[윤영선 교수의 우리 성인을 만나다] 11. 성 이호영 베드로 성 이호영, 103위 성인 중 가장 먼저 체포되고 가장 먼저 순교

[은총의샘]

[윤영선 교수의 우리 성인을 만나다] 11. 성 이호영 베드로

성 이호영, 103위 성인 중 가장 먼저 체포되고 가장 먼저 순교

- 윤영선 작 ‘성 이호영 베드로’.

출 생 1803년 경기도 이천

순 교 1838년(35세) 형조 전옥서 / 옥사

신 분 회장

꿈속 천사의 말씀에 순종한 성 요셉

3월 19일은 ‘복되신 동정 마리아의 배필 성 요셉 대축일’이다. 성 요셉의 꿈은 인상적이다. “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라.”(마태 1,20) 마리아의 임신 소식에 남몰래 파혼하기로 마음먹었던 요셉은 꿈에서 만난 천사의 말씀 때문에 정반대의 선택을 하게 되었다. 마리아를 아내로 맞아들인 것이다. 이로써 요셉은 예수님의 양아버지이자 성가정의 수호자가 되었다.

성경에서 꿈은 인간의 의지가 개입되지 않은 상태를 상징한다고 한다. 그러니 꿈속 천사의 말씀은 요셉의 선한 의지로도 오염되지 않은 ‘하느님의 뜻’을 말하려는 게 아닐까. 우리의 선한 계획조차 하느님 뜻에 어긋날 수 있다는 지혜를 그의 이야기가 들려주고 있다. 결국, 요셉은 이전에 가졌던 생각과 정반대로 행동하면서 하느님 뜻에 순종하게 되었다. 나의 계획과 하느님의 뜻 사이에서 방황하고 있는 자신을 돌아볼수록 요셉의 태도가 존경스럽고, 그분의 전구에 더욱 의지하고 싶어진다. 우리 순교자 가운데는 요셉 성인처럼 꿈의 상징과 하느님의 뜻에 순명하는 태도를 연상시키는 성인이 있다. 경기도 이천 출신의 성 이호영 베드로다.

꿈이 예견한 대로 순교한 이호영 성인

순교자 이호영의 꿈 이야기는 요셉 성인만큼이나 인상적이다. 1835년 붙잡히기 며칠 전, 베드로는 임금과 친밀한 신하와 사귀며 과거에 오르고, 온몸이 풍류에 젖는 꿈을 꾸었다. 이상한 꿈이라 여기며 다른 교우에게 말하면서도 ‘아마도 순교자가 되려는가?’ 하였다고 한다. 그의 꿈과 느낌이 틀리지 않았다. 베드로는 곧 체포되었고, 긴 옥고를 치르던 중 1838년에 옥사하였다. 한국 103위 순교 성인 가운데 가장 먼저 체포되고 가장 먼저 순교한 순교자가 되었다.

긴 옥살이 동안 베드로의 인품에 반해 세례를 받은 죄수도 있었다. 선하고 부드러운 성품에도 고문을 당하고 배교를 강요받으면 단호하게 거절하며 고통을 받아들였다. 옥중에서 숨을 거두기 전에 베드로가 말했다. “나는 칼을 받아 죽기를 원하였지만, 이 또한 천주의 뜻이 아닌 것이 없습니다.” 그는 자신의 꿈이 예견한 대로 순교자가 되었으나, 때와 방식마저 하느님의 뜻이었기를 바랐다.

성령의 비둘기 안고 온화한 미소 지어

12월 눈 덮인 수원교구 단내 성가정 성지 진입부의 오솔길을 걸어 들어갔다. 마치 성인을 직접 만나 뵈러 가는 것처럼 가슴이 두근거린다. 세상일로 고단한 내 마음을 성인에게 기대어 위로받고 싶은 것이었을까. 가난하고 어려운 환경에서도 늘 미소를 잃지 않고 불평 없이 힘든 일을 하신 성인이 성령의 비둘기를 두 손에 안고 아버지의 온화한 미소를 지으며 겸손하게 서 계신다. 성가정 성지 앞마당에는 예수님과 성모님 요셉 성인 세 분의 성가정상이 있다. 성가정상 주변으로 성스러운 빛이 감돌고 있는 듯하다.

