역모 易冒卷之四 권4 長生章第31 장생 절생 합충 형해 卦驗章第40

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易冒卷之四 역모 권4

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長生章第三十一 제31장 장생

天地萬物，始於無明，絕後而胎也。

（無明，即釋氏所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，十二因緣之類也；

絕則無物，猶無明也；胎則有形，猶緣名色也。）

三位而生，七位而旺，十位而死，十二位而終始焉。

（法不以胎為始，而以長生為始者，以其未現形象也。

長生法：金生巳，木生亥，火生寅，水土生申，以掌上順數可曉。）

其所取用者，莫重於生絕，故金遇巳而不剋，土遇巳而不生。

（十二位取用，最重生絕二端，即五行生剋，不及生絕，故金遇巳而得生，土遇巳而言絕也。）

臨官帝旺，用神乃昌，是故臨官則食祿，天元祿之所授也；

帝旺則位中，將星之所立也。長生曰日辰，帝旺曰正旺，二者孰能勝之。

（天元祿法：四位臨官，即為祿位，如甲木生於亥，順行四位，臨官在寅，是甲祿在寅 矣；乙木生於午，逆行四位，臨官在卯，是乙祿在卯矣；丙戊生寅，順行臨巳，是丙戊祿巳矣，餘仿此。將星之法，以中神為主，子午卯酉，正中位也，申子辰，子為將星，餘仿此。）

若沐浴冠帶衰病胎養，則不勝五行之生剋，病漸及於不神，養將需於有力，蓋見生吉而見剋凶，是故水敗於酉為假敗，火胎於子為偽胎，木胎在酉，論剋不論胎，金衰在戌，論生不論衰也。

（此言十二位，唯長生臨官帝旺為重，餘位稍輕，還以五行生剋為斷。）

死墓之法，臨死無救，則鄰死矣，臨死又剋，則過死矣。絕亦如之。

墓而有刑，如擊如發，墓而無沖，為匿為藏。

（爻神投死日月變爻之上，或日月變爻內有一生之，則死而未死，絕而未絕也；

既死又剋，則為己死；無生無剋，准剋之半。凡用入墓，喜刑喜沖。）

蓋用爻生絕於日辰之上者特重，生絕於月建之上者有分，夫月令也，日天也，輕重緩急不侔矣。

（生絕月建，須兼論當生、所生、生我、剋我、我剋之法，日重而月輕也。）

伏爻生絕於飛，動爻生絕於變，其法猶類日也，然有真偽之辯焉。

本卦動爻，難言生絕，故巳動傷金而生土，亥發火熄而木榮，有同體之觀焉。

（動爻化出之變爻，伏神本位之飛爻，如空如破，則非生非絕矣，故曰真偽。卦爻一本專論生剋，不當參以長生十二法也，故曰同體。）

卜筮之道，歸重支神，不分陰陽，同其生死，此其准也。若五行之家，析干支，分陰陽，則陽生陰死，陰死陽生，而長生亦異，蓋五行陰陽，皆投胎於母而後養焉。

（丙為日，丁為月，皆投胎於子，自天開於子，而日月昭焉。日月即人物之仰依也，故先以火胎於子為法，養丑而生寅也。日出而作，日入而息，丙既生寅，人亦生寅也。陰陽不可同立，男女不可無別，丁寄生於酉，故下言祖母族撫之。蓋陽干有十二位之用，陰乾惟重死生，必欲分求，但以陽順陰逆為法。）

既分男女，男順而長生，女逆而寄生，以至臨官食祿之地，乃見其功。

（蓋陰陽干支，至臨官而成功。丙臨官於巳，巳既有丙也，丁臨官在午，午即有丁也。）

男既長大，應合婚姻，惟寅丙遠贅子辛之妻而養戊己者，戊之長生於寅，己之寄生於酉，皆曰祖母撫之，獨此附其姑，然五行或同位、或相間，窮理反經而道盡矣。

（丙既生寅而長大，理合擇配，丙合於辛，宜配辛女，當卯無辛，遠逆寄生於子之辛女，贅為夫婦，天之造物，非定有常。火生土而土胎子也，養於丑，故戊土生於寅，己土寄生於父娣丁長酉之姑，而各自成也。戊既長大，宜合癸配，卯中癸水娶之。土生金而金胎於卯也，養於辰，庚金長生於巳，辛金寄生於子，則祖母之族而撫焉。庚既長大，合午乙為妻，金生水而水胎於午也，養於未，壬水長生於申，癸水寄生於卯。壬既長大，合酉丁為妻，水生林而木胎於酉也，養於戌，甲木長生於亥，乙木寄生於午。甲既長大，合子己為妻，木生火而火胎於子也，亥天地之終，子天地之始，己辛之女，皆是子而嫁贅，蓋男女皆自天生，五行或同位、或相間，窮其理而返諸常，可曲盡陰陽之道。法曰：子中癸己更加辛，丑中己癸復陰金，寅品甲木兼丙戊，卯中乙木癸水臨，辰中戊土藏乙癸，巳中丙火戊加庚，午中丁火連乙己，未中己土亦逢丁，申內庚金坤壬水，酉內辛金丁己尋，戌中戊土辛丁位，亥中壬水甲木生，地支內有天干伏，天地人元仔細分。）

唯土之長生不一者，以地王起甲申，申中有坤，故土生於申，若分陰陽，則戊生於寅，己生於酉，而金木水火之內，皆不可以無土，始知土德之用，接續五行，分寄而旺，無往而不生者哉。

（土神之生，不一其所，土神之位，相雜而處，所以五行不可無土也。）

볼륨 네 개에 걸리기 쉽다.

장 xxxi

하늘과 땅의 모든 것은 무지에서 시작하고, 죽은 후에는 또한 태어납니다.

(무지, 즉 시가 선의 운명에 대한 무지, 운명에 대한 지식, 운명의 이름에 대한 지식, 열두 가지 원인과 조건 등등. 절대적으로 아무것도 없으며, 무지가 없다. 태아는 유형적이며, 운명의 이름과 색깔도 마찬가지이다.) ）

셋은 태어나고, 일곱은 번영하고, 열 명은 죽었고, 열두 명은 끝이다.

(법은 태로부터 시작하는 것이 아니라, 영생을 시작으로 삼고, 그 무식한 형상으로 시작한다.) 불멸 : 진 shengwei, mu shenghai, fire shengyin, 물과 토양 shengshen, 손바닥에 알려질 수 있습니다. ）

그것을 취하는 사람은 멸종보다 더 중요하므로 금은 정복되지 않고 지구는 태어나지 않습니다.

(열두 사도가 취해지고, 가장 거듭나고 둘째 끝, 즉 절대자의 탄생만큼 좋지 않은 셍케의 다섯 가지 요소가 취해지기 때문에 금은 태양과 만나 태어나고 지구는 절대자를 만난다.) ）

linguan diwang은 naichang 신을 사용하여 고대 linguan은 tianyuan lu의 선물 인 lu의 음식이며, di wang은 왕좌의 한가운데에 있으며 별도 설립되었습니다. 영생은 그날로 알려져 있으며, 디왕은 정광으로 알려져 있으며, 두 사람은 이길 수 있습니다.

(tianyuan lu fa: four linguan, 즉 jia mu와 같은 lu 위치는 하이에서 태어났고, 하향선에서 네 개, 음의 linguan은 음 의 jia lu입니다. yi mu는 정오에 태어났고, 역행 네 개, 卯의 linguan은 卯의 yi lu입니다. propyl peng sheng yin, anterograde linwei는 propyl peng lu 巳矣, yu 모방입니다.) 중간 신을 주류로, 자오선 단일, 중간 위치, 셴 지첸, 일반 별로서의 아들, 유가 이것을 모방하는 별의 법칙. )

입욕 크라운 벨트가 붕괴되고 병든 태아가 자라면 셍케의 다섯 가지 요소보다 낫지 않고 질병이 점차 신에 도달하고 재배가 강력해야하며 길조의 탄생을 덮고 치열한 모습을 볼 필요가 있으며, 물이 거짓 패배로 단일체에 의해 패배하는 이유이며, 불 태아는 의사 태아이며, 나무 태아는 단일이며, 그램은 태아에 신경 쓰지 않으며, 황금 부패는 슈에 있으며, 출생은 부패하지 않습니다.

(이 진술에서 열두 가지 중 불멸의 linguan diwang 만이 가장 중요하며 나머지 위치는 약간 가볍고 다섯 가지 요소는 shengke의 다섯 가지 요소에 의해 판단됩니다.) ）

죽은 무덤의 율법, 죽음 앞에 구원이 없다면, 이웃은 죽었고, 그가 죽을 때, 그는 너무 죽었다. 절대로. 무덤에는 타격과 같은 처벌이 있으며, 무덤은 서두르지 않고 숨어 있기 때문에 숨어 있습니다.

(신이 해와 달에 죽음을 던지거나 태양과 달 안에 생명이 있다면, 그는 죽지만 죽지 않으며, 절대 꺼지지 않는다. 그가 죽었고 그람이라면 그는 죽었다. 그가 살아 있고 그램이라면, 그는 준 그램의 절반이다.) 누구든지 그것을 무덤에 사용하는 사람은 형벌을 기뻐합니다. ）

태양과 태양 위에 태어난 사람들은 특히 무겁고, 달에 태어난 사람들은 나뉘어지고, 남편과 달도 질서가 정해지고, 낮과 날도 있으며, 우선 순위는 중요하지 않습니다.

(달에서 태어나기 위해서는 태어나고, 태어나고, 나를 낳고, 나와 나를 그램으로 만들고, 날이 무겁고 달이 가볍다는 법칙을 모두 논의 할 필요가 있습니다.) ）

푸 야오 (fu yao)는 비행 중에 절대적으로 태어 났으며 움직임은 변화 속에서 태어 났으며 fa juju는 하루와 같지만 진실과 거짓간에 논쟁이 있습니다. 이 구아는 움직이고, 필사적이라고 말하기가 어렵 기 때문에 상처 입은 금으로 태어 났으며 불이 꺼지고 나무가 영광스럽고 같은 몸을 볼 수 있습니다.

(운동의 변화, 신의 지위의 비행, 그것이 비어 있고 부서지면 태어나지 않고 멸종되지 않으므로 진실하고 거짓입니다.) gua yao는 sheng ke에 대한 논문이며, 불멸의 열두 가지 법칙을 언급하는 것은 적절하지 않으므로 동일한 몸으로 알려져 있습니다. ）

신성한 섭리의 길은, 음과 양에 상관없이, 그의 삶과 죽음과 동일하다. 다섯 가지 요소의 집, 줄기와 가지, 음과 양의 분석, 양이 태어나고 음이 죽고 음이 죽고 양이 태어나고 영생도 다르며 음과 양의 다섯 가지 요소가 어머니에게서 환생 한 다음 자랍니다.

(c는 날이고, 딩은 달이며, 둘 다 아들 안에서 환생하고, 하늘에서 아들로, 태양과 달이 드러난다.) 태양과 달은 캐릭터의 의존성이므로 먼저 불 태아를 아들에게 법으로 삼아 추악한 것을 키우고 yinye를 낳습니다. 해가 뜨고 작동하고, 태양이 들어오고 숨쉬고, c는 음으로 태어나고, 사람도 음으로 태어납니다. 음과 양은 함께 설 수 없고, 남자와 여자는 분리될 수 없으며, 딩은 하나로 기생하기 때문에, 할머니 일족이 애무하는 다음 말이다. gaiyang gan은 열두 가지 용도를 가지고 있으며, yin qian은 죽음과 삶에 대해서만 무겁고 공유하고 싶어하지만 양은 음과 음이 뒤 따릅니다. ）

남자와 여자가 구별된다면, 남자는 순종적이고 영원하며, 여자는 기생하며, 공식 음식의 땅조차도 그의 공로에서 볼 수 있습니다.

(음과 양 줄기 가지를 친공식적이고 성공적인 사람에게 덮으십시오.) c linguan yu mi, mi는 오후에 c와 ding linguan을 모두 가지고 있으며, 정오에는 ding ye가 있습니다. ）

남자는 자라기 때문에 결혼해야하지만 yin bingyuan zi xin의 아내는 결혼해야하고 펭귄을 키우며, 음의 삶은 음에서 태어나고, 자신의 기생은 단일체로 태어 났으며, 그들 모두는 할머니가 그들을 애무하는 것으로 알려져 있으며, 그들은 자매에게만 붙어 있지만, 다섯 가지 요소는 같은 위치에 있거나, 같은 장소에, 또는 같은 장소에 있으며, 가난한 이유는 반전됩니다.

(c는 태어나고 자라며, 합리적이고 선택적이며, c는 xin과 결합되며, xin이 없을 때, 훨씬 역기생은 아들의 신 딸, 여분의 남편과 아내, 하늘의 창조, 고정되지 않은 상태에서 태어납니다.) 불은 땅에서 태어나고 땅도 땅에서 태어나고 추악함 속에서 자라서 지구는 음에서 태어나고 토양은 아버지 딩 창유의 여동생에게 기생하며 각자는 주인이됩니다. e는 자라서 달임에 적합하며 달임에 적합합니다. 卯也에서 태어난 금과 황금 태아, 타츠에서 자란 징진은 巳에서 태어나고, 신진은 아들에 기생했고, 할머니의 일족은 애무했다. geng은 자랐고, hewu b는 정오에 그의 아내 인 jin shengshui와 물 태아였으며, wei에서 자랐고, nongshui는 shen에서 태어 났으며, decanter water는 卯에서 기생했습니다. 농은 자라고, heyou ding은 그의 아내, 수생 숲 및 나무 태아로 단일로, shu에서 자랐고, komu는 하이에 살고, otogi는 정오에 기생합니다. a는 자랐고, 아들은 그의 아내가되었고, 나무는 불에서 태어 났으며, 불은 아들에게서 태어납니다, 하늘과 땅의 끝, 하늘과 땅의 아들의 시작, 자기 xin의 딸, 모두 아들과 결혼, 남자와 여자 모두 자연에서 태어 났으며, 다섯 가지 요소 또는 같은 위치, 또는 개입하고, 철저하고, 일정으로 돌아 가고, 음과 양의 길을 구부릴 수 있습니다. fa yue : zi zhong decan 그는 더 매운, 추악한 hexene hexan fu yin jin, yin pin jia mu jian propyl peng, 卯中乙木癸水臨, chenzhong peng tu zang yi decan, 巳中丙火 戊加庚, 정오 중딩 불 리안 이지, 무인 소유 토양도 펭 딩, 셴 니 징 진 쿤 농 수이, 단일 내부 신 진 딩 헥슌, 戌中戊土辛丁位位, 하이종 농수 지아 무 셴, 땅 가지에 천상의 건조 볼트가 있으며, 하늘과 땅은 조심스럽게 나뉘어져 있습니다. ）

지구의 불멸 만이 다르고, 지구의 왕과 셴은 쿤을 가지고 있기 때문에 원주민은 셴에서 태어 났으며, 음과 양이 나뉘어지면 펜은 음에서 태어나고, 그는 단일체로 태어 났으며, 금, 나무, 물과 불 안에는 토양이 없을 수 없으며, 지구에 대한 첫 번째 지식을 사용하고, 다섯 가지 요소를 계속하고, 보내고 번영하며, 태어날 곳이 없습니다.

(땅 신의 탄생은 혼자가 아니며, 땅 신의 위치는 혼합되어 있으므로 다섯 가지 요소가 흙 없이는 될 수 없다.) ）

無鬼章第三十二 제32장 무귀

或曰陽為官，陰為鬼，復曰旺為官，衰為鬼，又曰官鬼為系（擊？）爻，為制爻，大凡喜之為官，惡之為鬼，用之陽則官，用之陰則鬼，名異而用同也，卦不應無，亦不宜動。

（官鬼不必以旺衰陰陽分，但用則為官，忌則為鬼，然官亦可凶，鬼亦可吉。）

動而逢沖，動而有制，動而無助，猶不動也。有而空，沖而散，化而沖，猶不有也。

卦中雖無而伏於世爻動爻之下，變而臨於日建月建之上，則無猶不無也。

（此辯其虛實強弱之分也。）

空而動者，謂之半空，動而破者，謂之全凶。有云吉則不吉，凶則更凶，則以大白虎所臨也。

（破本無為，因大白虎煞臨之，其凶愈甚。）

其象在天為鬼神、為雷霆，在地為廟宇、社稷、廳衙、屍骨、妖邪、蟲蟻，在身為主張、權柄、魂魄、識見、疾病，在家為香火、主宰、宗祖、魘倒，在國為仇敵、亂臣，在任為爵級，在事為訟非、為祈禱、為夫媚、為阻滯束縛。

（六親惟鬼爻為象最多，所謂體物不遺也。）

故身命無鬼，謀望失主，處世無恒；功名無鬼，進取無成，升遷未遂；家宅無鬼，主無君德，耗散多端；謀望無鬼，事無主斷，關說徒勞也。

（此言用鬼，鬼不宜無也。）

疾病無鬼，須看用爻，用傷則祈禱無靈，用強則不禳而愈；婚姻無鬼，須分男女，女佔有少寡之嫌，男占則我非其匹；求財無鬼，須分主客，同本而權落他人，空拳而我無遭遇也；自逃則易以潛身，捕逃則難於覓跡，失物則勿以誣人，禱祀而神不降，請托而言不從，事以類推也。

（此言無鬼，各有吉凶之辯也。）

故官鬼者，事之主也，禍之端也，出入行藏，貴乎靜而勿動，興詞構難，畏其動而即成。

蓋凡防害及身，喜其無鬼，求事益己，利在有官，學者辯之。

유령없는 장 xxxii

또는 양은 공식이고, 음은 유령이고, fu yue wang은 공무원이며, 부패는 유령이며, 공식 유령은 시스템 (히트?)입니다. 爻, 야오를 만들기 위해, 기쁨의 위대한 팬은 공식이고, 악은 유령이며, 양의 사용은 공식이며, 음의 사용은 유령이며, 이름은 다르며 같은 사용도 마찬가지이며, 구아는 아무것도 아니어야하며, 움직여서는 안됩니다.

