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맑은 것은 하늘이 되고 무겁고 흐리며 탁한 것은 땅이 되었으니. 이에 이기二氣)인 천지(天地) 가 성립된
것이며 양의(陰陽)가 생겨나온것이므로 우주는 바야흐로 전개된 것입니다..
그리하여
水 의 數는 1이되고 (一)
火 의 數는 2 가되고 (二)
木 의 數 는 3이 되고 (三)
金 의數 는 4가 되고 (四)<四 의 금은 사방에 중 팔방을 가둡니다>
土 의 數 는 5 가 되고,( 五)
여기까지 저번 시간에 소개했읍니다.
오늘의 공부
처음에는 혹 사람의 형상에 망아지 입부리도 있고, 혹 사람의 머리에 뱀의 몸둥이를 가진 사람도 있으며
嗜好(기호: 즐기고 좋아하는) 함과 욕구함도 없으며 성명(性名)이 없고 국가와 정부가 없으며 군신이 없었읍니다.
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주거도, 금수의 해를 피할 수 잇는 정도로 나무 위에서 새집 같이 하고 살거나 굴 속에서 거처하여 바람과 비를
방임하였으며 친하고 소원함이 없고 부자의 윤리를 알지 못하였으며 오곡을 재배할 줄 모르고 짐승을 사냥하여 생긱을 하였으니 그 생활은 천진하고 평화하여 걸림이 없었고, 그 취락은 몽매한 가운데 흐믓하였었을 것입니다.
참고)
우리가 성경말씀을 공부하는 것은 "영적체험" 을 위주로 공부해야 합니다.
성경말씀에 대하여 이것 저것을 따지는 방법으로, 옳고 그름의 판단을 위주로 하는 대상은 아닙니다.
오로지 영적체험이므로 성경공부는 스스로 믿고 그 말씀에 젖어져야 하는 공부해야하고 ,쉽게 말하자면
하나님 마음을 서로 대화로 통해야 하는 과정의 참독을 의미합니다, 왜냐하면 섭리론이기 때문입니다.
O 을 전제합니다, 數 는 일종의 수단이고
황극책수의 공부는 섭사입니다, 사물의 격물을 논 하는 것으로부터 공부는 시작됩니다.
그리고 O 률을 접안하는 주역 64 괘상과 빛의 궁궁(弓弓) 을 논하는 것이므로
역시 종착역은 O 이긴 매 한가지이만 격물을 구체화 하고 이해를 거듭한 끝에 직관으로 들어서는
작업니다,
쉽게 말하자면 성경말씀은 유심론으로 O 률을 전제하여 펼친 신과의 대화 이고.
리와 기를 논하는 황극책수의 여러 음양오행론은 유물론적이며 형이화로서 논리의 정연함을 전제해야
하는 섭사품이라는 사실을 말합니다. 잘 구분하여 이해하고 마지막에 주역의 삼위일체론과 결부하여
만나는 시도를 해야 할 것입니다.. 결국의 목적은 일여(一如) 의 당체 소식을 밝히는 수단으로 서로
활용이 가능해야 합니다.
물론 모든공부는 일맥으로 공통적인 흐름의 소식처도 보이게 됩니다만. 엄연히 구분해서 공부를 몰고 나가야만
공부의 자세가 된다 하는 것을 기억하시고 잊지 마시기 바랍니다.
지금 땅위에 음양기운으로 나타난 사람이거나 사람아니거나 정리가 아니된 양태의 모습과 정실을 말함인데
이기(理氣)의 음양이생겨나고 음양 오행이 數와 동시에 드러날때 이를 맨 처음논한 책의 이름을 "산해경" 이라 합니다.
이 역시 경전이라는 의미의 책을 펴낸것인데 혼둔의 세계를 묘사하고 있음으로 해당내용을 공부 하고 싶으면
산해경의 책을 구입하여 참고하시기 바랍니다.
