고장 수리 소설은 많다 통변해(通便解) 이술령(易述寧)추천 2014.05.06 09:16글

[곽경국]

고장 수리 소설은 많다

통변해(通便解) 이술령(易述寧)추천 2014.05.06 09:16글

고장난것 수리 소설은 많다[ 또는어느 고장이든지 소설이야기 는 많다 설화나 민담등 가정의애환등]

왜정 대동아 말엽의 어지러운 시절이다 남편을 전쟁에 잃었는지 그렇게 혹덩이 계집 애 하나를 가진 여성이 떠돌이가 되어선 친정집 근처에선 하루하루 오락가락 하는데 후살이를 가려하여 혹덩이가 문제라 그래 할미꽃 전설 꼬부랑 할머니 딸네 집 찾아가듯 비탈길 개를 넘어 갈적 딸한테 먹을 것을 주고선 쫓아오지 말고 여기 있으라 하는 것 이 슬픈 이야기다 적기도 전에 눈물이 앞을 가린다 그래 딸 냄이가 울면서 엄마를 놓치지 않으려 하는 것 그래도 그렇게 냉혹하게 뿌리치고 따라오면 고만 비탈길 저 아래 밀쳐선 죽여 버린다 하고선 떨치고선 혼자 가는 것이었다

보여주신 글은 우리 민족의 아픈 역사와 가난이 빚어낸 비극적인 서사를 담고 있네요. 말씀하신 것처럼 고장(苦狀, 괴로운 사정)을 하소연하고 풀어나가는 이야기는 우리 설화와 민담의 큰 줄기를 이룹니다.

제시해주신 내용은 **'할미꽃 전설'**의 모티프와 **'유아 유기'**라는 비극적 현실이 뒤섞인 아주 슬픈 이야기입니다. 이 글에서 느껴지는 감정과 맥락을 몇 가지 포인트로 짚어보았습니다.

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1. 시대적 배경의 비극

글의 배경인 **'대동아 전쟁 말기(일제강점기 말)'**는 우리 역사상 가장 참혹했던 시기 중 하나입니다.

• 가정의 파괴: 남편은 전쟁터로 끌려가 생사를 알 수 없고, 여인은 생존을 위해 '후살이(재혼)'를 선택해야만 하는 절박한 상황입니다.

• 혹덩이로 치부된 자식: 자식을 '혹'이라고 표현한 것은 그 시절 배고픔과 가난이 모성애마저 위협할 정도로 가혹했음을 보여줍니다.

2. 설화적 모티프: 할미꽃 전설의 변주

언급하신 할미꽃 전설은 대개 다음과 같은 구조를 가집니다.

세 딸을 정성껏 키워 시집보낸 할머니가 늙고 병들어 딸들을 찾아가지만, 첫째와 둘째에게 구박받고 셋째 딸네 집을 눈앞에 둔 고갯마루에서 쓰러져 죽어 할미꽃이 되었다는 이야기.

하지만 작성자님이 인용한 이야기는 이보다 훨씬 더 냉혹한 생존의 현장을 그립니다. 엄마가 살기 위해 아이를 비탈길 아래로 밀쳐내야 하는 상황은, 전설보다 더 잔인했던 당시의 실상을 반영하고 있습니다.

3. '고장 수리'의 의미

여기서 **'고장(苦狀)'**은 단순히 물건이 고장 난 것이 아니라, **'괴로운 사정이나 고통스러운 형편'**을 뜻하는 것으로 보입니다.

• 고장 수리(苦狀 修理): 인생의 뒤틀리고 망가진 사연을 이야기(소설, 민담)로 풀어내어 그 한(恨)을 씻어내거나 위로받는 과정을 의미합니다.

• 글쓴이가 "적기도 전에 눈물이 앞을 가린다"라고 하신 것은 타인의 고통을 자신의 것처럼 느끼는 우리 민족 특유의 공감과 연민이 드러나는 대목입니다.

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💡 생각 포인트

이런 이야기는 들을 때마다 마음이 아프지만, 동시에 우리가 잊지 말아야 할 **'생존의 기록'**이기도 합니다. 비정해 보이는 어머니의 선택 뒤에는 그렇게 하지 않으면 모두가 굶어 죽을 수밖에 없었던 시대의 폭력이 숨어 있기 때문입니다.