(공식 귀신은 음과 양으로 나눌 필요는 없지만, 사용되면 공무원이며, 금기시되면 귀신이지만 공무원도 치열할 수 있으며 귀신도 길조가 될 수 있습니다.) ）

움직이고 서두르고, 움직이고 통제하고, 움직이고 무력하며, 여전히 움직이지 않습니다. 공허함, 서두르고 흩어지고, 녹고 서두르는 것이 있습니다. 구아종에는 아무 것도 없으며 세계의 움직임 아래에 놓여 있지만 대신 태양과 달의 건설에 이르지 만 아무 것도 없으며 아무 것도 없습니다.

(이 논쟁은 또한 강한 자와 약한 자의 차이이기도 하다.) ）

공중에서 움직이는 사람들은 공중에 있는 사람들이라고 불리며, 움직이고 부서지는 사람들을 모든 악이라고 부른다. 윤지가 있다면, 그것은 길조가 아니며, 치열하다면, 그것은 훨씬 더 치열하며, 또한 위대한 흰 호랑이의 존재이기도합니다.

(그레이트 화이트 타이거가 더 치열했기 때문에 아무 것도 할 수 없었습니다.) ）

그 코끼리는 하늘과 천둥, 사원, 신사, 홀, 뼈, 악마, 곤충과 개미이며, 옹호자, 권위자, 영혼, 통찰력 및 질병, 향, 주인, 조상 및 악마의 집에서, 적과 궁정으로, 기사로서, 소송, 기도, 아첨 및 방해의 문제에서 유령과 신입니다.

(여섯 친척은 코끼리가 가장 많은 유일한 유령이며, 소위 신체 물체는 남겨지지 않습니다.) ）

고인의 삶에는 귀신이 없고, 잃어버린 주인에 대한 희망도 없고, 세상에는 영속성도 없으며, 공덕의 이름으로 귀신도 없고, 진보에 성공도 없고, 승진도 실패한다; 가정집에 귀신이 없고, 주인은 미덕이 없고, 끝이 많다; 희망 속에 귀신이 없고, 사물에 주인이 없으며, 그것에 대해 이야기하는 것은 헛된 것이다.

(이것은 귀신이며, 귀신은 아무것도 아니어야합니다.) ）

질병에는 귀신이 없으며, 우리는 칼을 사용하고, 영혼을 위해기도하기 위해 상처를 입고, 강한 사람은 치유되지 않습니다; 귀신이없는 결혼은 남성과 여성으로 나뉘어져야하며, 여성은 과부에 대한 의심을 가지고 있으며, 남성 직업은 그의 일치가 아닙니다; 부와 귀신을 추구하는 것은 주인과 손님 사이에서 나뉘어져야하며, 동일하고 다른 사람들에게 떨어질 권리, 빈 주먹과 나는 만남이 없습니다; 자기 탈출은 몰래 들어가기 쉽고, 사냥과 탈출은 흔적을 찾기가 어렵고, 잃어버린 것들은 거짓이 아니며,기도하고 하나님은 내려 오지 않으며, 따라가지 마십시오.

(이 진술에는 귀신이 없으며, 각각은 자신의 길조로운 주장을 가지고 있습니다.) ）

그러므로 공식 귀신, 사물의 주인, 재난의 끝, 티벳 안팎, 고귀하고 조용하며 움직이지 마라, 건설이라는 단어는 어렵고 그 움직임을 두려워하고 준비가되어 있습니다. gai fan은 해로움과 신체를 지키고, 유령이 없다는 것을 좋아하고, 자신에게 이익이되는 것을 찾고, 공무원에게 이익을주고, 학자들은 주장한다.

絕生章第三十三 제33장 절생

用爻屬木，申日占而絕，水爻動而生，因名絕生，猶窮地而遇援也。

蓋絕生之法有五：用神受日月之剋，遇動爻之生，一也；受動爻之剋，遇變爻之生，一也；受變爻之剋，遇動爻之生，一也；伏用受日月之剋，遇飛爻動爻之生，一也；伏用受飛爻動爻之剋，遇日月之生，一也。

此五者皆謂之絕處逢生也。

其不能生者有三：用神自受破散，不能生者一；飛爻動爻生我者受破散，不能生者二；變爻生我者受破絕，不能生者三。忌神亦以此參之。

身命世絕而逢生，雖困必亨，雖夭必壽；文科重父，武試重官，遇之者幾落孫山，終登龍虎；男婚用財，女姻用鬼，遇之者後成泰晉，始則參辰。

鬼為我病，病退復進，用乃病身，危而得安；訟而又訟，官鬼遇日月之生，憂而不憂，子孫逢動變之助；出行世遇者安，行人應遇者還；占仁宦因眾罰而增秩，占貨財將虧折而居贏；捕逃而應逢，如魚脫網，修道而世值，如龍飛天。

（名，謂官爻遇之；利，謂財爻遇之。）

內卦遇之，家宅衰而將旺，外卦遇之，人口減而復增。內為邦畿，外為政事，蓋國猶家占。

其為吉也，猶旱遇雨；其為凶也，如火復炎。然唯日月之絕為真絕，日月之生為真生，又不可不知也。

장 xxxiii

속의 나무, shen ri가 점령하고 멸종 된 상태에서 물은 운동으로 태어 났으며 멸종의 이름 때문에 가난한 땅이 도움이되었습니다.

생명의 멸종을 덮는 다섯 가지 방법이 있다: 태양과 달의 그램을 받기 위해 하느님을 이용하고, 움직이는 것의 탄생, 또한 하나; 움직이는 그램, 변화의 탄생, 또한 하나; 변화의 그램, 움직이는 것의 탄생, 또한 하나; 태양과 달의 그램의 사용, 비행의 탄생, 또한 하나; 비행 운동의 사용, 태양과 달의 탄생, 또한 하나. 다섯 명 모두 절망적인 만남이라고 불린다.

태어날 수 없는 사람은 세 가지가 있는데, 하나님과 함께 태어날 수 없는 사람은 부서지고, 태어날 수 없는 사람은 하나이고, 날아가 나를 낳기 위해 움직이는 사람은 부서지고, 태어날 수 없는 사람은 부서지고, 변화하여 나를 낳는 사람은 부서지고, 태어날 수 없는 사람은 부서지고, 태어날 수 없는 사람은 셋이다. 하나님에 대한 질투도 여기에 참여합니다.

비록 죽음은 살 것이지만 가난한 사람들은 헝이 될 것이지만 인생은 절망적이고 태어납니다; 교양 과목의 무거운 아버지, 무술 시험 무거운 공무원, 태양 산의 만남, 그리고 마침내 용과 호랑이로 올라갑니다; 부와 남성 결혼, 귀신과의 여성 결혼, 타이 진과의 만남 후, 인삼 첸의 시작.

귀신은 나를 위해 아프고, 병든 후퇴와 전진, 병든 몸은 위험에 처해 있다; 소송은 또한 소송이고, 공식 귀신은 태양과 달의 생명을 만나고, 걱정하지만 걱정하지 않으며, 후손들은 변화를 돕는다; 세상을 여행하는 사람들은 안전하고, 만나는 보행자들은 여전히 거기에 있다; 잔렌의 내시들은 대중의 형벌 때문에 그들의 계급을 증가시키고, 재화와 재산은 잃어버리고 이길것이다; 그물에서 물고기와 같은 잡기와 탈출이 충족되어야 한다, 하늘에서 날아다니는 용처럼 세상의 경작.

(이름은 공식적인 만남이며, 이익은 부의 만남입니다.) ）

내부 구아가 만날 때, 가족은 쇠퇴하고 번영 할 것이고, 바깥 쪽 구아는 만날 것이고, 인구는 감소하고 증가 할 것입니다. 내부는 국가이고, 외부는 정치 문제이며, 국가는 가족에 의해 점령됩니다.

마치 가뭄과 비처럼 요시야이며, 불처럼 치열합니다. 그러나 태양과 달의 절대성 만이 진정한 절대성이며, 태양과 달의 탄생은 진정한 삶이며, 그것은 알려져서는 안됩니다.

合沖章第三十四 제34장 합충

聞之和則合，擊則沖，合主事之成，沖主事之敗，吉則宜合，凶則宜沖。

筮得六沖，其名卦沖，無往而不散也，言多亂，事多變，行多違，謀多阻也。

筮化六沖，其名變沖，占事主無後也，約婚而不終，結義而不信，營求而不遂也。

卦沖謂之前沖，變沖謂之後沖，倘前六合而後六沖，又其甚已。

（卦沖有三：正卦沖，之卦沖，合處逢沖也。）

前合後沖，始繁華而終憔悴；前沖後合，初更張而卒和調；前合後合，夥伴契而訟獄纏，始終結而不解；前沖後沖，謀望難而官非散，親疏背而不從。

爻沖有五：日沖則動，空沖則實，動沖則散，化沖則失，自沖則敗也。

爻合有四：靜合為起，動合為絆，化合為援，自合為好也。

（化沖，巳動化亥也；自沖，卦中子午兩動也，亦論強弱。化合自合，反是而推。）

獨夫六合遇日辰沖害於世應之上者，其名合沖，猶功之幾成而敗，財之既得而失，婚之幾從而違，謀之幾就而變，不可居也。不言沖合者，既敗不可成，既解不可交，既失不可得也，即得之亦他應也。

（如午建丙子日，占婚得兌之節，卦雖六沖，其日月合世應，變成六合，以為始悖而終就，及後二家皆得偕，此占不成，故不貴也。）

且有爻之合處逢沖者，財鬼沖害忌婚姻，父官沖害忌功名，子妻沖害忌謀生，然而視世應沖害者則稍輕矣，故合處逢沖，前賢專主世應也。

장 xxxiv

냄새의 합이 결합되고, 공격이 서두르고, 중요한 일의 성공, 중요한 것의 패배, 길조가 적합하며, 치열한 것이 적절합니다.

여섯 충의 이름, 서두르는 이름, 방향이없고 흩어지지 않은, 많은 혼란스러운 단어, 많은 변화, 많은 위반 및 많은 장애물. 정화의 여섯 충의 이름이 바뀌었고, 점령의 주인은 여왕이 없었고, 결혼은 끝나지 않았고, 의로움은 믿지 않았으며, 그 요청은 성취되지 않았다. gua chong은 전에 서두르고, 서두르기 위해 바꾸고, 앞쪽 여섯 번과 여섯 번 펀치를하면 더 많은 것을 의미합니다.

(세 개의 구아 충이 있습니다 : 긍정적 인 구아 종, 지 구아 종, 수렴 풍종도 있습니다.) ）

서두르기 전과 후에, 번영의 시작과 들쭉날쭉한 끝; 노조의 앞뒤, 더 개방적이고 전당포와 조화의 시작; 노조의 앞뒤, 파트너십 계약 및 소송이 얽혀 있고, 항상 매듭지고 이해할 수 없다; 정면은 뒤로 돌진했고, 희망은 어렵고 공무원은 흩어지지 않으며, 친척들은 소외되고 따르지 않는다.

충동에는 다섯 가지 종류가 있습니다 : 매일 충동이 움직이고, 빈 충동이 실제이며, 움직이는 충동이 흩어지고, 화학 충동이 손실되고, 자기 충동이 패배합니다. 네 가지 종류의 조합이 있습니다 : 정적 결합이 시작되고, 움직임이 트립되고, 통합이 도움이되고, 자기 통합이 좋습니다.

(hua chong, shu dong hua hai ye; self chong, gua zhong meridian two movement도 힘과 약점에 관한 것입니다.) 조합은 자체 포함되며 반대는 푸시됩니다. ）

태양과 태양에 의해 해를 입는 사람은 세상 위에 있고, 그의 이름은 헤종이며, 성공하고 잃는 사람은 몇 가지 업적, 부의 이익과 손실, 그들을 위반하는 몇 가지 결혼, 변화하고 살 수없는 몇 가지 음모. 조화에 서두르지 않는 사람은 패배에 성공할 수 없으며, 그것을 해결할 수도 없으며, 그것을 얻을 수도 없으며, 그것을 얻을 수도 없으며, 즉 그것을 얻는 사람도 그것을 얻을 자격이 있습니다.

(예를 들어, 프로필렌의 정오 건설 당일, 결혼과 구속의 축제, 구아가 여섯 종이지만, 태양과 달은 세상에 있어야하며, 시작은 모순되고 끝은 끝이라고 생각하고, 후자의 두 가족은 모두 함께있다.이 계정은 달성 될 수 없으므로 비싸지 않습니다.) ）

그리고 좋은 곳에있는 사람들이 있고, 부유 한 귀신은 결혼을 질투하고, 아버지는 명성을 질투하며, 아들과 아내는 생계를 유지하는 것을 두려워하지만, 세상에 해를 입어야하는 사람들은 약간 가볍기 때문에 장소의 조합은 충이며, 이전 현자는 세상의 주인이어야합니다.

隨墓章第三十五 제35장 수묘

夫隨墓有五：一曰命墓，二曰世墓，三曰化爻墓，四曰卦身墓，五曰世身墓，此五者有輕重之分也。

（本命臨鬼而墓於日為命墓，世爻臨鬼而墓於日為世墓，或命世、及卦身世身臨鬼而化入墓爻為化爻墓，卦身臨鬼墓於日，世身臨鬼墓於日為身墓也。）

命之隨鬼入墓，乃為大凶，謂鬼命並現也，若現於日月變伏之位而非矣。

（命墓必命乘鬼同現一爻始真，若臨日月變伏，皆非也。）

世之隨鬼入墓，自占者凶，代占者忌，視命墓少間爾。

（世墓自占代占皆忌，如巳建癸未日占寅命妻病，得大畜之蒙，乃妻命墓而世亦隨墓，後五月妻亡，夫亦繼亡，所謂代占者忌爾。）

化爻隨鬼入墓，與命墓世墓無差等，而有真偽，火官戌墓，辰日沖而成偽，戌月實而作真，戌空自偽，戌破非真。

（化爻墓須分真偽。）

卦身之墓，現於卦者是，世身之墓，空於世者非，此二者惟占訟詞、獄禁、疾病、憂疑、戶役、動作、潛逃、投充、齋戒之事忌之，然遇鬼旺則凶，官衰則減，視世墓化墓則輕爾。

（卦身因卦而成，故有身則是，世身因世而起，故世空則非，蓋大小身墓，有忌有不忌也。）

且夫月破旬空之鬼，而臨本命世爻之墓，官非災病，見空破而垂斃，斃而又墓，故為凶占；若避患、憂害、防非，見空破而禍消，禍消而隨墓何凶也。

（事已及身，空破隨墓最忌；事未及身而先事憂防，則空破隨墓非忌。）

夫身命逢之，一世應多災疾；婚姻遇此，中途定見刑傷，占分男女命墓也。

（不論世鬼，不拘空破，女命墓戒娶，男命墓戒嫁。）

求官履仕途而不反，出行登平道而遭屯，行人病於他鄉，產婦厄於暗室，公役有桎梏之辱，興造有妨犯之凶，偷關逾險而蹈網羅，出族謀差而受羈絏。

（隨墓統忌，若興造偷逾，空破稍可。）

求財被溺於狹邪之地，占穴或犯夫古塚之屍。

（二者只言世墓。）

蓋凡以官鬼為忌神者，遇之不祥，空破稍輕；以身命為先務者，遇之亦不祥，而空破反重。此皆以日辰化爻之墓為法，他不同論云。

무덤 장 xxxv와 함께

다섯 개의 무덤이 있습니다 : 하나는 생명의 무덤이고, 두 번째는 세계의 무덤이며, 세 번째는 화얀의 무덤이며, 네 번째는 시체의 무덤이며, 다섯 번째 무덤은 세상의 무덤이며, 다섯 개는 가볍고 무거운 무덤으로 나뉘어져 있습니다.

