 그만두고, 돈을 모으고, 공동 건물이나 캠프에서 생활하지 않았습니다. 사도행전 2장은 그들이 무엇을 하고 있었는지 묘사합니다:

그리고 믿는 사람은 모두 함께 있어 모든 것을 공동으로 소유했습니다. 그들은 자기 재산과 소유물을 팔아서 모든 사람이 필요로 하는 대로 나누어 주었습니다. 날마다 한 마음으로 성전에 모이기를 힘쓰고 집집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 하나님을 찬미하며 온 백성에게 칭송을 받더라. 그리고 주님께서는 구원받는 사람을 날마다 더하고 계셨습니다(44-47절).

사람들은 자신의 소유물, 즉 토지와 휴대품을 팔고 다른 사람에게 필요한 것이 있다는 것을 알았을 때 수익금을 공유했습니다. 바울은 이와 같은 정신으로 주라고 명령했습니다. 그는 고린도인들에게 마케도니아 성도들의 필요를 넉넉히 구제하라고 촉구했습니다. “너희 넉넉한 것으로 그들의 부족한 것을 보충하고 그들의 넉넉한 것으로도 너희 부족한 것을 보충하여 균등하게 하려 함이라” (고린도후서 8장) :14). 그것은 오늘날 우리가 하는 일과 다른가요? 우리 교회가 건강하다면 그렇지 않습니다. 그리스도인들은 형제나 자매가 궁핍한 것을 보면 그 필요를 채워 주고자 하는 자연스러운 욕구가 있어야 합니다(참조, 요일 3:17). 이것이 초기 그리스도인들이 하고 있던 일이었습니다. 소유물을 파는 사람들은 전적으로 자발적으로 그렇게 했습니다. 이는 아나니아와 삽비라의 죄를 살펴볼 때 중요한 포인트가 됩니다.

그들은 강력한 전파 활동으로 후원을 얻었습니다

“사도들이 큰 권능으로 부활을 증거하니”(행 4:33). 설교는 담대하고 강력했습니다. 그들은 그 당시에 많은 박해가 있었음에도 불구하고 복음을 부끄러워하지 않았습니다. 사실, 그들이 부활에 관해 설교하고 있었다고 구체적으로 나와 있습니다. 그것이 그들을 가장 큰 곤경에 빠뜨린 바로 그 진실입니다. 같은 장의 시작 부분에서 우리는 제사장들과 성전 경비대장과 사두개파 사람들이 “백성을 가르치며 예수로 죽은 자 가운데서 부활하는 도 전하므로 크게 소동”(2절)한다는 것을 알 수 있습니다. 베드로와 요한을 잡아 감옥에 가두었습니다. 베드로와 요한은 사두개인들과 제사장들이 듣고 싶은 메시지를 설교하여 그들의 승인을 얻으려고 한 것이 아니었습니다! 그들은 그들을 가장 화나게 한 바로 그 일을 담대하게 선포했습니다! 그들은 범죄를 제거하기 위해 하나님의 말씀의 위대한 교리를 약화시키는 것을 거부했습니다. 그들은 누군가가 기분이 상할 수 있다는 이유로 성경의 메시지를 결코 억압하지 않았습니다.

사도들의 설교 사역에는 전도뿐 아니라 가르치는 일도 포함되었습니다. 사도행전 2장 42절은 믿는 사람들이 “계속 사도들의 가르침에 전념하고 있었다”고 말합니다. 이것은 풍족하고 열성이 대단한 무리였습니다.

예루살렘 교회는 훌륭한 교제의 장소였을 것입니다. 그들은 현대의 사용자 친화적인 마케팅 기법을 전혀 따르지 않았지만, 우정은 따뜻하고 현실적이었습니다. 그들은 서로의 실제 필요를 사랑으로 채워주었습니다. 그리고 그들은 풍부하고 풍부한 가르침을 받았습니다. 사도행전 2장 42절은 “저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라”고 말합니다. 그 어느 것도 불신자들의 관심을 끌기 위해 고안된 것이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 새로운 사람들이 계속 나오니 이는 주께서 구원 받는 사람을 날마다 교회에 더하시게 됨이라(행 2:47).

긍정적인 역할 모델

누가는 궁핍한 신자들 사이에서 자원이 어떻게 공유되었는지 기록합니다. 잉여 재산과 소유물을 가진 사람들은 그것을 팔아서 그 수익금을 사도들의 발 앞에 두었습니다(행 4:34-35). 사도들은 필요한 사람들에게 기금을 나누어 주었습니다. 그 단순한 시스템을 통해 모든 필요가 충족되었습니다(34절). 그것은 본질적으로 오늘날 우리가 교회에서 헌금을 받을 때 사용하는 것과 동일한 시스템입니다. 그 돈은 공동 기금으로 들어가고, 교회 지도자들은 그 돈을 관리할 책임을 집니다.

바나바는 누가가 영적인 역할 모델을 보여주기 위해 선택한 구체적인 예입니다. 바나바는 '위로의 아들'이라는 뜻의 별명이었습니다(행 4:36). 분명히 이 사람, “키프리아 태생 레위 사람 요셉”에게는 권면의 은사가 있었으므로 그에게 어울리는 별명이 붙여진 것 같습니다. 바나바는 나중에 사도 바울의 첫 선교 여행에 동행했습니다.

바나바는 이스라엘 제사장 지파에 속한 레위 사람이었습니다. 성직자였던 그가 매우 부유한 사람이었을 것 같지는 않습니다. 그러나 어떻게 해서든 그는 재산을 얻었습니다. 그는 그것을 팔았습니다. 그런 다음 그는 그 돈을 사도들에게 가져가서 나누어 주게 했습니다. 그는 인정을 요구하지 않았습니다. 그는 돈이 어떻게 사용되는지 통제하려고 하지 않았습니다. 그는 방금 그것을 뒤집었습니다. 사도행전 4장에서 분명한 것은 바나바가 순수한 마음으로 사랑으로 드렸다는 것입니다. 그리고 우리는 예루살렘 교회의 다른 많은 사람들도 같은 일을 했다고 가정할 수 있습니다.

그러나 모든 사람은 아닙니다. 이어지는 이야기는 사도행전 4장의 어조와 놀라운 대조를 이룹니다. 이에 대해서는 다음 시간에 다루겠습니다.