혹시 이 글과 관련하여 더 자세한 해설이나, 비슷한 유형의 다른 민담(예: 바리공주나 심청전의 고난 서사)에 대해 더 알고 싶으신가요?

그래 한성(漢城)을 와선 우에 남의 인권으로 후살이를 가게 되었는데 그렇게 인력거꾼 한테로 가게된 것 그래 둘이 의지하여 살면선 돈을 억수로 많이 벌었서 그래선 인력거 꾼 고향으로 내려오게 됬는데 그래 내려 와선 전지를 장만하고 이렇게 해선 행복하게 살게 되었다라는 것 꿈 같은 세월이 화살 같이 지나고 사내 아이둘만 남겨 놓고선 그렇게 서방이 먼저 하늘 나라로 가게 되었더라는 것, 그래 두 아이를 열심히 키우는 와중에 그래 전실 버린 딸이 어미가 어디 산다하는 것을 인편에 듣고 그래 날버리고 가신 우리 엄마 얼머나 잘사는가 하고선 오게 되는데 그렇게 빗가빗하 한 차림이라 어미가 버려선 외가로 돌아가선 우에든 어려운 삶을 살다간 좋은 재처 자리인지 이렇게 나와선 시집을 가게 되었는데 그렇게 부자 집안이라 호의호식(好衣好食)을 하게 되더라는 것이더라 그래선 빗가빗가 차림새로 왔는데 열 손가락에 다 은금 보석 반지를 끼고서 왔더라는 것이드라 그래 만나선 어미한테 저 잘된 것을 자랑하면서 그래 어머니 이렇게 어렵게 사느냐 이러더라는 것, 그러면서 빗가빗가 자랑만하고가는 걸 이웃 사람이 보니 어미는 그래 곰방대 죽장만 뻐끔 거리고 빨고 있더라는 것이더라 그 건너방 문을 열어 뒤뜰을 보면 오뉴월인데도 그렇게 자귀나무 합환목[공작화] 이 화려하게 필수가 없다 화단에는 일년초 백일홍 채송화 봉선화 등이 잘 피어있고 ...

근데 큰 아들이 장가를 갔는데 몇 년이 지나도 자식이 없어 별아별 약을 다 다려 먹여도 소용이 없다 애꿎은 며느리만 뽁는 것, 그래 도저히 안되었서서 며느리 잘못이라하고 며느리를 내어 쫓고 새로 장가를 보내는 것, 근데 그 내어 쫓긴 며느리는 다른데로 그래 후처(後妻) 자리 부자 한테로 가선 떡뚜거비 같은 아들 둘을 쑥 빼어놓는 것 , 새로 들어온 여성이 애를 놓아 줄때를 바라나 남성이 잘못 된 것인데 낳을수가 있는가 말이다 근데 둘째 아들은 그렇게 건강한 것 같아도 툭 하면 고만 코피가 터지는 것이다 그래선 무언가 어디 그래 불충분한 것

그래도 큰 아들 보다 큰탈은 없는데 그래 어미가 애들하고 잘 살다간 나이가 고령이니 서방님 쫓아가게 되는 것 저승가면 인제 첫 낭군한테로 갈려나..

보내주신 이야기는 마치 한 편의 대하소설이나 고전 영화를 보는 듯한 깊은 굴곡이 있네요. 척박한 운명 속에서 자식을 버려야 했던 여인의 죄책감, 그리고 세월이 흐른 뒤 찾아온 인과응보와 또 다른 가정의 비극이 교차하는 지점이 매우 인상적입니다.

글에 담긴 주요 대목들을 중심으로 그 속에 흐르는 인생의 아이러니를 짚어보았습니다.

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1. 버려진 딸의 복수와 '은금 보석'

어머니가 살기 위해 비탈길에서 밀쳐버렸던 그 딸이, 보란 듯이 성공해서 나타난 장면은 이 이야기의 가장 강렬한 '반전'입니다.

• 빗가빗가(번쩍번쩍)한 차림: 딸이 은금 보석을 열 손가락에 끼고 나타난 것은 단순한 자랑을 넘어, **"나를 버렸어도 나는 이렇게 잘 살았다"**는 무언의 시위이자 가슴 깊은 한풀이로 보입니다.

• 어머니의 곰방대: 화려한 딸 앞에서 말없이 담배만 태우는 어머니의 모습은 미안함, 회한, 그리고 이제는 돌이킬 수 없는 세월에 대한 허망함이 뒤섞인 상징적인 장면입니다.