(본래의 생명은 귀신 근처에 있고, 무덤은 그 날의 생명 무덤이고, 세상은 귀신이고, 무덤은 세계 무덤 또는 세상의 운명이며, 구아의 몸은 유령 안에 있고, 귀신의 무덤은 낮에 있고, 세상은 그 날의 유령 무덤에 있기 때문에 무덤으로 변모한다.) ）

운명은 귀신을 따라 무덤으로 들어가지만, 태양과 달의 위치에 존재한다면 그것은 큰 악, 즉 귀신의 운명이 존재한다는 것이다.

(운명의 무덤은 귀신을 데리고 동일한 참된 진리로 나타나도록 운명 지어 질 것입니다. 태양과 달이 바뀌면 그것은 또한 사실이 아닙니다.) ）

세상은 귀신을 따라 무덤으로 들어가고, 자기 점유자는 치열하며, 대체 점유자는 질투하며, 무덤은 방보다 적습니다.

(세계의 무덤은 웨이 지안 (wei jian)의 아내의 아내의 죽음, 아내의 죽음, 위대한 동물의 죽음, 아내의 무덤과 세상의 죽음, 5 월의 아내의 죽음, 남편의 죽음, 소위 금기 점유의 대체품과 같은 왕조의 점령 이후 금기시된다.) ）

후아 예 (hua ye)는 유령을 따라 무덤으로 들어가고 생명의 무덤 등과는 아무런 차이가 없지만 진실과 거짓, 소방관의 무덤, 거짓으로 돌진하는 날, 달은 진실하고 진실하며 공허는 자기 거짓이며 진실이 아닌 것은 깨집니다.

(무덤은 진위와 거짓으로 나뉘어져야 한다.) ）

구아 몸의 무덤, 지금 구아 몸에, 세계의 무덤, 세계에서 비어있는,이 두 가지는 소송 단어, 감옥 금지, 질병, 불안, 가사 봉사, 행동, 절제, 항복, 금식의 소유입니다, 금식은 금기이지만, 유령이 번영 할 때, 그것은 치열하고, 공식적인 부패는 줄어들고, 무덤의 무덤은 빛입니다.

(몸은 구아 때문에 형성되므로 몸이 있고 세계체가 세상으로부터 생겨나므로 세상은 비어 있고 크고 작은 몸의 무덤을 짓고 금기가 없으며 금기가 없습니다.) ）

그리고 달과 달의 공허의 귀신과 세상 주인의 무덤, 관리는 재앙이 아니며, 공허를 보고 죽고, 죽으면 죽고 무덤이 되므로 살인자이다; 만일 그가 곤경과 걱정을 피하고 잘못을 막는다면, 그는 공허함을 보고 사라지고, 재앙은 무덤과 함께 사라진다.

(사물이 몸에 닿았을 때, 빈 파괴는 무덤에서 가장 금기시되는 것입니다. 문제가 몸에 없고 첫 번째 일이 걱정된다면, 무덤과 헤어지는 것은 금기가 아닙니다.) ）

남편의 생명이 정해져 있을 때, 첫 번째 삶에는 많은 재난과 질병이 있어야 한다; 결혼이 이것을 마주칠 때, 형벌은 그 길의 한가운데에 고정되고, 남자와 여자의 삶도 또한 차지하게 된다.

(세상의 귀신에 관계없이, 공허하고 부서진 것이 무엇이든, 여성 생명 무덤은 결혼하고, 남성 생명 무덤은 결혼한다.) ）

역전하지 않고 직무를 수행 할 공무원을 찾고, 핑다오로 여행하고, 조정되고, 보행자는 다른 곳에서 아프고, 임산부는 어두운 방에 있고, 공공 서비스는 족쇄의 굴욕을 겪고, 방해 범죄가 있으며, 위험을 훔치고, 덫을 훔치고, 씨족이 심부름을 구하고 구금됩니다.

(무덤이 금기시되는 경우, 도둑질의 건설이 이루어지면 빈 피해가 약간 발생할 수 있습니다.) ）

부를 추구하는 것은 좁고 사악한 곳에서 익사하여 동굴이나 죄수의 고대 무덤의 시체를 차지합니다.

(이 둘은 단지 세상의 무덤에 관한 것이다.) ）

관리들과 귀신들에 의해 신들을 두려워하는 사람들은 불길함에 부딪힐 때 약간 가벼워진다; 그들의 삶을 최우선으로 여기는 자들은 그들의 만남에서 불길하며, 공허한 파괴는 무겁다. 이것은 모두 sun chenhua의 무덤을 기반으로하며 구름에 대해 이야기하지 않습니다.

助傷章第三十六 제36장 조상 상처를 돕는다

助鬼傷身，以世爻受鬼剋，而鬼長生於日，是為引禍以自害。

世亦稱身，實世而非身也。

夫世爻，卦之宰也，占之主也，問者之身也，故曰傷身。

然官鬼遇空破者弗能傷，世爻逢旺相者弗能傷。

雖曰長生，臨於歲月動變之位者則非；雖長生於日，而巳日之巽，申日之革則非；雖曰助鬼，而午日之坎，酉日之離則非。是以前賢舉申日之離，寅日之鹹，亥日之泰者為法。

（五行大生謂之真生，巽鬼革鬼非大生，坎鬼離鬼非長生，所以有間。）

占身命者認禍為福，比匪為良，因財喪身，貪色亡命，妻妾不賢而歸夫咎，奴僕肆逆而累主殃。

（以財為利，以鬼為害，天下之害皆伏於利，理固然也。）

國占為奸臣聚斂，為宦官專恣；師占為將病防刺，及自兵之叛；占家者主人貪利忘害，求益遭損，鬼臨雀起非，臨武被劫，臨虎見喪，臨蛇而驚；娶婦則主婦不賢；收仆則主仆懷叛。若女占夫而官星為用者，遇之反吉也；占官驟升，占武即發。

（大抵用官吉而用財凶，世爻尤凶也。）

占訟有重責之憂，占失有再偷之慮；投軍脫役，魚為餌鉤，昧事修方，步遭荊棘；求財有妄求之害，出行有行險之虞；離塵修戒，障業未除，公役參房，杖笞難免；占監獄囹圄之災未滿，占疾病枕席之患未離；奉神神怒，安靈靈哭，占怪怪真，占夢夢實；避禍禍必臨，防害害必至。

總之以鬼為忌者，助傷固凶，即以官為用者，亦嫌其剋世，靜遲動速，旺大衰小，惟空破散則吉也。

챕터 xxxvi

귀신들이 그들의 몸을 해치도록 돕고, 세상으로부터 귀신을 받고, 햇볕에 사는 귀신들을 받아들이는 것은 재앙을 일으키고 스스로를 해치려는 목적을 위한 것이다. 세상은 또한 몸이라고 불리며, 현실 세계는 육체가 아닙니다.

fu shiye, gua zhi zaiye, zhan zhi lord 또한 질문자의 시체이므로 시체가 부상 당했다고합니다. 그러나 공식 유령은 공허 차단기를 만났을 때 부상을 입을 수 있으며 왕샹을 만나는 사람은 부상 당할 수 있습니다.

비록 그것이 영생이라고 알려져 있지만, 그것은 변화하는 시대의 위치에 있지 않다; 비록 그것이 영원히 낮에 태어난다 하더라도, 그것은 태양의 선다인이 아니며, 순다 날의 혁명은 아니다; 비록 그것이 귀신을 돕는 것으로 알려져 있지만, 정오의 장애물과 단일한 날의 출발은 그렇지 않다. 태양의 분리, 그날의 짠맛, 그리고 그날의 타이를 법으로 들어 올린 것은 이전의 현자입니다.

(위대한 삶의 다섯 가지 요소는 진정한 삶이라고 불리며, 순다 유령은 위대한 삶이 아니며, 칸 유령은 불멸이 아니므로 틈이 있습니다.) ）

목숨을 앗아가는 사람들은 불행을 축복으로 여기며, 도적보다 낫고, 재산 때문에 목숨을 잃고, 탐욕스럽고 죽고, 아내와 첩은 정결하지 않으며, 남편의 비난을 받고, 노예들은 무모하고 주인에게 지쳐 있습니다.

(부를 이익으로 삼고, 악마를 해악으로 여기며, 세상의 해악은 물론 모두 이익에 있습니다.) ）

국가는 반역자와 내시의 집합을 차지하며, 내시들의 오만함이다; 시 잔은 질병과 찌르기, 그리고 자병들의 반란을 경계하는 것이다; 점령자들의 주인은 탐욕스럽고 해를 망각하며, 이익과 손실을 추구하며, 귀신들은 곤경에 처해 있고, 린우는 도둑질되고, 호랑이는 슬퍼하며, 뱀은 두려워한다; 아내는 유덕하지 않다; 그리고 종은 반항적이다. 여성 모따기와 공식 스타가 사용자 인 경우, 그들은 ji ye의 반대를 만날 것이고, 참 공무원은 급격히 상승 할 것이고, cham wu는 발사 될 것입니다.

(대부분 공식 ji를 사용하고 부와 치열함을 사용하며 shiye는 특히 치열합니다.) ）

소송에서 무거운 책임에 대한 걱정이 있으며, 다시 훔치는 것에 대한 걱정이 있습니다; 군대에 자신을 던진 사람들은 군 복무에서 해고되었고, 물고기는 미끼로 사용되었고, 당의 재배는 무지하며, 단계는 가시에 맞았습니다; 부를 추구하고 추구 할 위험이 있으며, 여행 할 위험이 있습니다; 먼지에서 벗어나 교훈을 실천할 위험이 있으며, 장애물이 제거되지 않았으며, "집"에 대한 공공 서비스 참여가 불가피합니다; 감옥의 재난은 충분하지 않으며, 질병 베개는 남아 있지 않습니다; 신들의 분노가 숭배되고, 영의 정신이 울고, 이상하고 이상한 것이 사실이며, 꿈이 현실입니다; 재난이 올 것이고, 피해가 예방될 것입니다.

요컨대, 귀신을 금기로 삼고, 치열한 것을 다치게하고 고치는 데 도움이되는 사람들, 즉 공무원을 사용자로 사용하는 사람들은 조용하고 느리고 번영하고 약한 세상이라고 느끼지만 공기는 부서졌습니다.

局會章第三十七 제37장 국 회

何謂之局？

物有始終，故謂之局也；何謂之會？物必有麗，故謂之會也。

（生乃物之始，藏乃物之終，既成始終，故謂之局，如卯木生亥墓未，為木局是也，若亥卯未而會，物必有麗也。）

夫局會有成不成之分，當明化不化之義，然後得局會之秘也。中神主也，失其主則不能會，傷其中則不能局。是以火神局會，以午為要，午不失傷，即寅戌失一而亦局會也。傷其始者，局會之力小，傷其終者，局會之力存，終始不傷。局會之力大矣。

（始失長生故力小，終失墓藏故力猶存，得三位皆全，其力更大。午會為火，寅戌雖會，而土木本質，則不隨火變也。）

局會有三：一曰動會，二曰變會，三曰伏會，則必由日月而懸之也。

動會者，周流六虛而皆會也；變會者，交重一爻而相會也；伏會者，發動飛爻而相挈也。

（凡局必得日月有一在局，始成動會，如寅建戊戌日，用官得乾之既濟是也；變會如戌建甲寅日，用官得遁之乾是也；伏會如卯建戊寅日，用父得大畜之離是也。）

變失始者其局假，伏得生者其局真。是故子變辰者非，午伏寅者是也。

日月懸之，懸始吉而懸終凶也。是故申月懸子則是，戌月懸午則非也。

（如戌建己酉日，用官得謙之泰，以戌月午變寅爻當成火局，然寅值空，乃失其始，戌月懸午，是墓非生，則此火局休囚，不成會矣。如申建甲辰日，用財得履之睽，子伏申下，財乃長生，申為月建，謂之懸始，則水局旺相，故成會爾，餘仿此。）

蓋局會之道雖紛，而生剋之理若一，故失中乃失主，失始乃失生，失終乃失墓，則輕重昭矣。

장 xxxvii

게임은 무엇입니까? 모든 것이 항상 존재해 왔기 때문에 게임이라고 불리는데, 회의는 무엇인가? 사물은 아름다워야 하기 때문에 그것도 그러할 것이라고 한다.

(출생은 사물의 시작이며, 숨어있는 것은 사물의 끝, 사물의 끝, 설립의 끝이므로 나무가 바다의 무덤에서 태어난 것과 같은 국이라고합니다. 목재 국도 바다가 충족되지 않으면 사물에는 백합이 있어야합니다.) ）

남편의 국은 성공과 실패로 나눌 것이며, 녹지 않은 것의 의미가 명확 해지면 국의 비밀이 얻어질 것입니다. 신들의 주님은 잃어버릴 수 없고, 부상당한 자들은 이닝이 될 수 없다. 그것은 vulcan bureau 회의를 가져 가고, 정오를 열쇠로 삼고, 정오에 부상을 잃지 않는 것입니다, 즉, yin shu는 하나를 잃고 또한 국도 잃을 것입니다. 그들의 시작을 해치는 사람들은 국에서 힘이 거의 없을 것이며, 그들의 끝을 해치는 사람들은 생존 할 힘을 가질 것이며 결코 상처를 입지 않을 것입니다. 국의 힘은 위대합니다.

(영생을 먼저 잃는 힘은 작고, 무덤의 힘은 여전히 거기에 있으며, 세 사람은 모두 완전하고 그들의 힘은 더 크다.) 정오 회의는 불이지만, yin shuo는 그렇게 할 것이며, 토목 공학의 본질은 화재로 변하지 않습니다. ）

세 이닝이 있을 것이다: 하나는 이동될 것이고, 다른 하나는 바뀔 것이고, 세 번째 이닝은 태양과 달에 의해 중단될 것이다. 회중을 움직이는 자들 또한 그 주의 여섯 공허 속에 있을 것이며, 회중을 변화시키는 자들은 한 가지의 무게로 서로 만날 것이며, 만날 자들도 만날 것이며, 만날 사람들은 날아다니며 서로 싸울 것이다.

(국이 국에서 하루와 한 달을 가질 수있는 곳에서는 음지안 펑 슈 (yin jian peng shu)의 날과 같은 운동의 시작도 공무원과 함께 똑같이 할 것입니다. 변화는 지안 지아 음의 날과 같을 것이며, 공무원도 줄기에서 벗어날 수 있습니다. fu는 卯建戊寅 날과 같을 것입니다. 큰 동물을 멀리하는 아버지도 마찬가지입니다.) ）

시작을 잃은 사람은 거짓이고, 출생을 잃은 사람은 참되다. 그 날을 바꾼 분이시고, 그 날을 바꾼 분도 그 날입니다. 태양과 달이 매달려 있고, 시작이 매달려 있고, 마지막 악도 매달려 있습니다. 그러므로 shenyue 교수형 아들은 정오에 매달려있는 달도 아닙니다.

(jianjian 단일의 날, 공무원의 사용, 소방국으로서의 음의 변화 달의 정오, 그러나 음의 가치가 비어 있지만 잃어 버리면, 달은 정오에 매달려 있고, 무덤이며,이 소방서는 중단되고, 완료되지 않을 것입니다.) 셴 지안 지아 첸 데이, 전체 견해를 성취 할 수있는 부와 함께, 아들 푸 셴, 부는 영생, 달 건설을위한 셴, 정학의 시작이라고 불리는 셴, 그 다음 물 국 왕샹, 그래서 청후이에, 유 모방. ）

gaijuhui의 방법은 다양하고 삶의 원칙은 동일하므로 중간의 손실은 소유자의 손실이며, 시작의 손실은 삶의 손실이며, 끝의 손실은 무덤의 손실이며, 무게는 분명합니다.

