영성일기 2018.08.06. (월)[성경공부] 칭의(稱義), 의롭다 하시는 은혜 (I)(롬 3:23-26), (II) (롬 8 : 15-21)

[박용민]

영성일기 2018.08.06. (월)

[성경공부] 칭의(稱義), 의롭다 하시는 은혜 (I)(롬 3:23-26), (II) (롬 8 : 15-21)           

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명성교회

구역성경공부교재 2013.3.15.(금)

제목 : 칭의(稱義), 의롭다 하시는 은혜(Ⅰ)

■본문

롬 3 : 23-26

23.  모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니
24.  그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라
25.  이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니
26.  곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라

■시작 찬송가

80장 (통101장)  천지에 있는 이름 중 [예수 그리스도]

94장 (통102장)  주 예수보다 더 귀한 것은 없네 [예수 그리스도]

292장(통415장) 주 없이 살 수 없네  [은혜와 사랑 ]

■ 헌금 찬송가

294장 (통416장) 하나님은 외아들을  [은혜와 사랑]

298장 (통35장)   속죄하신 구세주를 [ 은혜와 사랑]

488장 (통539장) 이 몸의 소망 무언가 [미래의 소망]

죄인인 인간은 그리스도의 죽으심을 통해 진노 아래 있던 상태에서 하나님과 새로운 관계로 옮겨져 은혜 아래서 그분의 사랑하는 자녀가 된다는 것이 사도 바울이 복음의 본질적인 메시지를 체계적으로 설명하는데 쓴 진술 방식입니다. 신약에서 그런 복음 메시지는 다양하게 설명되는데, 가장 풍성하고 명백하며 정확하게 묘사된 것이 칭의교리에 대한 바울의 설명에서 나타납니다.

바울에게 있어서 ‘칭의’(Justification)는 죄를 용서하고 불경건한 자에게 값없이 은혜로 그리스도를 믿는 믿음으로 말미암아 의롭다고 여기시는 하나님의 행위입니다. 그것은 사람의 행위가 아닌, 대표하는 의(義)에 근거하며, 또 구속과 화목 그리고 대속을 위한 그리스도의 피흘리심에 근거한 것입니다(롬3:23-26, 4:5-8 )

1. 칭의란 하나님의 법(法)적 선언(宣言)이다

1) 사람이 하나님의 부르심에 회개와 믿음으로 반응할 때 하나님은 그 사람의 죄를 용서받은  것으로 간주하시고 그리스도의 의를 그 사람의 것으로 여기심으로써 그 믿음에 화답하십니다. 그 순간 하나님은 그 사람을 하나님이 보시기에 의롭다고 선언하십니다. 이러한 하나님의 행동을 “칭의”라고 합니다.

롬 3 : 25-26

“이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라”

2) 칭의는 하나님의 법적 선언입니다.

칭의는 하나님이 재판관으로서 한 개인을 하나님 앞에서 의롭다고 선언하시는 일입니다. 하나님이 자신 앞에서 여러분을 의롭다고 선언하셨다면 여러분은 여러분의 과거, 현재, 미래의 죄에 대한 대가를 치를 필요가 없습니다. 바울이 로마서 8장 1절에서 말하듯이 “그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함”이 없습니다( 롬8:31-39 )

롬 8 : 33-34

“누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라”

3) 의롭다 함을 받은 이들의 죄가 용서받은 것으로 간주되는 까닭은 하나님이 그들의 죄를 그리스도의 것으로 여기시고 그리스도는 이미 그 죄에 대한 대가를 치르셨기 때문입니다. 더구나 하나님은 그 죄를 그리스도의 것으로 간주하실 뿐 아니라 그리스도의 의를 우리 것으로 여기십니다. 그리스도는 우리 모두가 바라는 열납의 자리를 우리가 차지할 수 있도록 우리 모두가 져야 마땅한 죄과의 자리를 자신이 맡으셨습니다. 그리스도가 우리를 위해 이루신 일 덕분에 하나님은 칭의를 통해 우리 죄를 완전히 용서받은 것으로 여기시고 우리를 자기 앞에서 충분히 받으실 만한 의로운 존재로 여기실 수 있게 되었습니다(고후5:21 , 갈2:16, 롬5:19 )

고후 5 : 21

“하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라”

[義의 성경적 의미]

1. 하나님이 죄를 행위대로 심판하시고(롬3:25), 불의한 자를 정당하게 의롭다 여기시면서(롬3:26) 보이신 성품

2. 하나님이 예수님을 인하여 신자에게 값없이 허락하셔서(롬5:17) 신자의 죄에도 불구하고 하나님과 ‘올바른 관계’에 있게 하는 하나님의 영접하여 주신 은혜

3.하나님을 향한 인간의 합당한 순종(롬6:13, 16, 18,20)

2. 칭의는 오직 믿음으로 말미암는다

1) 바울은 사람들이 “그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자” 되었다고 설명합니다(롬3:24에베소서 2장 8~9 )