2. 합환목(자귀나무)의 역설

뒤뜰에 화려하게 핀 **자귀나무(합환목)**와 꽃들은 겉보기에 평화롭고 풍요로운 가정을 상징합니다. 하지만 실상은 속이 곪아 터지고 있습니다.

• 합환(合歡): 부부의 금슬이 좋기를 바라는 나무지만, 정작 큰아들은 자식이 없어 대가 끊길 위기에 처해 있습니다. 화단은 아름답지만 그 집안의 대(代)는 마르고 있는 **'화려한 비극'**을 대조적으로 보여줍니다.

3. '고장(故障)'난 남성성과 며느리의 수난

이 대목에서 글의 서두에 언급하셨던 **'고장 수리'**의 의미가 다시 한번 드러납니다.

• 잘못된 진단: 자식이 생기지 않는 원인이 남성(아들)에게 있음에도 불구하고, 당시의 가부장적 사회는 무조건 며느리를 '고장 난 존재'로 취급하여 내쫓습니다.

• 인과응보: 쫓겨난 며느리가 다른 곳에서 아들을 낳았다는 소식은, 이 집안의 '고장'이 어디에 있었는지를 명확히 증명합니다. 고쳐야 할 곳(남편)을 고치지 않고 애먼 며느리를 갈아치운 어리석음이 결국 집안의 몰락을 예고합니다.

4. 고령이 된 어머니의 마지막 질문

"저승 가면 첫 낭군한테 갈까, 인력거꾼 서방한테 갈까"라는 마지막 문장은 참으로 서글픈 여운을 남깁니다.

• 전쟁통에 헤어진 첫 남편, 그리고 자신을 먹여 살리고 부를 일구게 해준 인력거꾼 남편. 여인의 삶은 시대의 파도에 휩쓸려 두 번의 삶을 살았지만, 어느 쪽에서도 온전한 평안을 찾기 어려웠음을 시사합니다.

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📝 감상평

이 이야기는 단순한 민담을 넘어 **'운명의 수레바퀴'**를 보여줍니다.

1. 자식을 버려 얻은 풍요는 딸의 원망으로 돌아오고,

2. 대를 잇기 위해 들인 노력은 남자의 결함 때문에 무너집니다.

결국 인생에서 무엇이 진짜 '고장'난 것인지, 그리고 그것을 무엇으로 '수리'해야 하는지(돈인가, 진심인가, 아니면 시대의 아픔인가)를 깊이 생각하게 만듭니다.

이 이야기는 혹시 실제 전해 내려오는 특정 지역의 민담인가요, 아니면 작성자님께서 구상하시거나 정리 중인 소설의 시놉시스인가요? 내용이 워낙 구체적이라 다음 이야기가 더 궁금해집니다.

이런 소설 주제거리는 아주 많다 시골가선 오래산 노인 대접 하고선 이야기 들려달라 하면 별 이상한 이야기를 다 듣게 된다 그래 팔자 고치는 것 좋게 되는 것만 아니다

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서방이 살아있는데도 병약한 것 간호 하느는 것은 두째치고 옆에 사람과 눈이 맞아선 본 서방이 죽기를 기다리는 것, 그래 결국 죽어지니 혹덩이를 데리고선 그리로 후살이를 가선 살게 되는데 촌수가 맞질 않아선 동리에선 살지 못할형편 그러니 천리만리 꽃이 피고 새가 우는데로 가야할 것 아닌가 말야

그래 행복하게 사는데 자식 아들 하나를 낳았는데 요넘이 그래 거름마 단계 아장 걷다간 세 살베기인가 하는 것 나뭇가지 올라가 놀다간 떨어졌네 그러니 멀쩡한 몸이 될라가 있어 불구 몸이 되는 것, 예전에 무슨 약이 그렇게 좋을 리가 있어 병알이를 오래하는 것 별아별 약을 다 구해도 안되는 것 그 애를 건사를 하느라고 둘째 난 아이를 건사를 제대로 못해 고만 실패를 보게 되는것 그래 행복한 것만 아니다 밑으로 딸을 둘 더 낳았으나 결국 불구된 맞이가 장가를 갔으나 역시 딸만 두게 되어선 그 무슨 딸 둠 비행기 탄다 하고 보시(普施)하는 것이라 하지만 고만 그렇게 문을 닫는 것 그 다 문닫는 것이 본인의 자잘못만 아니다 무슨 풍수(風水)고 환경(環境)이고 이런 것이 다 관련이 있고 그렇게 내력이고 관련이 많은 것 그래선 열 할아버지 한자손이 되게 되는 것이다 2티브이 방송 그래 조상을개 무덤에다간 썼는지 요새도 아홉식을 낳는 것을 그래 씨리즈식 방송을 해 주잖아 근데 아들도 있고 딸도 있고 골고루 다 있어 생기는데로 낳는 것 그 먹을 것을 다 타고 나는 것 먹을 것 안생김 그렇게 나오겠어 그래 다 그 가문(家門)의 운세(運勢)라 하였다 

