昧死以聞매사이문

[mèi sǐ yǐ wén] 昧死以闻 昧死以闻，汉语成语，拼音是mèi sǐ yǐ wén，意思是冒着死罪来禀告您，表示谨慎惶恐。出自《史记·赵世家》。中文名昧死以闻 外文名appeal at the risk of death 拼 音mèi sǐ yǐ wén 注音ㄇㄟˋ ㄙˇ ㄧˇ ㄨㄣˊ [1] 出 处《史记·赵世家》 目录1 成语用法 2 成语出处 3 成语解释 成语用法作谓语、定语；用于书面语 [2]示例庞言息而人心一，天下久安，永誉无极。谨昧死以闻。 [2] 成语出处 《史记·赵世家》：“老臣贱息舒祺最少，不肖，而臣衰，窃怜爱之，愿得补黑衣之缺以卫王宫，昧死以闻。” [2] 成语解释 昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。 [2].......................... 昧死以聞한국문집총간 전체 (1,485) 1 야은집(冶隱集) 冶隱先生續集卷之下附錄請躋配淸聖廟䟽[左相洪奭周] 홍석주(洪奭周) 1858 a007_458a 。以光聖德。以幸斯文。千萬顒祝。臣等無任激切屛營祈懇之至。謹昧死以聞。 이미지 *불우헌(不憂軒) 정극인(丁克仁)1401년(태종 1)~1481년(성종 12) 가택(可宅) 다헌(茶軒), 다각(茶角) 영광(靈光) 세종 29 1437 정사 正統 2 37 妖僧行乎를 참형에 처할 것을 상소하여 北方에 유배되었으나 곧 방면되다. ○ 泰仁으로 돌아와 不憂軒을 짓고 子姪과 鄕子弟를 교육하다. 2 불우헌집(不憂軒集) 不憂軒集卷二文太學請誅妖僧行乎疏世宗朝 정극인(丁克仁) 1786 a009_027a 非。何傷於治。推至誠以法天之行健。勉自強以體君子之不息。益堅前日之心。永保祖宗之業。則吾道幸甚。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。 번역문 이미지 3 불우헌집(不憂軒集) 不憂軒集卷二文致仕後陳弊疏成宗二年辛卯應旨 정극인(丁克仁) 1786 a009_030a 一乎。謹昧死以聞。右四條民生疾苦傳敎曰。致仕後亦陳時弊。宜加褒寵。特賜原從功臣。卽佐理原從勳券也蔭子孫宥後世。後三年壬辰。又有諭書。見下。 번역문 이미지 4 관란유고(觀瀾遺稿) 觀瀾先生遺稿事蹟卷之三實紀二七峯書院請享疏肅宗癸未○生員元釴，進士尹億等。 원익(元釴) 1927 a009_242d 堂。則豈獨臣等之私榮。斯乃國家之光也。臣等無任激功屛營之至。謹昧死以聞。批答曰。省疏具悉。令該曹稟處。禮曹回啓癸未十月日云云。觀此儒生元釴等疏辭。則所爲故直提學臣元昊。當端宗嗣服。謝病歸鄕。逮端宗遜越。卽就越西。居焉。號亭曰觀瀾。灌園鋤圃。以自給生。潛身 이미지 5 보한재집(保閑齋集) 保閑齋集卷第十六狀辛卯十月二十四日。辭免領議政上言。 신숙주(申叔舟) 1645 a010_135b 。以全終始。不勝至願。拜手稽首。昧死以聞。同日。假注書翰林朴處倫。承命來傳大王大妃懿旨曰。世祖每稱卿爲魏徵。今忘之耶。何遽辭職。大殿傳旨曰。予聞大妃傳敎。世祖每敎睿宗。予與某定大法。於汝之時。必與某等享樂矣。今予年幼。又無學問。卿何辭乎。其勿如是。 이미지 6 보한재집(保閑齋集) 保閑齋集卷第十六狀壬辰五月初一日辭狀 신숙주(申叔舟) 1645 a010_136b 所徵。