롬 4 : 5

“일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여기시나니”

2) 칭의는 우리의 믿음에 대한 하나님의 반응으로 일어나지만 그렇다고 우리 믿음이 하나님 앞에서 어떤 공로가 되는 것은 아닙니다. 우리가 하나님의 은총을 얻게 되는 것은 우리 믿음 때문이 아닙니다. 성경은 이 점을 분명히 합니다. 칭의는 오직 그리스도가 이루신 공로에 바탕을 두고 있습니다. 칭의는 결코 우리 믿음 속에 있는 어떤 공로에 바탕을 둔 것이 아닙니다. 이것이 참으로 놀라운 소식인 이유는 우리가 우리 자신을 위해 가치를 창조하거나 죗값을 치를 필요가 없다는 의미를 담고 있기 때문입 니다. 우리는 그리스도를 통해 우리가 우리 자신에게 줄 수 없는 것을 값없이 주시는 하나님을 바라볼 수 있습니다.

롬 4 : 3

“성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라”

빌 3 : 9

“그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라”

* 칭의교리의 유익

 1. 칭의는 하나님이 복을 주시는데 있어 바탕이 되는 행위다. 이를 통해 과거로부터 구원과 장래에 대한 안전이 확보되기 때문이다(행13:39).

 2. 칭의는 의로운 사람에게 속한 지위와 자격을 수여하는 행위인데, 하나님은 여기에 걸맞은 복을 의인에게 주실 것을 약속하신다(갈4:4-7).

3. 바울은 칭의로 말미암아 하나님과 화평이 이뤄지고(죄가 사함을 받았기 때문에), 하나님의 영광을 소망하는 것(의인이 갖는 권리가 신자에게 주어졌기 때문에)이 가능해졌다고 증언한다. 이 소망이 확실한 것은 의롭다 선언하는 판결이 마지막 날의 심판을 현재로 가져온 것이기 때문이다(롬8:30).

오늘의한마디 :  의의 옷을 입혀주신 주님의 은혜, 감사합니다!

공동 기도 제목

1. WCC 제10차 총회(2013.10.30~11.8)를 통한 한국교회의 연합과 일치를 위하여

2. 대통령 및 3부요인과 국가 안보를 위하여

3. 북한 공산주의자들의 회개와 굶주리는 주민들을 위하여

4. 교회를 공격하는 종자연을 비롯한 반기독교 단체들이 와해되도록

5. C채널이 세계 선교의 도구로 쓰임 받도록 

6. 군에 입대한 자녀들과 해외유학생들을 위하여

7. 질병으로 고생하는 성도들 및 해외선교사를 위하여

8. 탈북자와 새터민, 이주노동자들을 위하여

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명성교회

구역성경공부교재 2013.3.22.(금)

제목 : 칭의(稱義), 의롭다 하시는 은혜(Ⅱ)

■본문

롬 8 : 15 - 21

15.  너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라
16.  성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니
17.  자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라

(모든 피조물이 구원을 고대하다)

18.  ○생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다
19.  피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니
20.  피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라
21.  그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라

■시작 찬송가

88장 (통88장)      내 진정 사모하는  [ 예수 그리스도]

300장 (통406장)  내 맘이 낙심되며  [ 은헤와 사랑 ]

490장 (통542장)  주여 지난밤 내 꿈에 [ 미래와 소망 ]

■ 헌금 찬송가

96장 (통94장)     주 예수보다 더 귀한 것은 없네 [ 예수 그리스도]

302장 (통408장)  내 주 하나님 넓고 큰 은혜는 [은혜와 사랑]

491장 (통543장)  저 높은 곳을 향하여  [ 미래와 소망]

칭의교리가 복음의 핵심이 되는 것은 하나님이 지성을 지닌 피조물인 우리와 갖는 기본적인 관계가 입법자이자 심판자로서 갖는 관계여서 우리가 항상 그분의 거룩한 율법의 판단을 받기 때문입니다. 죄인이 처한 첫 번째 과제는 하나님의 율법과 바른 관계를 맺는 것입니다. 왜냐하면 하나님의 율법과 바른 관계를 형성하고 나서야 비로소 그 법의 창안자인 하나님과 바른 관계를 맺을 수 있기 때문입니다. 사람이 율법의 정죄를 받는 동안 하나님께 참된 예배를 드릴 수도 없고 참된 교제를 하나님과 누릴 수도없습니다.

복음은 칭의의 교리로 인간이 처한 이런 문제를 해결합니다. 칭의교리를 통해서 사람은 그리스도에 대한 믿음으로 말미암아 율법의 정죄하는 음성이 영원히 사라지는 것을 발견합니다.

1. 바울과 야고보(믿음으로? 행위로?)

