스크랩 나의 죽음을 말하지 말라〔諱言死〕-성호전집 제8권,해동악부

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성호전집 제8권,해동악부

나의 죽음을 말하지 말라〔諱言死〕

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무술년(1598, 선조31) 11월 18일 적의 예봉이 이미 노량(露梁)에 이르자 충무공(忠武公) 이순신(李舜臣)이 도독(都督) 진린(陳璘)에게 말하기를 “우리 군사가 앞에서 적을 맞아 싸우는 것보다는 묘도(猫島)로 진을 퇴각했다가 다시 장수들과 약조하여 전의를 다져 결전하는 것이 낫습니다.” 하니, 도독이 그 말을 따랐다. 이날 3경(更)에 공이 배 위에서 하늘에 축원하며 말하기를 “오늘 진실로 죽음을 각오하고 싸울 것이니 하늘은 반드시 이 적을 섬멸하게 해 주소서.” 하고는, 스스로 정예 군사를 이끌고 먼저 노량으로 나아갔다.

19일 4경에 적군이 도독을 포위하여 매우 다급해지자 공이 곧장 앞으로 나아가 구원하여 직접 화살을 무릅쓰고 손수 북을 울려 독려하다가 갑자기 탄환을 맞고 쓰러졌다. 공은 휘하를 돌아보고 말하기를 “나의 죽음을 말하지 말라. 군중을 경동시키지 말라.” 하였다.

도독은 공이 죽었다는 소식을 듣고 배에서 허둥지둥 세 번이나 넘어지고는 “함께 큰일을 할 자가 없어졌구나.” 하였다. 남녘의 백성들은 소식을 듣고 거리로 뛰어나와 곡하였다.

죽어서도 산 자가 되니 / 死爲生
제갈공명의 수레 나가자 사마중달 달아났고 / 諸葛出車司馬顚倒走
살아서도 죽은 자 되니 / 生爲死
곽자의가 투구 벗자 약갈라가 머리 숙였네 / 郭令免冑葛羅拜稽首
영웅의 생사는 나라의 존망이 달렸으니 / 英雄生死國存亡
한 몸으로 산하와 천지를 지탱하였네 / 一身撐拄宇與宙
천금 같은 계책은 귀신도 엿보지 못하였으니 / 千金錦囊鬼不窺
장사는 피눈물로 보고서 용맹이 솟구쳤네 / 壯士血視膽若斗
장군의 넋이 홀연히 육정을 분기시켜 / 尻輪怳惚奮六丁
왜적의 독기가 바다 어귀에서 소진되었네 / 毒氣消盡滄海口
오랑캐 평정 못하면 눈을 감지 못하니 / 蠻夷未平目不瞑
물밑의 경관은 시신이 언덕처럼 쌓였네 / 水底京觀堆似阜
진린은 가슴 치고 육군은 통곡하였으며 / 陳璘叩胸六軍哭
천지 귀신도 슬피 오랫동안 오르내리네 / 天地亦爲低昂久
지사는 목숨을 잃는 것 어렵지 않으니 / 志士喪元非難爾
말가죽에 시신 싸인 건 본래 소신이라 / 馬革裹屍是素守
임진왜란 때 과연 누구의 공인가 / 龍蛇之際果誰功
천자가 측은히 여겨 은총을 또 내렸네 / 天子惻然榮寵又
인재 없는 게 아니라 알기가 어려우니 / 世非無人識最難
예나 지금이나 동방엔 유 정승뿐이었네 / 東方今古只有相國柳

