고대문자 갑골문자 보다 앞선 글자: 요하문명 홍산문화 문자 상형문자 고조선 동이족 황제의 '정체'를 밝히다

[백산]

고대문자 갑골문자보다 앞선 글자: 상형문자 하나, 동이 황제의 '정체'를 밝히다


소스:동북아문물역사연구원


동북 홍산문화에서 발원한 옥기문화에서 하 상은 동북 동이족이 이동하여 건국한 역사

홍산문화 문자에서 추론하는 侯(제후 후) OR 任(맡길 임) 제왕 임금 황제.........................
 
侯(제후 후) 혹은 任(맡길 임)의 홍산문자 자형은 양팔을 펼친 형태[①]에 矢(화살 시)와 사람이 무릎을 꿇고 앉은 모양인 㔾(병부 절)[②]의 합자입니다.
 
양팔을 벌린 모양[①]을 侯의 갑골문 자형의 ③[지경의 끝]과 矢[④]를 홍산문자의 ②와 대입시키면 侯 자의 조형원리가 같게 됩니다.
일반적으로 諸侯(제후)란 천자(天子)가 다스리는 경계 부분을 통치하는 벼슬로 사람의 지위보다는 “임무”에 대한 의미를 가집니다.
矢(화살 시)에는 배달말의 “살” 소릿값이 들어가 있습니다. 고구려 때에는 “누살(耨薩), 욕살(褥薩)”이라는 “지방 오부의 으뜸 벼슬”이 있었는데, 자치권을 인정받는 등 주(周)나라 때의 제후(諸侯)와 같았다고 할 수 있습니다. “누살, 욕살”에 쓰이고 있는 한자 耨薩, 褥薩는 일종의 음역자라고 보시면 됩니다.
 
또 홍산문자의 ① 부분을 工(장인 공)으로 보고, ① 부분을 允/尹(벼슬 윤)으로 본다면,
任(맡길 임)자로 볼 수도 있습니다.
工 자에는 배달말의 소릿값 “품”이 들어가 있습니다.
 
상기 홍산문화 동북문자는 하늘아비 김진식 선생의 추론이고 논증을 하고 있습니다
 
 
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하단
 
 
 
 
중국 역사 학자들도 황제의 근원을 찾고 있다

오제의 수장으로서 동북 동이 황제는 지금으로부터 4600여 년 전에 활약하였다.문자와 역법을 창시하다 고국체제 수립, 우물밭 창조, 그리고 무수한 발명 창조 등 우리가 일상에서 만나는 것은 매우 많다.오래 전부터 전해 내려오는 물건.황제 같다.




근대 이후 서구 문명이 부상하면서 서양 학자들은 황제의 존재를 의심하기 시작했다.
적지 않은 중국인들은 황제가 존재하지 않거나, 주나라 역사가 허구라고 생각하고 있다.제왕이시여. 더욱 불리하다.갑골문이 출토된 뒤 사람들은 위에서 황자를 찾았지만 황제는 찾지 못했다.문헌에 따르면 상왕실은 황제의 후예이고 상인은 귀신을 중시하고 제사를 중시한다고 기록돼 있다면 갑골문에는 황제가 기록돼 있어야 기본 논리에 부합한다.갑골문에는 황제가 없기 때문에, 상인이 된다.황제를 제사를 지내지 않는 것은 황제가 실존했는가를 더욱 의심케 한다.




그렇다면 황제는 과연 존재했을까.지하 문화재를 따라 끊임없이 '정신'을 발휘하라, 벤세기에 어떤 학자가 비갑을 발견하였다.골문이 더욱 일찍 성숙해진 계통 문자는, 적지 않은 신비로운 도안을 풀었는데, 그중 한 인물이 상반신을 드러냈다.문양처럼 '인기'로 여겨지다황'자. 일석이조 천층 파도를 일으키는데 황제는 실존했을 뿐 아니라 '진면'까지 남겼을까.