刑害章第三十八 제38장 형벌

擬議之三而後刑，故曰三刑，非實有三也。夫刑同殺，故曰西曹，由西而始也。

三刑之法，以金局之神，而巡西方之位，所謂巳酉丑而乘申酉戌也。

金木水火，五行之順也，西北東南，四方之次也，以金木火水之正，而刑西北東南之邪，則亥卯未而乘亥子丑，申子辰而乘寅卯辰，寅午戌而乘巳午未矣。

乘則刑之，上下相對，迴圈相加，此三刑之立法也。

孟党孟刑，仲党仲刑，季党季刑，以故有寅巳申、丑戌未、卯子、子卯、辰午酉亥之名也。

於是乎，有金剛火強，自刑其方，水局刑木，木局刑水之議。

苟曰必三始刑，則卯子子卯之無禮刑，辰午酉亥之自刑，豈必三也？是故三刑之名，不可以三泥也。

（孟党寅巳申亥，仲黨卯午酉子，季黨辰未戌丑。）

三刑之法，墓亦賴之，刑則墓開，刑而兼沖，其力更大。

（夫墓得刑沖，猶鎖得鑰，故曰墓開，然不及沖，故刑而不沖者輕，刑而兼沖者重，酉建庚申日，用財得困之兌是謂真刑。）

夫刑之為象，於物若斃，於心若憂，於事若漓，猶退神之例，而不及旬空月破之凶也。

身命遇之，恐骨肉之相殘；婚姻遇之，懼門第之相壓；宦憂內喪，病防帶疾；官剋世而問訟，五剋世而問疏，若世刑而大凶也。

（身命，謂世及用爻遇之，男娶謂財、女嫁謂官遇之。）

夫害者，奪吾之好為害也，上下四方曰六，故名六害，舉天地之內而言也。相合曰好，相沖曰奪，相惡曰害，是故沖吾之合，則猶奪吾之好，吾故惡之，而與相害也。故子合丑而未沖，所以子未為害爾，六合則有六沖，六沖則有六害，此六害之立法也。

（古亦稱穿心六害。）

然有生害、有剋害，其為象也，心惡而面好，外悅而內仇，此相生之害也。

我剋彼者，我強而彼弱，志相惡爾；彼剋我者，彼剛而我柔，力被制爾。

然亦不及六沖之甚也，然亦必兼合沖生剋而考之。

三刑六害，當別用爻，非以卦象云爾。

（大抵六害重剋害，剋害重用爻世爻，及應剋世，若姤恒小畜益卦，雖存六害之名，當察其用而權之。）

처벌 장의 장 xxxviii

제안 된 세 번째 처벌은 후속 처벌로 이어지므로 실제 세 가지 처벌이 아닌 세 가지 처벌로 알려져 있습니다. 남편은 처벌을 받고 함께 살해되므로 서쪽에서 시작하는 xi cao로 알려져 있습니다.

황금 국의 신과 함께 세 가지 처벌의 법칙과 서양 순찰의 위치, 소위 단일한 추악함과 셴 유이 (shen youyi)의 곱셈. 진무 물과 불, 다섯 가지 요소의 shunye, 북서쪽과 남동쪽, 두 번째 방향의 네 방향, 황금 나무, 오른쪽의 불과 물, 처벌의 북서쪽과 남동쪽의 악, 하이 지 (hai zi)는 haizi ugly를 타지 않고, shen zichen은 yin zi chen을 타고 있으며, 음의 정오는 끝나지 않았습니다. 처벌을 곱하고, 반대의 위아래로 곱하고,주기가 합쳐지고,이 세 가지 처벌의 입법도 마찬가지입니다. meng dang meng punishment, zhongdang zhongxing, ji dang ji punishment, 그래서 yin wei shen, ugly shu wei, 卯子, 子卯 및 辰午酉海의 이름도 있습니다. 따라서 왕콩 불이 강하고 자기 처벌, 수국 고문 나무, 나무 국 고문 물 토론이 있습니다. 당신이 세 번 처벌 될 것이라는 것을 안다면, zi의 무례한 처벌과 chen wu youhai의 자기 처벌은 세 가지가 될 것입니까? 그것은 세 가지 처벌의 이름이며, 세 개의 진흙으로는 불가능합니다.

（孟党寅巳申亥，仲黨卯午酉子，季黨辰未戌丑。）

세 가지 형벌의 법도 무덤에 달려 있으며, 처벌이 열리고, 처벌은 모두 혐의이며, 그 힘은 훨씬 더 큽니다.

(남편의 무덤은 고문을 받아야하고, 유다는 열쇠를 얻기 위해 잠겨 있어야하므로 무덤이 열리지 만 서두르는 것만으로는 충분하지 않으므로 처벌은 가볍지 않고 처벌은 무겁고 장강 셴리 (jiangeng shenri)는 단일이며, 어려움을 겪기 위해 부를 교환하는 것이 진정한 처벌입니다.) ）

남편의 형벌은 형상과 같고, 사물에 죽었다면, 마음 속에 걱정이 있다면, 그것이 문제라면, 그것은 하나님으로부터 후퇴하는 본보기와 같으며, 십 년 동안 달이 깨지는 것만큼 치열하지 않습니다. 육체가 살과 피를 만날 때, 살과 뼈는 두려워한다; 결혼이 마주 칠 때, 멘디의 억압에 대한 두려움; 내시는 내시가 내적 애도에 대해 걱정하고, 질병이 질병을 수행하는 것을 막는다; 공무원은 세상, 다섯 세계에서 소송을 요구하고 방치를 요구하며, 세상이 처벌되고 살인도 위대하다면.

(생명, 세상, 칼의 사용, 남성 결혼은 부이며, 여성 결혼은 공식적인 만남이다.) ）

남편의 가해자, 즉 나의 선한 면도 해롭고, 위쪽과 아래쪽 네 면은 여섯 개로 알려져 있으므로 하늘과 땅에 관한 한 여섯 가지 해악의 이름이 붙여집니다. 조화는 선하고, 충돌은 강도이며, 악은 해롭고, 그러므로 나에게 돌진하는 연합이며, 그러면 그것은 나의 선이고, 나는 악하며, 나는 해롭다. 그러므로 아들은 추악하고 서두르지 않으므로 아들은 해롭지 않으며, 여섯 펀치는 여섯 펀치이며, 여섯 펀치는 여섯 가지 해를 끼치며,이 여섯 가지 해악의 법률도 마찬가지입니다.

(고대는 심장을 관통하는 여섯 가지 해악으로도 알려져 있습니다.) ）

그러나 해로움과 해악이 있으며, 코끼리, 사악한 마음과 선한 얼굴, 외적인 즐거움과 내적 적대감과 같으며,이 단계의 해악 또한 해롭다. 나는 강하고 다른 하나는 약하고 야망은 악하며, 강하고 나는 부드럽고, 힘은 정복되는 사람이다. 그러나 여섯 펀치만큼 좋지는 않지만 정셍 케 및 시험과 결합되어야합니다. 세 가지 처벌과 여섯 가지 해악, 그것을 사용하지 말고, 윤어처럼 보이지 마십시오.

(대략 여섯 가지 해악이 무겁고, 해가 재사용되고, 세계가 사용되고, 작은 동물이 유익하다면, 여섯 가지 해악의 이름이 있지만, 그것을 사용해야하며 그것을 사용할 권리가 있어야합니다.) ）

諸星章第三十九 제39장 여러별들

神宿之法，災祥非一，吉凶之驗，別演乃殊。

有以天象列星而入易者，有以人事占星而入易者，然要無不出乎干支陰陽生剋衰旺之情，或年或季或月或日或時或局之例，以辯其有用無用，輕力重力焉。

其有星之名，而無所本者不敢列也。

（天象，如角亢房，二十八經星也，如木火土金水，五緯星也，如貪狼巨門，九曜星也；人事，如天喜天醫天廚天獄之類是也。雖星煞雜陳，各有所本，否則俗傳無驗也。）

如經星入易，乾之上九降參，又降鎮星，唯歲時身命之佔用之；九曜之立，曰貪狼，曰巨門，曰祿存，曰文昌，曰廉貞，曰武曲，曰破軍，曰左輔，曰右弼是也，唯婚姻才貌墳塋屋宅之佔用之。

（法曰：月月常加戌，時時起破軍，破軍前兩位，世俗少知聞。兩位，即左輔右弼也，鬥柄即破軍。

如寅建午時占，以戌加寅起至午時在戌，以戌上為破軍，亥是左輔，子是右弼也。）

紫微垣以危室之分起子也，天市垣以尾箕之分起寅也，太微垣以翼軫之分起巳也，唯造化之佔用之，此天象立星之略也。

（三垣皆以正月起順行。）

天德之星，正月起亥而順行，蓋天之德澤，從天門而降，亥為天門，因以名之。

天干天德寅建在丁，卯建在申，蓋人事天功，陰陽相助也。

（天德正月起亥順行，干德法曰：正丁二申宮，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅從，九丙十居乙，子巳丑庚逢。天德即天道，陰陽兩互，撫祐八荒，孟季保生墓之人元，四正用陽貴之協力。

故寅內人元丙，天與丁助之，卯內人元癸，天與陽貴坤中壬水助之，辰內人元癸，天與壬助之，巳內庚，天與辛，午內乙，天與陽貴乾中甲木助之，未內乙，天與甲也，餘六位仿此。曆日所載，坤乾艮巽，即申亥寅巳爾，其土德周遍，故不列天德也，此法用天干，如寅建丁亥子孫發動，以丁為天德也，利用防非。）

月德自未而順行，未為廣寒宮，太陰之府，是以始之。天干月德寅午戌建而舉丙，亥卯未建而舉甲，巳酉丑月德在庚，申子辰月德在壬，太陰之德，亦其助也，蓋以午丁而丙助，卯乙而甲扶焉。

（古法以子為帝座，午為端門，卯為雷門，酉為佛境，亥為天門，巳為地戶，申為神門，寅為鬼路，辰為天羅，戌為地網，丑為黃泉殺，未為廣寒宮也，四德俱主福蔭，能逃刑免難。）

天乙貴人，有陰陽之別，陽貴始自天王立甲子而順求之，陰貴始自地王起甲申而逆求之。

貴人之用，不犯對於君王，貴人之行，不踐入於羅網。甲合己而在子，己以子為陽貴；乙合庚而在丑，庚以丑為陽貴；丙合辛而在寅，辛以寅為陽貴；丁合壬而在卯，壬以卯為陽貴；辰為天羅，逾而不入；戊合癸而在巳，癸以巳為陽貴；午為端門，越而弗對；己合甲而在未，甲以未為陽貴；庚合乙而在申，乙以申為陽貴；辛合丙而在酉，丙以酉為陽貴；配為地網弗履；壬合丁而在亥，丁以亥為陽貴；子為帝座弗犯；癸合戊而在丑，戊以丑為陽貴，陰貴亦然。

（法曰：甲羊戊庚牛，乙猴巳鼠頭，丙雞丁豬走，壬兔癸蛇游，六辛騎猛虎，陽貴用斯求。甲牛戊庚羊，乙鼠巳猴鄉，丙雞丁豬位，壬蛇癸兔藏，六辛乘駿馬，陰貴用心詳。六壬數，巳至戌用陽，亥至辰用陰，未當。當以子至巳用陽，午至亥用陰，易筮不分陰陽。）

福星貴人，即食神星也。甲之五遁，丙為食神，故寅為福；乙之五遁，丁為食神，丑亥為福星也。

（法曰：甲虎乙豬牛，丙同犬鼠游，丁雞戊猴走，己羊庚馬頭，辛蛇癸逐兔，壬日占龍樓。）

天廚貴人，祿上生祿，是為天廚。甲之五遁，祿於丙寅，寅上之丙，復祿於巳，故甲以巳為天廚；癸之五遁，祿於壬子，子上之壬，復祿於亥，故癸以亥為天廚也。

（法曰：甲丁蛇位號天廚，丙鼠壬雞癸伴豬，乙戊辛干皆向馬，己猴庚虎福神殊。右二星主祿食。）

天元祿者，臨官則食祿。甲木生亥，臨官於寅，乙木生午，臨官於卯，丙戊生於寅，臨官於巳，丁己生於酉，臨官在午，陰陽順逆，各以類推。

（天元祿法：從臨官而得，四位臨官，即名祿位，如甲木生亥，順行四位，臨官在寅，故甲祿在寅；如乙木生午，逆行四位，臨官在卯，故乙祿在卯之類。）

天地財，遁甲以戊己為五馬六財，而戊己坐辰巳之上，故正月以辰為天財，巳為地財，順而終之，乃天地財也。

（馬，即財也，法曰：正七起龍蛇，二八馬羊家，三九循申酉，四十犬豕牙，子午鼠牛索，丑未寅卯查，遁甲因戊己，問利自當沙。）

文章德業，必臨官設政，三歲後而吾道始昌，因曰文昌。甲祿在寅，逾三位而巳是也。辛則不然，逾三位而當子，子為帝座，弗敢犯之，物不可盈，藏於文庫，是以辛以戌為文昌也。

（法曰：甲蛇乙馬號文昌，丁己尋雞辛犬方，庚豬癸兔壬從虎，丙戊揚猴最吉祥。蓋火墓在戌，離為文明，故曰文庫；金墓於丑，金為兵革，故曰武庫也。）

位中居尊，謂之將星，故亥卯未，將星在卯，而攀辰鞍，駕巳馬，馬前六害，以警蹕也，害前華蓋，備旌幡也，將後七神，甲士後勁也，而劫煞災煞天煞地煞年煞月煞亡人煞，以名焉。是以華蓋為首星，劫煞為尾星，而將衛在中也。

（將星法起中神，子午卯酉，正中位也，故亥卯未，將星在卯，辰為攀鞍，巳為駕馬，馬前為六害午也，害前為華蓋未也，將後為七煞，自申至寅七位是也。）

天馬，即乾馬也，正月午始，迴圈行之，此星惟利升遷之卜。驛馬亦從將星而推也，如寅午戌，將星在午，則以未為攀鞍，申為駕馬矣，行人要星也。

（正月用乾四爻為天馬，二月五爻申，迴圈用之。法曰：正七還騎馬，二八向猴申，三九須從犬，四十鼠相侵，五十一當寅上，六十二定歸辰。天馬文人用上，喪病者嗔，蓋病者馬向天遊，是上喪服也。驛馬法曰：寅午戌馬居申，亥卯未馬在巳，申子辰成居寅，巳酉丑馬在亥。）

且天喜之為星也，孟春建寅，則喜在戌，仲春建卯，則喜在亥，季春建辰，則喜在子，蓋以成為喜也。喜神之用，遁甲所專。遁甲者，拒庚而藏甲也。惟丙丁制之，故甲己五遁得丙寅，則喜神在寅也，乙庚五遁得丙戌，則喜神在戌矣。

（成喜之法，寅到戌而成，卯至亥而成，辰至子而成也，餘可類推。法曰：春戌夏丑為天喜，秋辰冬未三三指。喜神法曰：甲己東北乙庚乾，丙辛獨位向坤言，丁壬二日離宮上，戊癸東南喜事連。若喜神位值子孫動者，出行順利，其他動止亦宜向之也。）

天赦，與人更新也。作曆之初，首於冬至  甲子，故冬至甲子為天赦；春首戊寅，夏至甲午，秋首戊申，刑罪之占，得逢解網也。天解春以寅，夏以巳，秋以申，冬以亥。蓋水絕於申，寅能破之，是為天解。

（先王以二至及春秋首日，大赦天下，故後世以是日為天赦。天解，凡以絕為我難，沖則天去我難也。）

月解，太陰也，自戌而輝，行南周天之半，以照北極，故九十月在午，正二月在申也。剪刈根萌，則息非宜。喝散，春木根萌在亥，巳能刈之，是為喝散。

（月解法，九十月午，子丑月未，正二月申，三四月酉，五六月戌，七八月亥。兩月一位，謂上施下仰，九十月午者，午施子仰也。午自亥極，施仰乃見。沖斷生根為喝散，夏火生寅，用申沖寅，秋多生巳，用亥沖巳。法曰：春巳夏居申，秋豬冬到寅是也。）

天醫，上帝之司，救療之神也。本在遁甲，相丙而禦庚，即丁神也。好生為心，故不踐於寂滅之地，乃更位焉。周歲而復命，始歲而復化。活曜，上帝命司生之神也，因隨帝而出於震焉，為胎育子息之占。

（以五虎遁，正月甲遁覓丁神，得丁卯丁丑，故正月以丁卯為天醫，余丁丑；二月乙遁得丁亥，三月丙遁得丁酉，乃弗居而易丑，故三月則以丁丑為天醫。夫酉為佛境，乃寂滅日沉之地，故弗居；四月丁遁得丁未，五月戊遁得丁巳，六月己遁復得丁卯，余丁丑，七月庚遁復得丁亥，八月辛遁復得丁酉，違酉從丑，九月壬遁復得丁未，十月癸遁復得丁巳，十一月甲遁復得丁卯，十二月乙遁復得丁亥終焉，還命上帝，歲復如是也。發微通書，以天喜為天醫誤矣。法曰：天醫正卯二豬臨，三月隨牛四未尋，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。活曜法，正月從卯順行。）

雷火之煞，大利功名，蓋雷能動物，即長生也。寅午戌月起於寅，申子辰月起於申，是以立之，震為旌旗煞，故起卯，逆征四圉是謂旌旗。

（草木萌生，雷霆動驚，蓋震之德，能普化萬物也。其法正寅二亥，三申四巳，迴圈三復是焉。然網羅同之。上天之為心，惟惟以生道殺物，是名網羅萬物也，獨捕叛用之。旌旗春卯夏子秋酉冬子。）