事爲之端。或生幾微。伏願殿下潛心體驗。徵之於微。愼終于始。非徒天災可弭。亦可以永保天休矣。臣雖退。猶未退也。臣謹昧死以聞。同日啓。命謄寫以進。元本付翰杯鄭以僑。就第。還給宣傳曰。咎乃在予。卿勿辭。 이미지 7 사숙재집(私淑齋集) 私淑齋集卷之六疏辭刑曹判書疏 강희맹(姜希孟) 1805 a012_072c 月。積毀成謗。累過成罪。至於聖上不能貸。則非徒負聖上倚任之重。亦且誤聖上撫恤之私。伏望換臣職事。置諸閑地。使不失祿。優遊太平之年。則鉛槧末藝。生死輦轂之下。是自臣分。臣無任殞越之至。謹昧死以聞。取進止。 이미지 8 사숙재집(私淑齋集) 私淑齋集卷之六疏再辭刑曹判書疏 강희맹(姜希孟) 1805 a012_073a 。苟或致誤。後雖萬死。何補於冤枉哉。臣欲陳列自劾。以避賢路。則懼于擅離之罪。若欲偸安姑息。冒處重任。則居官愈久。而罪戾益積。多傷無辜矣。此臣之囁嚅至今。而終不能自默也。伏望釋臣重負。置臣閑地。俾小臣永蒙天地曲全之仁。不勝幸甚。臣無任驚惶殞越之至。謹昧死以聞。 이미지 9 안락당집(顔樂堂集) 顔樂堂集卷之二雜著請勿罪憲長疏 김흔(金訢) 1516 a015_253a 。不覺嗚咽。臣不勝殞越之至。謹昧死以聞。 이미지 10 일두집(一蠹集) 一蠹先生續集卷之二附錄館學儒生請從祀文廟疏[任叔英] 임숙영(任叔英) 1635 a015_519b 俾參兩丁之享。上以恢道學之源。下以振多士之氣。而使國人皆有所矜式觀感。則異日君子美之。國史記之曰。從祀五賢。自殿下始。豈不休哉。臣等忝廁周庠。冀見殷禮。忘其固陋。敢瀆天聽。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。省疏。深嘉多士尊賢之意。此事擧措甚重。先王亦未敢 번역문 이미지 11 일두집(一蠹集) 一蠹先生續集卷之二附錄館學儒生請從祀文廟疏 관학유생(館學儒生) 1635 a015_521d 欲哉。伏願殿下。俯察顒若之誠。特降夬決之音。則斯文幸甚。國家幸甚。臣等不勝激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。再見章疏。具悉尊賢之至意。當與大臣議定。諸生。退而待之。 번역문 이미지 12 일두집(一蠹集) 一蠹先生續集卷之二附錄鍾山書院請額疏[金起泓] 김기홍(金起泓) 1635 a015_522d 論義理。皆知親上死長之道爾。惟聖明。留神而垂察焉。則豈勝幸甚。臣等無任惶猥祈懇之至。謹昧死以聞。伏惟天垂睿聰。以振作遐俗焉。 번역문 이미지 13 금남집(錦南集) 錦南先生集卷之一 [疏] 丁巳祚廟後司諫院疏 최보(崔溥) 1571 a016_365b 至。謹昧死以聞。 이미지 14 산당집(山堂集) 山堂集卷之四下附錄甲申十一月日。請額疏章。 미상 1685 a016_620b 卓異。念多士尊慕之至誠。亟命有司。頒以華額。以示尊賢象德之盛意。千萬幸甚。臣等無任瞻天仰聖激切祈祝之至。謹昧死以聞。 이미지 15 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭兵曹判書。擧南衮代大提學狀。 신용개(申用漑) 1543 a017_083b 首謹昧死以聞。 