서리지탄(黍離之歎)

서리지탄(黍離之歎) 기장만 무성함의 탄식, 나라가 망하여 그 대궐 터에 기장이 무성함을 보고 탄식하다 黍 : 기장 서 離 : 떠날 리 之 : 갈 지 歎 : 탄식할 탄 이 성어는 나라가 멸망하여 궁궐터에 기장만이 자라 황폐해진 것을 보고 하는 탄식이라는 뜻으로, 부귀 영화의 무상함에 대한 탄식이다. 나라가 망(亡)하고 난 뒤 옛 궁전(宮殿) 터에 무성(茂盛)하게 자란 기장(黍)을 보고 탄식(歎息)하는 말이다. 시경(詩經) 왕풍편(王風篇)의 서리(黍離)에 나오는 다음 구절(句節)에서 유래(由來)하였다. 기장은 우거지고 / 서리(黍離) 彼黍離離(피서리리) : 저기 기장이 우거지고 彼稷之苗(피직지묘) : 피의 싹도 자랐구나 行邁靡靡(행매미미) : 가는 길 머뭇거리니 中心搖搖(중심요요) : 마음이 술렁인다 知我者 (지아자) : 나를 알아주는 사람 謂我心憂(위아심우) : 내 마음 시름겹다 하고 不知我者(불지아자) : 나를 몰라주는 사람 謂我何求(위아하구) : 나에게 무얼 구하느냐고 한다 悠悠蒼天(유유창천) : 아득히 푸른 하늘이여 此何人哉(차하인재) : 이것이 누구 탓인가 彼黍離離(피서리리) : 저기 지장이 우거지고 彼稷之穗(피직지수) : 기장의 이삭이 팼구나 行邁靡靡(행매미미) : 가는 길 비틀비틀 中心如醉(중심여취) : 마음은 술 취한 듯 知我者 (지아자) : 나를 알아주는 사람 謂我心憂(위아심우) : 내 마음 시름겹다 하고 不知我者(불지아자) : 나를 몰라주는 사람 謂我何求(위아하구) : 나에게 무얼 구하느냐고 한다 悠悠蒼天(유유창천) : 아득히 푸른 하늘이여 此何人哉(차하인재) : 이것이 누구 탓인가 彼黍離離(피서리리) : 저기 지장이 우거지고 彼稷之實(피직지실) : 기장의 열매가 여물었다 行邁靡靡(행매미미) : 가는 길 비틀비틀 中心如噎(중심여일) : 마음은 목멘 듯 知我者 (지아자) : 나를 알아주는 사람 謂我心憂(위아심우) : 내 마음 시름겹다 하고 不知我者(불지아자) : 나를 몰라주는 사람 謂我何求(위아하구) : 나에게 무얼 구하느냐고 한다 悠悠蒼天(유유창천) : 아득히 푸른 하늘이여 此何人哉(차하인재) : 이것이 누구 탓인가 부이흥(賦而興)이다. 서(黍)는 곡식(穀食)이름이니 싹이 갈대와 비슷하고 높이는 한 길 남짓이요, 이삭은 흑색이요, 열매는 둥글며 무겁다. 리리(離離)는 드리워진 모양이다. 직(稷)도 또한 곡식(穀食)이다. 일명(一名) 제(穄)이니, 기장과 비슷한데 작다. 혹자는 조라고 한다. 매(邁)는 감이다. 미미(靡靡)는 지지(遲遲)와 같다. 요요(搖搖)는 정한 곳이 없음이다. 유유(悠悠)는 먼 모양이다. 창천(蒼天)이란 것은 먼 곳을 의거(依據)하여 보기에 창창연(蒼蒼然)한 것이다. 주(周)나라가 이미 동천(東遷)함에 대부(大夫)가 행역(行役)을 나갔다가 종주(宗周)에 이르러 옛날 종묘(宗廟)의 궁실(宮室)을 지나가니 아마도, 다 화서(禾黍)가 되었거늘 주실(周室)의 전복(顚覆)함을 슬퍼하여 방황(彷徨)하며 차마 가지 않은 것이다. 