天耳天目，以子坎為耳垂，以午離為目眥，目視上，故始天門，從亥申巳寅為次。耳聽下，故始地戶，從巳寅亥申為次。耳目司視聽，故動而音信當至。耳目本吉宿，以用則將迎而成，故逆行焉。

（以四季行四位，春巳夏寅秋亥冬申天耳也，春亥夏申秋巳冬寅天目也。）

天罡煞，寅卯辰巳之謂也，因生求生，謂生作而得生息，亦漁獵之吉神也。天犬吉而順戌，犬獵益宜之。天豬天鼠天牛，凶而逆亥子丑，牧養忌之。

（以寅午戌月為火局，火生於寅，是謂生而起也，二卯三辰四巳，巳酉丑為金局金生於巳，是得生而已也，復寅而三重之，則週一歲矣。天犬正月從戌順行，豬鼠牛正月從亥子丑逆行也，豬忌畜豕，鼠忌養蠶，牛忌牧犢，嫌值鬼同發。）

大騰蛇之別號曰勾陳煞，以其將相沖中王也。暗金以每季藏金局，故巳酉丑為暗金。破碎謂金庫在丑，以金局自悖逆而出之，四輪復數之，則失藏聚，是名破碎，為家國之多耗也。

（正月自辰起逆行，專務驚滯暗金以巳酉丑，自正月四輪復數是也，亦名紅紗，產婦之忌。破碎以丑酉巳，自丑月起四輪復靈乃破碎也。丑為金庫，故始之。法曰：辰戌丑未月在丑，寅申巳亥月在酉，子午卯酉月在蛇，逆破如何財順有。）

月破曰耗，大耗而小耗隨之，季廢為荒蕪，月廢為月空，空衰為月煞。

（正月起申順行為大耗，起未順行為小耗，荒蕪之法，春巳酉丑，夏辰申子，秋卯未亥，冬寅午戌。月空之法，寅午戌月壬廢為月空。月煞之法，壬水衰於丑，故丑為月煞，亥卯未月庚廢戌煞，申子辰月丙廢未煞，巳酉丑月甲廢辰煞，曆日可考。）

物滿而破，破而後開，天賊之義也；隨賊而吠，天狗也，其義欲除之、執之、收之。春之天賊，辰滿酉破寅開也，秋之天賊，戌滿卯破申開也。未坤之府，丑能擊之，故地賊出丑而逆行焉。巳為雙女宮，本熒惑之神也，天燭由此而順行焉。天火即火所胎也，蓋火神順鑒四域，歲三復焉。

（法曰：正龍二雞三虎鄉，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴位，十牛子馬丑豬忙，是天賊也。天狗隨之衝擊也。地賊，謂穿窬之輩也。法曰：天燭正月起蛇宮，蕩蕩順行數至龍，主火災也。天火，以寅午戌月火局胎於子。四域，子午卯酉四正也，五九月又起子，故一歲三復。）

天官符即臨官之位也，以年局臨官於中宮起寅巳申亥，進三位而復退起中宮，順行九宮，若與鬼動，則成詞訟之凶。陽生曰生氣，陰生曰死氣，以陽主生而陰主殺也。五子遁七位之庚午，上庚剋甲為官符，是以從午起官符，隨死氣順行為死氣官符也。春寅歲之始也，法艮卦寅官持世，乃為錘門官符，下而反復是也。

（以相指一節起坎宮一白，二節坤宮二黑，三節震宮三碧，四節巽宮四綠，君指四節為中宮五黃，無名指四節為乾宮六白，三節兌宮七赤，二節艮宮八白，一節離宮九紫，乃外九宮也。如子年乃水局臨官於亥入中宮，即十月在中宮順行，即十一月在乾，十二月在兌，進三復退，即是本年，正月入中宮，二月乾，三月兌，四月艮，五月離，六坎，七坤，八震，九巽，乃終。設如七月占，若鬼動坤宮，為天官符也，此從年起，生氣正月從子順行，死氣及官符從午順行，歲始若蘇未起，有錘門之意。用艮卦自上而下，法曰：正七慮行村，二八鼠當門，三九居戌位，四十弄猴猻，五十一騎馬走，六十二跳龍門。）

絕止足履，則憂禁怕天獄，寅午戌月絕於亥，巳酉丑月絕於寅，是為天獄。

逆踐於地網，為地獄煞也。坎為血卦，丑為刃庫，血因刃上，故正三五七九鼠月，以丑寅卯辰巳午為血刃，刃相對，偶襲奇，復名血忌，血因忌上，故二四六八十臘月，以未申酉戌亥子為血忌。羊刃縱前之利器，勢同荷戈，祿前一位，妻奴所畏。

（絕為天獄，如申子辰水局絕巳之類，法曰：正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月迴圈絕於亥，周而復始定其神。戌為地網，故地獄自正月起戌逆行，法曰：正牛二未三寅虎，四猴五兔六雞災，七辰八戌九月巳，十豬子馬丑鼠來。血忌之星同血刃。針炙占之定不偕，祿前一位為羊刃，如甲祿在寅，則右順卯為羊刃，乙祿到卯，則左逆寅為羊刃，丙戊祿巳，則右順午為羊刃，丁己祿午，則左逆巳為羊刃。法曰：乙逢寅動當為刃，辛見申搖豈不凶，丁己忌巳癸憂亥，兄弟相加偶必重。近世不分陰陽順逆，概以祿前一位為刃，至有誤認乙祿到卯，辰為羊刃之說，特為正之。）

陽陷於陰曰陰煞，正月起坎之初爻，迴圈上下，是避害之要也。

死而折之，名曰折煞，故寅午戌以酉為折，申子辰以卯為折也。

方養未幾，即受暴折，春木養戌，而辰折之，是名浴盆煞。

咸池煞者，別名桃花，蓋以沐浴為桃花，沐浴敗垢，淫汙敗德，因以名之。

（君子為小人之陷曰陰煞，若帶鬼動，當防害也。法以正七寅、二八辰、三九午、四十申、五十一戌、六十二子，即習重坎之象也。以火局死於酉，水局死於卯，如二六十月午為折煞，巳酉丑月子為看煞，如火養在丑，為未暴折是也。法曰：春辰夏未秋逢戌，冬季推來在丑神，蓋以摧屍煞同，亦暴折之義也，小兒忌之。咸池煞以寅午戌月火局沐浴於卯，亥卯未月木局沐浴於子，求曰：寅午戌，兔從卯裏出，亥卯未，鼠子當頭忌，申子辰，雞叫亂人偷，巳酉丑，躍馬南方來。）

衰而憔悴，反復悲泣，是名天哭，當墓曰喪門，扣墓曰吊客喪車，以絕位為亡人，所乘者，乃喪車也。

蓋冬水以巳絕，乘午為喪車。五墓者，即墓神也，故春木墓未，夏火墓戌。

三坵者，疊土墓上，故春以丑為坵，取第三位之土，故曰三；五者，五行墓也。

（憔悴謂衰也，寅午戌月，火局衰在未，巳酉丑月，金局衰在戌，三復悲泣，故正未二申三酉四戌，五復未而再三，因名天哭。以寅午戌月墓戌，亥卯未月墓未，申子辰月墓辰，巳酉丑月墓丑，如正月戌為喪門，則辰為吊客。沖象扣也，法曰：喪車春雞夏鼠來，秋卯冬午好安排，二法皆忌疾病。以土沖土曰疊，自未戌數丑日第三，法曰：丑辰未戌三坵煞，羊犬牛龍五墓尋。）

近前曰孤，近後曰寡，而孤寡之煞以傳，寅卯辰月，巳孤丑寡也。

前阻曰關，後絕曰鎖，而關鎖之法以立，申酉戌月，亥關鎖也。

（失聚失類，如無依倚，巳丑，前後非類也。法曰：寅卯辰，巳孤丑寡，巳午未，申孤辰寡，申酉戌，亥孤未寡，亥子丑，寅孤戌寡，若男前女後之意。阻絕其前後曰關鎖，法曰：春關牛與蛇，夏鎖龍猴嗟，秋忌羊豬位，冬犬虎交加。）

自春建而妄行，不由徑，不從道，遊行四方，往必敗矣，故名往亡。夫寅而卯，徑也，不從而巳，非道也；自卯而辰，自辰而巳，徑也，不從而午，而未，非道也，行者之戒也。

以子丑寅，而歸孟仲季，非時也。非時而歸，所以忌也，故歸忌名之。絕路空，遇水則路絕，甲己五遁，壬癸加申酉，故申酉為絕路。震仰孟像舟，木絕於申為覆舟煞，舟絕則覆，故自申起而順為覆舟，沖舟為浪，故自寅起而順為白浪。

（正月起寅順行，則二月當行於卯，乃越徑妄行，直游巳申亥而返卯，復不由徑，直遊午酉子而返辰，復不由徑，直遊未戌丑而窮焉。往亡法曰：正寅二巳三申位，四豬五兔六馬悲，七雞八鼠九辰忌，十羊子犬丑牛危。子丑寅，是天地人三才，蓋子月當子而反孟寅，丑月當丑而反仲子，寅月當寅而反季丑，為非時歸忌，後三巡亦然。法曰：寅申巳亥牛相犯，子午卯酉虎相攻，辰戌丑未須防鼠，爻逢歸忌路途凶。絕路空法曰：甲己申酉最為愁，乙庚午未不須籌，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，如犯空亡莫遠遊。木絕申為覆舟，正月從申順行，寅沖申為白浪，正月從寅順行。）

鶴神自天而降，始踐於艮，奇門甲子坎局，巳酉艮局，因從巳酉下地，迴圈八方，四維六日而更，四正五日而遷，第四十五日上天而居於房北，復五日而入房中，合衍母之數也；復二日遷南，先陰後陽，合少陰之數也；復三日而遷西，合少陽之數也；復一日而遷東，合太陽之數也；復四日而遷中宮，合太陰之數也；戊申居中，然後甲子周矣，若鬼搖是宮出行是戒。

（鶴神，即遊神也。）

五符者，即天符也，設政而受天符，天符之前十一神，天曹地符風伯雷公雨師風云堂符國印天關地匣天賊也。

（以陰陽祿起五符，陽順陰逆，周行十二位，蓋以甲祿在寅為法，寅乃五符，墓前陳部曲，部曲即天曹也。

未及三位，而復錫符焉，故天符為金輿，地符為玉輦，風伯乃巽位，雷雨云神驄驅之。

未九位而錫大命，乃堂符國印也。

亥為天關，子為地匣，置武庫以征不仁，故終天賊，又名陀羅星，弗誤於滿破開之天賊也。此從日起。）

罡魁之將有十二，體辰戌而用巳亥，天罡太乙勝光小吉傳送從魁河魁登明神後大吉功曹太沖也。

罡魁臨鬼動，禍患暴作，罡主訟而魁主盜也。

（天罡正月起巳順行，河魁正月起亥順行，餘十將不司卦內吉凶，故不詳註。）

太歲之神，始作甲子，陰陽相扶，吉星居焉，偏黨好惡凶星立焉。

寅為鬼路，故十二年喪門以寅為始。申為神門，故十二年白虎以申為始焉，飛廉附之。

蓋剋我者為官鬼，子受辰剋，故十二年以辰起官符，且居五位，五鬼附之。

歲之沖曰歲破，欄杆附之。戌亦剋子，三合喪門，故名吊客，天狗附之。

巳為六陽之終，亥為六陰之極，故巳始死符，亥始病符也。

陰之扶陽，天之造物，故三元四利，十二年以丑起太陽，卯起太陰，未起龍德，酉起福德，順行為法也。

（四利三元法：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，此從年起也。三元謂上元中元下元也。四利謂四吉星，太陽、太陰、龍德、福德也。巳亥宮無吉宿，以陽終陰極也，其附四凶，非在三元舊序。又有月上飛廉，正月從申逆行，月上五鬼，正月從寅逆行之法，飛廉因白虎亦起申，五鬼因鬼路亦起寅。）

古人名星之始，或因事而著，或依義而成，或像象而立，必有所本，其無本而妄傳者，於吉凶無驗，雖多不述也。

大凡吉星之行多順，凶星之行多逆，地支之星以月為憑，天干之星以日為主，年星雖列，遠而較輕，時星間陳，叟而易逝，唯日月之用尊焉。占星之法，多視其類，非類則弗親也，各伺其動，不動則不伺也。然必以用神為主而星輔之，吉以益其吉，凶以甚其凶，而後無偏泥之誚焉，學者辨之。

별 장 xxxix

신들의 법, 재앙은 하나가 아니며, 길조의 시험은 특별하지 않습니다. 천상의 별들에 의해 변화에 들어가는 사람들이 있고, 인원 점성술에 의해 들어가는 사람들이 있지만, 그것이 유용하거나 쓸모없는지, 가벼운 중력인지 논쟁하기 위해 마른 가지의 음과 양의 부패, 또는 연도 또는 계절 또는 월이나 계절 또는 달이나 날, 시간 또는 국의 부패에 대한 예가 없어야합니다. 그것은 별의 이름을 가지고 있으며, 기초가없는 사람들은 감히 그것을 나열하지 않습니다.

(뿔이 달린 방, 나무, 불, 지구, 금, 물 같은 스물여덟 개의 자오선 별, 늑대 자이언트 게이트, 아홉 개의 옵시디언 별 등과 같은 다섯 차원 별, 톈시 천시 천국 부엌 천국 지옥 등과 같은 인사 문제도 있습니다.) 별들이 섞여 있지만, 각각은 자신의 뿌리를 가지고 있으며, 그렇지 않으면 민속학은 테스트되지 않습니다. ）

예를 들어, 별을 통해 쉽게 들어가고, 아홉 개의 인삼 위의 치안, 그리고 마을 별을 내려 가면, 올해의 삶의 직업 만; 서있는 아홉 개의 야오, 탐욕스러운 늑대, 거대한 문, 유에 루쿤, 웬창, 리안젠, 우쿠, 부서진 군대, 왼쪽 보조원, 오른쪽 활도 있으며, 결혼 만이 무덤 집 점유의 모습입니다.

(fa yue : 달과 달이 자주 추가되고 군대가 때때로 부서지며 부서진 군대의 처음 두 개는 세계에서 거의 알려지지 않습니다.) 둘, 즉 왼쪽 보조 오른쪽 활도, 양동이 손잡이는 부서진 군대입니다. 예를 들어, yin jian은 정오에 점유하고 ji jia yin은 정오에 정오까지 올라가고 shu shang을 부서진 군대로 삼고 hai는 왼쪽 보조 기관이며 아들은 오른쪽 활입니다. ）

ziweiyuan은 위험한 방의 분할로 시작하고, 하늘 도시 벽은 꼬리의 분할에서 시작하고, taiweiyuan은 날개의 분할에서 시작하며, 창조의 유일한 직업,이 천상의 현상은 또한 별을 세우는 전략입니다.

(세 벽 모두 음력의 첫 달부터 시작한다.) ）

하늘 미덕의 별, 첫 번째 달이 올라가서 내리막 길로 가고, 하늘의 데즈가 하늘 문에서 내려 오며, 바다는 하늘의 문입니다. tiangan tiandeyin은 ding에 지어졌으며, 卯는 shen, gai personnel tiangong, yin 및 yang도 서로 도왔습니다.

(tiande zhengyue hai shunxing, gande fa yue : zheng ding ershen gong, sannonsi xin tong, wu hai liu jia shang, seven deca eight yin cong, nine c ten ju b, zi wei ugly gengfeng.) tiande는 천상의 dao이고, 음과 양은 두 개의 상호 작용이며, fuyou eight wilds, meng ji baosheng tomb renyuan, four zheng은 양 구이를 사용하여 협력합니다. 따라서 yin nei ren yuan c, tian and ding help zhi, 卯内人元癸, tian and yang gui kun zhongnong shui helper zhi, chen nei ren yuan 癸, tian and nong help zhi, 巳内庚, 天與辛, noon nei b, tian and yang gui qian zhongjia musukezhi, 未内乙, 天與甲也, yu six는 이것을 모방했습니다. 달력 일에, kun qian gong xun, 즉, shen hai yin shu'er, 그것의 tude는 사방에 있기 때문에 tiande ye를 나열하지 않습니다.이 방법은 yin jian ding hai 자손과 같은 tiangan을 사용하여 ding을 tiande ye로 사용하여 anti-non-proliferation을 사용합니다. ）

yuede는 광한 궁전이 아니라 타이 인 (taiyin)의 궁전으로, 그리고 시작과 함께 처음부터 끝까지 내려갔습니다. tiangan yue de yin noon jian and lift c, hai ji unbuilt and lift a, yu yu ugly moon de in geng, shen zi chen yue de in nong, taiyin virtue, 또한 그것의 도움, noon ding 및 c help, 卯 b와 jia fu yan을 가진 gai.

