<p>이러한 숱한 기법들이 널리 알려져 있고 많은 영적 유파의 중요한 측면을 이루고 있습니다.</p><p>돌파가 일어나는  순간은 '사토리'로 불리기도 하는데, </p><p>이는 일시적일 수도 있고 혹은 영구적인 깨달은 상태로 우세해질 수도 있습니다.</p><p>어느 쪽이 됐든 간에, 그것은 절대로 잊혀지지 않는 경험이지요.</p><p> </p><p>누구든  자체의 틀을 갖춘 영적 단체에 가입할 필요 없이 명상을 잘 해낼 수 있습니다.</p><p>앞서 설명한 두 가지 방법을 명상 수행에 적용할 수도 있습니다.</p><p> </p><p>첫째는 주변 시야 수행과 같은 것입니다.</p><p>중심 초점은 어고, 그대신 선별하는 일 없이 우세한 상태와 전체적 조건들을 주시합니다.</p><p>이루어야 할 목표는 없지요,  '득도 '와 같은 프로그램은 전부 내려놓습니다.</p><p>정신 작용 없이, 있는 전부임(All That Is)의 단순한 '있음'에 내막기는 것입니다.</p><p>결국에는 신의 전부임(Allness of God)이 드러나는데, </p><p>이는 참나의 본유적 측면으로서 의식의 앎으로 펼쳐집니다.</p><p> </p><p>이와 대조적으로, 중심 시야 초점과 유사한 수행이 있지요,</p><p>정신작용과 정신 기능의 내용을 피하는 대신에,  역설적으로,</p><p>내용  및 형상의 특이성에 절대적이고 강도 높은 집중을 유지하는 것입니다.</p><p>그것은 닭을 붙잡는 선과 비슷합니다.</p><p>바늘 끝 같은  초점을 제외한 일체를 절대적으로 배제하는 것이지요,</p><p>전통적 명상 수행에서는 생각들을 무시하는 반면,</p><p>이 수행에서는 집중하기 위해 생각을 선택하며 그에 대한 저항을 일으키지 않습니다.</p><p>결국에는 앎/관찰자와 관찰 대상 간의 분리가 해소되지요</p><p>정신 집중에 몰두하고 있는 어떤 '나'도 없다는 것이 밝혀집니다.</p><p>그러므로 목격자는 목격되고 있는 그것입니다.  둘은 같은 것이지요,</p><p>이 두 가지 수행을 통해 결국 이원성은 초월되고 주체와 객체 사이의 가공적 분리는 녹아 버립니다.</p><p>그리하여 실상의 하나임(Oneness of Reality)이 드러납니다.</p><p> </p><p>일상생활에서나 약식 명상에서  초점을 맞춘 앎이나 주변적 앎의 수행을 하면</p><p>정신적 내용과 신념 체계를 우회하게 됩니다.</p><p>붉교나 기독교 등과 같은 이름표를 일체 거부하는명상 센터들이 있지요,</p><p>사람들은 그저 그곳에 가서 명상할 뿐입니다.</p><p>저절로 드러나는 진실은   보편적이며 모든 이름표 너머에 있습니다.</p><p>모든 명명은 기대를 불러일으키고,</p><p>이 기대는 그 다음에 제한, 장벽, 이루거나 얻어내야 할 환상적 목표들이 됩니다.</p><p>명상에 목표를 설정하는 것은</p><p>'있는 그대로의 내가 되자'는 목표 혹은 '긴장을 풀기 위해 더 힘껏 노력하자'는 목표를 세우는 것이나 마찬가지입니다.</p><p>(여기서 선불교 전통의 공안(화두)이 갖는 가치를 알 수 있습니다.)</p><p> </p><p>68 - 70  </p>
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