그러므로, 그 본 바 기장의 리리(離離)함과 피의 싹을 보고서 갈 때의 미미(靡靡)함과 마음의 요요(搖搖)함을 흥(興)한 것이다. 이미 당시 사람들이 자기의 뜻을 알지 못함을 탄식(歎息)하고“이 지경(地境)에 이르게 한 것은 과연 누구인가.”라고 상심(傷心)하였으니 추원(追遠)함이 깊은 것이다. 부이흥(賦而興)이다. 수(穗)는 이삭이 팬 것이다. 피의 이삭이 아래로 드리워진 것이 마음이 취한 것과 같았으므로 흥(興)을 일으킨 것이다. 彼黍離離(피서리리) : 메 지장이 자라나 우거지고 彼稷之實(피직지실) : 피의 열매가 여물었네. 行邁靡靡(행매미미) : 가는 길 비틀비틀 中心如噎(중심여일) : 마음은 목멘 듯 知我者(지아자) : 나를 알아주는 사람 謂我心憂(위아심우) : 내 마음 시름겹다 하고 不知我者(불지아자) : 나를 몰라주는 사람 謂我何求(위아하구) : 나에게 무얼 구하느냐고 하네. 悠悠蒼天(유유창천) : 아득히 푸른 하늘이여 此何人哉(차하인재) : 이것이 누구 탓이런가?. 부이흥(賦而興)이다. 일(噎)은 우심(憂心)하며 능히 천식(喘息)하여 목인 멘 것과 같은 것이다. 기장의 열매가 마음이 근심스러운 것과 같으므로 흥(興)을 일으킨 것이다. 서리(黍離) 삼장(三章)이니, 장(章) 십구(十句)이다. 원성유씨(元城劉氏)가 말하였다. “상인(常人)의 정(情)은 우락지사(憂樂之事)에 처음 만나면 그 마음이 변하고, 다음에 만나면 그 변함이 조금 쇠(衰)하고 세 번 만나면 그 마음이 보통과 같다. 군자(君子)의 충후(忠厚)한 정(情)에 이르러서는 그렇지 않아서 그 행역(行役)하러 왕래(往來)할 적에 진실로 한 번만 본 것은 아니다. 처음에는 피의 싹을 보고, 또 피의 이삭을 보고, 또 피의 열매를 보았으나 그 느낀 바의 마음이 시종여일(始終如一)하여 조금도 변하지 않고 더욱 더 깊었으니 이는 시인(詩人)의 충후(忠厚)한 뜻이다.” 송대(宋代)의 유학자(儒學者) 주자(朱子:1130∼1200)는 이 시(詩)에 관하여‘주(周)나라가 수도(首都)를 옮기고 나서 대부들이 옛 도읍(都邑)을 찾아왔을 때 주(周)나라의 종묘(宗廟)와 궁궐(宮闕)은 없어지고 그곳에 기장이 자란 모습을 보며 주(周)나라의 왕실(王室) 권위(權威)가 땅에 떨어짐을 슬피 여기면서 떠나지 못하고 한탄(恨歎)하였다.’라고 설명했다. 나라가 망하자 도성(都城)의 대궐(大闕) 터가 기장밭으로 바뀌어 황폐(荒廢)해진 것을 보고 한탄(恨歎)한다는 뜻으로, 부귀영화(富貴榮華)의 무상(無常)함을 탄식(歎息)하는 말이다. ▶️ 離(떠날 리/이, 붙을 려/여, 교룡 치)는 형성문자로 离(리)는 동자(同字)이다. 뜻을 나타내는 새 추(隹; 새)部와 음(音)을 나타내는 동시에 꾀꼬리란 뜻을 나타내는 글자 离(리)로 이루어졌다. 꾀꼬리, 떨어진다는 뜻으로 쓰이는 것은 剺(리)의 차용(借用)이다. 