계속하여
급기야 성현(聖賢: 생명의 기원 바다에 대한 소식을 듣고 말 할 수 있는 현명한 자) 一(일) 출현하시니
지혜와 어리석음이 양분이며 (양쪽으로 갈라지고) 드디어 군신부자가 구분되었으며 (遂有君臣父子之分: 수유군신부자지분) 예악의관지제(禮樂衣冠之制: 예절과 음악 그리고 옷과 관등으로 질서를 드러내는 제도) 마련 되었읍니다.
"슬프다! 대도(大道) 의 廢(폐: 버릴 폐) 하였음이여! 간작(奸妰)함이 (서로 사이들끼지 간하고 속이는) 속출하고 요괴스러움이 횡행하는구나!"(연해자 辨)
참고) " 슬프도다 ! 대도의 페하였음이여" 하는 것은 모든 세상양태가 맨 처음에는 크게 뭉텅그리 간단하게 돌아갔으므로
큰 도를 행하였는데, 음양 이기 로서 오행이 생겨나는 과정에서 5행이 음양으로 10 이 되는 과정과 땅이 생기고
6 기가 (추후설명) 음양으로 12 의 갈래가 생겨나는 과정으로 세분화 되고 , 복잡해지며 세분화 되는 사물의 양태가
생겨남에 따라 생명운동이 간사하고 요괴스러움도 출몰한다 하는 것을 성형이 슬퍼한다는 뜻입니다.
원래 상원에서 맑은 물이 흘러내릴때는 청아하고 맑지만 흘러가며 자꾸 아래로 내려가다보면
시궁창도 생겨나고 하수구도 생겨나며, 여러 생명이 똥질을 하게되면 지저분한 것도 탁한것도 생겨난다는
것과 같은 형편을 말합니다.
이러한 추이과정을 좀더 세분하게 공부하기 위하여는 불교의 팔만대장경중 에는 우주의 기시에 (일어나는 시점)
에 대한 설명이 종종 설장(숨겨놓은 말씀) 되어 있으므로 그 개요을 소개하는 본문을 이해하는 참고에 적(籍:씀)
하고자 합니다. .
대저 우주와 인생의 구극원리는 (究極原理: 변화하는 임계치 운동의 원리는: 究(구)는 연구할 구 字 인데 직역하면
구멍에 (穴) 변화하는 陽數(양수) 의 극 九 에 이르러(변화하는 홀수의 마지막 數) 운동의 방향이 뒤집히는(임계치) 것을 반복하는 자연운동의 원리는,< 즉 생노병사, 성주괴공, 이합집산, 산하지대운동 등 의 원리는> 극대하고 (極大: 그 극함이 아주 크고) 무한한 것인 바, (한계가 없는바) 우주의 공간세계도 무한하고 영역 또한 끝 간데가 없으며, 무한할 따름이라는 것입니다.
그러나 여사한(이와같은) 무한한 절대의 대원리를 전제로 하는가운데, 인생은 生하고 死(사) 하며 만상은 생성되고 훼멸되는
현실이 반복무상 하게 전개된다는 것이니, 곧 인생의 생명력은 영원하고 절대이지만 생사라고 하는 영식적 순환을 거듭하는 것과 같이 우주와 지구도 변하지 않는 절대의 본질을 갈무려(물건을 잘 정돈하여 간수함) 있으면
서 형상 (모습) 의 세계는언제나 물리적이고 화학적인 제반 법칙을 따라 성멸(이루고 멸함) 을 계속 한다는 것이며 따라서 지구의 성립되고 훼멸되는 기간이 있을 것인데, 그 一週期(일주기: 한번도는 것을 기약하는 기간)
를 일대(一大 겁( 刼) 이라는 술어로 표현합니다.