이미지 16 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭左議政狀 신용개(申用漑) 1543 a017_083d 北尤甚。正宜擇賢委任。修明政敎。上答天譴。下蘇民業。如臣伴食。合置閑散。不可以病漸就歇。仍竊其位。命遞臣職。代以忠良。俾臣斂身退閑。安心保病。以避賢路。則庶幾化行弊祛。變咎成休。天心可享。至治之效可見。國家幸甚。公論幸甚。臣拜手稽首。謹昧死以聞。 이미지 17 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭左議政狀[又狀] 신용개(申用漑) 1543 a017_084a 。罪譴難逭。伏攄愚抱。仰塵天聽。不勝惶懼之至。謹昧死以聞。 이미지 18 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭左議政狀[又狀] 신용개(申用漑) 1543 a017_085a 。令臣退休調病。以保殘喘。不勝幸甚。無任屛營兢惶之至。謹昧死以聞。賜批答不允 이미지 19 탁영집(濯纓集) 濯纓先生文集卷之六附錄紫溪書院請額疏[疏首幼學李光鼎。製疏進士金錫胄。] 김석주(金錫胄) 1512 a017_272b 伏願殿下。特命有司。錫以嘉名。俾列常祠之典。以慰多士之望。則斯文不勝幸甚。臣等無任瞻天望聖激切屛營之至。謹昧死以聞。 이미지 20 탁영집(濯纓集) 濯纓先生文集續下附錄請從祀聖廡疏慶尙道幼學姜福等。乙酉二月二十七日。進伏。二十九日捧章。三月六日下批。 강복(姜福) 1512 a017_302a 章睿德。則斯文幸甚。國家幸甚。臣等無任瞻望懇祝之至。謹昧死以聞。批。省疏具悉。兩賢之學問文章。蔚爲儒宗。誠如所陳。而至於從祀之典。事體重大。有難遽議也。 이미지............................謹昧死以聞 한국문집총간 전체 (1,448)1 야은집(冶隱集) 冶隱先生續集卷之下附錄請躋配淸聖廟䟽[左相洪奭周] 홍석주(洪奭周) 1858 a007_458a 。以光聖德。以幸斯文。千萬顒祝。臣等無任激切屛營祈懇之至。謹昧死以聞。 이미지 2 불우헌집(不憂軒集) 不憂軒集卷二文太學請誅妖僧行乎疏世宗朝 정극인(丁克仁) 1786 a009_027a 非。何傷於治。推至誠以法天之行健。勉自強以體君子之不息。益堅前日之心。永保祖宗之業。則吾道幸甚。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。 번역문 이미지 3 불우헌집(不憂軒集) 不憂軒集卷二文致仕後陳弊疏成宗二年辛卯應旨 정극인(丁克仁) 1786 a009_030a 一乎。謹昧死以聞。右四條民生疾苦傳敎曰。致仕後亦陳時弊。宜加褒寵。特賜原從功臣。卽佐理原從勳券也蔭子孫宥後世。後三年壬辰。又有諭書。見下。 번역문 이미지 4 관란유고(觀瀾遺稿) 觀瀾先生遺稿事蹟卷之三實紀二七峯書院請享疏肅宗癸未○生員元釴，進士尹億等。 원익(元釴) 1927 a009_242d 堂。則豈獨臣等之私榮。斯乃國家之光也。臣等無任激功屛營之至。謹昧死以聞。批答曰。省疏具悉。令該曹稟處。禮曹回啓癸未十月日云云。觀此儒生元釴等疏辭。則所爲故直提學臣元昊。當端宗嗣服。謝病歸鄕。逮端宗遜越。卽就越西。居焉。號亭曰觀瀾。灌園鋤圃。以自給生。