그래서 離(리, 려, 치)는 ①떠나다 ②떼어놓다, 떨어지다 ③갈라지다 ④흩어지다, 분산하다 ⑤가르다, 분할하다 ⑥늘어놓다 ⑦만나다, 맞부딪다 ⑧잃다, 버리다 ⑨지나다, 겪다 ⑩근심 ⑪성(姓)의 하나 ⑫괘(卦)의 이름 그리고 ⓐ붙다, 달라붙다(려) ㉠교룡(蛟龍: 상상 속 동물)(치) ㉡맹수(猛獸)(치) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 나눌 별(別), 상거할 거(距), 반대 뜻을 가진 한자는 합할 합(合)이다. 용례로는 떨어져 나감을 이탈(離脫), 부부가 혼인 관계를 끊는 일을 이혼(離婚), 서로 갈려 떼어짐을 이별(離別), 맡은 바 임무에서 떠남을 이임(離任), 인심이 떠나서 배반함을 이반(離叛), 떨어져 흩어짐을 이산(離散), 비행기 따위가 땅 위를 떠나 떠오름을 이륙(離陸), 물 위에 있다가 물에 떠남을 이수(離水), 두 사람 사이에 하리를 놀아 서로 멀어지게 함을 이간(離間), 직업을 잃거나 직장을 떠남을 이직(離職), 농민이 농사짓는 일을 그만두고 농촌에서 떠남을 이농(離農), 점과 점 사이를 잇는 직선의 길이를 거리(距離), 서로 등지어 떨어짐을 괴리(乖離), 서로 나뉘어서 떨어지거나 떨어지게 함을 분리(分離), 멀리 떨어지게 함을 격리(隔離), 정처 없이 떠도는 것을 유리(流離), 분명하지 못한 모양을 미리(迷離), 이별해서 헤어지기로 마련되어 있음을 정리(定離), 헤어졌다가 모였다가 하는 일을 이합집산(離合集散), 동문의 벗들과 떨어져 외롭게 사는 것을 이군삭거(離群索居), 괴로움에서 벗어나 즐거움을 얻음을 이고득락(離苦得樂), 고기 그물을 쳤는 데 기러기가 걸렸다는 어망홍리(漁網鴻離), 예의가 지나치면 도리어 사이가 멀어짐을 예승즉이(禮勝則離), 교제하는 데 겉으로만 친한 척할 뿐이고 마음은 딴 데 있음을 모합심리(貌合心離), 만나면 언젠가는 헤어지게 되어 있다는 회자정리(會者定離) 등에 쓰인다. ▶️ 之(갈 지/어조사 지)는 ❶상형문자로 㞢(지)는 고자(古字)이다. 대지에서 풀이 자라는 모양으로 전(轉)하여 간다는 뜻이 되었다. 음(音)을 빌어 대명사(代名詞)나 어조사(語助辭)로 차용(借用)한다. ❷상형문자로 之자는 ‘가다’나 ‘~의’, ‘~에’와 같은 뜻으로 쓰이는 글자이다. 之자는 사람의 발을 그린 것이다. 之자의 갑골문을 보면 발을 뜻하는 止(발 지)자가 그려져 있었다. 그리고 발아래에는 획이 하나 그어져 있었는데, 이것은 발이 움직이는 지점을 뜻하는 것이다. 그래서 之자의 본래 의미는 ‘가다’나 ‘도착하다’였다. 다만 지금은 止자나 去(갈 거)자가 ‘가다’라는 뜻으로 쓰이고 之자는 주로 문장을 연결하는 어조사 역할만을 하고 있다. 그래서 之(지)는 ①가다 ②영향을 끼치다 ③쓰다, 사용하다 ④이르다(어떤 장소나 시간에 닿다), 도달하다 ⑤어조사 ⑥가, 이(是) ⑦~의 ⑧에, ~에 있어서 ⑨와, ~과 ⑩이에, 이곳에⑪을 ⑫그리고 ⑬만일, 만약 따위의 뜻이 있다. 