(맨처음을 잘 읽어야 합니다, 사소하다고 눈 짐작으로 읽지 마시기 바랍니다)
우주가 생겨나 일어나기 이전에 본래의 공간자리에서 (本空) , 현상세계의 본체인 일기(一氣)가 정연한 원리와
(정해진 그대로의 자연적인 원리) 질서에 의하여(의존하여)
일대겁(一大刼)에서
지구를 형성하는 성립기간을 일중겁(一中刼)이라 하고 성립된 지구가 원형을 유지하여
존속할 수 있는 기간이 또한 일중겁(一中刼)며 자연계의 물리화학적인 작용으로 인하여 지구의 원형이
파괴되는 멸망의 기간이 또한 일중겁(一中刼)이며 완전히 괴멸되었으면, 형체가 없는
허공 상태로 지나는 기간이 역시 일중겁(一中刼: 空刼<공겁>) 이 된다는 것입니다..
<참고: 刼(겁) 字는 깎을 겁 字 입니다, 위협할 劫 字가 아닙니다>
또 일중겁(一中刼) 은 이십소겁(二十小刼)이라고 하므로 지구의 수명은
일대겁(一大刼) 사중겁(四中刼)팔십소겁(八十小刼) 에 당적(當適:마땅하게맞다) 된다
.(무극 1, 양의 음양 2 태극 그리고 4 상 과 팔괘(8괘)의 象 의 형성과 같음)
그러면 일소겁(一小刼)은 몇년을 말하는가?
지구가 성립된 후 인간이 최초로 생존하였을 때의 수명을 84,000세인데 백년에 일세씩 감수(減數) 하여
사람의 수명이 10세에 도달하면 (하늘의 십진의 운에 따라)
다시 백년에 1 세씩 가수(壽(수)가 더하여) 하여 사람수명이 팔만사천세에 도달하게 됨을 一 소겁이라 합니다..
이때의 인류문화는 각양각종의 문명형태로 전개되고 소멸하는바 태평시대에는 사람의 명줄이 머무는 수명이
다소 증가될 수도 있다 불안각란의 시대에에는 머무는 수명이 다소 감소되는 수명을 향수(享受)한다는 것입니다..
또 현재 70 세가 머무는 명수(命壽) 인데 <현재당시 약 1980년대> 석가모니불 이 세상에 출현한 시대에는
사람의 수명이 약 100세였읍니다..
그러므로 지구의 一 성주괴공(成住壞空)기간(期間)에 소요 되는 수명은 실로 아득한 시간에 이릅니다.
이와같은 우주의 무한한 공간에서 무한수의 지구가 무한히 생멸되고 있지만 그 본질은 하나와 같으므로 (一如)
그 객관적형상은 인류의 얼굴이 같지 않는 것과 같이 각자 달라 동일 한 것이 하나도 없다는 것입니다..
본문에서 천지미판(天地未判:하늘과 땅이 아직 구별되지않음) 라고 한 것은 지구가 형성되기 이전에 우주의 본질로서의 一氣(一氣는 생명의 본존인 마음과 (心) 과 상통(相通)함입니다..
참고) 우주본질로서의 일기(一氣) 에 대하여 심재열 선생은 一氣(일기)의 본원적 개념을 밝히지를 못하고
있읍니다, 一 氣(일기) 라 함은 빛을 의미합니다.
그러므로 빛의 소이를 밝혀야만 一氣 의 개념과 이치 그리고 운동성의 자화율로 (자율의지) 로 발전하는
과정을 여과없이 드러내고 선명한 이치로서 氣의 운동성격을 드러낼 수 가 있다 할 수 있읍니다.
氣(기) 은 공간에 펼쳐진 십진의 십간요소가 펼쳐져 반복 순환하는 이치(理) 를 運(운)이라 한다면
氣 는 상대적으로 서로 부딧히며 승부작용여부로 활동 운동하게 되는 승부작용에서 발생하는 것이
빛이며 氣(기) 가 된다는 것을 말합니다.