갑골문자의 황자: 황제의 존재를 드러내다



지금까지 갑골문에는 황제가 없다고 공인되어 왔지만, 서양 자모문자와는 달리 한자 뒤에 모두 한 구절이 있다묵직한 역사는 한 획 한 획 뒤에도 역사를 전승하고 있는데, 갑골문 속의 황자 자형은 비할 바가 아니다.보통, 어느 정도위에 황제의 존재를 드러냈다.




갑골문자의 노란색 글자는 복사에 색깔로 사용되며, 금이나 해바라기꽃의 색을 나타낸다.그러나 그 자형은 양보할 수 밖에 없었다.사람의 생각이 계속 떠오른다. 아래 그림 1, 2를 보면, 상조황자상은 한 사람이 가슴에 패옥을 달고 똑바로 서 있는 인형이다.사이의 '口'는 옥환과 같다형, 그래서 원래 의미는 사람이 옥환을 패환(形玉环)이라 하여 패환(之称)이라 불렀는데, 그 의미는 후에 '황("。璜)'으로 쓰였다.

본래 의미는 사람이 옥환을 패용하는 것이지만, 갑골문 중에서 색상으로 사용하는 이 현상은 의심할 여지 없이 황자의 기(字)를 말해준다.몇 년의 진화를 거치다 즉, 황자는 하나라 때, 혹은 그보다 훨씬 더 오래 전에 만들어진 것일 수도 있고, 처음에는 독특했습니다.함의는 아마도 옥을 패용할 것이다어떤 고귀한 직위를 대표하여 시간이 흐를수록 노란색 글자가 색깔로 쓰이고 있다.왜 인패옥환에서 색상으로 신빙했는지 아직 풀리지 않은 수수께끼인데, 옥패가 노란색을 띠면서 신빙성을 갖게 된 것이다.





동북 문명에서 옥기의 지위는 보통이 아니다. 하상 서주 시대에도 옥기는 마찬가지였다.고귀한 신분도 대변하고지위, 옥기(玉器)를 찬 자는 권세가 있는 자일 수밖에 없다.고고학적으로 발굴된 상고분장의 신분지높은 지위에 있는 죽은 사람은, 가거라.가는 곳마다 부장품으로 정교하고 아름다운 옥기가 있다.

따라서 옥이 황제라는 사람을 연상하지 않을 수 없다.《산해경》에 기록되어 있다."유옥고(有玉玉)는 원래 끓는 국물이고, 황제는 식이향(食飨是)이다.황제는 밀산의 옥영(玉榮)을 취하여, 종을 던졌다.'산의 양' 그리고 '월절서'에는 "신농은 돌을 군사로 하고 황제는 옥을 군사로 하며 치우는 금을 군사로 한다"고 기록되어 있다.《예기옥조(禮記玉》)》는 "무릇 띠는 반드시 패옥(佩玉)이 있다"고 하는데, 옥패는 걸이물(物，物)로 황제의 창의제(制衣制)를 전하며, 띠에는 옥패(玉作为)가 장식되어 있다
 
因此，当玉与黄联系在一起时，就不能不让人联想到黄帝这个人了。《山海经》记载，“是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。黄帝乃取密山之玉荣，而投之钟山之阳。”还有《越绝书》记载：“神农以石为兵，黄帝以玉为兵，蚩尤以金为兵。”《礼记·玉藻》说“凡带必有佩玉”，玉佩是带上的悬挂物，而相传黄帝创衣制，“带”上以玉佩作为装饰。





황자가 처음 배옥의 부락을 대표했다는 추측을 낳지 않을 수 없다.추장—최고 통치자만약 그렇다면 이 사람이 황제일까요?

갑골문보다 앞선 글: 황제의 정체를 밝히라



갑골문은 체계적인 '성숙한 문자'이지만, 글자의 진화 발전 법칙에 따라 갑이 된다.골문 앞에는 반드시 하나가 더 있을 것이다.초숙문자를 심다.갑골문 이후 수많은 학자들이 이런 초보적인 문자를 찾아다녔지만 결실이 없었다.금세기까지 가능했던중대한 돌파구가 마련되다.