潛身 이미지 5 보한재집(保閑齋集) 保閑齋集卷第十六狀壬辰五月初一日辭狀 신숙주(申叔舟) 1645 a010_136b 所徵。事爲之端。或生幾微。伏願殿下潛心體驗。徵之於微。愼終于始。非徒天災可弭。亦可以永保天休矣。臣雖退。猶未退也。臣謹昧死以聞。同日啓。命謄寫以進。元本付翰杯鄭以僑。就第。還給宣傳曰。咎乃在予。卿勿辭。 이미지 6 사숙재집(私淑齋集) 私淑齋集卷之六疏辭刑曹判書疏 강희맹(姜希孟) 1805 a012_072c 月。積毀成謗。累過成罪。至於聖上不能貸。則非徒負聖上倚任之重。亦且誤聖上撫恤之私。伏望換臣職事。置諸閑地。使不失祿。優遊太平之年。則鉛槧末藝。生死輦轂之下。是自臣分。臣無任殞越之至。謹昧死以聞。取進止。 이미지 7 사숙재집(私淑齋集) 私淑齋集卷之六疏再辭刑曹判書疏 강희맹(姜希孟) 1805 a012_073a 。苟或致誤。後雖萬死。何補於冤枉哉。臣欲陳列自劾。以避賢路。則懼于擅離之罪。若欲偸安姑息。冒處重任。則居官愈久。而罪戾益積。多傷無辜矣。此臣之囁嚅至今。而終不能自默也。伏望釋臣重負。置臣閑地。俾小臣永蒙天地曲全之仁。不勝幸甚。臣無任驚惶殞越之至。謹昧死以聞。 이미지 8 안락당집(顔樂堂集) 顔樂堂集卷之二雜著請勿罪憲長疏 김흔(金訢) 1516 a015_253a 。不覺嗚咽。臣不勝殞越之至。謹昧死以聞。 이미지 9 일두집(一蠹集) 一蠹先生續集卷之二附錄館學儒生請從祀文廟疏[任叔英] 임숙영(任叔英) 1635 a015_519b 俾參兩丁之享。上以恢道學之源。下以振多士之氣。而使國人皆有所矜式觀感。則異日君子美之。國史記之曰。從祀五賢。自殿下始。豈不休哉。臣等忝廁周庠。冀見殷禮。忘其固陋。敢瀆天聽。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。省疏。深嘉多士尊賢之意。此事擧措甚重。先王亦未敢 번역문 이미지 10 일두집(一蠹集) 一蠹先生續集卷之二附錄館學儒生請從祀文廟疏 관학유생(館學儒生) 1635 a015_521d 欲哉。伏願殿下。俯察顒若之誠。特降夬決之音。則斯文幸甚。國家幸甚。臣等不勝激切屛營之至。謹昧死以聞。答曰。再見章疏。具悉尊賢之至意。當與大臣議定。諸生。退而待之。 번역문 이미지 11 일두집(一蠹集) 一蠹先生續集卷之二附錄鍾山書院請額疏[金起泓] 김기홍(金起泓) 1635 a015_522d 論義理。皆知親上死長之道爾。惟聖明。留神而垂察焉。則豈勝幸甚。臣等無任惶猥祈懇之至。謹昧死以聞。伏惟天垂睿聰。以振作遐俗焉。 번역문 이미지 12 금남집(錦南集) 錦南先生集卷之一 [疏] 丁巳祚廟後司諫院疏 최보(崔溥) 1571 a016_365b 至。謹昧死以聞。 이미지 13 산당집(山堂集) 山堂集卷之四下附錄甲申十一月日。請額疏章。 미상 1685 a016_620b 卓異。念多士尊慕之至誠。亟命有司。頒以華額。以示尊賢象德之盛意。千萬幸甚。臣等無任瞻天仰聖激切祈祝之至。謹昧死以聞。 이미지 14 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭兵曹判書。擧南衮代大提學狀。 신용개(申用漑) 1543 a017_083b 首謹昧死以聞。 이미지 15 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭左議政狀 신용개(申用漑) 1543 a017_083d 北尤甚。