[윤영선 교수의 우리 성인을 만나다] 12. 성 현석문 가롤로

성 현석문, 교회 지키기 위해 헌신한 진정한 주님의 종

- 윤영선 작 ‘성 현석문 가롤로’.

출 생 1797년 서울

순 교 1846년(49세) 새남터 / 군문효수

신 분 회장

목자 없는 조선 교회를 돌보다

3월은 성 요셉 성월이다. 성경 속에서 요셉 성인은 그 행적이 많이 등장하지 않지만, 대외적으로 드러나지 않을 뿐 우리의 구세주 예수님을 지켜주는 든든한 아버지이자 삶의 토대가 되어주셨다. 가정에서 아버지들이 가족들을 지키는 든든한 버팀목이듯 현석문 가롤로 성인은 전 생애를 선교사와 교우들을 위해 바치고 교회를 지키기 위해 헌신한 진정한 주님의 종이었다.

그는 당시 사제가 없던 조선에 사제 영입을 위해 정하상 바오로·유진길 아우구스티노 등과 함께 죽음을 무릅쓰고 중국에 여러 번 방문하였다. 샤스탕 신부가 입국하자 그의 복사가 되어 전국의 교우촌을 누볐다. 이런 그의 눈부신 활약과 역량을 보고 앵베르 주교는 순교하기 전 현석문 가롤로 성인에게 조선의 교회 일을 맡길 정도였다. 그가 신심이 깊고 성품이 온화하여 모든 일을 잘 돌보고 박해를 피해 여러 곳으로 흩어진 교우들을 잘 모을 수 있다고 믿었기 때문이었다.

앵베르 주교의 「기해일기」 완성

현석문은 앵베르 주교가 기해박해 때 순교한 교우들의 자료를 수집하고 정리하던 것을 이어받아 「기해일기(己亥日記)」를 완성하였다. 그리고 중국 상해 김가항성당에서 김대건 안드레아 사제 서품식에 참석하여 그 영광과 기쁨의 순간을 함께하였고, 페레올 주교와 다블뤼·김대건 신부 등과 함께 귀국하였다.

서울 용산역 주변에는 전통 한옥의 기와지붕을 얹은 특별한 장소가 있는데 바로 순교성지 새남터 기념성당이다. 아파트와 도로 사이에 보이는 새남터성당의 3층 기와지붕은 과거와 현재를 연결하는 통로 같았다. 새남터는 주로 성직자들이 순교한 장소였지만, 평신도로서 큰 역할을 한 현석문 가롤로 성인도 여기서 순교하였다.

기해일기 · 십자가 든 현석문 성인

어느 비 오는 날 새남터성지를 방문하였다. 성당 안은 조명을 켜지 않아서 어두웠으며, 그 가운데 가만히 서 있으니 하느님과 순교 성인의 현존하심과 어디에서 들어오는지 모를 부드러운 빛도 함께 어우러져 은혜로움이 느껴졌다. 우산을 쓰고 성지 마당에서 하늘을 올려다보니 현석문 가롤로 성인이 인자하고 자비로운 미소를 짓고 한 손에는 기해일기를, 다른 한 손에는 회장으로서 기꺼이 짊어지고 가셨을 큰 십자가를 들고 서 계셨다. 성인 주변에는 성령의 은총이 보슬비처럼 알알이 내리고 있었다.