(고대의 법은 아들을 왕좌로, 정오를 두안문으로, 卯를 천둥문으로, 부처님의 영역으로 단일로, 하이를 천문으로, 巳를 디후로, 셴을 신성한 문으로, 음은 유령의 길로, 첸은 천상 루오로, 슈는 지구 그물로, 황한 봄 살인처럼 추악하고, 광한 궁전이 아니라, 주 푸인의 네 가지 미덕은 처벌을 피할 수 있고 절약 할 수 있습니다.) ）

하늘과 땅은 고귀하고, 음과 양의 차이가 있으며, 양구이는 하늘 왕으로부터 아들을 세우기 위해 시작하여 순종적으로 요청했으며, 음구이는 땅의 왕으로부터 시작하여 그것을 요구했습니다. 귀족의 사용은 왕과 귀족의 행위를 범하지 않으며 그물에 짓밟히지 않습니다. a는 아들 안에 있고, 그는 아들 안에 있고, 그는 양 구이이다; 이순신 그는 추악한 곳에서 추악하고, geng는 양 gui처럼 추악하다; 프로페 신은 음에 있고, xin은 양 gui이다; 딩은 卯에 있고, 농은 양 gui이다; 첸은 천루오이고, 안으로 있지 않다; 펜타는 mi에 있고, 데실은 양 구이이다; 정오가 두안멘이다, 점점 더 옳다; 그는 문 한가운데에 있다; 그는 unpree에 있고, a는 양 구이가 아니다; 징헤 b는 셴에 있고, b는 양 구이이다; 신은 단일체에 있고, c는 양 gui이다; 쌍은 지구 그물 푸 루이다; 농그는 하이에 있고, 딩은 양 귀이다; 아들은 황제 오피스트이다; 달인은 추악한 오피스트이다; 달인은 추악하다; , e는 양기처럼 추악하고, 음은 또한 고귀합니다.

(fa yue : 양 오각형 암소, b 원숭이 쥐 머리, c 치킨 딩 돼지 산책, 토끼가 아닌 달인 뱀 수영, 치열한 호랑이를 타는 liu xin, si qiu와 함께 양 구이.) 암소 펜텡 양, b 쥐 원숭이 마을, c 치킨 딩 돼지 위치, 비 뱀 달인 토끼 숨겨진, 리우 신 승마 말, 음 구이주의 깊게 움직입니다. 여섯 농의 수, 戌에 대한 미의 양, 첸에 하이의 음, 자격이 없다. 아들이 태양에 익숙해지면 바다의 정오가 음양을 사용하는 데 사용되며 이정은 음과 양을 구별하지 않습니다. ）

fuxing nobleman, 즉 god eater star도. 다섯 명 중 a는 도피하고, c는 음식의 신을 위해, 그래서 음은 축복을, 다섯 명 중 b는 도망치고, 딩은 음식의 신을, 별의 축복을 위해 추악한 하이를 피한다.

(fa yue : 호랑이 b 돼지 암소, c 통 개 마우스 수영, 딩 치킨 펭 원숭이 산책, 헤이양 징마 머리, 신 스네이크 데코 토끼, 농리 잔 롱 루. ）

하늘 부엌 귀족 인 lu shang sheng lu는 하늘의 부엌을위한 것입니다. a의 다섯 탈출구, 빙진의 루, c의 음, 제나라에서의 풀루, 그래서 a는 미를 하늘 부엌으로 삼는다; 癸의 다섯 탈출, 癸의 다섯 탈출, 농지의 루, 지샹지, 하이의 풀루, 그래서 데카는 하늘 부엌이다.

(fa yue : jia ding snake position heavenly kitchen, c rat nong chicken with pig, yi peng xin gan은 모두 xiang ma, 그는 원숭이 genghu fu shen shu입니다.) 오른쪽 두 별이 음식을 지배합니다. ）

tianyuan lu, linguan은 lu를 먹습니다. jia mu shenghai, linguan yu yin, yi mu sheng noon, lin guan yu jie, yin에서 태어난 propyl peng, lin guan yu wei, unitary에서 태어난 ding ji, 정오의 linguan, yin 및 yang shun은 각각 비유로 나타납니다.

(tianyuan lu fa: linguan, four linguan, 즉 jia mu shenghai, 네 개의 anterograde, yin의 linguan, yin의 jia lu와 같은 lu라는 이름에서 얻은 것. yi mu sheng noon, 역행 네 개, 卯의 linguan, 卯의 yi lu 등) ）

하늘과 땅의 부요, 하늘과 땅은 땅의 부요, 끝은 하늘과 땅의 부요함이니라.

(말, 즉, caiye, dharma : zhengqi 드래곤 뱀, 스물 여덟 말 양 가족, 서른 아홉 슌 쉰 유, 마흔 개 송곳니, 자오선 쥐 암소 수오, 추악한 웨이 인 지 차, 치 지아 음인 펭 그, 청 리 지 당샤.) ）

기사 미덕, 세 살과 나는 dao shichang의 나이 이후, wenchang 때문에 정부에있을 것입니다. jia lu는 음에 있으며, 세 명 이상이며 mi도 마찬가지입니다. 신은 사실이 아니며, 세 명 이상이고 아들, 아들은 왕좌이며, 부처님은 감히 불쾌감을 느끼며, 물건은 수익성이 없으며, 도서관에 숨겨져 있으며, 웬 창기 (wen changye)와 같은 신 이슈 (xin yishu)입니다.

(fa yue : 뱀 이마 넘버 웬창, 딩지쉰 치킨 신 개 송곳니, 징 돼지 데콘 토끼 농후, 프로필 펭 양 원숭이가 가장 길조입니다.) 불의 무덤은 문명에서 멀리 떨어진 슈 (shu)에 있으므로 도서관으로 알려져 있습니다; 황금 무덤은 추악하고 금은 군사 혁명이므로 무기고라고도 알려져 있습니다. ）

위치의 중간에, 별이 별이 될 것이므로, 하이는 그렇지 않다, 별은 卯에있을 것이고, 판첸 안장, 말을 타고, 말을, 여섯 해가 가기 전에, 경찰도 밟고, 캐노피 앞의 해로움, 깃발의 준비도, 일곱 신 뒤에 일곱 신, 군인의 힘, 재난의 강도, 하늘과 땅의 불, 해와 달, 죽은 자의 죽음, 이름의 이름으로 말. 캐노피를 첫 번째 별로, 강도는 꼬리 별로, 중간에 일반 웨이가있는 첫 번째 별입니다.

(별의 법칙은 중간 신, 자오선 卯酉, 중간 위치에서도 시작되므로 하이 卯未, 卯의 별, 등반 안장을위한 타츠, 승마를위한 말, 누니의 여섯 가지 해악 앞의 말, hua gai weiye의 사전 해악, 일곱 불길에 대한 후방, 셴에서 음까지의 일곱 위치도 마찬가지입니다.) ）

페가수스, 즉 마른 말은 첫 번째 음력 달의 정오에 시작되며주기가 수행되며,이 별은 bu의 홍보에만 좋습니다. 무대 코치는 또한 음정오와 같은 별에서 밀고, 별은 정오에 있고, 안장을위한 것이 아니며, 셴은 말을위한 것이고, 보행자는 별을 원합니다.

(첫 달에는 마른 네 개가 천마에 사용되고, 2 월의 다섯 번째 날은 셴에 사용되며 유통에 사용됩니다.) 다르마 : 청 제나라, 청 제나라, 청 제나라, 청이, 청이, 청이, 청이, 청이, 안디, 안데, 안디, 안데, 앤디, 앤디, 앤디, 앤디, 온, 온, 온, 그리고 온, 그리고 온, 그리고 tianma literati는 그것을 사용하고, 애도자는 화가 나고, 아픈 사람의 말은 하늘로 수영하고, 또한 애도하는 옷 위에 있습니다. stagecoach law: 寅午戌馬居申, 海卯未馬在巳, 申子辰成居寅, 巳酉 하이의 못생긴 말. ）

그리고 톈시는 xingye, meng chun jianyin, xi zai, zhongchun jianji, hai의 xi, ji chun jianchen, 아들의 xi, gai가 xi ye가됩니다. 신들의 사용, 갑옷의 특기. 갑옷을 숨기는 사람들은 갑옷도 숨기기를 거부합니다. 그러나 프로필렌 시스템, 그래서 지아의 다섯 가지가 프로필렌을 얻을 수 있었다면, 신은 음에 있고, 이족의 다섯 번째는 심벌에 잡히고, 신은 음에 있습니다.

(청시, 음에서 戌成成, 卯至海成成, 辰至子成也, yu의 방법은 유사할 수 있다.) fa yue : 봄과 여름은 하늘의 기쁨에 추악하고, 가을과 겨울은 세 손가락이 아닙니다. xi shen fa yue : jia ji northeast yi geng qian, bing xin alone xiang kun yan, ding nong 궁전에서 2 일 거리, peng yan southeast happy affair lian. 신이 아들과 손자의 위치에 있다면, 여행은 매끄럽고 다른 움직임도 지시되어야합니다. ）

하나님은 용서하시고, 사람들과 함께 새롭게 하십니다. 달력의 시작 부분에서, 첫 번째는 겨울 동지 이므로 겨울철은 용서됩니다; 봄은 펭귄이고, 여름 동지는 정오이며, 가을은 펭쉰이며, 범죄 죄의 점령은 해소되어야합니다. 천국은 봄을 음으로, 여름은 미로, 가을은 셴으로, 겨울은 하이와 함께 녹인다. 물을 덮는 것은 절대적으로 셴 맛이 있고, 음은 그것을 깰 수 있고, 해결책을위한 것입니다.

(첫째 왕은 봄과 가을의 둘째 날부터 첫째 날까지 세상을 용서하였기 때문에 미래 세대는 그 날을 하늘의 용서로 여겼다.) 천국은 내가 절대적이 되기 어려운 곳에서는 천국으로 달려가기가 어렵다는 것을 금하고 있다. ）

달의 해결책, taiyin은 또한 북극을 비추기 위해 남쪽 일요일의 절반을 스스로 빛나게하므로 9 월과 10 월은 정오에, 2 월은 shenye에 있습니다. 뿌리를 자르는 것은 적절하지 않습니다. 흩어져있는 음료, 바다의 봄 나무 뿌리, mi는 그것을 잘라 낼 수 있고, 흩어져있는 것을 마시는 것입니다.

(달 해결책, 9 월과 10 월 정오, zi ugly moon, zheng february shen, march and april unitary, may and june, july and august hai.) 두 달 중 하나는, 상하가 위쪽으로, 9월과 10월의 정오, 정오 shizi yangye라고 한다. 정오에 shi yang이 보입니다. 뿌리를 깨는 것은 산란을 마시는 것이고, 여름 불이 태어나고, 셴 종음이 사용되고, 가을이 더 셍미이며, 하이 종(hai chong)이 사용됩니다. fa yue : 봄과 여름 jushen, 가을 돼지 겨울에서 음까지도 마찬가지입니다. ）

해의 왕국의 치유자, 하나님의 분열, 구원의 하나님. ben은 the armor, xiang c, yu geng, 즉 ding shenye에 있습니다. 좋은 삶은 마음이므로 침묵의 땅에서 실행되는 것이 아니라 새로운 입장에서 시행됩니다. 한 살과 한 사람의 삶, 한 사람의 삶이 회복됩니다. 하나님의 운명의 신 인 alive yao도 황제에게 충격을 받았고 아이의 탄생으로 점령되었습니다.

(다섯 마리의 호랑이와 함께, 첫 번째 달은 딩의 신을 찾기 위해 숨겨져 있고, 딩은 추악하기 때문에 첫 번째 달은 딩이고, 첫 달은 딩이고, 유는 추악하다. 2 월에는 두 번째 달이 딩하이이고, 행진이 땡기고, 세 번째 달은 땀을 흘리고, 추악함이 쉽기 때문에 3 월에는 땡땡이가 하늘의 의사입니다.) fu you는 부처님의 영역이며, 태양이 가라 앉는 곳이므로 fu 주거지입니다; 4 월에 ding sui는 ding wei를 얻었고, 5 월에는 ding wei를 얻었고, 6 월에는 ding wei를 얻었고, yu ding ugly, july geng yue는 ding hai, august xin fu got ding lick, violated unitary from ugly, september ding wei got ding wei, october ding wei got ding wei, november jia reverted ding wei, december b reverted ding hai finally, 하나님께로 돌아 왔고 그 해는 복원됩니다. 천시를 하늘 의사 실수로 사용하는 마이크로 북을 보내십시오. 다르마 : 하늘 의사 청 卯二猪臨, 가축 네 미완성, 다섯 뱀, 여섯 마리의 토끼, 일곱 마리의 바다에 살고, 여덟 마리의 못생긴 아홉 마리의 양과 열 마리가 살아남고, 열한 마리가 다시 위, 열두 하이를 치료자로 발견합니다. 살아있는 법, 卯에서 앞으로 첫 달. ）

천둥 불, 위대한 공덕의 이름, gaileineng 동물, 즉 불멸의 동물. 음 정오 달은 음에서 시작하고, 셴 지첸 달은 셴에서 시작하고, 서서, 지진은 징의 깃발이기 때문에 상승, 네 위안의 반대는 깃발이라고합니다.

(풀과 나무가 싹을 틔우고, 천둥과 천둥, 가이젠의 미덕은 모든 것을 대중화 할 수 있습니다.) 그것의 fa zheng yin two hai, three shen four wei 및 cycle 세 번의 반복은 yan입니다. 그러나 그것도 마찬가지입니다. 천국은 마음이지만 사물을 죽이는 것은 생명의 길이며, 만물을 덫에 걸고 사냥하고 사용하는 이름입니다. 징치 봄, 여름, 가을, 겨울. ）

하늘 귀와 하늘 눈, 지칸을 귓바퀴로, 정오의 출발을 눈으로, 눈으로, 그래서 하늘 문의 시작, 하이센 미인 (haishen miyin)에서 두 번째로. yin hai shen에서 두 번째에 이르기까지 장소의 시작 인 귀를 듣습니다. 눈과 귀는 시청각 기능이므로 움직임과 소리가 적절합니다. 눈과 귀 벤 지 수 (ben ji su)는 인사 할 것이므로 역행합니다.

(사계절의 라인에서 네 개, 봄 mi xia yin 가을 하이 겨울 셴 천어 예, 봄 하이 시아 셴 qiu mi dong yin tianmu 또한.) ）

천상의 갱 젠 (gang zhen), 음 卯辰 巳 (yin 卯辰巳)도 살아 있고 생존한다고하며, 삶과 일이 태어나고 숨을 쉬며, 낚시와 사냥의 길조의 신도 있다고 전해진다. 하늘 개는 길조와 shunzhi이며, 개 사냥은 유익합니다. 하늘 돼지 하늘 쥐 하늘 황소, 치열하고 반항적이고 추악하고 목양하는 금기.

(yin wu의 달을 소방국으로 삼아 불은 음에서 태어나고 태어나고 두 번째와 세 번째 날은 나흘이며, 추악한 것은 황금 국이며, 금은 mi에서 태어나고, 단지 태어 났으며, 복합 음과 삼중 하나는 월요일입니다.) 하늘 개는 shun에서 올바른 달에 있고, 돼지, 쥐와 소는 추악한 역행에서 한 달 중반에 있고, 돼지는 동물을 두려워하고, 쥐는 누에를 키우는 것을 두려워하며, 소는 송아지를 방목하는 것을 두려워하며, 의심되는 유령은 동일합니다. ）

위대한 텅뱀의 별명은 gou chen xuan이며, 왕예와 충돌합니다. 다크 골드는 매 시즌마다 금 국에 숨겨져 있으므로 추악한 것은 다크 골드입니다. 부서짐은 재무부가 추악하고 금 국이 반란에서 벗어나 네 차례의 복수가 손실되고 수집된다는 것을 의미하며, 이는 부서짐의 이름이며 본국의 다양성도 소비됩니다.

(하루의 시작부터 역행의 첫 달, 특수 요원은 복수의 네 라운드의 첫 달이 또한 빨간 원사, 모성 금기라고도 알려져 있기 때문에 다크 골드를 추악하게 충격을줍니다.) 추악한 단일체로 부서진 추악한 달에서 네 차례의 부흥도 깨졌습니다. 추악함은 금고이므로 시작됩니다. 다르마 : 추악한 타츠미 못생긴 달, 단일에있는 yin shen mi hai 달, 뱀의 자오선 卯酉月, 재정적으로 매끄럽게 만드는 법을 뒤집습니다. ）

달은 소비를 깨고, 큰 소비와 작은 소비가 뒤따르고, 분기 폐기물은 불모지이며, 달 폐기물은 달 하늘이며, 빈 부패는 달입니다.