正宜擇賢委任。修明政敎。上答天譴。下蘇民業。如臣伴食。合置閑散。不可以病漸就歇。仍竊其位。命遞臣職。代以忠良。俾臣斂身退閑。安心保病。以避賢路。則庶幾化行弊祛。變咎成休。天心可享。至治之效可見。國家幸甚。公論幸甚。臣拜手稽首。謹昧死以聞。 이미지 16 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭左議政狀[又狀] 신용개(申用漑) 1543 a017_084a 。罪譴難逭。伏攄愚抱。仰塵天聽。不勝惶懼之至。謹昧死以聞。 이미지 17 이요정집(二樂亭集) 二樂亭集卷之九狀辭左議政狀[又狀] 신용개(申用漑) 1543 a017_085a 。令臣退休調病。以保殘喘。不勝幸甚。無任屛營兢惶之至。謹昧死以聞。賜批答不允 이미지 18 탁영집(濯纓集) 濯纓先生文集卷之六附錄紫溪書院請額疏[疏首幼學李光鼎。製疏進士金錫胄。] 김석주(金錫胄) 1512 a017_272b 伏願殿下。特命有司。錫以嘉名。俾列常祠之典。以慰多士之望。則斯文不勝幸甚。臣等無任瞻天望聖激切屛營之至。謹昧死以聞。 이미지 19 탁영집(濯纓集) 濯纓先生文集續下附錄請從祀聖廡疏慶尙道幼學姜福等。乙酉二月二十七日。進伏。二十九日捧章。三月六日下批。 강복(姜福) 1512 a017_302a 章睿德。則斯文幸甚。國家幸甚。臣等無任瞻望懇祝之至。謹昧死以聞。批。省疏具悉。兩賢之學問文章。蔚爲儒宗。誠如所陳。而至於從祀之典。事體重大。有難遽議也。 이미지 20 탁영집(濯纓集) 濯纓先生文集續下附錄請從祀聖廡疏[再疏] 乙酉三月十二日。進伏。當日。捧章。十四日。下批。 강복(姜福) 1512 a017_304d 任瞻天望聖激切屛營之至。謹昧死以聞。批。省疏具悉。已諭於前批。其勿更煩。汝等退修學業。 이미지 ............................ 불우헌(不憂軒 정극인(丁克仁)1401년(태종 1)~1481년(성종 12) 가택(可宅) 다헌(茶軒), 다각(茶角) 영광(靈光) 不憂軒集卷二 / 文 / 太學請誅妖僧行乎疏世宗朝 成均生員臣丁克仁等。誠惶誠恐。謹上言于主上殿下。臣等俱以庸資。幸際昌辰。接迹芹宮。游心聖學。其於異端之說。粗嘗涉獵。夫佛氏之害。固非一端。無父無君。毀人心滅綱常。闢之而後。可以興學也。遊手遊食。逃賦稅蠹民財。汰之而後。可以利民也。故孟子曰。我欲正人心息邪說。釋之者曰。佛氏之害。甚於楊墨。又曰。邪說害正。人人得而攻之。不必聖賢。如春秋之法。亂臣賊子。人人得而誅之。不必士師。又曰。學者於是非之源。毫釐有差。則害流於生民。禍及於後世。古人所以辭以闢之。如是之嚴者。誠以吾道行。則彝倫敍而天下治。異端興。則彝倫斁而天下亂也。若使其道大行。擧世從之。雖堯舜復起。其將誰與爲君哉。是固殿下素所明辨而取舍者。玆不極論。姑以今日之事言之。伏惟聖慈垂覽焉。臣等竊謂人主萬民之表。京師四方之本。人主所好。萬民慕之。京師所尙。四方效之。觀感之機。捷於影響。可不謹哉。近年以來。水旱相仍。丙辰世宗十八年以後。饑饉尤甚。民之老羸。轉于溝壑。壯者。散而之四方者幾千人矣。是乃救荒賑窮。節用愛民之時也。歲在丁巳。世宗十九年重創興天寺。在西部皇華坊。今貞陵洞。丁丑。太祖葬神德王后康氏于貞陵。建此寺。