[윤영선 교수의 우리 성인을 만나다] 13. 성녀 김임이 데레사

성녀 김임이, 동정 지키며 현세에서 하느님 나라 앞당겨 살아

- 윤영선 작, ‘성녀 김임이 데레사’

출 생 1811년 서울

순 교 1846년(35세) 포도청 옥 / 교수

신 분 동정녀

순교 선조는 파스카 신비의 정점

부활 축제가 시작되었다. 하느님께서 이스라엘 백성을 이집트의 노예살이에서 해방시켜 주신 것처럼 예수님은 죄와 죽음의 속박에서 우리를 해방시켰다. 구약의 파스카(Pascha)가 예수님으로 인해 새로운 파스카로 완성된 것이다. ‘파스카’는 본래 '건너가다'란 의미다. 죄인에서 진정한 하느님의 자녀로 건너가는 도약이 필요하되, 이러한 영적인 도약이 곧 파스카의 진짜 의미라고 할 수 있다.

현세를 살면서도 하느님 나라를 살아가려는 수도자들을 보면 일상으로부터 끊임없이 도약하는 파스카의 신비를 묵상하게 된다. 더구나 박해기에 오늘날의 수도자를 능가하는 열성으로 하느님 나라를 앞당겨 살아가고 순교로 생을 마감했던 선조들은 파스카 신비의 정점이 아닐까 한다. 삶과 죽음을 맞이하는 그들의 경건하고도 용감한 태도에서 파스카를 향유하는 천상 시민의 모습을 만나게 된다.

수도자 삶 살며 순교로 신앙 증거

성녀 김임이 데레사는 열심한 교우 집안에서 태어났다. 어릴 적부터 성인전 읽기를 좋아했다는 그녀는 책 속의 성인처럼 살고 싶었다. 아마도 수도 성인이 되고 싶었는지 7살 때에 이미 동정을 결심했다고 한다. 하느님께서 그의 결심을 받아주셨다. 35세로 순교할 때까지 동정을 간직하며, 같은 마음으로 모인 여교우들과 함께 살았다. 그렇게라도 하느님 나라를 세상에서 앞당겨 살아가려 한 것이다. 그들에게 하늘나라를 사는 방법이란 천주의 말씀대로 이웃을 사랑하고, 영혼을 구하는 일이었다. 이미 천국을 살아가는 데레사에게 세상의 고통과 죽음은 걸림돌이 되지 못했다. 옥에 갇힌 그녀가 용감하게 신앙을 증거한 이유였다.

성녀를 생각하면 경건한 수도자의 이미지가 연상된다. 그리고 수도자를 만나게 되면 성녀를 떠올리게 된다. 서로 다른 시대와 장소에도 불구하고 하나의 목소리로 올리는 두 갈래의 찬미는 부활의 신비가 펼쳐지는 양면의 장이다. 지난날 동정과 순교자의 후예로서, 오늘날 경건한 수도자들의 동반자로서, 우리가 맞으려는 부활의 의미가 더욱 풍성하고 감사하다.

광희문 밖에 버려진 성녀의 시신

나뭇잎이 유난히 햇살에 반짝이던 날 광희문성지 순교자현양관을 찾았다. 옥중에서 순교한 성녀의 시신은 광희문 밖에 내다버려졌다고 한다. 현양관 3층에서 미사에 참여하고 난 후 창문으로 내다보니 광희문 너머로 성녀를 만날 수 있었다. 성녀는 복되신 동정 마리아께 묵주 기도를 바치며 성모님께 봉헌하는 사랑의 장미꽃을 들고 계셨다. 성녀의 숭고한 순교로 광희문을 부활의 영광과 신비의 빛으로 환히 밝히고 계셨다.

[윤영선 교수의 우리 성인을 만나다] 14. 성녀 김 루치아

성녀 김 루치아 “살려면 천주를 배반하라 하니, 무서워도 죽겠나이다”

- 윤영선 작 ‘성녀 김 루치아’

출 생 1818년 강원도 춘천시 강촌

순 교 1839년(21세) 서소문 밖 / 참수

신 분 동정녀

성모님처럼 고통의 길 택한 21살 동정녀

원래 ‘주님 탄생 예고 대축일’은 3월 25일이다. 올해는 성주간이 겹쳐서 부활 제2주간 월요일인 4월 8일로 옮겨 지낸다. 마리아는 가브리엘 천사로부터 예수님의 잉태 소식을 들었다. 당시의 관습으로, 처녀가 임신한다는 것은 사형 선고나 다름없었다. 돌팔매를 각오해야 했을 것이다. 그럼에도 성모님이 답하셨다. “주님의 종이오니 그대로 제게 이루어지소서!”