그러므로 공간에서 하늘이라는 운과 땅이라는 상대세계의 승부작용으로 인하는 氣 의 발생과정을
음양오행이라 하고 하늘과 땅이 하나로 굴러가는 일여(一如) 의 이치와 운동을 잡아낼 수 있는 것입니다.
氣 의 운동은 12 지지의 12 진으로 운동하므로 하늘 천간 10진 땅 12지지 로서 10간 12 지지가 섞이여
일(一如) 의 공간 속성을 좇아 발현됨인데 10간 12 지지를 순서대로 음양 짝으로 엮으면 60 갑자가
되는 것이며 음양오행의 정보를 살피는 운동상태의 음양오행운동을 관찰할 수 있게 되고
數(수) 로서 통찰하여 우주지간을 하락상수와 오행개념을 파악하게 되는 것입니다.
그러므로 氣는 세가지로 뻗어나가며 회전운동 (태극) 운동을 한다 하여 삼극체제라 하고
천부경의 삼신사상이 된다 할 수 있으며 빛이 휘어지며 하나이므로 弘(넓을 홍) 익인간으로 상징하는
것이 우리나라 민족의 이름이 되는 것입니다, 弘(홍) 은 휘어지는 弓(궁) 으로서 빛의 운동을 나타내고
마늘 모 를 붙여 홍(弘)이 되었읍니다.
까만 곰이 마늘을 먹고 3,7일을 견디어 사람으로 새로 회생했다는 곰과호랑이 이야기 전설은 이를
이야기 하는 것입니다. 마늘은 핫(hot) 하고 맵지요, 火 를 소화하는 곰의 (水: 검은현무) 극복기로서
아주 넓게 인간을 이익되게 하는 홍익인간으로서 빛의 민족으로 태어났다 하는 것이 천부경의
신화가 되는 것입니다.
氣(기) 가 세갈래로 뻗어지며 회전운동하여 우리나라 시조새를 삼족오(三足烏)라 하여 까마귀가 다리를
세개 달았다 하는 것을 나타낸 것입니다.
운기를 논하는 음양오행상생상극은 그러므로 우리나라 조상이 창조한 개념인 것입니다.
잘 이해해사여 합니다.
다시 심재열 선생님의 본론으로 들어갑니다.
그러므로 一氣(일기) 는 생명의 본존인(본래의 존재인) 心 과 상통합니다..
따라서 마음과(心) 氣(기) 는 불가리(不可離)의 <서로 떨어져서는 아니되는> 관계에 있고.<하늘과 땅이 섞여 서로
굴러가므로> 心 과 物(물) 은 구경에 (궁극의 지경) 에 일여(一如) 한 하나의 동체(同體)라는 것이 혼둔상태에
있음을 말하는 것이며, 지구도 아직 생겨나지 않았고. 음양건곤의 현상세계가 전개되지 않은 배태상태에 있는데
(예를들어 애를 배어 태에 달려있는상태) 불과 하다는 것입니다..
따라서 일체의 음양조화가 있을 수 없음으로 비와 이슬, 산수인문(山水人文)이 있을 수는 더욱 없는 일입니다..
암허하여 (暗虛: 함허란 빛의 소리가 허공에 가득함을 뜻함) 막힘이 없으나. 대우주를 출성 (出成: 나타내 이루는) 할 우주본원의 리기(理氣)가 감추어져 있으므로, 영험(靈倹) 하다 아니할 수 없고,<靈은 비 雨 +세개의 입 口 +출출 巫(무) 가 합하여 영 이 된 것입니다, ;영은 세갈래 로 뻗어가며 춤을 추는 氣(기) 의 <빛> 운동의 속성처입니다.>
삼라만상을 (森羅萬象: 삼라만상이라함은 나무가 세갈래 나무줄기로 ,뿌리역시 세갈래로 뻗어 땅을 움켜쥐는
운동을 하고 광합작용의 (말초운동) 활력을 쥐어 안밖을 통하는 운동을 함인데, 이것이 빛이 세갈래로
뻗어가며 회전운동을 하는 생명의 운동을 드러낸 象(상)을 삼라 라 합니다. 잘 이해하시기 바랍니다,
다 빛의 이야기입니다) 생성하는데 있어서 만상의 내재적기질인 오행이 먼저 생출(生出)될 것은 매우 당연할 뿐
아니라. 오행은 음양을 떠나서 있는 것이 아니므로. (주어진 그 자체를 지키려하는 성질은 陰, 변화를 하고자하는
성질은 陽) 태극 (수화의 섞임으로 운동) 의 태역, 태초, 태소 ,태극 으로부터 소생되는 것이다.