是爲禪宗。太宗移陵于東小門外。今貞陵是也。而寺則因存。大興土木。供養布施。多出府庫。雖曰役游手之徒。其供億之費。出自何地。是必浚吾民之膏澤。成無用之虛器。臣等已有感焉。于時臺省進諫。而殿下辭以興天。祖宗所刱。不忍坐視其廢也。臣等初以爲然。寧知其弊之至此極也。矧今農事方興。連月不雨。觀其氣候。有同丙辰。哀我人斯。誠可憐憫。興天僧徒。乃於是取民財利。計出百端。巧爲勸文。每受懿親名押。遍滿中外。虛張誑惑。以誘愚民。無知之民。怵於禍福之說。不計後日之饑饉。掃蕩家產。以充其欲。於是。竊吾民之財。積鉅萬之粟。乃於大都之中。大設安居之會。公然不憚。莫之知禁。無貴無賤。靡然從風。飯佛齋僧。擧國爭先。富人猶云哿矣。雖以貧乏之民。亦且強爲。終轉溝壑。正猶蛾之赴燭而不自知悔也。噫。京師風化之源。而反爲香火之場。則四方之趨向者。將有甚於高髻廣袖也。苟有知識。孰不切歎。近者。臺省具將此意。封章廷爭。臣等以爲國家之大幸也。豈意殿下終莫之聽也。非徒不聽。使禁軍步卒。嚴守興天寺門。羅列左右。禁人出入。其爲深固。不啻九重之邃。雖臺諫之紀綱。不得到焉。彼將恣行不義。無所忌憚。誰得以禁之。反覆思之。雖於臣等之愚。尙不忍也。況於聖心乎。臣等又聞前朝之季。有僧懶翁。以寂滅之敎。惑愚庸之輩。當時推戴目爲生佛。至屈千乘之尊。枉拜匹夫之賤。而國勢將傾。吾道浸衰。幸賴有道之士。絶其根株。竟使自斃。誠衰世之一大幸也。恭惟太祖康獻大王經綸草昧。日不暇給。猶慮浮屠之害。嚴立僧徒之禁。太宗恭定大王灼知其弊。革去寺社。什存一二。土田臧穫。俾充軍需。山陵之制。亦不建寺。其所以闢異端回世道之慮。嗚呼盛矣。及我主上殿下。以堯舜之資。承二聖之統。謂革弊之方。當自內始。於是。先廢內佛堂。乃減宗門。且令僧徒禁入城市。年少之輩勿令剃髮。是時。僧徒歛跡縮首。莫敢恣行。臣等咸仰吾道之日昇。豈意異端之復興也哉。今者。有僧行乎住持興天。不鑑昔日之轍。自謂懶翁之儔。惑世誣民。思易風俗。民之敬服。無異懶翁。宗親貴戚。不惜名位之重。躬詣沙門。恭行弟子之禮。臣等每見如是。扼腕腐心者有日矣。今又復聞出內帑珠玉錦繡。造成法衣而掛于禪房。飾用金銀。鑄成食鉢匙筯念珠。以賜行乎。不識此語誠然乎哉。臣等寤寐歎傷。不覺揮涕。以爲今日之於佛。方信而或疑者。惟以聖上在上。以吾道爲道。而不以佛道爲道故也。今行乎所賜。雖於聖心。固無所關。然彼僧徒之自誇者。與愚民之方信者。豈不曰聖上猶然。況其他乎。於是。上自宗室。下至閭舍。瞻奉捨施。敢仰歸依。如恐不及。人人慕爲弟子。家家願被因果。其勢益張。罔有紀極。是乃敎猱升木。決壅流注也。爲吾道計者。寧不重爲寒心哉。矧乎以金銀非我國所產。請免金銀。已懇於上國。若使上國得聞此事。將謂殿下何如也。又況君擧必書。請免金銀。旣書于策。而金銀念珠。繼書于後。則千載之下。亦謂殿下何如主也。倘曰行乎已得佛道。然漢唐以後。事佛者非一。而未聞以佛力享國者也。楚英信佛而終致大獄之誅。梁武事佛而未免臺城之餓。則佛之無益於人國。蓋可推類也。況淸淨寡慾。佛氏之敎。則爲行乎者。入名山坐靜室。衣衲絶食。以明其道。乃其事也。何可服彩服食精食。誇耀閭里哉。彼以滅倫絶理之道。薰陶援引。移風易俗。臣恐數年之後。擧國之人。淪於無父無君之敎。盡爲髡首之徒。而人類滅矣。今觀營繕僧徒。新受度牒。一歲之內。幾至數萬。則人類之滅。已兆矣。是未必不自此僧召之也。當前朝衰季。尙能誅懶翁。以洗妖穢。況我聖上乎。伏願殿下去邪勿疑。