1970, 80년대에 산동·산시·내몽·장쑤 등지에서 자주 출토되었다 긁힌 자국이 있는 뼈들그러나 당시에는 별 관심을 끌지 못했다.2005년 산둥대 미술고고연구소장 류펑쥔교이런 스크래치 자국을 발견하도록 시켰다.흔적은 매우 다양하여, 수년 동안 깊이 연구한 결과, 적지 않은 학자들은 이것이 중국의 초기 그림 상형문자, 갑골문보다 앞선 '초숙문자'라고 여겼으며, 그 후 이를 '골각문'이라 명명하였으며, 지금으로부터 약 3300~4600년, 사용 연대의 하한과 갑골문이 직접 사용되었다고 한다.맞물려 적지 않은 자형이 갑골문의 글자와 뚜렷하게 연결돼 있다.







전설에 의하면, 황제 때 창힐이 글자를 만들었는데, 황제가 지금으로부터 4600여 년 떨어져 있어, 글을 뼈에 새겼다고 한다.어느 정도까지 창힐이 글자를 지어낸 것이 결코 허언이 아님을 말해준다.더욱 중요한 것은, 산동 학자 정재헌이 문자 변천 규칙에 의거했다는 것이다.율, 역사 자료를 결합하다.여러 개의 수골에 있는 신비로운 도안을 분석하여 110여 개의 도문이 대응하는 현대 한자를 찾아내고, 골각문·갑골문·금문·전서·예서의 순서에 따라 서로 다른 시기의 문자의 변천 과정을 써냈다. 그 중에는 '염' '황' '치' '힐'이 포함되어 있다.'호' 등.





골각문 중의 황자(아래 사진 참조)는 한 사람의 흉상으로, 온화하고 자상하며, 있다.제왕의 상. 이 글자에서자형으로 보면, 갑골문은 골각문의 추상화 표현이어야 하는데, 선이 더욱 간결해져 비교가 되었다.대폭적인 문자 진화정재헌이 해독을 제대로 했다면 '황'은 한 사람이고, 그 다음에 갑골문에 있는 패옥인(玉玉人)이 되어 다시 황색(黃色)으로 신빙(新为)하는 것을 알 수 있습니다.




'노란'이 혼자라면 누구일까.분명 황제일 것이다.따라서 만약 정재헌이 해독을 한다면그렇다면 고대에 그런 황제가 존재했을 뿐만 아니라, 이것이 황제의 진짜 모습일 수도 있다.。




물론 이 사람이 역사 기록 속의 황제가 맞는지, 황자가 맞는지, 아직 좀 남아 있다.한 걸음 한 걸음 논증하지만, 옛 선조들에게 올라간다.뼛속까지 흉상을 성대하게 새긴 것은 그만큼 위상이 대단하다는 증거다.

《사기》에 의하면, "토덕지서(土德之，)가 있으니, 고호는 황제"라고 한다.황제는 토덕이 황색이기 때문이다.그러나 갑골문과 골각문의 황자(黃字)의 여러 징후를 보면 황제의 이름이 황제(黃帝)였을 수도 있고, 흙(土)이었을 수도 있습니다.덕상황은 관계가 별로 없다.그러나 황이라는 사람은 상나라의 신이 아닐 수도 있고, 심지어 상나라와 적대적이어서 제사를 지내지 않는다고 전해진다.세월이 덧없이 흘러서, 후대에는 '황'이라는 사람이 왜 '황'인지, 봄인지 점점 알 수 없게 되었다.추전국 때 오행설이 불거지자 황제의 황을 토덕지색으로 해석했다.





'제(帝)'에 대해서는, 갑골문에 '상왕은 생전에 왕이 되고, 사후(死後)는 왕이 된다'고 표시되어 있다."제"는 점차적으로 형용한다.공덕을 크게 쌓은 사람이, 춘추전국시대 문인들은 '황'이라는 사람을 '황제'라고 부르며 파생하였다.황제의 표적이 많이 나오다.




요컨대, 한자의 관점에서 보면, 황제라는 사람은 대개 존재했던 것이지, 단지 문일 뿐이다.글자 속에 숨어있는 이거 '노란'황제가 우리 역사책에 기록된 황제가 맞는지 좀 더 고증해야겠다.




참고자료: 동이문화와 산동골각문석독, 갑골문편