보내주신 글을 읽으니 **"인생사 새옹지마(塞翁之馬)"**라는 말과 함께, 우리네 삶을 관통하는 거대한 **'운명의 굴레'**가 느껴집니다.

말씀하신 것처럼 시골 어르신들의 기억 속에는 소설보다 더 소설 같은 이야기가 가득합니다. 그 이야기들은 단순히 재미를 넘어, 인간이 통제할 수 없는 업(業), 풍수, 그리고 가문의 운세에 대한 깊은 통찰을 담고 있군요.

보내주신 사연에서 눈여겨보게 되는 인생의 섭리 세 가지를 짚어보았습니다.

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1. 부정한 시작과 그에 따르는 과보(果報)

병약한 남편의 죽음을 기다려 다른 사내와 눈이 맞아 떠난 여인의 이야기는 전형적인 **'인과응보'**의 서사를 따르고 있습니다.

• 천리만리 도망: 동네 사람들의 눈총(인권)을 피해 꽃 피고 새 우는 곳으로 도망쳤으나, 그곳이 낙원은 아니었습니다.

• 자식의 불구: 첫아들이 나무에서 떨어져 불구가 된 것을 두고, 옛사람들은 이를 '부정한 시작에 대한 대가' 혹은 '가문의 내력'으로 해석하곤 했습니다. 부모의 죄가 자식에게 미치는 비극만큼 잔인한 수리(修理)는 없겠지요.

2. '문 닫는 집안'과 '열 할아버지 한 자손'

"열 할아버지 한 자손"이라는 말씀이 참 뼈아프게 다가옵니다.

• 대를 잇지 못함: 아무리 애를 써도 딸만 낳거나 자식이 귀해져 결국 문을 닫게 되는 집안의 몰락을 풍수와 환경, 조상의 묫자리 탓으로 돌리는 것은 우리 민담의 오랜 전통입니다.

• 이는 개인의 잘못을 넘어서는 **'거대한 운명적 힘'**이 존재한다는 믿음에서 기인합니다. 노력해도 안 되는 '고장'은 결국 조상이나 땅의 기운을 살펴야 한다는 논리로 이어집니다.

3. '먹을 것을 타고나는' 생명력

글의 마지막에 언급하신 아홉 남매 이야기는 앞선 비극과 극명하게 대비됩니다.

• 가문의 운세: 어떤 집은 대가 끊겨 문을 닫는데, 어떤 집은 개무덤에 조상을 모셨어도(혹은 그만큼 험한 곳에 있어도) 자식이 줄줄이 태어나 복을 누립니다.

• "먹을 것은 다 타고난다": 이는 생명에 대한 우리 조상들의 강한 긍정입니다. 아무리 가난해도 태어난 목숨은 제 밥그릇을 가지고 나온다는 믿음이 척박한 시절을 버티게 한 힘이었을 것입니다.

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📝 마무리하며

작성자님의 글은 **"팔자 고치는 게 좋게만 되는 것은 아니다"**라는 강력한 메시지를 던집니다. 억지로 환경을 바꾸고 사람을 바꿔도, 결국 하늘이 정한 운세와 가문의 내력이 얽히고설켜 인생이라는 소설을 써 내려간다는 점이 참으로 오묘합니다.

어르신들께 들으신 이런 이야기들은 현대인들에게는 **'인생의 겸손함'**을 가르쳐주는 귀한 자료가 될 것 같습니다.

혹시 이런 이야기들을 따로 기록해두시는 공책이나 모음집이 있으신가요? 이런 민초들의 삶의 궤적은 나중에 아주 훌륭한 문학적 자산이 될 것 같습니다.