용례로는 이 아이라는 지자(之子), 之자 모양으로 꼬불꼬불한 치받잇 길을 지자로(之字路), 다음이나 버금을 지차(之次), 풍수 지리에서 내룡이 입수하려는 데서 꾸불거리는 현상을 지현(之玄), 딸이 시집가는 일을 지자우귀(之子于歸), 남쪽으로도 가고 북쪽으로도 간다 즉, 어떤 일에 주견이 없이 갈팡질팡 함을 이르는 지남지북(之南之北) 등에 쓰인다. ▶️ 歎(탄식할 탄)은 ❶형성문자로 叹(탄), 嘆(탄)과 동자(同字)이다. 뜻을 나타내는 하품 흠(欠; 하품하는 모양)部와 음(音)을 나타내는 동시에 가만히 참는다의 뜻을 가지는 부수를 제외한 글자 (난)으로 이루어졌다. 크게 숨쉬고 정신상의 커다란 자극을 참는다는 뜻으로 한숨 쉬다, 근심하며 슬퍼하다의 뜻에서 널리 감탄하다의 뜻이 되었다. ❷회의문자로 歎자는 '탄식하다'나 '한탄하다'는 뜻을 가진 글자이다. 歎자는 難(어려울 난)자의 생략자와 欠(하품 흠)자가 결합한 모습이다. 歎자는 이렇게 '어렵다'나 '근심'이라는 뜻을 가진 難자에 欠자를 결합해 근심 걱정에 한숨을 내쉬는 모습을 표현하고 있다. '탄식하다'는 뜻은 口(입 구)자가 들어간 嘆(탄식할 탄)자가 있기도 하지만 주로 歎자가 쓰이는 편이다. 그래서 歎(탄)은 ①탄식하다 ②한탄하다 ③읊다, 노래하다 ④화답하다 ⑤칭찬하다 ⑥탄식 ⑦한숨 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 탄식할 차(嗟), 한숨 쉴 희(噫), 한 한(恨)이다. 용례로는 한숨쉬며 한탄함을 탄식(歎息), 탄식하는 소리를 탄성(歎聲), 사정을 자세히 이야기하고 도와주기를 몹시 바람을 탄원(歎願), 감탄의 말을 탄사(歎辭), 한탄하며 하소연함을 탄소(歎訴), 탄복하여 크게 칭찬함을 탄미(歎美), 감탄하여 마음으로 따름을 탄복(歎服), 탄식하여 마음이 상함을 탄상(歎傷), 탄복하여 크게 칭찬함을 탄상(歎賞), 한탄하며 애석히 여김을 탄석(歎惜), 감탄하여 우러러 봄을 탄앙(歎仰), 의분이 북받쳐 탄식함을 개탄(慨歎), 원망하거나 또는 뉘우침이 있을 때에 한숨짓는 탄식을 한탄(恨歎), 몹시 탄식함 또는 그런 탄식을 통탄(痛歎), 어떠한 대상을 대단하다고 여겨 감탄함을 찬탄(讚歎), 감동하여 칭찬함을 감탄(感歎), 자기 일을 자기 스스로 탄식함을 자탄(自歎), 슬퍼하며 탄식함을 비탄(悲歎), 목소리를 길게 뽑아 심원한 정회를 읊음을 영탄(詠歎), 매우 감탄함 또는 몹시 놀라 탄식함을 경탄(驚歎), 부모에게 효도를 다하려고 생각할 때에는 이미 돌아가셔서 그 뜻을 이룰 수 없음을 일컫는 말을 풍수지탄(風樹之歎), 달아난 양을 찾다가 여러 갈래 길에 이르러 길을 잃었다는 뜻으로 학문의 길이 여러 갈래로 나뉘어져 있어 진리를 찾기 어려움을 이르는 말을 망양지탄(亡羊之歎), 때늦은 한탄이라는 뜻으로 시기가 늦어 기회를 놓친 것이 원통해서 탄식함을 일컫는 말을 만시지탄(晩時之歎), 넓은 바다를 보고 탄식한다는 뜻으로 남의 원대함에 감탄하고 나의 미흡함을 부끄러워함을 일컫는 말을 망양지탄(望洋之歎), 보리만 무성하게 자란 것을 탄식함이라는 뜻으로 고국의 멸망을 탄식함을 일컫는 말을 맥수지탄(麥秀之歎) 등에 쓰인다.