옛날, 첫 인류 하와의 불순종으로 낙원에서 쫓겨난 인간은 내내 속세를 방황해야만 하는 줄 알았다. 하지만 나약한 인간의 본성을 넘어서는 성모님의 고백과 순종 때문에 잃었던 낙원(구원)을 되찾게 된 것이다. 성모님의 품을 통해 예수님께서 세상에 오셨기 때문이다. 성모님의 고백을 들을 때마다 한 치의 의심 없이, 기쁜 마음으로 주님을 받아들이는 성숙한 믿음이 부러워진다. 그런 믿음이 간절한 가운데 21살의 동정 순교자 김 루치아를 만났다. 성녀는 넉넉한 양반가에서 보장된 일신의 안락함을 포기하고 성모님처럼 고통의 길을 택했기 때문이다.

여교우 6명과 수계 생활하다 스스로 자수

강원도 강촌의 양반가에서 태어난 성녀 김 루치아는 어려서부터 교리를 익히고 수계생활도 열심히 하였다. 불과 14살에 동정 지키기를 결심하였다. 부모님이 돌아가시자 가산을 팔아 장례를 치르고, 6명의 여교우들과 같이 머물면서 천주를 공경하며 지냈다. 1839년(기해) 박해가 시작되자 스스로 자수하였다.

배교하면 목숨을 살려주겠다는 판관의 고문과 회유에도 한결같은 마음으로 응대하였다. “천주는 세상 만물을 창조하시고 다스리는 분이시니, 큰 임금이시고 아버지이신 분을 어찌 배반하겠습니까? 만 번 죽어도 그렇게 할 수 없습니다.” “너는 천주를 보았느냐?” “시골 백성이 임금님을 뵈어야만 믿는답니까? 천지 만물을 보고, 그것을 창조하신 대왕(大君)과 대부(大父)를 믿습니다.” “죽기는 무섭지만 살려 하면 천주를 배반하라 하니, 무서워도 죽겠나이다.” 김 루치아는 서소문 밖에서 참수되어 순교의 영광을 얻었다. 믿음 때문에 무서워도 죽겠다는 그녀의 고백이 죽더라도 진리에 순종하려는 성모님의 용기와 꼭 닮았다.

성탄 구유 뒤 순백의 미소 짓고 있는 성녀

겨울이지만 햇살이 따뜻한 오후 1시경 서울 중림동에 위치한 중림동약현성당에 도착한 적이 있다. 약현성당 오른편에는 김수환 추기경께서 1991년 서소문 밖에서 순교한 순교자들을 기념하기 위하여 축복하신 순교자기념관성당이 있다. 성당 문을 밀고 들어서는 순간 너무나 아름다운 모습에 “오~”하는 탄성이 나왔다. 인공조명을 켜지 않은 어둑한 성전 내부는 스테인드글라스를 통해 형형색색의 자연광이 들어오고 있었다. 제대 위에는 순교자들의 유해가 모셔져 있었고, 그 중심에는 성탄 구유가 빛으로 반짝이고 있었다. 크지 않은 성전 공간이지만 마치 무한한 우주 속에 서 있는 느낌이 들었다. “오 아기 예수님 경배합니다. 사랑합니다. 여기 이렇게 계셨군요.” 노란색으로 반짝이는 큰 별 위로, 어린 나이에 동정으로 순교한 김 루치아 성녀가 순백의 미소를 지으며 두 손을 가슴에 포개고 계셨다.