(그 달의 첫 달부터 shen shun의 행동은 큰 소비이며, unshun 행동은 작은 소비이며, 황폐의 법칙은 봄은 추악하고, xia chen shenzi는 가을은 하이가 아니며, 겨울 음은 정오입니다.) 달 하늘의 법칙, 음의 정오 달은 달의 하늘로 폐지되지 않았습니다. 달의 법칙, 물은 추악한 것에서 썩어 버리기 때문에 추악한 것은 달이고, 달은 달이며, 달은 폐지되고, shenzi chenyue는 폐지되고, 추악한 달은 낭비되고, 달력의 날은 조사 될 수 있습니다. ）

물건이 가득 차고 부서지고 부서지고 열릴 때, 하늘 도둑의 의로움도 있고, 도둑은 도둑과 함께 짖고, 텐구는 또한 제거하고, 달라 붙고, 수확하기를 원합니다. 봄 천국 도둑, 타츠만 단일무이한 부서진 음카이예, 가을 하늘 도둑, 슈만 卯破申開也. 운쿤의 집에서, 추악한 사람들이 그것을 칠 수 있기 때문에 지구의 도둑은 추악하고 역행합니다. 그것은 두 딸의 궁전,이 스크린의 신이며, 따라서 하늘의 촛불은 내리막 길로 가고 있습니다. 하늘의 불은 또한 불의 탄생이며, 불의 신 shunjian 네 영역, 세 번의 반복의 시대를 덮고 있습니다.

(fa yue : zhenglong 두 마리의 닭과 세 마리의 호랑이 마을, 네 마리의 양, 다섯 마리의 쥐, 여섯 마리의 뱀, 일곱 마리의 개, 여덟 마리의 토끼, 아홉 마리의 원숭이, 열 마리의 소, 말, 못생긴 돼지, 바쁘다. 또한 하늘의 도둑이다.) 그러자 텐구도 강타했다. 땅의 도둑은 또한 두건을 착용하는 사람입니다. 다르마: 하늘 촛불은 첫 달의 뱀 궁전에서 일어나 용의 수를 줄이며 주요 불도 휘젓습니다. 하늘 불, 음의 정오 달 소방국이 아들에게서 태어났습니다. 네 개의 영역, 자오선 단일 네 개의 긍정적 인 네 가지 긍정적 인 것, 5 월과 9 월이 다시 상승했기 때문에 한 살이 세 번 증가했습니다. ）

하늘 관리의 매력은 또한 linguan의 위치이며, 중간 궁전의 linguan은 yin wei shenhai에서 상승하여 세 곳으로 들어가서 중간 궁전에서 퇴각하고 아홉 번째 궁전으로 내려 가서 유령과 함께 움직이면 소송의 살인자가됩니다. 양은 화가 나서 태어나고, 음은 죽은 채로 태어나고, 양은 태어나고 음은 죽습니다. 공식 상징으로 shang gengkejia 인 gengwu의 일곱 장소의 다섯 아들은 정오부터 공식 상징까지이며, 죽음의 제나라 공식 fu의 죽음의 제나라 회피 행동도 있습니다. 봄 음이 시작될 때, fa gong gua yin의 공무원은 세계를 개최했지만 해머 도어 공식 상징이었고 그 다음에도 반복됩니다.

(kangong 하나의 흰색에서 xiangzhi 섹션, 쿤 궁전의 두 번째 섹션은 두 개의 검은 색, zhengong sanbi의 세 섹션, xun 궁전의 네 섹션은 네 개의 녹색, 중간 궁전 다섯 노란색에 대한 junzhi의 네 섹션, qiangong 여섯 흰색에 대한 반지 손가락 네 섹션, 궁전의 세 섹션은 일곱 빨간색, 공 궁전 여덟 흰색의 두 섹션, 궁전 아홉 보라색의 한 섹션, 외부 아홉 궁전도.) 예를 들어, 하위 연도의 해는 중간 궁전, 즉 중간 궁전의 10 월, 즉 11 월에 건조한, 12 월에 교환, 세 개의 퇴각으로, 즉 올해, 중간 궁전으로 첫 달, 2 월 건조, 교환 할 행진, 에이프릴 간, 떠날 수 있습니다, 여섯 칸, 일곱 쿤, 여덟 지진, 아홉 순다, 끝입니다. 7 월과 같이 유령이 쿤 궁전을 옮기면 천상 공식 푸 (fu)도 올해부터 아들로부터 아들로 분노의 첫 달, 정오부터 죽음의 제나라와 공식 상징, su가 일어나지 않으면 연초, 망치 문이라는 의미가 있습니다. 위에서 아래로, 법은 다음과 같이 말합니다 : 청 치싱 마을, 문으로 두 여덟 마리의 쥐, 문으로 세 아홉 마리, 사십 마리의 원숭이, 오십 명의 기병이 걷고, 육십 두 마리의 점프 드래곤 게이트. ）

걸음을 멈추지 않으면 천국과 지옥이 걱정되고, 음의 달은 절대적으로 바다에 있으며, 추악한 달은 천국과 지옥을위한 음에 절대적으로 있습니다. 땅의 그물과는 반대로, 지옥 또한 마찬가지입니다. 칸은 피구아, 못생긴 것은 칼날 둑, 피는 칼날 때문에 삼오칠아홉 마리의 쥐달이므로, 못생긴 음卯辰巳 정오를 피의 칼날로 하고, 칼날은 반대이고, 가끔 공격하는 것은 이상하고, 복합명은 피금기이고, 피는 금기이며, 그래서 두 사육팔십 왁스 달은 빛나지 않은 단일체 하이지에게 피금기이다. 양 칼날의 날카로운 무기는 루의 첫 번째 무기인 헤고의 무기와 아내들과 노예들에 대한 두려움과 같다.

(셴 지첸 수역국, 법과 같은 절대적으로 천국의 지옥 : 그 달의 첫 달은 매년 2 월 셴, 행진은 4 월에 뱀과 함께, 오월 사이클은 절대적으로 바다에 있으며,주기는 그 신을 반복해서 결정하기 시작합니다.) 戌는 땅의 그물이므로 역행의 첫 달부터 지옥, 법이 알려져 있습니다 : 긍정적 인 황소 두 마리가 아닌 세 음의 호랑이, 네 마리의 원숭이 다섯 마리의 토끼 여섯 마리의 닭 전염병, 칠일 여덟 아홉 달, 열 마리의 돼지와 말 못생긴 쥐가 온다. 블러드 스타는 블러드 블레이드와 동일합니다. jia lu가 음에 있다면, 오른쪽 순 卯은 양 잎이고, 왼쪽 역 음은 양 잎이고, 왼쪽 역 음은 양 잎이고, 오른쪽 순 우는 양 잎이고, 왼쪽 순 우는 양 잎이고, 왼쪽 순우는 양 잎이고, 왼쪽 순우는 양 잎입니다. fa yue : yi feng yin은 칼날로 사용되어야하며, xin jian shen은 치열하지 않으며, ding ji는 mi qi를 질투하며, 형제는 무거워 질 것입니다. 최근에는 음과 양의 구별이 없으며 그 중 하나가 칼날로 사용되며 yilu를 卯에 대한 오해가 있더라도 첸은 양 칼날, 특히 올바른 칼날의 말입니다. ）

양은 음과 음에 갇혀 있으며, 첫 번째 음력의 시작, 위아래로 순환하는 것도 해를 피하는 열쇠입니다. 죽음과 접기, 이름은 접히고, 그래서 음 noonjo는 단일로 접히고, shen zichen은 卯에 의해 접힌다. 팡 양은 소수가 아니며, 즉 격렬하게 접히고 봄 나무가 자라며 타츠미는 비데라고 불립니다. 짠 연못 버너, 별칭 복숭아 꽃, 복숭아 꽃으로 목욕, 목욕 흙, 외설적 인 더러움, 이름 때문에.

(신사는 그림자에 갇혀있는 악당이며, 유령을 데려 오면 해를 막아야합니다.) 법은 일곱 번째 음, 두 번째 여덟 번째 첸, 서른 아홉 정오, 사십 셴, 오십 첫 번째 슈, 육십 두 아들, 즉 시 충칸의 코끼리입니다. 소방국은 단일에서 죽었고, 수도국은 접히기 위해 이십 육십 옥토의 정오와 같은 卯에서 죽었고, 못생긴 못생긴 달은 못생긴 불 같은 모습을 위해 단일한 추악한 달을 위해 추악한 달을 위해 또한 무질서하게 접히기 때문이다. 다르마 : 봄과 여름은 가을이 아니며, 겨울은 추악한 신에게 밀려 시체의 파괴로 덮여 있지만, 또한 격렬하게 접힌 의로움, 아이들은 질투합니다. xianchi xuan은 yin noon moon fire bureau에서 목욕을했고, hai wu wei yue mu bureau는 zi에서 목욕을하면서 다음과 같이 요청했습니다 : yin noon, 토끼는 卯, hai wei, 쥐는 머리 금기, shen zichen, 닭은 혼란스러운 사람들을 훔치는 사람들, 추악한 사람, 프랜싱 말은 남쪽에서 왔습니다. ）

퇴폐적이고 거친 울음은 무덤이 문을 애도 할 때 무덤을 애도하는 크레인 애도 차라고 불리며, 죽은 사람, 라이더가 애도하는 차이기 때문에 필사적 인 위치에 울고있는 하늘의 이름입니다. 겨울철 물을 덮고 정오를 장례식차로 가져 가십시오. 다섯 무덤, 즉 무덤 신도, 봄 나무 무덤은 그렇지 않으며 여름 불 무덤은 그렇지 않습니다. 세 폴더, 쌓인 흙 무덤, 그래서 봄은 볏처럼 추악한 것을 취하고, 토양의 세 번째 자리를 차지하므로 세 가지라고 불리며, 다섯 개, 무덤의 다섯 가지 요소도 마찬가지입니다.

(haggard는 달의 쇠퇴, 정오의 달, 미래의 소방서의 쇠퇴, 단일의 추악한 달, 슈의 황금 국의 쇠퇴, 슬픔의 세 번의 반복입니다. 그래서 두 사람은 하늘의 이름이 울었 기 때문에 세 번의 단일 네 번, 다섯 번, 반복적으로 반복됩니다.) 음정오 달 무덤, 하이 웨이 유에 무덤, 셴 지 첸 달 무덤 첸, 巳酉 못생긴 달 무덤 추악한, 첫 번째 달이 장례식 문이라면 타츠는 옷걸이입니다. 서두르는 코끼리 버클도 법은 알고 있습니다 : 애도하는 자동차 봄 닭 여름 쥐가 오고, 가을과 겨울 정오에 좋은 배열, 두 가지 방법 모두 금기 질환입니다. 토양이 쌓이기 위해 토양을 돌진하면서, 계산되지 않은 추악한 날부터 셋째 날부터, 법은 알려져 있습니다 : 추악한 첸, 양 개 niu long의 세 무덤. ）

외로운 앞에서, 과부의 뒤를 잇는 것, 과부의 과부, 음卯辰月, 巳 외롭고 추악한 과부도 가까이에있다. 전면 블록은 패스로 알려져 있으며 뒷면은 자물쇠로 알려져 있지 않으며 자물쇠를 닫는 방법이 설정되고 shen unitary moon과 hai guan 잠금 장치도 있습니다.

(클러스터링의 손실과 클래스의 손실, 예를 들어 의존성 없음, 추악함, 비 클래스 전후도.) fa yue : 寅卯辰, 巳孤绞, 巳巳未,申孤辰 과부, 申酉戌,海孤未 과부, 海子 못생긴, 寅孤戌 과부, 의미 후에 여성 앞에 남성이 있다면. 앞뒤의 닫힌 자물쇠를 막고, 법은 알려져 있습니다 : 봄 패스 소와 뱀, 여름 자물쇠 용 원숭이, 가을 금기 양과 돼지 위치, 겨울 개와 호랑이. ）

봄이 지어지고 헛되이 행동했기 때문에, 길에서가 아니라, 길에서 행진하지 않고, 모든 방향으로 행진하기 때문에, 그것은 패배 할 것이므로 이름은 죽어 가고 있습니다. 푸인과 卯, 길도, 따라서, 비-타오도; 卯와 辰로부터, 첸과 巳로부터, 경로도, 따라서 정오가 아니라, 타오가 아니라, 보행기의 교훈도. 못생긴 음의 아들과 멩 중지에게도, 시간도 아닙니다. 시기적절하지 않으므로 금기이므로 금기입니다. 도로는 비어 있고, 도로는 물의 경우 절대적으로 비어 있고, 도로는 다섯 개이며, 부패하지 않는 셴 (shen unitary)은 셴 (shen) 단일이기 때문에 셴 (shen) 단일체는 막 다른 골목입니다. 보트처럼 멩을 올려다 보는 충격, 나무는 전복 보트를 위해 절대적으로 셴에 있고, 보트는 절대적으로 전복되어 셴에서 상승하고 슌은 전복 된 보트가되고, 돌진하는 보트는 파도이기 때문에 음에서 상승하고 순은 하얀 파도가됩니다.

(음의 첫 달부터 선으로 들어가고, 그 다음 2 월에, 선이 卯에있을 때, 그것은 교차로이며, shenhai로의 직접 여행과 卯로 돌아 오는 길, 길의 귀환, 정오 단위의 귀환, 길의 귀환, 추악하고 가난한 사람들의 직접적인 여행.) 죽음의 법칙 : 정인 두 巳三申位, 돼지 네 마리, 토끼 다섯 마리, 말 여섯 마리, 닭 일곱 마리, 닭 여덟 마리, 첸지 아홉 마리, 양 개 열 마리, 추악한 소 위험. zi ugly yin은 하늘과 땅의 세 가지 재능이며, gai zi yue는 아들과 반 멩 음, 추악한 달은 추악하고 반 zhongzi, yin yue는 음과 반 시즌 추악한, 잘못된 시간은 질투심이 많기 때문에, 마지막 세 순찰에서도 마찬가지입니다. fa yue : yin shen mi hai niu offense, meridian unitary tiger attack, tatsumi ugly는 쥐를 보호 할 필요가 없으며 jie feng은 도로를 질투합니다. 절대 도로 공허 법 : jia ji shen 당신은 가장 걱정하고, yi geng 정오는 제기 될 필요가 없으며, bing xin chen wei he lao는 물었고, ding nong yin은 걱정하고, peng yu zi는 공중 죽음 모 긴 여행에서 실수를 저지르는 것과 같은 추악한 높은 홀에 앉아 있습니다. mu jie shen은 덮인 보트이며, 첫 번째 달은 shen에서, yin chong shen은 하얀 파도이며, 첫 달은 음에서 왔습니다. ）

크레인 신은 공, qimen jiazi kan bureau, 巳酉艮 국으로 시작하여 하늘에서 내려온 것으로부터, 巳酉에서 지구로의 하강, 여덟 방향의 순환, 네 차원과 육일 이상, 네 개의 긍정적 인 오일 및 이동, 천국의 사십 다섯째 날과 집의 북쪽에 거주하는 것, 화합물이 방으로 들어가는 오일의 수, 결합 된 어머니의 수; 남쪽으로 이동하는 두 번째 날, 첫 번째 음과 양, 음의 조합의 수도 있습니다; 서쪽으로 이동하는 사흘의 수, 태양의 수도 있습니다; 동쪽으로 이동하는 날의 수, 태양의 수도 있습니다; 중간 궁전으로 이동하는 사흘의 수, 그 타이인의 수도 있습니다; 펭쉰의 수는 중간에 있고, 그 다음에 지아 지주 이, 유령이 흔들리면 궁전 여행의 수도 교훈입니다.

(크레인 신, 즉 방황하는 하나님도.) ）

다섯 룬, 즉 하늘 룬은 정부를 세우고 하늘 룬, 하늘 룬 앞의 열한 신들, 하늘 카오 지구 룬 바람과 비 부문 풍윤 홀 푸 guoyin 하늘 guoyin 하늘 guan di 상자 하늘 도둑도 받았다.