除惡務本。下令攸司。斷行乎一僧頭。永絶邪妄之根。則國家幸甚。臣等又聞薰蕕不可以同器。眞僞不可以兩立。是以。紫之亂朱。君子惡之。讒生於疑。識者謹之。吾儒之於浮屠。其是非得失。固不啻如薰蕕也。而三年考藝兩宗。僧徒之選。擬諸文武之科。雖於國家待之之禮。固有輕重。然其設科選試之法。則與吾道似矣。彼亦自謂儒釋同風。此豈非紫之亂朱。而讒生於疑歟。彼有乖於寡慾定慧之義。則姑置勿論。而其與吾道並立於聖世。誠有識者所共憤也。又況設科。所以得人。得人欲其致用。不識僧徒將何所用而猶爲設科乎。是乃無用之弊法。而爲後世識者之指笑也。臣等又有憾焉。臣等歷觀諸寺。每於門上。特書掛榜。其略曰。主掌官禮曹承旨成念祖。己亥乙科三人。官知中樞院使。諡襄惠公。父揜。昌寧人。奉傳。以爲自今以後。生徒遊於諸寺。卽令禁止。不識殿下崇重文敎。不使儒生慢遊廢學而有是榜歟。抑將崇信佛敎。不使儒生汚染三寶而有是榜歟。曾謂禮曹。禮義之所出。承旨爲王之喉舌。而作爲斥儒之文。掛諸沙門之上。遂使吾儒之徒。反見斥於異端而莫之恤歟。臣等又聞。有國家者昇平日久。則人物無虞。不有夷狄攻伐之變。則必淫於佛老。陵夷至於國非其國者有矣。漢明梁武之事。亦可鑑矣。在今日聖世。固無足慮。若舊根未除。則安知子孫萬世。不有漢明梁武者哉。是可大慮也。而廟堂大臣。嘿不進言。臺省言官。諫而不懇。其於陳善閉邪之義。維持永固之道。何如哉。嗚呼。古人有言曰。創業易。守成難。自古國家之業。積之百年而不足。毀之一日而有餘。是以。伯益戒慢遊於大舜。周公戒淫逸於成王。誠以處泰和之時。持盈成之業。有至可畏之機。生於一念之忽也。恭惟殿下卽位以來。小心翼翼。勵精圖治。從諫如流。樂取諸人。無有邪說亂其間矣。式至於今。敬謹之心。浸不如初。異端之害。至於如此。而不之禁焉臣恐太平之治。始虧於今日。而臣民之望。於是乎缺矣。易曰。天行健。君子以。自強不息。書曰。終始惟一。時乃日新。伏願殿下勿謂一念之忽。無害於事。一事之非。何傷於治。推至誠以法天之行健。勉自強以體君子之不息。益堅前日之心。永保祖宗之業。則吾道幸甚。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。......................... 보한재(保閑齋) 신숙주(申叔舟)1417년(태종 17)~1475년(성종 6) 범옹(泛翁) 희현당(希賢堂) 고령(高靈) 문충(文忠) 保閑齋集卷第十六 / 狀 / 辛卯十月二十四日。辭免領議政上言。臣以庸疏。早蒙世祖謬知。自靖難之後。與聞國政。言聽計從。凡大施措。莫不參贊。以至于今。身歷三朝垂二十年。人臣之極。視古無比。每自懼盈。思欲乞退。中罹多故。未敢自便。昨於便殿引對。賜言從容。遂得披露悃愊。乃乞骸骨。雖未便蒙兪允。然庶幾終回天意。將遂所願。豈期反置之廟堂哉。自見批目。驚竦之至。罔知攸措。臣聞四時之序。成功者退。天道猶然。況在人乎。臣雖無可見功效。然在朝旣久。亦可以退矣。臣今犬馬之年五十五歲。肌膚消瘦。牙齒脫落。咳逆又作。神耗健忘。非徒無德。復長百寮。其於氣力。亦所不堪。伏望還收成命。許臣退閑。以保餘齡。以全終始。不勝至願。拜手稽首。昧死以聞。同日。假注書翰林朴處倫。承命來傳大王大妃懿旨曰。世祖每稱卿爲魏徵。今忘之耶。何遽辭職。大殿傳旨曰。予聞大妃傳敎。世祖每敎睿宗。予與某定大法。於汝之時。必與某等享樂矣。今予年幼。又無學問。卿何辭乎。其勿如是。