<p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">『아부쓰보어서(阿佛房御書)』 나를 보탑으로 빛나게-1. 술작의 배경 <a style="color: #0070d1; background-color: #ffffff;" href="https://cafe.daum.net/funny11111/Yas1/796" target="_top" class="ke-link"><u><span style="color: #0070d1;" data-ke-size="size18">☞음성으로듣기☜</span></u></a> </span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">본초는 아부쓰보가 보낸 갖가지 공양에 대한 감사 인사, 보탑에 관한 질문에 대하여 심심(甚深)한 법문(法門)이 기술된 어소식(御消息)입니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">본초의 술작 시기를 지금까지는 1272년 3월이라 해 왔습니다. </span><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">그러나 아부쓰보가 입신한 것이 1272년 1월 츠카하라(塚原) 문답 전후쯤으로 보여지는데, 본초를 입신 후 채 2개월밖에 지나지 않은 같은 해 3월의 어서라 한다면 본초 중에 「<b>아부쓰 스님은 정말 북국(北國)의 도사(導師)라고도 말해야 하리라.</b>」(신편어서 p.793)라는 말씀은 지나치게 무리가 있다고 말하지 않을 수 없습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">본초는 기술 내용으로 보아 아부쓰보가 어느 정도 신심 수행 기간이 지난 후에 미노부(身延)에서 보내신 어서라고 생각됩니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">게다가 아부쓰보는 1279년 3월에 사망했는데 본초에서는 아직 건강한 모습을 볼 수 있습니다. 또한 본초에서 대성인님이 어본존 수여를 언급하셨는데, 1275년 4월 아부쓰보가 하사받은 어본존과 관련이 있을 것이라 가정할 때 1275년 3월 13일의 술작이라고 추정됩니다. </span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">가. 대고중(對告衆)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">아부쓰보에 관해서는 죠큐(承久)의 난 때 사도에 유배되었던 쥰토쿠(順德) 상황을 모시는 무사로 후지와라(藤原)씨의 후예였다는 설, 사도(佐渡)의 토착민이었다는 설도 있는데 확실하지는 않습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">다만 ‘아부쓰보’라는 이름으로 보아 입신 이전에는 열렬한 염불 신자였음을 엿볼 수 있습니다. </span><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">그러나 대성인님께 염불의 사의(邪義)를 파절 당하고는 오랜 세월 동안 강성하게 신앙해 온 염불을 단호히 버리고 정법에 귀의하였습니다. </span><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">이런 한결같은 모습에서 순수하고 강직한 인품이었음을 알 수 있습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">1279년 3월 21일 91세로 돌아가실 때까지 노령(老齡)임에도 불구하고 머나먼 산과 바다를 건너 대성인님이 계시는 미노부에 3번이나 등산 참예를 하셨습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">또한 아부쓰보의 아내와 자식은 물론 증손에 이르기까지 모두 대성인님, 닛코 상인님의 제자가 되어 법통 상속을 했다고 알려져 있습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">아부쓰보는 대성인님으로부터 ‘북국(北國)의 도사(導師)’라 일컬어지고 있는데, 아부쓰보의 증손인 뇨쟈쿠보(如寂房) 니치만(日滿)도 어릴 적부터 후지의 닛코 상인님 곁에서 행학에 힘써 호쿠리쿠(北國) 7개국 문하의 별당직(別當職)을 맡았습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">나. 배경 </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">니치렌 대성인님은 당시 민중이 거듭되는 천재지변, 또 기근과 역병 등으로 매우 고통받는 근본 원인은 일국(一國)이 정법을 등지고 있기 때문임을 경증(經證)을 통해 확신하시어 입정안국론(立正安國論) 1권을 가지고 막부 위정자에게 간효(諫曉)하심과 동시에 사종·사의를 철저하게 파절하셨습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">그로 인해 ‘대난(大難)은 네 번, 소난(小難)은 헤아릴 수 없다’고 하는 수많은 법난이 일어났습니다. 그중에서도 최대 법난이 다쓰노구치(竜の口) 법난이며 사도에 유배되셨던 것입니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">사도 사람들 모두가 그랬던 것처럼 아부쓰보도 처음에는 대성인님을 부처의 적이라며 미워했습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">그러나 대성인님의 확신과 대자비에 가득 찬 파사현정(破邪顯正)의 모습을 접하고 자신의 잘못을 정직하게 고친 후 아내 센니치니(千日尼)와 함께 신명을 바쳐 대성인님을 외호해 드렸습니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">1274년 3월 대성인님은 사도 유배에서 사면되시어 5월에 미노부로 입산하셨습니다. 본초의 술작은 그다음 해에 해당합니다.</span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #000000; font-family: 'Noto Serif KR';" data-ke-size="size20">공양에 대한 인사는 물론이거니와 사도에 계실 때부터 계속된 외호에 대한 깊은 감사의 마음을 배할 수 있는 어서라 말할 수 있겠지요. </span></p>
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***죠큐(承久)의 난: 일본 중세 가마쿠라 바쿠후[鎌倉幕府]가 정치의 실권을 가졌던 시절, 초대 쇼군[將軍] 미나모토노 요리토모[源賴朝]가 죽은 후 그 혼란을 틈타 귀족중심의 조정이 세력회복을 도모하였다. 일본 연호 죠큐[承久] 3년인 1221년 고토바[後鳥羽] 상황[上皇]을 중심으로 군사를 일으켰으나 집권(執權) 호오죠[北條]의 바쿠후[幕府]군에게 대패했다. 이로 인해 고토바 상황이 유배되고 교토[京都]를 감시하기 위한 로쿠하라단다이[六波羅探題]가 설치되는 등 무가(武家) 세력이 강화되고 조정과 귀족세력은 오히려 쇠퇴하게 되었다.
첫댓글 감사합니다
***죠큐(承久)의 난: 일본 중세 가마쿠라 바쿠후[鎌倉幕府]가 정치의 실권을 가졌던 시절, 초대 쇼군[將軍] 미나모토노 요리토모[源賴朝]가 죽은 후 그 혼란을 틈타 귀족중심의 조정이 세력회복을 도모하였다. 일본 연호 죠큐[承久] 3년인 1221년 고토바[後鳥羽] 상황[上皇]을 중심으로 군사를 일으켰으나 집권(執權) 호오죠[北條]의 바쿠후[幕府]군에게 대패했다. 이로 인해 고토바 상황이 유배되고 교토[京都]를 감시하기 위한 로쿠하라단다이[六波羅探題]가 설치되는 등 무가(武家) 세력이 강화되고 조정과 귀족세력은 오히려 쇠퇴하게 되었다.
***상황 [上皇] : 양위(讓位)한 천황(天皇)의 존칭.
***파사현정 [破邪顯正]: 불교에서 나온 용어로, 부처의 가르침에 어긋나는 사악한 생각을 버리고 올바른 도리를 따른다는 뜻이다. 사악한 것을 깨닫는 것은 사고방식을 바꾸는 것을 의미하므로 얽매이는 마음을 타파하면 바르게 될 수 있다는 뜻이다.
감사합니다
감사합니다
감사합니다.
감사합니다 ~