본문에 기록된 태역 태소 태초 태극이 다 동일한 태극이지만 금목수화토의 오행을 생출할 찰나에 태극이 내포하는 기질적경향을 묘사한 것에 불과함을 이해하기 바랍니다.
만물은 형생하기 (모습이생김) 이전일지라도 태극에는 이미 음양과 오행의 삼라를 동시에 갈무려 있는 것입니다
(갈무려: 갈무리하고있음과 같음)
또 오행이 생하는데 수를 一數 로 하고 水 가 생출차제상(生出次弟上: 생겨나타나는 차제상) 제 一位 가 된 것은
음양의 정기가 교접하여 만물을 조생(造生: 지어 생겨나게함) 함에 액수(液水: 진액의 물) 로부터
일체가 시작하여 이루기 때문입니다.
비유컨데 천지가 교접함에 우로(雨露: 비와 이슬) 와 번개가 생기고 남녀 자웅이 정기를 교접함에 반드시
청수(精水; 정해진 물) 로 부터 비롯하여 잉태하게 되는 이치와 같은 것입니다.
또 음양교접에는 화기(火氣) 의 수반(隨伴: 따라 짝을 갖춤) 없이 만물을 생성(생겨이루게) 할 수 없는바,
교접의 정이(情: 뜻 정 字) 강하면 강할수록 열기가 가화(加火: 불기운이 더 가해지는) 되는 것이기 때문에
수기(水氣) 다음에 화기(火氣)가 생출되는 것입니다.
태초에 몸의 형태가 말의 입과 뱀의 몸이 있는 등 정해지지 않은 몸의 형태상태였고 마음과 몸, 그리고 그 생활은
순수무잡하여 취미나 동작이 단조한 원시 그것이였읍니다.
이 때에 삼황 (복희, 신농 황제) 께서 출세 하시여(세상에 나타나시어) 삼강과 정익한(올바른 이익) 한 생활제도를
창교(創敎: 비로서 가르치시고) 포덕하심이 (布德: 널리 덕을 베프심이) 조천과 (造天: 하늘을 만드는)
같았는데, 사람의 지혜가 첨차 발달하고 , 교활(狡滑: 교활하고 매끄러운) 하여짐을 따라 마으므이 본성을
깨닫고 절대무한의 조덕(덕을 지움) 을 체득할 길을 등지게 되었으며, 약육강식의 아귀와 요사가 성익성할(盛益盛: 이득에만 성함) 할 따름이니 이 어찌 슬프지 않는가?
제2론
천간지지소생(간지의 기원).
天干支支所生(干支 의 起源) : 하늘의 10간과 지지땅이 생겨난 바의 간지가 일어난 근원.
지루하였을것입니다.
너무 길게 소개하면 복잡하니 다음번에 간지의 일어나서 생겨난 근본을 논 하기로 합니다.
사실 황극책수는 사람의 삶에 대한 운명을 논 하는 영역이 주어지므로 재미가 있읍니다.
기초편만 잘 다음으면 이해가 쉬우니, 기초편을 잘 정독하시기 바랍니다. 자연을 이해하는 대상으로
헤아리는 지혜만 주어지면 모든 학술소재는 재미가 나는 것입니다.
다음에 계속하겠읍니다.
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