1 )야고보서 2장 21~25절은

야고보가 야고보서 2장 21, 24, 25절에서 사람이 “행함으로 의롭다 하심을”받는다고 말한 것은 바울의 말을 반박하는 것이 아니라, “의롭다 하심을 받는다”는 말을 “하나님께 의롭다고 일컬음을 받는다”는 뜻이 아닌 “다른사람들 앞에서 의로운 모습을 보인다”는 전혀 다른 의미로 사용한 것입니다.

이는 야고보가 믿음이 있는 사람의 외적인 증거를 논하고 있는 야고보서 2장18~26절의

약 2 : 23-24

“이에 성경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 이루어졌고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”

2) 야고보도 바울과 같은 목적으로 창세기 15장 6절을 인용하여 하나님이 아브라함을 의롭게 영접하신 것이 바로 믿음 때문이었음을 보여 줍니다(약2:23). 그러나 이제 그 는그 말씀이 30여년이 지난 후 “아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을”받음으로 ‘성취’되었다고(즉,나중에 보여준 행실로 믿음이 진실한 것으로 확증되고 입증되었다고) 말합니다(약2:21).

아브라함이 그 사건을 통해서 보여준 행실은 그가 참된 믿음을 가졌다는 것과 하나님이 그를 영접하셨다는사실을 입증합니다.

참된 믿음은 선한 행실을 산출하는데, 그런 선한 행실을 동반하지 않는 단순한 믿음은 사람이 구원 받았다고 판단하는 데 충분한 근거를 제공하지 못합니다. 이것이 야고보가 전체 본문(약2:14-26 )

마 11 : 19

“인자는 와서 먹고 마시매 말하기를 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인이 친구로다 하니 지혜는 그 행한 일로 인하여 옳다 함을 얻느니라”

☞ '칭의 ‘에 대한 바울의 관심

‘의롭게하다’라는 동사는 신약에서 서른아홉 번 등장하는데, 그 가운데 스물아홉번은 서신서나 바울에 관한 기록에서 나타난다.  ‘칭의’ (justification)라는 명사는 단 두차례 등장한다. 헬라어는 명사보다 동사 지향적인 언어이기 때문에 놀랄 일도 아니다. ‘칭의’와 관련된 용어가 이렇게 많이 사용되었다는 것은 바울이 칭의교리에 특별히 관심을 기울인 사실을 직접적으로보여 주고 있으며, 실제로 바울이 그런 관심을 가진 것으로 드러난다.

2. 칭의의 결과, 양자(養子) 됨이란 하나님의 새 식구가 되는 것이다

1) 칭의와 더불어 하나님의 바라보는 이들에게 주어지는 또 다른 특권이 있습니다. 하나님은 우리를 자신과 한 식구로 만드십니다. 이런 하나님의 행동을 자녀 삼으심이라고합니다. 하나님의 자녀가 되는권세는아무나 받아 누리는 특권이 아닙니다. 바울은 에베소서 2장2~3

구원하심을

요 1 : 12

“영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”

2) 신자들은 하나님의 자녀로 간주되므로 우리는 지금 하나님의 자녀로서 많은 혜택을 경험합니다. 하나님의 자녀인 우리는 하나님과 친밀한 교제를 누릴 수 있는 특권이 있으며 하나님을 아버지라고 부를 수 있습니다. 우리는 노예처럼 복종하며 두려워하며 삶을 살 필요가 없습니다. 오히려 우리는 하나님이 자기 자녀에게 풍성히 베풀기를 원하시는 모든 복의 상속자로 살아가는 기쁨을 마음껏 누립니다. 그러나 그리스도가 다시 오실 때까지는 그런 축복들을 충만하게 경험하지는 못할 것입니다(롬8:15,17).

롬 8 : 15

“너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라고 부르짖느니라”

3) 한편으로 “우리가 지금은 하나님의 자녀”지만(요일3:2), 다른 한편으로 우리는 “속으로 탄식” 하며 양자됨의 충만한 축복을 경험할 날을 기다립니다(롬8:23(롬8:17). 이런 고난은 그리스도가 재림하실 때  “우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수” 없다고 바울은 확언합니다(롬8:18

계 21 : 4

“모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이 러라”

* 칭의의 정의

바울은 ‘의롭게 하다’와 동일한 말로 ‘의로 여기다’, ‘불법이 사함을 받다’,  ‘죄를 인정하지 아니하다’를 사용했다(롬4:5-8 )

오늘의 한마디: 자녀된 특권을 주신 하나님,감사합니다!

공동 기도 제목

1. WCC 제10차 총회(2013.10.30~11.8)를 통한 한국교회의 연합과 일치를 위하여

2. 대통령 및 3부요인과 국가 안보를 위하여

3. 북한 공산주의자들의 회개와 굶주리는 주민들을 위하여

4. 교회를 공격하는 종자연을 비롯한 반기독교 단체들이 와해되도록

5. C채널이 세계 선교의 도구로 쓰임 받도록 

6. 군에 입대한 자녀들과 해외유학생들을 위하여

7. 질병으로 고생하는 성도들 및 해외선교사를 위하여

8. 탈북자와 새터민, 이주노동자들을 위하여