(음과 양 루가 다섯 가지 상징에서 시작하고, 양 순음이 역으로, 저우 싱 열두 개, 음의 지아 루와 함께 가이, 음은 다섯 가지 상징이며, 첸 부쿠 앞의 무덤, 노래의 일부는 tiancao ye입니다.) 그것은 셋이 아니며, fuxi fu yan, 그래서 하늘 룬은 진유이고, 지구 상징은 옥이고, 바람은 선다인 위치이며, 천둥과 비 구름 신은 그것을 몰아냅니다. 주석의 아홉 번째와 위대한 운명은 명예의 전당입니다. 하이는 하늘 패스이고, 아들은 지구 상자이며, 아스날은 불친절을 입대하기 위해 배치되므로 토라 스타라고도 알려진 하늘 도둑은 부서진 하늘 도둑으로 오인됩니다. 이 날짜부터입니다. ）

gang kui zhi는 열두 개, 몸 tatsumi를 가지고 巳海, tiangang taiyi shengguang xiao ji는 kui river kui deng ming god great ji gong cao tai chong ye에서 텔레포트됩니다. 갱 쿠이 (gang kui)는 유령 운동의 위기에 처해 있고, 악은 폭력적이며, 갱 로드는 고소하고 쿠이 로드도 훔칩니다.

(톈강은 첫 달의 첫 달에 가고 헤쿠이는 첫 달에 가고 유시는 지 지가 될 수 없으므로 상세하지 않습니다.) ）

시대의 신, 손톱의 시작, 음과 양은 서로를 지원하고, 집안의 길조로운 별들, 부분 파티는 치열한 별들이 서있는 것을 좋아하고 싫어합니다. 음은 유령의 길이기 때문에 12 년의 애도 문은 음으로 시작됩니다. 셴은 신성한 문이기 때문에 십이년 흰 호랑이는 셴과 페이 리안이 부착하는 것으로 시작합니다. gaik 나는 공식적인 유령이고, 아들은 chenke의 지배를 받기 때문에 열두 번째 해에 그는 첸과 함께 공무원이며, 그는 다섯 곳을 차지하고 다섯 귀신이 그에게 붙어 있습니다. 수년간의 서두름이 깨지고 난간이 부착됩니다. 戌也克子, 三合 장례식문, 따라서 옷걸이, 텐구라는 이름이 붙어 있습니다. 巳는 여섯 양의 끝이고, 하이는 여섯 음의 극이기 때문에 첫 번째 죽음의 매력, 첫 번째 아픈 매력입니다. 푸양의 음, 하늘의 창조, 그래서 세 위안과 네 가지 혜택, 추악한 태양과 열두 해, 음, 갈망하지 않고, 단일한 연기, 또한 법을 피하십시오.

(네 개의 li와 three yuan 방법 : 하나의 타이인, 두 태양, 세 개의 장례식문, 네 개의 타이인, 다섯 가지 감각 매력, 여섯 가지 죽음의 매력, 일곱 살짜리 부서진, 여덟 드래곤 미덕, 아홉 개의 흰 호랑이, 열 개의 fudes, 열한 행저, 열두 병든 매력, 올해도 마찬가지입니다.) 삼원은 또한 낮은 위안의 상위 위안입니다. 네 개의 리는 네 개의 길조로운 별들, 태양, 음, 용, 그리고 연기이다. 웨이 하이 궁전에는 길조로운 거주지가 없으며 양은 음극으로 끝나고 네 가지 악에 대한 애착은 세 위안의 오래된 순서가 아닙니다. 또한 fei lian에는 달이 있으며, 셴 역행의 첫 달, 다섯 귀신의 달, 음의 역행 방법에서 첫 달, 흰 호랑이 때문에 페이 리안 (fei lian)도 셴에서 상승하고, 다섯 귀신도 유령 도로 때문에 음에서 상승합니다. ）

고대인의 별들의 시작, 또는 사건 때문에, 또는 의로움에 따라, 또는 코끼리처럼 서있는 것은 기초를 가질 것이며, 기원이없고 거짓으로 지나가는 사람들은 많은 사람들이 그것을 묘사하지 않지만 유지는 치열합니다. 위대한 팬 지 별의 여행은 더 매끄럽고, 치열한 별의 선은 더 반전되고, 지구 가지의 별은 달을 기반으로하며, 하늘 줄기의 별은 주로 태양을 기반으로하지만, 연례 별이 나열되고, 멀고 가볍고, 시간과 별은 첸이며, 사라지기 쉽고, 태양과 달의 사용 만이 존중됩니다. 점성술의 방법은 그 종류로 간주 될 가능성이 더 높으며, 그렇지 않다면, 그것은 또한 일종의 사람이며, 각각은 자신의 움직임에 봉사하며, 움직이지 않는 것은 그것을 섬기지 않습니다. 그러나 그것은 하나님을 주요로, 별을 주류로 사용함으로써 보충 될 것이며, 길조는 길조에 유익 할 것이며, 치열한 사람들은 더욱 치열해질 것이며, 그러면 부분적인 진흙은 없을 것이며, 학자들은 그것을 분별 할 것입니다.

卦驗章第四十 제40장 괘 징험

以爻而取占應者，謂之用神；以卦而取占應者，謂之卦驗，卦驗專於卦而不專於爻也。

（以卦名而斷吉凶，昔賢所譏，然古又有以卦義斷而驗者，不可違也。）

婚姻忌三沖，則不索用神之衰旺；邦畿征伐忌內反伏吟，而不憑子官；

遷居忌外反伏吟，而不憑鬼靜；占病主屬化墓絕者，雖用旺而凶，此皆先卦而後爻也。

（五者尤為專忌，卜者常泥於用神而失之。）

是故筮晴雨者，得乾離則晴，得坎兌則雨；非此，然後察父母子孫以為晦霽也。筮墳塋者，遇巽風坎水，乃為大凶，以其犯風水而沖也；獨秋後占地得坤，春前占山得艮，反為吉兆；蠱有蟲蟻，井有水泉，明夷有伏屍；非此，然後索世爻福神以為凶吉也。

（風水最忌六沖，若卜平地，秋後三氣得坤卦，卜山地，春前一氣得艮卦，反吉，弗論六沖。）

出師征伐，遇明夷有覆軍之敗，遇坎蹇困防汔地之囿，若此者，不復論子官也；求財遇萃曰虧本；出行遇節艮坎明夷曰不吉；獄訟遇大壯與夬曰得理，遇坎蹇明夷曰有囹圄；筮病，遇明夷既濟豐節而土鬼獨發曰死。

（推之京房萃為缺數，餘卦皆昔賢所驗。）

筮婚姻鹹恒節泰者吉，變沖不吉，睽革解離者凶，化合亦凶。後嗣有無，昔筮大畜而得子，筮蒙而得子，筮渙而得孕，曰腹內懷人也，筮大有同人，及乾與剝而有雙胎，曰丙戊兩胎於子也。

（昔商瞿將如齊，四十未嗣，夫子蓍之，得大畜九三，後有五丈夫子；周易蒙訓為童蒙，補遺云渙腹中懷人。以上諸卦，皆憑卦斷而不及爻用，前賢往有成驗。）

且有因卦象而取義，因卦義而利用者。如筮國得否泰，則君子小人可知，得損益，則豐荒可見；筮道業，得艮復鹹無妄而成心學；筮儒業，得賁旅坤離而煥文章；筮科第，得乾震而魁黃甲；上疏，豈宜屯蹇，面聖，最喜晉升。

（夫子自筮得旅，筮賁而憂文勝，坤離為文章，震乾得第，皆舊傳也。）

如噬嗑之日中為市，而宜於賈肆，渙之木在水上，而利於江河；離以佃魚，隨以駕馬，益以農田，睽以鋤亂；如艮離鹹蠱，占蠶而有收，噬嗑鼎頤，占畜而主烹；占起造以大壯為吉，占父母病以大過為凶；防火得離，防盜得坎，防非得噬嗑與訟，防害得明夷小過與損，皆卦忌所列也。

（右卦亦舊傳所載，時有征驗，然兼察用象更確。）

且有古史所記占驗者，如觀之否，而媯育嗣於姜，歸妹之睽，而晉依秦婚而復國。

（陳敬仲奔齊，後大為田氏，晉公女為秦穆夫人，後依秦而復晉。）

困之大過而夫隕，不利室家；出師遇復而射目，不利應敵。

（陳文子言夫從風，風隕，不利娶婦；崔氏後敗，射目，晉伐楚也。）

屯之比而得名，屯之豫而得國，遇蠱而敵敗，遇泰而謀成。

（畢萬筮仕於晉，得屯之比，見左傳。晉公子重耳，筮適秦而得屯之豫，秦伯伐晉得蠱，晉公子復國得泰，右卦聊述舊聞，然與金錢筮義，斷亦少殊，不宜執一而斷也。）

又有以德以位，配蓍而昌，失德逆天，得吉而亡者。子儀應乾五之大人，晦庵守天山之肥遁（？），宋祖筮離而違方，明宗得乾而復國，南蒯得坤之六五而反敗，志逆天也；穆薑筮艮之八二而兆凶，戒失德也。

（古人亦有筮吉得凶之事，德不足以配蓍也。先師星元，於出妻者得泰而言凶，勸之終合；瞽於健訟者得豫，戒勿終訟，不聽而凶，泰豫本吉，而筮者志凶，則吉凶反應，此亦足為占者之戒也。）

제40장

구아에 의해 전유를 받는 사람들은 하느님을 사용한다고 말하는데, 구아에 의해 전유를 받는 사람들은 구아 시험이라고 불리며, gua 시험은 ya가 아니라 gua에게 바쳐진다.

(구아의 이름으로 판단하는 것은 치열한 일이며, 이전의 현자들은 그것을 조롱했지만, 고대에는 구아의 의로움에 대한 판단으로 판단하는 사람들이 있으며, 그들은 그것을 위반해서는 안됩니다.) ）

만일 결혼이 삼중으로 금지된다면, 신들의 쇠퇴와 번영을 사용할 필요가 없다; 방기의 정복은 종속 관리들에 기초한 것이 아니라, 내면의 음에 대항하여 반역하는 것이 금지된다; 금기의 재배치는 귀신에 의해서가 아니라 음에 반역하는 것이다; 그리고 질병을 점유하는 사람은 무덤에 속한다, 비록 그가 왕과 치열한 것을 사용하더라도, 이것들은 모두 첫 번째 삼자이고 그 다음에는 귀신이다.

(다섯 사람은 특히 금기시되며, 신을 잘 사용하지 않는 사람들은 종종 그것을 잃는다.) ）

비와 태양이 있는 사람이고, 말라야 하는 사람은 맑고, 말라야 하는 사람은 비가 오며, 그렇지 않으면 부모와 자녀와 손주들을 살피고 자신이 애매하다고 생각한다. 순다의 바람과 물을 만나는 사람은 큰 악이며, 그는 풍수의 죄에 의해 서두르고; 단 가을의 가을 후에, 그는 쿤의 땅을 차지하고, 봄이 산을 차지하기 전에 상서로운 징조 인 공을 얻는다; 곤충과 개미가 있고, 우물에는 봄이 있고, mingyi는 시체를 가지고 있습니다; 그렇지 않으면, 신 suo shi yao fu는 치열한 ji ye라고 생각합니다.

(풍수는 가장 금기시되는 여섯 종, 루오부 핑디, 세 제나라 쿤구아, 부산, 제나라 공구아 앞의 봄, 안티 지, 푸 이론 여섯 종에 이어 가을이다.) ）

그가 군대를 정복하기 위해 나가서 명나라의 패배와 토지 방어에 직면한다면, 그는 부하 공무원을 반복하지 않을 것입니다; 부를 추구하고 손실을 만나십시오; 여행은 간밍 이순신의 축제를 만나는 것은 운이 좋지 않습니다; 감옥 소송은 큰 힘과 이유의 꿈을 만나고, 칸 밍이 감옥을 만나고, 명나라 이순신의 경우는 투옥되고; 명이의 경우는 번영의 축제이며 지구 유령은 홀로 죽습니다.

(jingfang cui를 밀면 실종되었으며 나머지 구아는 모두 xi xian에 의해 테스트됩니다.) ）

결혼 시안 헝 축제 타이 지 지, 변화 러시는 길조가 아니며, 치우 게는 치열한 화학 조합과 분리되어 있습니다. 상속인은 상속인이없고, 오래된 큰 동물은 아들을 낳고, 바구니는 눈이 멀어 아들을 얻고, 바구니는 임신하고, 배는 임신하고, 큰 사람은 같은 사람을 임신하고, 마른 사람과 껍질을 벗기는 것은 쌍둥이를 가지고 있으며, 두 자녀도 아들에게서 태어납니다.

(전 샹쿠 장군 루치 장군, 사십 명의 통합되지 않은 마스터 아들, 93 세, 그리고 나중에 다섯 명의 남편이 있었다. 저우 이순신은 어렸을 때 훈련을 받았고 윤의 배에 추가되었다.) 위의 모든 트리그램은 트라이그램으로 판단되며 그대로 잘 사용되지 않으며 이전 현자는 성공을 거두었습니다. ）

그리고 승리의 표징 때문에 의를 취하는 사람들이 있고, 의로움 때문에 의를 이용하는 사람들이 있습니다. 청의 왕국이 타이가 아니라면, 신사와 악당은 알 수 있고, 그들이 얻거나 잃는다면, 풍요와 황폐함을 볼 수 있습니다; 청 다오 카르마, 공푸 시안 시안과 마음의 무죄; 샤오 유교 카르마, 벤 여단 쿤 기사; 샤오 케디, 마른 지진과 쿠이 황 지아; 샹수, 이툰, 얼굴 성자, 가장 좋아하는 승진.

(lu de brigade, liu ben과 걱정 wensheng에 대한 마스터의 자립, 기사에 대한 쿤 리, zhenqian de 첫 번째, 모든 오래된 전설도.) ）

예를 들어, 먹는 날의 한가운데에, 도시가되는 것이 바람직하며, 한낮에 도시가되는 것이 바람직하며, 강보다 물속에있는 것이 좋습니다; 물고기를 떠나고, 말을 따르고, 농지를 유익하게하고, 혼돈을 괭이하는 것; 예를 들어, 쓰레기 중 하나 앞에 짠맛을 남기고, 누에를 점유하고, 수확하고, 딩기를 먹고, 동물을 점유하고, 요리하고, 크고 강한 건설을 차지하고, 부모의 병을 치열한 것 이상으로 점유하고; 화재가 분리되는 것을 막고, 도난이 장애물을 제거 할 수 없도록하고, 먹고 고소하는 것을 방지하고, 명나라 이교의 작은 과잉과 손실의 해를 방지하기 위해, 모두 금기에 열거되어 있습니다.

(오른쪽 구아는 또한 오래된 전통에 포함되어 있으며 때로는 시험이 있지만 이미지를 관찰하고 사용하는 것이 더 정확합니다.) ）

그리고 guan zhi no와 같은 고대 역사에 기록 된 사람들과 장씨에게 상속인을 낳고 자매에게 돌아 오는 첩이 있으며, 진은 진 결혼에 따라 나라를 복원합니다.

(chen jingzhong benqi, 나중에 위대한 천안 일족, 진 공주를 진무 여사로, 그리고 나중에 진에 따라 복직했다.) ）

어려움은 방 가족에게 불리한 남편의 타락보다 더 크며, 원수는 적을 만날 때 적에게 좋지 않습니다.

(바람에서 첸 웬지 얀푸, 바람 운석, 결혼에 불리한; cui shi는 나중에 패배, 눈을 쏘았다, 진 파 추 예.) ）

tun zhi bi와 tun yu yu라는 이름을 얻고 타이와 성공에 직면하여 적의 속임수와 패배에 직면하여 국가를 승리하십시오.

(bi wanzheng shi yu jin, detun zhibi, zuo chuan 참조) 진의 왕자는 무거운 귀를 가지고 있고, 진은 진에 적합하고 툰 지유를 얻고, 진보파 진은 속이고, 진의 왕자는 나라로 회복되고, 오른쪽 구아는 오래된 뉴스에 대해 이야기하지만, 돈으로는 거의 차이가 없으며, 하나에 집착하고 그것을 깨뜨리는 것은 적절하지 않습니다. ）

그리고 정결하고 번영하는 자들, 덕을 잃고 하늘을 거스르는 자들, 그리고 행운을 얻고 죽은 자들이 있습니다. ziyi는 다섯 성인, 지방의 모호한 shou tianshan을해야합니다 (?) ), 송 주청 (song zuzheng)은 당을 떠나 위반했고, 밍종 황제는 나라를 회복 할 수 있었고, 난푸는 쿤 지 (kun zhi) 65에 의해 패배했으며, 지 (zhi)는 천예에 대항하여 반란을 일으켰다.

(고대인들도 게이지의 치열함을 가지고 있었고, 그 미덕은 야로우와 일치하기에 충분하지 않았다.) 첫 번째 주인 xingyuan은 최종 노조의 치열하고 설득력을 얻는 사람의 아내에서; 유를 얻기 위해 지안 소송에 눈이 멀고, 최종 소송에서 금욕하고, 치열한 타이 유 벤지 (tai yu benji)와 치열한 사람들의 청, 그 다음 길조의 반응, 이것은 또한 점유자의 교훈에 충분합니다. ）