[주C-001]나의 …… 말라 : 이 내용은 이항복(李恒福)이 지은 〈고 통제사 이공 유사(故統制使李公遺事)〉와 이희겸(李喜謙)의 〈청야만집(靑野謾輯)〉 등에 실려 있는데, 주로 이항복의 글을 바탕으로 구성한 듯하다.
[주D-001]제갈공명(諸葛孔明)의 …… 달아났고 : 삼국 시대 촉 제갈량(諸葛亮)이 군중에서 병사하자 강유(姜維) 등은 제갈량의 유명을 따라 죽음을 숨기고 퇴군을 준비하였는데, 위나라 장군 사마중달(司馬仲達)이 촉군을 추격하다가 제갈량이 수레 위에서 여전히 지휘하고 있는 것을 보고는 계략이라고 생각하고 달아났다. 이에 “죽은 제갈공명이 산 사마중달을 쫓았다.”라는 속담이 돌았다. 《三國志演義》 후에 이는 훌륭한 사람이 죽은 뒤에도 그 여풍(餘風)이 여전히 존재함을 지칭하는 말로 쓰였다.
[주D-002]곽자의(郭子儀)가 …… 숙였네 : 당나라 명장(名將)인 곽자의가 사람을 보내어 회흘(回紇)을 설득해 함께 토번(吐蕃)을 치자고 하였다. 그런데 복고회은(僕固懷恩)이란 자가 회흘을 속여서 곽자의가 이미 죽었다고 하였기 때문에 회흘이 이를 믿지 않자 곽자의가 바로 기병(騎兵) 몇 명만 데리고 회흘의 진까지 가서 투구를 벗고 모습을 보여 주니, 태사(太師)인 약갈라(藥葛羅)와 추장들이 감복하여 모두 말에서 내려 절하고 맹약하였다. 토번은 그 소식을 듣고는 밤사이에 도망갔는데, 곽자의가 회흘과 함께 추격하여 크게 격파하였다. 《史略 卷5 唐代宗》 이는 죽은 줄 알았던 사람이 살아와서 공을 이룬 예를 든 것이다.
[주D-003]장사는 피눈물로 보고서 : 이순신이 죽을 때 주위에 있던 장수들이 유언을 듣고 피눈물을 흘리며 더욱 용맹을 떨쳐 왜적과의 싸움에 분격한 것을 말한다. 두보(杜甫)의 〈증좌복야정국공엄공무(贈左僕射鄭國公嚴公武)〉 시에 “장사들은 피눈물로 서로들 쳐다보고, 충신은 울분에 마음 편치 못했어라.〔壯士血相視 忠臣氣不平〕”라는 구절이 있다.
[주D-004]장군의 넋 : 원문의 고륜(尻輪)은 《장자》 〈대종사(大宗師)〉에 “조물주가 나의 꽁무니를 점점 변화시켜 수레바퀴로 만들고 나의 정신을 말로 변화시킨다면, 내가 이를 타고 다닐 것이니 어찌 다시 수레가 필요하겠는가.〔浸假而化予之尻以爲輪 以神爲馬 予因以乘之 豈更駕哉〕”라고 하여 영혼의 자유로움을 표현하였는데, 여기서는 죽은 이순신의 넋을 비유한 것이다.
[주D-005]육정(六丁) : 정묘(丁卯), 정사(丁巳), 정미(丁未), 정유(丁酉), 정해(丁亥), 정축(丁丑)으로 도교(道敎)에서 천제(天帝)가 사역하는 신장(神將)인데 도사도 부릴 수 있다고 한다.
[주D-006]경관(京觀)은 …… 쌓였네 : 경관은 전쟁에서 이긴 자가 무공(武功)을 자랑하기 위해 적의 시체를 쌓아 높이 흙으로 봉하는 것을 말한다. 《춘추좌씨전》 선공(宣公) 12년에 진(晉)나라와 초(楚)나라의 전쟁에서 초가 대승을 거두자, 초의 번당(藩黨)이 초자(楚子)에게 “왕은 어찌하여 군영을 쌓아서 진나라 병사의 시신을 수습하여 경관을 만들지 않으십니까?”라고 한 사례가 있다. 여기서는 왜적의 시신이 바닷속에 쌓여 경관을 이루었음을 말한다.
[주D-007]말가죽에 …… 소신이라 : 《후한서》 권24 〈마원열전(馬援列傳)〉에 “대장부는 마땅히 변경에서 말가죽으로 시신을 싸서 돌아와 장사할 뿐이다. 어찌 침상에 누워 아녀자의 손안에서 죽을 수 있겠는가.”라고 하였는데, 대장부가 용맹하게 싸우다 전쟁터에서 죽을 각오로 하는 것을 말한다.
[주D-008]유 정승뿐이었네 : 이순신을 천거한 유성룡(柳成龍)을 말한다. 허목(許穆)의 《기언》 권38에 실린 〈서애유사(西厓遺事)〉에 의하면 “상이 비국의 여러 신하들에게 명하여 장수가 될 만한 인재를 천거하게 하였으므로, 공은 권율(權慄)과 이순신을 천거하였다. 이들은 하급 관료로 별로 명망이 없었다. 이순신은 일찍이 북변(北邊)의 만호(萬戶)로 재직할 때, 오랑캐를 토벌하여 공이 많았으나 추천하는 사람이 없으므로 10년이 되도록 승진되지 않았는데, 이때 정읍 현감(井邑縣監)에서 바로 발탁하여 호남 수군좌절도사(湖南水軍左節度使)에 제수하였다.”라고 하여, 당시 이순신을 알아보고 천거한 이가 유성룡이었음을 말하고 있다.

ⓒ 한국고전번역원 ┃ 김성애 (역) ┃ 2011